Изображение — это визуальное представление. Изображение может быть двухмерным , например, рисунок , картина или фотография , или трехмерным , например, резьба или скульптура . Изображения могут отображаться с помощью других средств, включая проекцию на поверхность, активацию электронных сигналов или цифровые дисплеи ; они также могут быть воспроизведены с помощью механических средств, таких как фотография , печать или фотокопирование . Изображения также могут быть анимированы с помощью цифровых или физических процессов.
В контексте обработки сигналов изображение представляет собой распределенную амплитуду цвета(ов). [1] В оптике термин «изображение» (или «оптическое изображение») относится конкретно к воспроизведению объекта, сформированному световыми волнами, исходящими от объекта. [2]
Изменчивое изображение существует или воспринимается только в течение короткого периода. Это может быть отражение объекта зеркалом, проекция камеры- обскуры или сцена, отображаемая на электронно-лучевой трубке . Фиксированное изображение , также называемое твердой копией , — это изображение, записанное на материальном объекте, например, на бумаге или ткани . [1]
Ментальный образ существует в сознании человека как нечто, что он помнит или представляет. Субъект образа не обязательно должен быть реальным; это может быть абстрактная концепция, такая как график или функция, или воображаемая сущность. Однако для того, чтобы ментальный образ был понят вне сознания человека, должен быть способ передачи этого ментального образа посредством слов или визуальных произведений субъекта.
Более широкое значение слова «изображение» также охватывает любую двумерную фигуру, такую как карта , график , круговая диаграмма , картина или баннер . [ необходимо разъяснение ] В этом более широком смысле изображения также могут быть визуализированы вручную, например, с помощью рисунка , искусства живописи или графического искусства (например, литографии или офорта ). Кроме того, изображения могут быть визуализированы автоматически с помощью печати , технологии компьютерной графики или комбинации обоих методов.
Двумерное изображение не обязательно должно использовать всю зрительную систему, чтобы быть визуальным представлением. Примером этого является изображение в оттенках серого («черно-белое»), которое использует чувствительность зрительной системы к яркости на всех длинах волн без учета различных цветов. Черно-белое визуальное представление чего-либо все еще является изображением, даже если оно не использует полностью возможности зрительной системы.
С другой стороны, некоторые процессы могут использоваться для создания визуальных представлений объектов, которые в противном случае недоступны для зрительной системы человека. К ним относятся микроскопия для увеличения мельчайших объектов, телескопы , которые могут наблюдать объекты на больших расстояниях, рентгеновские лучи , которые могут визуально представлять внутренние структуры человеческого тела (среди других объектов), магнитно-резонансная томография (МРТ) , позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ-сканирование) и другие. Такие процессы часто основаны на обнаружении электромагнитного излучения , которое происходит за пределами светового спектра , видимого человеческим глазом, и преобразовании таких сигналов в узнаваемые изображения.
Помимо скульптуры и других физических действий, которые могут создавать трехмерные изображения из твердого материала, некоторые современные методы, такие как голография , могут создавать трехмерные изображения, которые воспроизводимы, но нематериальны для человеческого прикосновения. Некоторые фотографические процессы теперь могут создавать иллюзию глубины в иначе «плоском» изображении, но «3-D фотография» ( стереоскопия ) или « 3-D фильм » являются оптическими иллюзиями , которые требуют специальных устройств, таких как очки, чтобы создать эту иллюзию глубины.
Копии трехмерных изображений традиционно приходилось изготавливать по одной, обычно отдельным человеком или группой мастеров . В современную эпоху развитие пластмасс и других технологий позволило создавать несколько копий трехмерного объекта с меньшими усилиями; появление и развитие « 3-D печати » расширили эту возможность.
«Движущиеся» двухмерные изображения на самом деле являются иллюзиями движения, воспринимаемыми, когда неподвижные изображения отображаются последовательно, причем каждое изображение длится меньше, а иногда и намного меньше, чем доля секунды. Традиционным стандартом для отображения отдельных кадров кинопроектором было 24 кадра в секунду (FPS) по крайней мере с момента коммерческого внедрения «говорящих картин» в конце 1920-х годов, что потребовало стандарта для синхронизации изображений и звуков. [ необходима цитата ] Даже в электронных форматах, таких как телевидение и цифровые дисплеи изображений, кажущееся «движение» на самом деле является результатом множества отдельных линий, создающих впечатление непрерывного движения.
Это явление часто описывалось как « инерционность зрения »: физиологический эффект световых впечатлений, остающихся на сетчатке глаза в течение очень коротких периодов времени. Хотя этот термин все еще иногда используется в популярных обсуждениях фильмов, он не является научно обоснованным объяснением. [ необходима цитата ] Другие термины подчеркивают сложные когнитивные операции мозга и зрительной системы человека. « Слияние мерцаний », « феномен фи » и « бета-движение » входят в число терминов, которые заменили «инерционность зрения», хотя ни один термин не кажется адекватным для описания этого процесса.
Создание изображений, по-видимому, было обычным явлением практически для всех человеческих культур, по крайней мере, с эпохи палеолита . Доисторические образцы наскального искусства , включая пещерные рисунки , петроглифы , каменные рельефы и геоглифы , были найдены на каждом обитаемом континенте. Многие из этих изображений, по-видимому, служили различным целям: как форма ведения записей; как элемент духовной, религиозной или магической практики; или даже как форма общения. Ранние системы письма , включая иероглифы , идеографическое письмо и даже латинский алфавит , в некоторых отношениях обязаны своим происхождением изобразительным изображениям.
Изображения любого типа могут передавать различные значения и ощущения для отдельных зрителей, независимо от того, задумывал ли их создатель изображения. Изображение может восприниматься просто как более или менее «точная» копия человека, места, вещи или события. Оно может представлять собой абстрактную концепцию, такую как политическая власть правителя или правящего класса, практический или моральный урок, объект для духовного или религиозного почитания или объект — человеческий или иной — желаемый. Его также могут оценивать по его чисто эстетическим качествам, редкости или денежной ценности. Такие реакции могут зависеть от контекста зрителя. Религиозное изображение в церкви может восприниматься иначе, чем то же изображение, установленное в музее. Некоторые могут рассматривать его просто как объект, который можно купить или продать. Реакция зрителей также будет определяться или формироваться их образованием, классом, расой и другими контекстами.
Изучение эмоциональных ощущений и их связи с изображением относится к категориям эстетики и философии искусства. Хотя такие исследования неизбежно имеют дело с вопросами смысла, другой подход к значению был предложен американским философом, логиком и семиотиком Чарльзом Сандерсом Пирсом .
«Изображения» — один из типов широкой категории «знаков», предложенной Пирсом. Хотя его идеи сложны и менялись с течением времени, выделяются три категории знаков , которые он выделил:
Одно изображение может существовать во всех трех категориях одновременно. Статуя Свободы является примером. Хотя существует бесчисленное множество двумерных и трехмерных «репродукция» статуи (т.е. самих «иконок»), сама статуя существует как
Природа изображений, будь то трехмерные или двухмерные, созданные для определенной цели или только для эстетического удовольствия, продолжала вызывать вопросы и даже осуждение в разное время и в разных местах. В своем диалоге « Государство » греческий философ Платон описал нашу кажущуюся реальность как копию более высокого порядка универсальных форм . Как копии более высокой реальности, вещи, которые мы воспринимаем в мире, осязаемые или абстрактные, неизбежно несовершенны. Книга 7 «Государства» предлагает « Аллегорию пещеры » Платона , где обычная человеческая жизнь сравнивается с пребыванием узника в темной пещере, который верит, что тени, проецируемые на стену пещеры, составляют действительную реальность. [5] Поскольку искусство само по себе является имитацией, оно является копией этой копии и тем более несовершенной. Таким образом, художественные образы не только отвлекают человеческий разум от понимания более высоких форм истинной реальности, но и, подражая дурному поведению людей в изображениях богов, они могут развращать людей и общество. [ по мнению кого? ]
Отголоски такой критики сохранились со временем, ускоряясь по мере того, как технологии создания изображений развивались и значительно расширялись с момента изобретения дагерротипа и других фотографических процессов в середине 19 века. К концу 20 века такие работы, как « Способы видения » Джона Бергера и « О фотографии » Сьюзен Зонтаг, подвергли сомнению скрытые предположения о власти, расе, поле и классе, закодированные даже в реалистичных изображениях, и то, как эти предположения и как такие изображения могут вовлечь зрителя в вуайеристскую позицию (обычно) зрителя-мужчины. Исследователь документального кино Билл Николс также изучал, как, по-видимому, «объективные» фотографии и фильмы по-прежнему кодируют предположения о своих объектах.
Образы, увековеченные в общественном образовании, средствах массовой информации и популярной культуре, оказывают глубокое влияние на формирование таких ментальных образов: [6]
Что делает их такими мощными, так это то, что они обходят способности сознательного ума, но вместо этого напрямую нацелены на подсознание и аффективность, таким образом избегая прямого исследования посредством созерцательного рассуждения. Делая это, такие аксиоматические образы позволяют нам знать, чего мы будем желать (либерализм, в снимке: хрустящие хлопья со вкусом меда и свежевыжатый апельсиновый сок в глубине пригородного односемейного дома) и от чего мы будем воздерживаться (коммунизм, в снимке: безжизненные толпы людей и машин, марширующих к верной погибели под мелодии советских русских песен). Что делает эти образы такими мощными, так это то, что для стабилизации таких образов имеет лишь относительно небольшое значение, действительно ли они захватывают и соответствуют многочисленным слоям реальности или нет.
— Дэвид Леупольд, Образ и идеология. Некоторые мысли о «Другом способе рассказывать» Бергера
Несмотря на широкое использование религиозных и духовных образов во всем мире, а может быть, и из-за него, создание изображений и изображение богов или религиозных предметов подвергалось критике, цензуре и уголовным наказаниям. Авраамические религии ( иудаизм , христианство и ислам ) все имели предостережения против создания изображений, хотя степень этого запрета варьировалась в зависимости от времени, места и секты или конфессии данной религии. В иудаизме одна из Десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, запрещает создание «никакого кумира или никакого изображения [чего-либо], что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». В христианской истории периоды иконоборчества ( уничтожение изображений, особенно тех, которые имели религиозное значение или коннотацию) время от времени вспыхивали, и некоторые секты и конфессии отвергали или строго ограничивали использование религиозных образов. Ислам имеет тенденцию препятствовать религиозным изображениям, иногда довольно строго, и часто распространяет это на другие формы реалистичных изображений, отдавая предпочтение каллиграфии или геометрическим рисункам вместо этого. В зависимости от времени и места фотографии и транслируемые изображения в исламских обществах могут быть менее подвержены прямому запрету. В любой религии ограничения на создание изображений особенно нацелены на то, чтобы избежать изображений «ложных богов» в виде идолов . В последние годы воинствующие экстремистские группировки, такие как Талибан и ИГИЛ, уничтожили многовековые артефакты, особенно те, которые связаны с другими религиями.
Практически все культуры создавали изображения и применяли к ним различные значения или приложения. Потеря знаний о контексте и связи изображения с его объектом, вероятно, приведет к различным восприятиям и интерпретациям изображения и даже самого исходного объекта.
На протяжении человеческой истории одна из доминирующих форм таких изображений была связана с религией и духовностью. [ ласковые слова ] Такие изображения, будь то в форме идолов , которые являются объектами поклонения, или которые представляют какое-либо другое духовное состояние или качество, имеют другой статус как артефакты, когда копии таких изображений разрывают связи с духовным или сверхъестественным. Немецкий философ и эссеист Вальтер Беньямин обратил особое внимание на этот момент в своем эссе 1935 года «Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства». [7]
Бенджамин утверждает, что механическое воспроизведение изображений, которое ускорилось благодаря фотографическим процессам за предыдущие сто лет или около того, неизбежно ухудшает «подлинность» или квазирелигиозную «ауру» оригинального объекта. Одним из примеров является « Мона Лиза» Леонардо да Винчи , изначально написанная как портрет, но гораздо позже, с ее экспозицией в качестве объекта искусства, она приобрела «культовую» ценность как пример художественной красоты. После многих лет различных репродукций картины «культовый» статус портрета имеет мало общего с ее оригинальным сюжетом или мастерством. Он стал знаменитым благодаря своей известности, в то же время его узнаваемость сделала его предметом копирования, манипуляций, высмеивания или иного изменения в формах, варьирующихся от L.HOOQ Марселя Дюшана до многочисленных шелкографических репродукций изображения Энди Уорхола . [8] [ требуется лучший источник ]
В наше время разработка « невзаимозаменяемых токенов » (NFT) рекламируется как попытка создания «подлинных» или «уникальных» изображений, имеющих денежную стоимость и существующих только в цифровом формате. Это предположение широко обсуждалось. [ необходима цитата ]
Развитие синтетических акустических технологий и создание звукового искусства привели к рассмотрению возможностей звукового образа, состоящего из нередуцируемой звуковой субстанции, выходящей за рамки лингвистического или музыковедческого анализа.
Анеподвижное изображение — это отдельное статическое изображение.[9][ ненадежный источник? ][10]Эта фраза используется в фотографии, визуальныхмедиаикомпьютерной индустрии, чтобы подчеркнуть, что речь не идет о фильмах, или в очень точных или педантичных технических документах, таких какстандарт.
Адвижущееся изображение обычно представляет собой фильм (фильм) иливидео, включаяцифровое видео. Это может быть такжеанимированный дисплей, например,зоотроп.
Неподвижный кадр — это неподвижное изображение, полученное из одного кадра движущегося. В отличие от него, кинокадром является фотография, сделанная на съемочной площадке фильма или телепрограммы во время производства, используемая в рекламных целях.
В обработке изображений функция изображения — это математическое представление двумерного изображения как функции двух пространственных переменных . [11] Функция f(x,y) описывает интенсивность точки с координатами (x,y). [12]
В литературе « мысленный образ » может быть создан посредством слов и фраз, на которые реагируют чувства. [13] Он включает в себя мысленное представление образа, также называемое воображением, отсюда и образность. Он может быть как образным, так и буквальным. [13]
Медиа, связанные с изображениями на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с изображением в Wikiquote
Словарное определение слова image в Викисловаре