В социологии социализация (современный английский; или социализация – см . различия в написании ) – это процесс усвоения норм и идеологий общества . Социализация включает в себя как обучение, так и преподавание и, таким образом, является «средством достижения социальной и культурной преемственности». [1] : 5 [2]
Социализация тесно связана с психологией развития . [3] Людям необходим социальный опыт, чтобы изучить свою культуру и выжить. [4]
Социализация, по сути, представляет собой весь процесс обучения на протяжении всей жизни и оказывает центральное влияние на поведение, убеждения и действия как взрослых, так и детей. [5] [6]
Социализация может привести к желаемым результатам — иногда называемым « моральными » — с точки зрения общества, в котором она происходит. На индивидуальные взгляды влияет консенсус общества, и они обычно склоняются к тому, что общество считает приемлемым или «нормальным». Социализация обеспечивает лишь частичное объяснение человеческих убеждений и поведения, утверждая, что агенты не являются чистыми листами , предопределенными их средой ; [7] научные исследования доказывают, что люди формируются как под воздействием социальных влияний, так и под воздействием генов . [8] [9] [10] [11]
Генетические исследования показали, что окружающая среда человека взаимодействует с его генотипом , влияя на поведенческие результаты. [12]
Это процесс, посредством которого люди изучают культуру своего общества.
Представления об обществе и природном состоянии существовали на протяжении веков. [1] : 20 В самых ранних вариантах социализация была просто актом социализации или другим словом, обозначающим социализм . [13] [14] [15] [16] Социализация как понятие возникла одновременно с социологией, поскольку социология определялась как трактовка «специфического социального, процесса и форм социализации как таковых, в отличие от интересов и содержания, которые находят выражение в социализации». [17] В частности, социализация заключалась в формировании и развитии социальных групп, а также развитии социального состояния сознания у индивидов, которые объединяются. Таким образом, социализация является одновременно причиной и следствием ассоциации . [18] Этот термин был относительно редким до 1940 года, но стал популярным после Второй мировой войны , появившись в словарях и научных работах, таких как теория Талкотта Парсонса . [19]
Лоуренс Кольберг изучал моральные рассуждения и разработал теорию того, как люди оценивают ситуации как правильные и неправильные. Первая стадия — это доконвенциональная стадия, на которой человек (обычно дети) воспринимает мир с точки зрения боли и удовольствия, а его моральные решения отражают исключительно этот опыт. Во-вторых, конвенциональная стадия (типичная для подростков и взрослых) характеризуется принятием условностей общества относительно добра и зла, даже когда нет никаких последствий за послушание или непослушание. Наконец, постконвенциональная стадия (достигаемая реже) наступает, если человек выходит за рамки норм общества и учитывает абстрактные этические принципы при принятии моральных решений. [20]
Эрик Х. Эриксон (1902–1994) объяснил проблемы на протяжении всей жизни. Первый этап жизненного пути — младенчество, когда младенцы учатся доверию и недоверию. Второй этап — детский возраст, когда дети в возрасте около двух лет борются с проблемой автономии и сомнений. На третьем этапе, дошкольном, детям сложно понять разницу между инициативой и виной. Четвертый этап, предподростковый период, дети узнают о трудолюбии и неполноценности. На пятой стадии, называемой подростковым возрастом, подростки сталкиваются с проблемой обретения идентичности, а не замешательства. Шестой этап, молодая взрослая жизнь, — это когда молодые люди обретают понимание жизни, сталкиваясь с проблемой близости и изоляции. На седьмом этапе, или в среднем взрослом возрасте, люди сталкиваются с проблемой попыток изменить ситуацию (вместо эгоцентризма). На заключительном этапе, восьмом этапе, или старости, люди все еще познают проблемы честности и отчаяния. [21] Эта концепция получила дальнейшее развитие Клауса Хюррельмана и Гудрун Квензель с использованием динамической модели «задач развития». [22]
Джордж Герберт Мид (1863–1931) разработал теорию социального бихевиоризма , чтобы объяснить, как социальный опыт развивает самооценку человека. Центральная концепция Мида — это личность: она состоит из самосознания и образа себя . Мид утверждал, что личность не существует при рождении, а скорее развивается с социальным опытом. Поскольку социальный опыт представляет собой обмен символами, люди склонны находить смысл в каждом действии. Поиск смысла заставляет нас представлять намерения других. Понимание намерения требует представления ситуации с точки зрения другого. По сути, другие — это зеркало, в котором мы можем увидеть себя. Чарльз Хортон Кули (1902–1983) ввел термин « зеркальное Я» , который означает представление о себе, основанное на том, как, по нашему мнению, нас видят другие. По мнению Мида, ключом к развитию личности является умение брать на себя роль другого. Имея ограниченный социальный опыт, младенцы могут развить чувство идентичности только посредством подражания. Постепенно дети учатся брать на себя роли нескольких других. Заключительная стадия — это обобщенный другой, который относится к широко распространенным культурным нормам и ценностям, которые мы используем в качестве ориентира для оценки других. [23]
Бихевиоризм утверждает, что когда младенцы рождаются, им не хватает социального опыта или собственной личности. Гипотеза социальной предустановки, с другой стороны, посредством научных исследований доказывает, что социальное поведение частично наследуется и может влиять на младенцев, а также даже на плод. Запрограммированность быть социальными означает, что младенцев не учат тому, что они социальные существа, но они рождаются подготовленными социальными существами.
Гипотеза социальной предварительной связи относится к онтогенезу социального взаимодействия . Также неофициально его называют «настроенным на общение». Теория ставит под вопрос, существует ли склонность к социально ориентированным действиям, уже присутствующая до рождения. Исследования в этой теории приходят к выводу, что новорожденные рождаются с уникальной генетической способностью быть социальным. [24]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предварительной связи, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию. Эта готовность выражается, например, в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение нельзя отнести ни к какой нынешней форме социализации или социального строительства . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику. [24]
Основные доказательства этой теории обнаружены при исследовании беременности двойней. Главный аргумент заключается в том, что если существует социальное поведение, которое унаследовано и развито до рождения, то следует ожидать, что плоды-близнецы будут участвовать в той или иной форме социального взаимодействия еще до рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы за определенный период времени с использованием ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плоды-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере продолжения беременности. Исследователи смогли прийти к выводу, что выполнение движений между близнецами было не случайным, а целенаправленным. [24]
Гипотеза социальной предварительной связи оказалась верной: «Главным достижением этого исследования является демонстрация того, что «социальные действия» выполняются уже во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности плоды-близнецы планируют и выполняют движения, специально предназначенные для этого. Эти данные заставляют нас предшествовать возникновению социального поведения: когда контекст позволяет это, как в случае с плодами-близнецами, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя». [24]
Первичная социализация происходит, когда ребенок усваивает взгляды, ценности и действия, соответствующие людям как членам определенной культуры. Первичная социализация для ребенка очень важна, поскольку закладывает основу всей дальнейшей социализации. В основном на это влияют ближайшие родственники и друзья. Например, если мать ребенка выражает дискриминационное мнение о группе меньшинства или большинства, тогда этот ребенок может подумать, что такое поведение приемлемо, и может продолжать иметь такое же мнение об этой группе меньшинства или большинства.
Вторичная социализация относится к процессу обучения тому, какое поведение является подходящим для члена меньшей группы в более крупном обществе. По сути, это модели поведения, закрепляемые социализирующими агентами общества. Вторичная социализация происходит вне дома. Именно здесь дети и взрослые учатся тому, как действовать в соответствии с ситуацией, в которой они находятся. [25] Школы требуют совсем другого поведения, чем дома, и дети должны действовать в соответствии с новыми правилами. Новым учителям приходится действовать иначе, чем ученикам, и учиться новым правилам у окружающих. [25] Вторичная социализация обычно связана с подростками и взрослыми [ нужна ссылка ] и включает в себя меньшие изменения, чем те, которые происходят при первичной социализации. Примеры вторичной социализации могут включать освоение новой профессии или переезд в новую среду или общество.
Упреждающая социализация относится к процессам социализации, в которых человек «репетирует» будущие должности, занятия и социальные отношения. Например, пара может съехаться вместе перед свадьбой, чтобы попробовать или предвидеть, какой будет совместная жизнь. [26] Исследования Кеннета Дж. Левина и Синтии А. Хоффнер определяют родителей как основной источник предварительной социализации в отношении работы и карьеры. [27]
Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и рефлексов при принятии новых как часть жизненного перехода. Это может происходить на протяжении всей жизни человека. [28] Ресоциализация может стать интенсивным опытом, когда люди переживают резкий разрыв со своим прошлым, а также потребность учиться и знакомиться с радикально иными нормами и ценностями. Одним из распространенных примеров является ресоциализация через тотальный институт или «среду, в которой люди изолированы от остального общества и манипулируются административным персоналом». Ресоциализация через тотальные учреждения включает в себя двухэтапный процесс: 1) сотрудники работают над искоренением индивидуальной идентичности нового заключенного; и 2) сотрудники пытаются создать для заключенного новую личность. [29] [30] Другие примеры включают опыт молодого человека, уходящего из дома, чтобы пойти в армию, или новообращенного, усваивающего убеждения и ритуалы новой веры. Другим примером может служить процесс, посредством которого транссексуальный человек учится функционировать в обществе в резко изменившейся гендерной роли.
Организационная социализация — это процесс, в ходе которого сотрудник приобретает знания и навыки, необходимые для выполнения своей роли в организации. [31] По мере социализации новички узнают об организации, ее истории, ценностях, жаргоне, культуре и процедурах. Приобретенные знания о будущей рабочей среде новых сотрудников влияют на то, как они смогут применять свои навыки и способности на своей работе. Насколько активно сотрудники занимаются поиском знаний, влияет на процесс их социализации. [32] Новые сотрудники также узнают о своей рабочей группе, конкретных людях, с которыми они будут работать ежедневно, своей роли в организации, навыках, необходимых для выполнения своей работы, а также формальных процедурах и неформальных нормах. Социализация действует как система контроля , поскольку новички учатся усваивать организационные ценности и практики и подчиняться им.
Групповая социализация - это теория, согласно которой группы сверстников человека, а не родительские фигуры, оказывают основное влияние на личность и поведение во взрослой жизни. [33] Поведение родителей и домашняя обстановка либо не оказывают влияния на социальное развитие детей, либо влияние существенно различается у разных детей. [34] Подростки проводят больше времени со сверстниками, чем с родителями. Таким образом, группы сверстников имеют более сильную корреляцию с развитием личности, чем родительские фигуры. [35] Например, братья-близнецы с одинаковым генетическим наследием будут различаться по характеру, потому что у них разные группы друзей, а не обязательно потому, что родители воспитали их по-разному. Поведенческая генетика предполагает, что до пятидесяти процентов различий в личности взрослых обусловлено генетическими различиями. [36] Среда, в которой воспитывается ребенок, составляет лишь примерно десять процентов вариаций личности взрослого человека. [37] До двадцати процентов отклонений обусловлено ошибкой измерения. [38] Это говорит о том, что лишь очень небольшая часть личности взрослого человека находится под влиянием факторов, которые контролируют родители (например, домашняя обстановка). Харрис признает, что, хотя братья и сестры не имеют одинакового опыта в домашней среде (что затрудняет сопоставление определенной цифры с различиями личности, обусловленными домашней средой), дисперсия, обнаруженная современными методами, настолько мала, что исследователям следует поискать другие варианты, чтобы попытаться для учета оставшейся дисперсии. [33] Харрис также утверждает, что развитие долгосрочных личностных качеств вдали от домашней среды было бы эволюционно полезным, поскольку будущий успех, скорее всего, будет зависеть от взаимодействия со сверстниками, чем от взаимодействия с родителями, братьями и сестрами. Кроме того, из-за уже существующего генетического сходства с родителями развитие личности за пределами домашней среды детства еще больше разнообразит людей, увеличивая их эволюционный успех. [33]
Отдельные люди и группы со временем меняют свои оценки и обязательства друг перед другом. Существует предсказуемая последовательность стадий, которые происходят при переходе человека через группу: исследование, социализация, поддержание, ресоциализация и воспоминание. На каждом этапе индивид и группа оценивают друг друга, что приводит к увеличению или снижению стремления к социализации. Эта социализация подталкивает человека от перспективного к новому, полноценному, маргинальному и бывшему члену. [39]
Этап 1: Расследование. Этот этап характеризуется осторожным поиском информации. Индивид сравнивает группы, чтобы определить, какая из них удовлетворит его потребности ( рекогносцировка ), в то время как группа оценивает ценность потенциального члена ( вербовка ). Конец этого этапа отмечается входом в группу, когда группа просит человека присоединиться, и он принимает предложение.
Стадия 2: Социализация Теперь, когда человек превратился из потенциального члена в нового члена, новобранец должен принять культуру группы. На этом этапе человек принимает нормы, ценности и перспективы группы ( ассимиляция ), и группа может адаптироваться к потребностям нового члена ( аккомодация ). Затем достигается точка перехода принятия, и человек становится полноправным членом. Однако этот переход может быть отложен, если человек или группа отреагируют негативно. Например, человек может реагировать осторожно или неверно истолковывать реакцию других членов, полагая, что к нему как к новичку будут относиться по-другому.
Этап 3: Поддержание. На этом этапе человек и группа договариваются о том, какой вклад ожидается от участников ( переговоры о ролях ). Хотя многие члены остаются на этой стадии до конца своего членства, некоторые люди могут стать неудовлетворенными своей ролью в группе или не оправдать ожидания группы ( дивергенция ).
Стадия 4: Ресоциализация. Если достигнута точка дивергенции, бывший полноправный член берет на себя роль маргинального члена и должен быть ресоциализирован. Есть два возможных результата ресоциализации: стороны разрешают свои разногласия, и человек снова становится полноправным членом ( конвергенция ), или группа и человек расходятся путем изгнания или добровольного выхода .
Этап 5: Воспоминания. На этом этапе бывшие участники вспоминают свои воспоминания о группе и осмысливают свой недавний уход. Если группа достигает консенсуса относительно причин своего ухода, выводы об общем опыте группы становятся частью традиции группы .
Хенслин (1999:76) утверждает , что « важной частью социализации является изучение культурно определенных гендерных ролей ». Гендерная социализация означает обучение поведению и установкам, которые считаются подходящими для данного пола: мальчики учатся быть мальчиками, а девочки учатся быть девочками. Это «обучение» происходит посредством множества различных агентов социализации. Поведение, которое считается подходящим для каждого пола, во многом определяется социальными, культурными и экономическими ценностями в данном обществе. Таким образом, гендерная социализация может значительно различаться в разных обществах с разными ценностями. Семья, безусловно, важна для укрепления гендерных ролей , но не менее важны и группы людей, включая друзей, сверстников, школу, работу и средства массовой информации . Социальные группы усиливают гендерные роли «бесчисленными тонкими и не очень тонкими способами» (1999:76). В деятельности групп сверстников стереотипные гендерные роли также могут отвергаться, пересматриваться или искусно эксплуатироваться для различных целей. [40]
Кэрол Гиллиган сравнила моральное развитие девочек и мальчиков в своей теории гендера и морального развития. Она утверждала (1982, 1990) , что у мальчиков есть взгляд на справедливость - это означает, что они полагаются на формальные правила, чтобы определить добро и зло. У девочек, с другой стороны, есть подход заботы и ответственности, когда при оценке ситуации учитываются личные отношения. Гиллиган также изучал влияние пола на самооценку. Она утверждала, что социализация женщин в обществе является причиной того, что самооценка девочек снижается по мере их взросления. Девочки с трудом восстанавливают свою личную силу в подростковом возрасте, поскольку у них меньше учителей-женщин, а большинство авторитетных фигур — мужчины. [41]
Поскольку родители присутствуют в развитии ребенка с самого начала, их влияние на раннюю социализацию ребенка очень важно, особенно в отношении гендерных ролей. Социологи определили четыре способа, с помощью которых родители социализируют гендерные роли в своих детях: формирование гендерных атрибутов с помощью игрушек и занятий, различное взаимодействие с детьми в зависимости от пола ребенка, использование в качестве основных гендерных моделей и передача гендерных идеалов и ожиданий. [42]
Социолог гендера Р. У. Коннелл утверждает, что теория социализации «неадекватна» для объяснения гендера, поскольку предполагает в значительной степени согласованный процесс, за исключением нескольких «девиантов», тогда как на самом деле большинство детей восстают против давления, требующего традиционного гендерного равенства; потому что он не может объяснить противоречивые «сценарии», исходящие от разных агентов социализации в одном и том же обществе, и потому что он не учитывает конфликт между разными уровнями гендерной (и общей) идентичности человека. [43]
Расовая социализация, или расово-этническая социализация , определяется как «процессы развития, посредством которых дети приобретают поведение, восприятие, ценности и отношения этнической группы и начинают видеть себя и других как членов группы». [44] Существующая литература концептуализирует расовую социализацию как имеющую множество измерений. Исследователи выделили пять измерений, которые обычно появляются в литературе по расовой социализации: культурная социализация, подготовка к предвзятости, пропаганда недоверия, эгалитаризм и другие. [45] Культурная социализация, которую иногда называют «развитием гордости», относится к методам воспитания, которые знакомят детей с их расовой историей или наследием. [46] Подготовка к предвзятости относится к родительской практике, направленной на подготовку детей к осознанию дискриминации и преодолению ее. Под пропагандой недоверия понимаются методы воспитания детей, которые приучают их с осторожностью относиться к представителям других рас. Эгалитаризм относится к социализации детей с верой в то, что все люди равны и к ним следует относиться с общей человечностью. [45] В Соединенных Штатах белые люди приучены воспринимать расу как игру с нулевой суммой и бинарную систему черно-белых. [47]
Социализация угнетения относится к процессу, посредством которого «люди развивают понимание власти и политической структуры, особенно когда они формируют восприятие идентичности, власти и возможностей относительно пола, членства в расовых группах и сексуальности». [48] Это действие представляет собой форму политической социализации по отношению к власти и постоянного подчинения обездоленных их угнетению с использованием ограниченного «открытого принуждения». [48]
Основываясь на сравнительных исследованиях в различных обществах и сосредоточив внимание на роли языка в развитии ребенка, лингвистические антропологи Элинор Окс и Бэмби Шиффелин разработали теорию языковой социализации. [49] Они обнаружили, что процессы инкультурации и социализации не происходят отдельно от процесса овладения языком , но что дети осваивают язык и культуру вместе, что представляет собой интегрированный процесс. Члены всех обществ социализируют детей как с помощью языка, так и посредством него; Приобретая языковую компетентность, новичок тем самым социализируется в категориях и нормах культуры, а культура, в свою очередь, обеспечивает нормы употребления языка.
Планируемая социализация происходит, когда другие люди предпринимают действия, направленные на обучение или обучение других. Этот тип социализации может принимать разные формы и может происходить в любой момент, начиная с младенчества. [50]
Естественная социализация происходит, когда младенцы и подростки исследуют, играют и познают окружающий их социальный мир. [51] Естественную социализацию легко увидеть, глядя на молодняк практически любого вида млекопитающих (и некоторых птиц). [52] С другой стороны, плановая социализация – это преимущественно человеческое явление; [53] На протяжении всей истории люди строили планы обучения или обучения других. [54] Как естественная, так и плановая социализация может иметь хорошие и плохие качества: она полезна [ для кого? ] изучить лучшие черты как естественной, так и запланированной социализации, чтобы осмысленно включить их в жизнь. [55]
Социализация обеспечивает экономическое, социальное и политическое развитие любой конкретной страны. Характер компромисса между природой и воспитанием также определяет, является ли общество хорошим или вредным. [56] Политическая социализация описывается как «длительный процесс развития, в ходе которого младенец (даже взрослый) гражданин учится, усваивает и, в конечном итоге, усваивает политическую культуру (основные политические ценности, убеждения, нормы и идеологию) своей политической системы, чтобы сделать его более информированным и эффективным политическим участником». [57]
Политическая культура общества прививается его гражданам и передается от одного поколения к другому как часть процесса политической социализации. Таким образом, агентами социализации являются люди, организации или институты, которые влияют на то, как люди воспринимают себя, ведут себя или имеют другие ориентации. В современном демократическом правительстве политические партии являются основной силой политической социализации. [57]
Социализация способствует развитию бизнеса , торговли и иностранных инвестиций во всем мире. [ нужна цитация ] Технология строительства упрощается, совершенствуется и осуществляется благодаря легкости, с которой можно связать взаимодействие между службами по интересам и работой со СМИ. [ нужна цитата ] Граждане должны привить себе превосходную мораль, этику и ценности и должны защищать права человека или иметь здравые суждения, чтобы иметь возможность вывести страну на более высокий уровень развития и построить достойное и демократическое общество для национального строительства. . [ нужна цитата ] Развивающиеся страны могут передавать сельскохозяйственные технологии и технику, такую как тракторы, комбайны и агрохимикаты, для улучшения сельскохозяйственного сектора экономики посредством социализации. [58]
Позитивная социализация — это тип социального обучения, основанный на приятном и захватывающем опыте. Отдельные люди, как правило, любят людей, которые наполняют процесс социального обучения позитивной мотивацией, любящей заботой и полезными возможностями. Позитивная социализация происходит, когда желаемое поведение подкрепляется вознаграждением, побуждая человека продолжать демонстрировать подобное поведение в будущем. [50]
Негативная социализация происходит, когда агенты социализации используют наказание, резкую критику или гнев, чтобы попытаться «преподать нам урок»; и часто нам не нравится как негативная социализация, так и люди, которые ее нам навязывают. [50] Существуют всевозможные сочетания позитивной и негативной социализации, и чем больше у нас положительного опыта социального обучения, тем счастливее мы, как правило, становимся, особенно если мы способны усваивать полезную информацию, которая помогает нам хорошо справляться с проблемами жизнь. [ нужна цитата ] Высокое соотношение негативной и позитивной социализации может сделать человека несчастным, что приводит к побежденным или пессимистическим чувствам в отношении жизни. [50]
Запугивание может служить примером негативной социализации. [59]
В социальных науках институты — это структуры и механизмы социального порядка и сотрудничества , управляющие поведением индивидов внутри данного человеческого коллектива. Институты отождествляются с социальной целью и постоянством, выходящими за рамки индивидуальной человеческой жизни и намерений, а также с созданием и соблюдением правил, регулирующих совместное человеческое поведение. [60]
С конца 1980-х годов социологические и психологические теории стали связывать с термином «социализация». Одним из примеров этой связи является теория Клауса Хюррельмана . В своей книге «Социальная структура и развитие личности» [ 61] он развивает модель продуктивной переработки реальности . Основная идея заключается в том, что социализация относится к развитию личности человека . Это результат продуктивной переработки внутренней и внешней реальности. Телесные и психические качества и черты составляют внутреннюю реальность человека; обстоятельства социальной и физической среды воплощают внешнюю реальность. Обработка реальности продуктивна, потому что люди активно борются со своей жизнью и пытаются справиться с сопутствующими задачами развития. Успех такого процесса зависит от имеющихся личных и социальных ресурсов. Во все задачи развития включена необходимость примирить личную индивидуацию и социальную интеграцию и таким образом обеспечить «Я-идентичность». [61] : 42 Процесс продуктивной переработки действительности является длительным процессом на протяжении всего жизненного пути. [62]
Проблема порядка, или проблема Гоббса, ставит под сомнение существование социальных порядков и спрашивает , можно ли им противостоять . Эмиль Дюркгейм рассматривал общество как внешнюю силу, контролирующую людей посредством введения санкций и кодексов законов. Однако ограничения и санкции возникают и внутри человека в виде чувства вины или тревоги. Если конформность является выражением потребности в принадлежности , процесс социализации не обязательно является универсальным. Поведение может вообще не подвергаться влиянию общества, а определяться биологически . [63] В поведенческих науках во второй половине двадцатого века доминировали две противоположные модели политического поведения человека: homo Economicus и культурная гегемония , которые в совокупности называются стандартной моделью социальных наук . В ответ на это в области социобиологии и эволюционной психологии были разработаны такие понятия, как иерархия доминирования , отбор культурных групп и теория двойного наследования . Поведение является результатом сложного взаимодействия между природой и воспитанием или генами и культурой . [64] Акцент на врожденном поведении в ущерб обучению называется недостаточной социализацией, а приписывание поведения обучению, когда оно является результатом эволюции, называется сверхсоциализацией. [65]
{{cite journal}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Подобно философии Гурджиева, Landmark Forum учит, что мы должны вырваться из наших традиционных привычек, чтобы видеть и действовать по-другому [...]. [Семинары] строго контролируются, и учителя стремятся эмоционально сломить учащихся, а затем восстановить их.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite book}}
: |journal=
игнорируется ( помощь )Фактор 3 представляет предметы и отношения, которые поддерживают обучение детей гордости и знанию афроамериканской культуры, и называется «Социализация развития гордости» (PDS).
Естественная социализация происходит, когда младенцы и подростки исследуют, играют и познают окружающий их социальный мир.
Естественную социализацию легко увидеть, глядя на молодняк практически любого вида млекопитающих (и некоторых птиц).
Плановая социализация – это преимущественно человеческое явление [...].
[...] на протяжении всей истории люди строили планы обучения или обучения других.
Как естественная, так и запланированная социализация могут иметь хорошие и плохие стороны: разумно изучить лучшие черты как естественной, так и запланированной социализации и вплести их в свою жизнь.
Экономическое, социальное и политическое развитие любой страны является продуктом социализации.
Хорошее или плохое общество также определяется природой компромисса между природой и воспитанием.
Благодаря процессу социализации развивающиеся страны, такие как Нигерия, теперь могут передавать сельскохозяйственные технологии и оборудование, такое как тракторы, комбайны и агрохимические материалы, для улучшения сельскохозяйственного сектора нигерийской экономики.
Акты насилия и формы издевательств способствуют негативной социализации солдат, представляя собой акклиматизацию к применению смертоносной силы; внутреннее негодование и гнев новобранца направлены наружу [...].