Майя ( / ˈ m aɪ ə / ) — этнолингвистическая группа коренных народов Мезоамерики . Древняя цивилизация майя была сформирована представителями этой группы, и сегодняшние майя, как правило, являются потомками людей, которые жили в этом историческом регионе. Сегодня они населяют южную Мексику , Гватемалу , Белиз и самые западные Сальвадор и Гондурас .
«Майя» — это современный собирательный термин для народов региона; однако, этот термин исторически не использовался самим коренным населением. Не было общего чувства идентичности или политического единства среди отдельных популяций, обществ и этнических групп, поскольку у каждого из них были свои собственные особые традиции, культуры и историческая идентичность. [11]
По оценкам, в начале 21-го века в этой области проживало семь миллионов майя. [1] [2] Гватемала , южная Мексика и полуостров Юкатан , Белиз , Сальвадор и западный Гондурас сумели сохранить многочисленные остатки своего древнего культурного наследия. Некоторые из них в значительной степени интегрированы в большинство вестернизированных культур метисов стран, в которых они проживают, в то время как другие продолжают более традиционную, культурно отличную жизнь, часто говоря на одном из языков майя в качестве основного языка .
Одна из крупнейших групп майя проживает на полуострове Юкатан, который включает в себя мексиканские штаты Юкатан , Кампече и Кинтана-Роо , а также государство Белиз . Эти люди идентифицируют себя как «майя» без дальнейшего этнического подразделения (в отличие от горных районов Западной Гватемалы). Они говорят на языке, который антропологи называют « юкатекские майя », но идентифицируются носителями языка и юкатеками просто как «майя». Среди носителей языка майя испанский язык обычно является вторым или первым языком. [ необходима цитата ] Существует значительная путаница относительно правильной терминологии для использования — майя или майянский — и значения этих слов по отношению к современным или доколумбовым народам, к народам майя в разных частях Мексики, Гватемалы, Белиза и к языкам или народам.
oxlahun ahau u katunil u 13 he›cob cah mayapan: maya uinic u kabaob: uaxac ahau paxci u cabobi: ca uecchahi ti peten tulacal: uac katuni paxciob ca haui u maya-bulub ahau u kaba u katunil hauci u maya kabaob maya uinicob: christiano u kabaob
"Ahau был катуном, когда они основали cah Mayapan; их [таким образом] называли людьми майя. В 8 Ahau их земли были разрушены, и они были рассеяны по всему полуострову. Шесть катунов после того, как они были разрушены, они перестали называться майя; 11 Ahau было название катуна, когда люди майя перестали называться майя [и] стали называться христианами".
Чилам Балам Чумайел [12]
Лингвисты называют язык майя юкатекским или юкатекским майя, чтобы отличать его от других языков майя . Эта норма часто неверно истолковывалась как то, что народ также называется юкатекскими майя; этот термин относится только к языку, а правильное название народа — просто майя (не майянцы). (Юкатекский) майя — один из языков в языковой семье майя. [13] Путаница с термином майя/майянский как этническим ярлыком происходит из-за того, что женщины майя, которые носят традиционную одежду, идентифицируют себя с этническим термином метисы , а не майя. [14]
Люди используют стратегию этнической идентификации, которую Хуан Кастильо Коком называет «этноисходом» — имея в виду, что этническая самоидентификация как майя весьма изменчива, ситуативна и связана не с процессами создания групповой идентичности, а с уходом от дискриминационных процессов социокультурной маргинализации. [15] [16]
Коренное население Юкатана впервые столкнулось с европейцами после того, как группа выживших после кораблекрушения испанцев сошла на берег в 1511 году. Сообщается, что один из моряков, Гонсало Герреро , связался с местной женщиной и завел семью; он стал военным капитаном в постклассическом государстве майя Четумаль . Позднее испанские экспедиции в регион возглавляли Кордова в 1517 году, Грихальва в 1518 году и Кортес в 1519 году. С 1528 по 1540 год несколько попыток Франсиско Монтехо завоевать Юкатан потерпели неудачу. Его сын, Франсиско де Монтехо Младший, потерпел почти такое же поражение, когда впервые захватил власть: во время вторжения в Чичен-Ицу он потерял 150 человек за один день. [17] Европейские болезни, массовая вербовка местных воинов из Кампече и Чампотона и внутренняя ненависть между племенем шиу-майя и правителями Кокома в конечном итоге переломили ход событий для Монтехо Младшего. Чичен-Ица была завоевана к 1570 году. [17] В 1542 году западный полуостров Юкатан также сдался ему.
Исторически население восточной половины полуострова было в меньшей степени затронуто и менее интегрировано, чем западная половина. В 21 веке на полуострове Юкатан (мексиканские штаты Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо) от 750 000 до 1 200 000 человек говорят на языке майя. Однако в три раза больше имеют майяское происхождение, носят древние майяские фамилии и не говорят на майяских языках как на родном.
Мэтью Ресталл в своей книге «Майя-конкистадор » [18] упоминает ряд писем, отправленных королю Испании в XVI и XVII веках. Знатные семьи майя в то время подписывали документы испанской королевской семье; в этих письмах упоминаются фамилии Печ, Камаль, Шиу, Укан, Канул, Коком и Тун и другие.
Крупное восстание в 19 веке коренных жителей Юкатана (Мексика) майя, известное как Кастовая война Юкатана , было одним из самых успешных современных восстаний коренных американцев. [19] В течение некоторого периода государство майя Чан-Санта-Крус было признано Британской империей в качестве независимого государства , особенно в плане торговли с Британским Гондурасом.
.jpg/1280px-Dr_Luna_Kan_(2010).jpg)
Франсиско Луна-Кан был избран губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 год. Луна-Кан родился в Мериде, Юкатан , и был доктором медицины, затем профессором медицины до того, как занял политические должности. Сначала он был назначен надзирателем за сельской медицинской системой штата. Он был первым губернатором современного полуострова Юкатан , который имел чистокровное происхождение майя. В начале 21-го века десятки политиков, включая депутатов, мэров и сенаторов, имеют чистокровное или смешанное происхождение майя с полуострова Юкатан.
По данным Национального института географии и информатики ( INEGI Мексики ), в 2009 году в штате Юкатан насчитывалось 1,2 миллиона носителей языка майя, что составляло чуть менее 60% населения. [20] В связи с этим культурный отдел правительства Юкатана начал проводить онлайн-курсы по грамматике и правильному произношению языка майя. [21]
Народ майя с полуострова Юкатан , проживающий в Соединенных Штатах Америки, организует уроки языка майя и кулинарные курсы майя с 2003 года в Калифорнии и других штатах: клубы юкатекских майя [22] зарегистрированы в Далласе и Ирвинге, Техас ; Солт-Лейк-Сити в Юте; Лас-Вегасе, Невада ; и Калифорнии , с группами в Сан-Франциско; Сан-Рафаэле; Чино; Пасадене; Санта-Ане; Гарден-Гроув; Инглвуде; Лос-Анджелесе; Таузенд-Оукс; Окснарде; долине Сан-Фернандо и Уиттиере. [22] Язык майя преподается в колледже и магистратуре; начальные, средние и продвинутые курсы майя преподаются в Университете Индианы с 2010 года. Открытая школа этнографии и антропологии предлагает курсы погружения в майя в рамках шестинедельной интенсивной летней программы
Чьяпас в течение многих лет был одним из регионов Мексики, который был наименее затронут реформами Мексиканской революции . Сапатистская армия национального освобождения , начавшая восстание против мексиканского штата Чьяпас в январе 1994 года, объявила себя коренным движением и получила самую сильную и раннюю поддержку от Чьяпан Майя. Сегодня число ее сторонников имеет значение. (см. также EZLN и конфликт в Чьяпасе )
Группы майя в Чьяпасе включают цоцили и цельталь в высокогорьях штата, тохолабали, сосредоточенные в низинах вокруг Лас-Маргаритас , чоли в джунглях и на юго-восточных возвышенностях , находящиеся под угрозой исчезновения мочо и какчикель , также широко распространенные в гватемальских высокогорьях . (См. карту. Примечание. Соке не являются майя.)
Наиболее традиционными группами майя являются лакандоны , небольшая популяция, избегавшая контактов с чужаками до конца 20-го века, живя небольшими группами в джунглях Лакандон . Эти лакандоны майя пришли из области Кампече/Петен (северо-восток Чьяпаса ) и переместились в дождевой лес Лакандон в конце 18-го века.
В течение 20-го века, и все больше в 1950-х и 1960-х годах, другие люди (в основном майя и крестьяне, ведущие натуральное хозяйство с высокогорья) также прибыли в регион Лакандон; изначально поощряемые правительством. Эта иммиграция привела к конфликтам, связанным с землей, и растущему давлению на тропический лес . Чтобы остановить миграцию, правительство решило в 1971 году объявить большую часть леса (614 000 гектаров, или 6140 км 2 ) охраняемой территорией: биосферным заповедником Монтес-Асулес . Они назначили только одну небольшую группу населения (66 семей Лакандон) в качестве арендаторов (таким образом, создав сообщество Лакандон), тем самым вытеснив 2000 семей цельталей и чолей из 26 сообществ и оставив нелакандонские сообщества зависимыми от правительства в предоставлении им прав на землю. В последующие десятилетия правительство реализовало многочисленные программы, чтобы держать проблемы в регионе под контролем, используя распределение земли как политический инструмент; как способ обеспечения лояльности различных кампесино групп. Эта стратегия разделяй и властвуй привела к большому недовольству и напряженности среди групп населения в регионе.
(см. также конфликт в Чьяпасе и джунгли Лакандон ).
Население майя в Белизе сосредоточено в округах Коросаль , Кайо , Толедо и Ориндж-Уолк , но они разбросаны по всей стране. Считается, что майя жили в Белизе и регионе Юкатан со второго тысячелетия до нашей эры. Большая часть изначального населения майя Белиза погибла в результате новых инфекционных заболеваний и конфликтов между племенами и с европейцами. Они делятся на юкатеков , кекчи и мопанов . Эти три группы майя сейчас населяют страну.
Юкатекские майя (многие из которых прибыли из Юкатана, Мексика, чтобы избежать Кастовой войны 1840-х годов) есть свидетельства того, что несколько групп юкатекских майя жили в районе Ялбак в Белизе и в районе Ориндж-Уолк около современного Ламанаи во время прихода британцев. Мопан (коренные жители Белиза, но вытесненные британцами; они вернулись из Гватемалы, чтобы избежать рабства в 19 веке) и кекчи (также бежали от рабства в Гватемале в 19 веке). Более поздние группы в основном встречаются в округе Толедо. [23]
Мексиканский штат Табаско является родиной народа майя-чонталь . Табаско — мексиканский штат с северным побережьем, окаймляющим Мексиканский залив. В его столице, Вильяэрмосе , находится парк-музей Ла-Вента, известный своим зоопарком и колоссальными каменными скульптурами, относящимися к цивилизации ольмеков . Грандиозный Музей истории Табаско ведет летопись региона с доисторических времен, а в Региональном музее антропологии представлены экспозиции, посвященные цивилизациям майя и ольмеков.
В Гватемале коренные народы майяского происхождения составляют около 42% населения. [3] [24] Многие майя по-прежнему подвергаются дискриминации и угнетению . Самые большие популяции майя находятся в западных высокогорьях, где они составляют большинство населения в департаментах Баха-Верапас , Киче , Тотоникапан , Уэуэтенанго , Кецальтенанго и Сан-Маркос . [25]
К народу майя высокогорья Гватемалы относятся ачи , акатек , чудж , иксил , джакалтек , какчикель , киче , мам , покомам , покомчи , канджобал , кекчи , цутухил и успантек . [ нужна ссылка ]
Кекчи живут в низинных районах Альта Вера Пас, Петен и Западного Белиза. В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин Кекчи в других регионах Гватемалы (Исабаль, Петен, Эль-Киче). Они являются второй по величине этнической группой майя в Гватемале (после Киче) и одной из крупнейших и наиболее распространенных во всей Центральной Америке. [ необходима цитата ]
В Гватемале испанская колониальная модель содержания коренного населения юридически отделенным и подчиненным продолжалась вплоть до 20-го века. [ требуется цитата ] Это привело к сохранению многих традиционных обычаев, поскольку единственным другим вариантом, кроме традиционной жизни майя, открытым для большинства майя, было вхождение в западную культуру на самой нижней ступени. Из-за этого многие гватемальские майя, особенно женщины, продолжают носить традиционную одежду, которая различается в зависимости от их конкретной местной идентичности. [ требуется цитата ]
Юго-восточный регион Гватемалы (граничащий с Гондурасом ) включает такие группы, как Чорти . Северный равнинный регион Петен включает Ица , чей язык находится на грани исчезновения, но чьи методы агролесоводства, включая использование диетических и лекарственных растений, все еще могут многое рассказать нам о доколониальном управлении равнинами майя. [26]
Классический период мезоамериканской цивилизации соответствует расцвету цивилизации майя . Он представлен бесчисленными памятниками по всей Гватемале, хотя наибольшая концентрация находится в Петене . Этот период характеризуется урбанизацией, возникновением независимых городов-государств и контактом с другими мезоамериканскими культурами. [27]
Это продолжалось примерно до 900 г. н.э., когда классическая цивилизация майя рухнула . [28] Майя покинули многие города центральных низменностей или погибли от голода , вызванного засухой . [28]
36-летняя гражданская война в Гватемале с 1960 по 1996 год унесла жизни более 200 000 человек, полмиллиона были изгнаны из своих домов и по меньшей мере 100 000 женщин были изнасилованы; большинство жертв были майя. [29] [30]
Геноцид против народа майя продолжался на протяжении всей гражданской войны, поскольку коренные народы считались поддерживающими левых партизан, но большинство актов против человечности произошло во время президентства Эфраина Риоса Монтта (1982–1983). Риос Монт начал кампанию государственного террора, направленную на уничтожение майя во имя противодействия «коммунистической подрывной деятельности» и избавления страны от ее исконной культуры. Это также было известно как Операция София. В рамках Операции София военные следовали «политике выжженной земли» , которая позволяла им уничтожать целые деревни, включая убийство скота, уничтожение культурных символов, уничтожение урожая и убийство мирных жителей. [31] В некоторых районах правительственные войска убили около 40% от общей численности населения; кампания уничтожила по меньшей мере 626 деревень майя. [32]
26 января 2012 года бывшему президенту Риосу Монтту было официально предъявлено обвинение в Гватемале в организации резни 1771 мирного жителя племени Ишиль-Майя, и он предстал перед судом по обвинению в геноциде и преступлениях против человечности [33], за что 10 мая 2013 года был приговорен к 80 годам тюремного заключения. [34] Это решение было отменено Конституционным судом 20 мая 2013 года из-за предполагаемых нарушений в рассмотрении дела. [35] [36] Бывший президент снова предстал перед судом 5 января 2015 года, несмотря на протесты его адвокатов по поводу состояния его здоровья [37] , а 25 августа 2015 года было вынесено решение о том, что повторное судебное разбирательство по делу 2013 года может признать Риоса Монтта виновным или невиновным, но приговор будет отложен. [38] [39] Риос Монтт умер 1 апреля 2018 года от сердечного приступа. [40]
Народ майя известен своими яркими тканями на основе пряжи , из которых ткут накидки, рубашки, блузки, уипиле и платья. Каждая деревня имеет свой собственный отличительный узор, позволяющий отличить родной город человека. Женская одежда состоит из рубашки и длинной юбки.
Религия майя — это римско-католическая церковь в сочетании с коренной религией майя , которая сформировала уникальную синкретическую религию, которая преобладала по всей стране и до сих пор преобладает в сельских районах. Однако, начав с незначительных корней до 1960 года, протестантское пятидесятничество выросло и стало преобладающей религией города Гватемала и других городских центров, а также городов среднего размера. Уникальная религия отражена в местном святом Максимоне , который ассоциируется с подземной силой мужской плодовитости и проституции. Он всегда изображается в черном, носит черную шляпу и сидит на стуле, часто с сигарой во рту и пистолетом в руке, с подношениями табака, алкоголя и кока-колы у его ног. Местные жители знают его как Сан-Симона Гватемальского.
Popol Vuh — самое значительное произведение гватемальской литературы на языке киче , и одно из важнейших произведений доколумбовой американской литературы. Это сборник историй и легенд майя, призванный сохранить традиции майя. Первая известная версия этого текста датируется XVI веком и написана на языке киче, транскрибированном латинскими буквами. Он был переведен на испанский язык доминиканским священником Франсиско Хименесом в начале XVIII века. Благодаря сочетанию исторических, мифических и религиозных элементов его называют Библией майя. Это важный документ для понимания культуры доколумбовой Америки. Rabinal Achí — драматическое произведение, состоящее из танца и текста, которое сохранилось в том виде, в котором оно было изначально представлено. Считается, что он датируется 15-м веком и повествует о мифическом и династическом происхождении правителей Рабиналя из племени то-киче и их отношениях с соседними киче из Кумаркаджа . [41] Рабиналь Ачи исполняется во время праздника Рабиналь 25 января, в день Святого Павла . В 2005 году ЮНЕСКО объявило его шедевром устной традиции человечества. В 16-м веке появились первые коренные гватемальские писатели, писавшие на испанском языке .
Часто существует связь между культурным наследием, туризмом и национальной идентичностью. В случае майя многие национальные идентичности были созданы из-за растущих требований, предъявляемых к ним культурным туризмом. Сосредоточившись на образе жизни через костюмы, ритуалы, диету, ремесла, язык, жилье или другие особенности, идентичность экономики смещается от продажи труда к продаже культуры. [42]
Глобальный туризм в настоящее время считается одним из самых масштабных перемещений товаров, услуг и людей в истории и значительным катализатором экономического развития и социально-политических изменений. [43] По оценкам, от 35 до 40 процентов туризма сегодня представлено культурным туризмом или туризмом по культурному наследию, эта альтернатива массовому туризму предлагает возможности для взаимодействия на основе места, которое создает контекст для взаимодействия с жизненным пространством и повседневной жизнью других народов, а также с местами и объектами мирового исторического значения. [44] В этом производстве туризма использование исторических символов, знаков и тем формирует новую сторону, которая характеризует нацию и может играть активную роль в построении нации. [45]
Люди утверждают, что с этим типом туризма этно-коммерция может открыть беспрецедентные возможности для создания ценностей разного рода. Туристы путешествуют с культурными ожиданиями, что создало туристический опыт, иногда сталкивающийся с необходимостью изобретать традиции искусственных и надуманных достопримечательностей, часто развиваемых за счет местных традиций и смыслов. [46]
Пример этого можно увидеть в «Майанский туризм на острове Роатан, Гондурас: археологические перспективы наследия, развития и унижения». Алехандро Дж. Фигероа и др. объединяют археологические данные и этнографические идеи для изучения весьма спорной экономики туризма в своем обсуждении того, как места на острове Роатан, Гондурас, становились все более «майанизированными» за последнее десятилетие. Поскольку туроператоры и застройщики продолжают изобретать идеализированное майянское прошлое для острова, археологические останки и культурное наследие не-майя постоянно подвергаются угрозе и уничтожаются. Хотя исторический туризм предоставляет экономические возможности для некоторых, он может обесценить вклад, сделанный менее знакомыми группами. [47]
«Пуэбло Майя» представляет собой фактический набор из 6 миллионов жителей из 25 идиом.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Мы называем эту цивилизацию «майя», хотя этот термин ничего не значил для майя в Гватемале (это было юкатекское слово майя), и среди всех различных групп, которые мы называем майя, никогда не было общего чувства идентичности или политического единства.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)