Общество объединенных ирландцев было присяжной ассоциацией в Королевстве Ирландия , созданной после Французской революции с целью обеспечить «равное представительство всего народа» в национальном правительстве. Отчаявшись конституционной реформы и бросая вызов как силам британской короны , так и ирландским сектантским разногласиям, в 1798 году Объединенные ирландцы спровоцировали республиканское восстание . Их подавление было прелюдией к упразднению ирландского парламента в Дублине и к включению Ирландии в состав Соединенного Королевства с Великобританией . Попытка, после Актов Союза , возродить движение и возобновить восстание привела к неудавшемуся восстанию в Дублине в 1803 году.
Поддерживая принципы, которые, по их мнению, были подтверждены независимостью Америки и французской Декларацией прав человека , пресвитерианские купцы, образовавшие первое объединенное общество в Белфасте в 1791 году, поклялись действовать сообща со своими соотечественниками, большинство из которых составляли католики . Их «сердечный союз» подорвет протестантское [англиканское] господство Ирландии и заставит ее правительство подотчетно представительному парламенту.
По мере того как общество воспроизводилось в Белфасте, Дублине и по всей сельской Ирландии, тест на его членство проводился для рабочих (а в некоторых случаях женщин), которые содержали свои собственные демократические клубы, а также для фермеров-арендаторов, организованных против протестантского дворянства в тайных братствах. Цели движения были сформулированы в бескомпромиссных терминах: католическая эмансипация и реформы стали призывом к всеобщему избирательному праву для мужчин (каждый мужчина является гражданином) и к ирландской республике. Была начата подготовка к восстанию, которому будут помогать французы и новые объединенные общества в Шотландии и Англии. Планы были сорваны проникновением правительства, а также арестами и конфискациями в условиях военного положения, так что, когда летом 1798 года призыв к оружию привел к серии нескоординированных местных восстаний.
Британское правительство воспользовалось восстанием, чтобы доказать большую безопасность союза с Великобританией . В 1800 году законодательный орган Ирландии был упразднен в пользу парламента Соединенного Королевства в Вестминстере . Попытка восстановить движение путем организации его строго по военной линии не вызвала отклика в сердце Соединенных Штатов на севере и дала осечку в 1803 году, когда в Дублине восстал Роберт Эммет .
После столетия восстания в 1898 году ирландские националисты и ольстерские профсоюзные активисты оспаривали наследие Общества.
Общество было образовано на собрании в таверне Белфаста в октябре 1791 года. За исключением Томаса Рассела , бывшего армейского офицера индийской службы родом из Корка , и Теобальда Вулфа Тона , адвоката из Дублина , участники, которые решили реформировать правительство Ирландии по «принципам гражданской, политической и религиозной свободы» [2] были пресвитерианцами . Будучи несогласными с устоявшейся англиканской ( Ирландской церковью ) общиной, они осознавали, что частично разделяли гражданские и политические недостатки обездоленного римско-католического большинства Королевства . [3]
Хотя парламент в Дублине был открыт для них как протестантов, он предлагал мало возможностей для представительства или возмещения ущерба. Две трети ирландской Палаты общин представляли районы, находящиеся в кармане лордов в Верхней палате . [4] Два члена парламента от Белфаста были избраны тринадцатью членами корпорации , все кандидаты от Чичестеров, маркизов Донеголла . В любом случае, находясь под покровительством короны, парламент не имел большого влияния на исполнительную власть, администрацию Дублинского замка , которая через должность лорда -лейтенанта продолжала назначаться королевскими министрами в Лондоне. [5] В Ирландии, как отметили участники конференции в Белфасте, «не было национального правительства». Ей управляли «англичане и слуги англичан» [6]
Столкнувшись с десятиной , арендной платой и сакраментальными испытаниями этого господства , а также с превосходством английских интересов, пресвитериане проголосовали за то, чтобы покинуть Ирландию во все большем количестве. С 1710 по 1775 год более 200 000 человек отплыли в североамериканские колонии . Когда в 1775 году началась Война за независимость в США , было лишь несколько пресвитерианских семей, у которых не было родственников в Америке, многие из которых подняли бы оружие против Короны . [7] [8]
Большинство членов-основателей и руководства Общества были членами первых трех пресвитерианских церквей Белфаста, все на Розмари-стрит. Акушер Уильям Дреннан , который в Дублине составил первый тест или клятву Объединенных ирландцев , был сыном служителя Первой церкви; Сэмюэл Нейлсон , владелец крупнейшего шерстяного склада в Белфасте, был во Второй церкви; Генри Джой Маккракен , родившийся в семье, занимавшейся судоходством и производством льна, был членом Третьей церкви. Несмотря на богословские различия (Первая и Вторая церкви не подписывались под Вестминстерским исповеданием веры , а Третья поддерживала евангелическую традицию Старого Света ), их избранные, получившие образование в Шотландии служители склонялись в своем учении к совести, а не к доктрине. [9] Само по себе это не подразумевало политического радикализма. Но это могло привести и (в соответствии с учением ольстерского богослова Фрэнсиса Хатчесона в Глазго ) [10] [11] привело к признанию с кафедры права на коллективное сопротивление репрессивному правительству. [12] В Третьей церкви на Розмари-стрит Синклер Келберн проповедовал в форме ирландского добровольца , прислонив мушкет к двери кафедры. [13]
Оценивая безопасность накануне американской войны , британский вице-король лорд Харкорт охарактеризовал пресвитерианцев Ольстера как американцев «в душе». [14]
Для первоначальных членов Общества ирландские добровольцы были еще одним источником общения. [17] Сформированные для обеспечения безопасности Королевства , когда британский гарнизон был переведен на американскую службу, добровольческие роты часто представляли собой не более чем местных землевладельцев, а их вассалы были вооружены и обучены. Но в Дублине и, прежде всего, в Ольстере (где они созвали провинциальные съезды) они мобилизовали гораздо более широкую часть протестантского общества. [18] [19] [20]
В апреле 1782 года, когда добровольческая кавалерия, пехота и артиллерия были размещены на всех подступах к парламенту в Дублине, Генри Граттан , лидер оппозиции Патриотов , добился принятия Декларации прав Ирландии, получившей одобрение в палате общин. Лондон уступил, отказавшись от своих полномочий законодательствовать в Ирландии . В 1783 году добровольцы снова собрались в Дублине, на этот раз, чтобы поддержать законопроект, представленный конкурентом-патриотом Грэттана Генри Фладом , об упразднении собственнических районов и расширении существующих протестантских избирательных прав на графства в размере сорока шиллингов . Но момент волонтерства прошел. Приняв поражение в Америке, Британия снова могла выделить войска для Ирландии, и патриотизм господства был достигнут. Парламент отказался поддаться запугиванию. [21] [22]
В 1784 году, начиная с Белфаста («Ирландского Бостона»), [23] разочарованные добровольцы в Ольстере начали принимать католиков в свои ряды, чтобы сформировать «объединенные» компании. Первая рота Белфаста действовала в твердом убеждении, что «всеобщий союз всех жителей Ирландии необходим для свободы и процветания этого королевства». Городская Синяя рота последовала этому примеру, и 30 мая 1784 года обе роты прошли парадом перед часовней Святой Марии , первой католической церковью Белфаста, чтобы отметить ее инаугурационную мессу. [24]
С известием о революционных событиях во Франции в 1789 году возродился энтузиазм по поводу конституционной реформы. В Декларации прав человека и гражданина Франции и Гражданской конституции духовенства величайшая из католических держав рассматривалась как переживающая собственную славную революцию . В своих «Размышлениях о революции во Франции » (1790 г.) Эдмунд Берк стремился дискредитировать любую аналогию с 1688 годом в Англии. Но, достигнув Белфаста в октябре 1791 года, Тон обнаружил, что ответ Томаса Пейна Берку, «Права человека » (которых новое общество должно было распространять тысячами экземпляров всего по пенни за штуку) [25] выиграл аргумент. [26] [27]
За три месяца до этого, 14 июля, вторая годовщина падения Бастилии была отмечена триумфальным шествием добровольцев через Белфаст и торжественным заявлением великому и доблестному народу Франции: «Как ирландцы, у нас тоже есть страна, и мы очень дорожим этим, настолько дорогим... что мы желаем, чтобы вся гражданская и религиозная нетерпимость была уничтожена на этой земле». [28] День взятия Бастилии в следующем году был встречен аналогичными сценами и обращением к Национальному собранию Франции, в котором солдаты новой республики провозглашались «авангардом мира». [29]
.jpg/1280px-William_Drennan_c1790_(detail).jpg)
Именно в разгар этого энтузиазма по поводу событий во Франции [31] Уильям Дреннан предложил своим друзьям «благотворительный заговор – заговор для народа», «Права человека» и [используя фразу, придуманную Хатчесоном] Величайшего Счастье большего числа — это его цель, его общая цель — реальная независимость Ирландии, а республиканизм — его особая цель». [32]
Когда друзья Дреннана собрались в Белфасте, они заявили, что в «великую эпоху реформ, когда несправедливые правительства рушатся во всех частях Европы; «НЕТ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА — нами управляют англичане и слуги англичан, целью которых являются интересы другой страны». Подобную травму можно было бы исправить только посредством «сердечного союза между ВСЕМ НАРОДОМ ИРЛАНДИИ» и «путем полной и радикальной реформы народного представительства в парламенте». [33] [34]
Они призвали своих соотечественников последовать их примеру: «сформировать подобные общества в каждом квартале королевства для продвижения конституционных знаний, искоренения фанатизма в религии и политике, а также равного распределения прав человека между всеми сектами и Конфессии ирландцев». [33] [34]
«Заговор», который по предложению Тона назвал себя Обществом объединенных ирландцев, вышел за рамки протестантского патриотизма Флада. Английское влияние, осуществляемое через исполнительную власть Дублинского замка , будет конституционно сдерживаться парламентом, в котором «весь народ» будет иметь «равное представительство». Однако неясно, будет ли эмансипация католиков безоговорочной и немедленной. Накануне вечером, будучи свидетелем дебатов по католическому вопросу между ведущими реформаторами города (членами Северного клуба вигов ), Тон обнаружил, что его «дразнили» люди, которые в принципе соглашались на эмансипацию католиков, но затем предлагали отложить ее или предоставить только поэтапно. [35]
Томас Рассел пригласил Тона на собрание в Белфасте в октябре 1791 года как автора « Аргумента от имени католиков Ирландии» . [36] В честь реформаторов в Белфасте, которые организовали публикацию тиражом 10 000 экземпляров, он был подписан «Северный виг». Будучи предположительно французским гугенотом по происхождению, Тон, возможно, имел инстинктивное сочувствие к религиозно преследуемым, но он «подозрительно относился к католическим священникам» и враждебно относился к тому, что он считал «папской тиранией». [37] (В 1798 году Тон аплодировал смещению Наполеона и тюремному заключению Папы Пия VI ). [38]
Для Тона аргумент в пользу католиков был политическим. «Воображаемая революция 1782 года» не смогла обеспечить представительное и национальное правительство Ирландии, поскольку протестанты отказались объединиться с католиками. В Белфасте возражения против этого снова повторил ему преподобный Уильям Брюс . Брюс говорил об опасности «отдать власть в руки» католикам, которые «неспособны наслаждаться и распространять свободу» и чьим первым интересом будет вернуть свои конфискованные земли. [39]
В своем «Аргументе Тон» настаивал на том, что с точки зрения справедливости людям нельзя отказывать в правах из-за неспособности, будь то невежество или невоздержанность, за которую ответственны сами законы, по которым они вынуждены жить. История, во всяком случае, обнадеживала: когда у них была возможность в парламенте , созванном Яковом II в 1689 году, и более четкое право на то, что было утрачено не девяносто, а сорок лет назад (в Кромвельском поселении ), католики не стали настаивать на полное возвращение утраченных им владений. Что касается существующего ирландского парламента, «в котором по закону не может присутствовать ни один католик», то это было ярчайшим доказательством того, что «протестантизм не является защитой от коррупции».
Тоне привел примеры американского Конгресса и Национального собрания Франции , где «католики и протестанты заседают на равных», а также польскую конституцию мая 1791 года (также отмечаемую в Белфасте) [40] с ее обещанием дружбы между католиками, протестантами и евреями. Если бы ирландские протестанты оставались «нелиберальными» и «слепыми» к этим прецедентам, Ирландия по-прежнему управлялась бы в исключительных интересах Англии и земельного господства. [41]
Католическое общество Белфаста стремилось подчеркнуть аргументы Тона. На встрече в апреле 1792 года они заявили, что их «высшей целью» является «участвовать в конституции» королевства, и отвергли даже «самую отдаленную мысль о [...] нарушении его земельной собственности». [42]
В День взятия Бастилии 1792 года в Белфасте у объединенных ирландцев появилась возможность прояснить свою позицию. В публичных дебатах по «Обращению к народу Ирландии» Уильям Брюс и другие предложили застраховать приверженность равенству «всех сект и конфессий ирландцев». Они скорее ожидали «постепенного освобождения наших римско-католических братьев», которое происходило в соответствии с протестантскими заботами о безопасности и улучшением католического образования. Сэмюэл Нилсон «выразил свое удивление, услышав… любую часть обращения, названную католическим вопросом». Единственный вопрос заключался в том, «должны ли ирландцы быть свободными». Уильям Стил Диксон с «острой иронией» задавался вопросом, должны ли католики подняться по «лестнице» к свободе, «вступая в брак с мудрыми и способными протестантами, и особенно с нами, пресвитерианцами, [чтобы] они могли исправить породу и произвести на свет раса существ, которые унаследуют эту способность от нас?" [43]
Поправка была отклонена, но дебаты отразили растущий раскол. Призыв к эмансипации католиков мог найти поддержку в Белфасте и прилегающих к нему районах с протестантским большинством, где уже в 1784 году, принимая католиков, добровольцы начали формировать «объединенные компании». [44] К западу от реки Банн , а также на юге и западе Ирландии, где протестанты составляли явное меньшинство, ветеранов добровольческого движения убедить было не так легко. [45] [46] [47] Добровольцы Армы, созвавшие съезд добровольцев в 1779 году, бойкотировали третий в 1793 году . в сельских округах для аренды и трудоустройства, к формированию в 1795 году лоялистского Ордена Оранжистов . [49]
В 1793 году само правительство нарушило принцип исключительно протестантской конституции. Дублинский замок поддержал Граттана в принятии Закона о помощи католикам . Католики были допущены в избирательное право (но еще не в сам парламент) на тех же условиях, что и протестанты. [50] Это удовлетворило мнение католиков, но также привлекло внимание протестантских реформаторов. Любая дальнейшая либерализация избирательных прав, будь то путем ликвидации карманных районов или снижения порога собственности, будет способствовать перспективе католического большинства. За пределами Ольстера и Дублина [51] в 1793 году единственная популярная резолюция в пользу «реформы» Ирландской общины, включившей в нее «лиц всех религиозных убеждений», была принята свободными землевладельцами, собравшимися в городе Уэксфорд. [52]
Помимо включения католиков и перераспределения мест, Тон и Рассел возражали, что неясно, что члены обязались выполнить в первоначальном «тесте» Дреннана: «беспристрастное и адекватное представительство ирландской нации в парламенте» было слишком расплывчатым. и компромиссный. [53] [54] Но в течение двух лет Дублинское общество согласовало реформы, выходящие за рамки устроения, которое они прославляли во французской конституции 1791 года . В феврале 1794 года они опубликовали в газетах Dublin Evening Post и Northern Star призыв к всеобщему избирательному праву для мужчин . [55] [56] : 197–198 При осуществлении политических прав собственность, как и религия, должна была быть исключена из рассмотрения.
Новая демократическая программа соответствовала превращению общества в широкое народное движение. Томас Аддис Эммет зафиксировал приток «механиков [ремесленников, подмастерьев и их учеников], мелких лавочников и фермеров». [57] [58] : 468 В Белфасте, Дерри , других городах на Севере и в Дублине некоторые из них имели свои собственные якобинские клубы. [59]
В письме своему брату Уильяму Дреннану в 1795 году Марта Мактайер описывает «ирландских якобинцев» как устоявшуюся демократическую партию в Белфасте [они выступили с обращением, призывающим к всеобщему избирательному праву в декабре 1792 года] [60] , состоящим из «лиц и рангов, сдерживались» и [хотя к их работе присоединились зажиточные объединенные ирландцы, такие как банкир Уильям Теннант ], [58] : 473 под председательством «радикального механика» (так в оригинале). [61]
Когда в апреле 1795 года новый лорд-лейтенант граф Фицуильям после публичного призыва к приему католиков в парламент был отозван и заменен сторонником жесткой линии господства графом Кэмденом , эти низкоранговые клубники вошли в объединенные ирландские общества в еще большем количестве . Вместе с преподобным Келберном (которым Тон восхищался как пылкий демократ) [62] они сомневались, что «существует такая вещь», как «хвастливая конституция Ирландии», [63] и призывали своих «сограждан всех деноминации в Ирландии, Англии и Шотландии», чтобы провести «радикальную и полную парламентскую реформу» посредством национальных съездов. [60] [58] : 471 В мае делегаты в Белфасте, представляющие 72 общества в Дауне и Антриме, переписали тест Дреннана, чтобы обязать членов «равного, полного и адекватного представительства всего народа Ирландии» и исключить ссылку на ирландский парламент (с его лордами и палатами общин ). [64]
Этому пейнитскому радикализму предшествовал подъем профсоюзной активности. В 1792 году газета «Северная звезда» сообщила о «смелом и смелом духе объединения» (давно наблюдаемом в Дублине), появившемся в Белфасте и прилегающих районах. Распространившись сначала среди ткачей хлопка, затем оно распространилось на каменщиков, плотников и представителей других профессий. Столкнувшись с «требованиями, выдвинутыми в шумной и незаконной манере», Сэмюэл Нилсон (который передал газете свой шерстяной бизнес) предложил, чтобы «Волонтеры» помогли властям в обеспечении соблюдения законов, запрещающих объединение. [65] [66] Джеймс (Джемми) Хоуп , ткач-самоучка, присоединившийся к Обществу в 1796 году, тем не менее, должен был учитывать Нейлсона вместе с Расселом (который в «Стар» положительно призывал к созданию профсоюзов рабочих и крестьян ), [67] Маккракен и Эммет , единственные лидеры Объединенного Ирландии «прекрасно» понимали истинные причины социальных беспорядков и конфликтов: «положение рабочего класса». [68]
Отмечая, что собственность представляет собой «просто сбор рабочей силы», в рекламной листовке от марта 1794 года [69] Дублинские объединенные ирландцы утверждали, что «разрозненный труд низших слоев» был «столь же реален и должен быть так же реально представлен», как «основная и прочная собственность», которая в настоящее время монополизировала парламент. Предлагая мужчинам избирательное право, он напрямую обращался к этим слоям, «беднейшим классам общества»: [70] [71]
Вы перегружены бременем, которое едва можете вынести? Много ли у вас обид, упоминать о которых было бы слишком утомительно и небезопасно ? Поверьте нам, их можно исправить такой реформой, которая даст вам справедливую долю влияния в законодательном органе, И ТОЛЬКО ТАКОЙ МЕРОЙ.
Во время «взрывного роста» рекламных листовок, брошюр и газет в 1790-х годах небольшое количество трактатов «напрямую обращалось к экономическому неравенству». Доктрина Союза; или «Катехизис бедняков» (1796?) предлагал ему конфисковать земли официальной церкви для финансирования ухода за беременными женщинами и стариками, а также образования для молодежи. [72]
Однако как организация «Объединенные ирландцы» не предложили формы, которые такое возмещение могло бы принять в демократическом национальном собрании. Действуя по принципу, согласно которому они должны «уважать то, в чем мы все согласны, [и] исключать то, в чем мы расходимся», Общество само по себе не связывало перспективу всенародного избирательного права с экономической или социальной программой. [70] [58] Учитывая центральную роль, которую ему предстояло сыграть в конечном развитии ирландской демократии, самым поразительным упущением было отсутствие, помимо отказа от полной католической реституции, какой-либо схемы или принципа земельной реформы . [56] : 201–202 Джемми Хоуп, возможно, ясно дал понять, что это не должно быть «иллюзорной фиксированностью владения , [которая позволяет] домовладельцу продолжать вытягивать последнюю картофелину из теплого пепла костра бедняка». [73] Но для огромной сельской массы ирландского народа это был экзистенциальный вопрос, по которому ни он, ни какая-либо центральная резолюция не выступали от имени Общества. [74]
Как и пресвитерии, волонтерские компании и масонские ложи, через которые они вербовали людей, «Объединенные ирландцы» представляли собой мужское братство. В сериализации «Исследования о политической справедливости» Уильяма Годвина (1793) « Северная звезда» [76] рассказала им о моральном и интеллектуальном просветлении, которое можно найти в «равных и либеральных отношениях» между мужчинами и женщинами. [77] Газета также рассмотрела и высоко оценила книгу Мэри Уолстонкрафт «Защита прав женщины» (1792). Но призыв не был сделан к гражданскому и политическому освобождению женщин. [78] Публикуя отрывки из работ Уолстонкрафта, « Стар» полностью сосредоточилась на вопросах женского образования. [79]
В конкурирующем информационном бюллетене Уильям Брюс утверждал, что это было неискренне: «беспристрастное представительство ирландской нации», которое Объединенные ирландцы использовали в своих испытаниях или присягах, подразумевало, как он утверждал, не только равенство католиков, но и то, что «каждая женщина в Короче говоря, каждое разумное существо должно иметь равный вес при выборе представителей». [80] [81] Дреннан не стремился разубедить Брюса в отношении «принципа» - он никогда не видел «хорошего аргумента против права женщин голосовать». Но в заявлении, напомнившем о возражениях против немедленной эмансипации католиков, он выступил за «здравый смысл» при прочтении теста, автором которого он был. Возможно, пройдет несколько поколений, предположил он, прежде чем «образы мышления и искусственные идеи образования» настолько «устареют», что будет казаться «естественным», что женщины должны пользоваться теми же правами, что и мужчины, и таким образом достигать своих прав. полное и надлежащее влияние в мире». [82] [83]
В Белфасте сестра Дреннана Марта Мактайер и сестра Маккракена Мэри-Энн , а также в Дублине сестра Эммета Мэри Энн Холмс и Маргарет Кинг участвовали в чтении Уоллстонкрафта и других прогрессивных писательниц. Как и Тон от имени католиков, Уолстонкрафт утверждал, что недееспособность, которая, как утверждается, лишает женщин равенства, навязана самими законами и обычаями. Мэри Энн Маккракен , в частности, четко выразила мнение о том, что женщины должны отказаться от «своего нынешнего жалкого и зависимого положения» и обеспечить свободу, без которой они не смогут «ни обладать добродетелью, ни счастьем». [84]
Женщины образовывали ассоциации внутри движения. В октябре 1796 года « Северная звезда» опубликовала письмо секретаря Общества объединенных ирландских женщин. Это обвинило англичан, которые начали войну с новыми республиками, в насилии Американской и Французской революций. [85] Марта Мактиер, объявленная «жестокой республиканкой», была непосредственным подозреваемым, но отрицала какие-либо знания об обществе. [86] Истинным автором, возможно, была ее подруга Джейн Грег , которую информаторы описали как «очень активную» в Белфасте, «возглавляющую женские общества» [87] (а генерал Лейк назвал ее «самым жестоким существом из всех возможных»). ). [88]
Мэри Энн Маккракен прошла тест Дреннана [89] , но держалась в стороне от «женских обществ». Она возражала, что ни одна женщина с «рациональными идеями свободы и равенства для себя» не может согласиться на создание отдельной организации. Не могло быть «никакой другой причины разделять их, кроме как держать женщин в неведении» и делать из них «инструменты». [90]
В последние месяцы перед восстанием газета Дублинского общества The Press опубликовала два прямых обращения к ирландским женщинам, оба из которых «обращались к женщинам как к членам критически дискутирующей общественности»: [91] первое было подписано Филогуаникосом ( вероятно, основатель газеты Артур О'Коннор ), второй подписался Маркусом (Дреннан). [92] Хотя оба призывали женщин принять чью-либо сторону, Филогуаникос ясно дал понять, что женщин просят действовать как политические существа. Он презирает тех «безмозглых бедламов, [которые] кричат от отвращения к идее женщины-политика». (Среди тех, кто прошел тест Общества в ответ на призыв, были писатели Генриетта Баттье и Маргарет Кинг ). [93]
Письма Марты Мактайер и Мэри Энн Маккракен свидетельствуют о роли женщин как доверенных лиц, источников советов и носителей разведывательной информации. Р. Р. Мэдден, один из первых историков Объединенных ирландцев, описывает различные их действия в лице миссис Риск, получившей соответствующее имя. [94] К 1797 году осведомитель Касла Фрэнсис Хиггинс сообщал, что «женщины приносят присягу наравне с мужчинами» [95], предполагая, что некоторые женщины, берущие на себя риск ради дела Объединенной Ирландии, занимали места рядом с мужчинами во все более подпольной организации. Женщины из среднего класса, такие как Мэри Мур, которая проводила тест Дреннана Уильяму Джеймсу МакНэвену , [96] [97], как сообщается, были активными в Дублинских объединенных ирландцах. [98]
О роли в движении крестьянок и других работниц источников меньше. [99] [100] Но во время восстания 1798 года они выступали во многих качествах, некоторые, как отмечается в более поздних балладах ( Бетси Грей и Храбрая Мэри Дойл, героиня Нью-Росса ), как бойцы. [101] [102] Под командованием Генри Латтрелла , графа Кархемптона (которого в знаменитом деле 1788 года Арчибальд Гамильтон Роуэн обвинил в изнасиловании детей), [103] войска обращались с женщинами, молодыми и старыми, с большой жестокостью. [104]
Жак-Луи де Бугрене де Ла Токне, французский эмигрант , объездивший Ирландию вдоль и поперек в 1796–1797 годах, был потрясен, обнаружив в хижине на берегу нижнего Банна ту же самую «ерунду, которой питался народ Франции». себя до революции». Молодой рабочий угостил его высказываниями о «равенстве, братстве и угнетении», «реформе парламента», «злоупотреблениях на выборах», «терпимости» и таких «философских рассуждениях», какие он слышал от «пижонских болтунов». в Париже десять лет назад. [105] В 1793 году судья в том же районе, недалеко от Колрейна , графство Лондондерри, жаловался на «ежедневные вторжения недовольных людей... распространяющих самые крамольные принципы». [58] : 104 До своего ареста в сентябре 1796 года Томас Рассел (позже прославленный в популярной балладе как « Человек из бог знает откуда» ) был одним из таких агитаторов. Набирая новых членов в Общество, он путешествовал от Белфаста до графств Донегол и Слайго . [106]
Создавая первые общества среди фермеров-арендаторов и жителей торговых городов северного Дауна и Антрима, Джемми Хоуп сознательно апеллировал к тому, что он называл «республиканским духом» сопротивления, «присущим принципам пресвитерианской общины». [107] Хотя пресвитерии были разделены политически, как и теологически, лидерство было найдено среди служителей церкви и их старейшин, и не в последнюю очередь со стороны тех, кто был первым в защите шотландской традиции Завета . [108] Из тех, кто – поклоняясь «никакому королю, кроме Иисуса» – был избран проповедовать реформатской пресвитерией в Ольстере , по оценкам, половина была замешана в возможном восстании. [109] В Антриме тысячи людей заполнили поля, чтобы услышать пророчество странствующего реформатского проповедника Уильяма Гибсона – в традиции, согласно которой антихрист был побеждён в свержении католической церкви во Франции [110] – о «немедленном разрушении британской монархии». [111] На страницах «Северной звезды» к нему присоединился Томас Ледли Бёрч из Сентфилда , который (хотя и придерживался мнения Ольстерского Синода ) также предвидел «ниспровержение Зверя». [112] [113]
Союзники были также найдены в растущей сети масонских лож . Хотя существовало правило, согласно которому «никакая политика не должна вноситься в двери ложи», масоны были вовлечены в движение добровольцев, и их ложи оставались «полем битвы за политические идеи». [114] Поскольку объединенные ирландцы все больше привлекали нежелательное внимание Дублинского замка и его сети информаторов, каменная кладка действительно стала одновременно прикрытием и моделью. [115] [116] [117] Дреннан, сам масон, с самого начала ожидал, что его «заговор» будет иметь «большую часть секретности и в некоторой степени церемониал масонства». [118]
С февраля 1793 года Корона находилась в состоянии войны с Французской Республикой. Это немедленно привело к усилению напряженности в Белфасте. 9 марта по городу пронесся отряд драгунов , предположительно спровоцированный тавернами, выставленными напоказ Дюмурье , Мирабо и Франклина . [119] [120] Они отошли в казармы, когда, как рассказала Марта МакТир, около 1000 вооруженных соотечественников вошли в город и собрались в Третьем пресвитерианском доме Маккракена. [121] Дальнейшие «военные провокации» сопровождались нападениями на дома Нейлсона и других лиц, связанных с « Северной звездой» (повреждённые в последний раз и закрытые в мае 1797 года). Законодательство, принятое в Вестминстере, запретило внепарламентские съезды и подавило движение «Добровольцы», которое к тому времени в основном было северным движением. На смену им пришло платное ополчение, ряды которого частично были заполнены призывниками-католиками, и йоменри — вспомогательные силы, возглавляемые местным дворянством. В мае 1794 года само Общество было объявлено вне закона.
Трудности, вызванные репрессиями, «усугублялись» новостями из Франции. Это все больше убеждало либеральный средний класс в существовании связи между «маршем демократии» и гильотиной. [122]
Неустрашимые сторонники профранцузской линии Пейнита разработали конституцию «новой системы». Одобренный в мае 1795 года Белфастской конференцией обществ Дауна и Антрима, он стремился согласовать демократические принципы республики с требованиями скоординированной тайной организации. Местные общества должны были разделиться и размножаться, чтобы оставаться в пределах от 7 до 35 членов, и посредством конференций делегатов создать новый провинциальный директор из пяти человек. Отбор в этот «комитет общественного благосостояния» производился голосованием, но в целях сохранения секретности вернувшиеся офицеры поклялись информировать о результатах только избранных. Вместе с возможностью директоров кооптировать дополнительных членов, это означало, что руководитель мог свободно принимать решения по своему усмотрению. [123]
В июне 1795 года четыре члена администрации Ольстера – Нилсон, Рассел, Маккракен и Роберт Симмс – встретились с Тоном, когда он проезжал через Белфаст по пути в Америку и на вершине Кейв-Хилл дал свою знаменитую клятву «никогда не прекращать наших усилий, пока мы не достигнем успеха». подорвал власть Англии над нашей страной и утвердил нашу независимость». [124] В последующие месяцы, пока Тон (путешествуя через Филадельфию в Париж) лоббировал помощь Франции, они руководили созданием теневой военной организации. Под выборным командованием каждое общество должно было обучать роту, три роты должны были сформировать батальон, а десять батальонов, представляющих тридцать обществ, должны были координировать свои действия под руководством «полковника» как полк. Из короткого списка, составленного полковниками, исполнительная власть затем назначала генерал-адъютанта округа. [123] [125] [126]
_p111_PEEP-OF-DAY_BOYS.jpg/1280px-MADDEN(1888)_p111_PEEP-OF-DAY_BOYS.jpg)
Понимая, что многие из тех, кто дал свое имя первоначальному проекту реформ, отшатнулись от перспективы восстания, в марте 1796 года Тон записал свое понимание новой решимости: «Наша независимость должна быть обеспечена любой опасностью. Если люди собственности будут не поддержат нас, они должны пасть; мы можем поддержать себя с помощью этого многочисленного и уважаемого класса общества, людей без собственности». [127]
Самой крупной группой людей, не имеющих собственности, с которыми нужно было искать союза, если союз протестантов, католиков и инакомыслящих выйдет на поле боя, были Защитники . [128] Ответ линчевателей на рейды Пипа О'Дея на католические дома в середине 1780-х годов, к началу 1790-х годов Защитники (опирающиеся, как и Объединенные ирландцы, на структуру лож масонов) стали секретным, связанным присягой братством. простираясь по Ольстеру и центральным ирландским землям. Несмотря на выраженную лояльность (первоначально члены должны были присягнуть королю), дефендеризм приобрел все более крамольный характер. В ложах говорили об освобождении от десятины, ренты и налогов, а также о французском вторжении, которое могло бы позволить вернуть протестантские владения. [58] : 467–477 Делегации по закупке оружия были отправлены в Лондон. [129]
Защитники и «Юнайтед ирландцы» начали искать друг друга. Религия не была препятствием для вступления в ряды Защитников. В частности, в Дублине, где дефендеризм сильно понравился значительной группе радикальных ремесленников и владельцев магазинов, протестанты (среди них видный Нэппер Тэнди ) присоединились к решимости действовать сообща. В начале 1796 года «Защитники Дублина» отправили делегацию в Белфаст с целью заложить «фундамент» для союза между партиями, которые, хотя и были одинаково враждебны государству, «сохраняли полную независимость». [130]
Клятвы, катехизисы и уставы, предоставленные Дублинскому замку, тем не менее, позволяют предположить, что Защитники разрабатывали своего рода католическую теологию освобождения [47] – их собственную версию милленаризма Гибсона . Апокалиптические библейские аллюзии и призывы «насаждать истинную религию» тревожно сочетались с риторикой о неотъемлемых правах и верности «Соединенным Штатам Франции и Ирландии». [58] : 478–479 Не обращая внимания на антиклерикализм Французской Республики, многие рядовые члены Защитника смотрели на французов через призму якобитов , а не якобинцев, как католиков, находящихся в состоянии войны с протестантами. [131] [132] Хотя Хоуп и Маккракен сделали многое, чтобы связаться с Защитниками, признавая межконфессиональную напряженность (Симмс сообщил Тону, что «потребуются большие усилия», чтобы удержать Защитников от «разжигания вражды»), Исполнительная власть Белфаста выбрала эмиссаров из небольшого числа католиков. [133]
Вместе со своим зятем Джоном Магеннисом в 1795 году братья Объединенные ирландские, Бартоломью и Чарльз Тилинг , сыновья богатого католического производителя льна в Лисберне , по-видимому, командовали Защитниками Дауна, Антрима и Армы. [134] Объединенные ирландцы смогли предложить практическую помощь: юридическую помощь, помощь и убежище. Католические жертвы беспорядков в Арме и Алмазной битвы (в которой присутствовал Чарльз Тилинг) [135] были укрыты на пресвитерианских фермах в Дауне и Антриме, а заработанная добрая воля была использована для открытия Защитников для доверенных республиканцев. Эммет отмечает, что они смогли убедить Защитников в том, о чем они лишь «смутно» задумывались, а именно в необходимости отделения Ирландии от Англии и обеспечения ее «реальной, а также номинальной независимости». [58] : 483, 486
Однако решающим фактором была не их согласованная политическая программа: окончательное освобождение и полная реформа представительства. Из Дунганнона, где он командовал, генерал Джон Нокс сообщил, что местные республиканцы были «вынуждены бросить на удочку отмену десятины, снижение арендной платы и т. д.». Ничто меньшее не могло бы пробудить «низшие слои католиков» (и ничто меньшее, как он предположил, не могло бы со временем примирить их с альтернативой отделению - союзом с Великобританией). [136]
Общество, которое Тон помог создать вместе с Дреннаном в Дублине по его возвращению из Белфаста в ноябре 1791 года, держалось в стороне от якобинцев, защитников и других радикальных клубов в столице. [137] Городские «Юнайтед» также уклонялись от новой системы, принятой в Ольстере. [126] В то время как в Белфасте в 1795 году было 16 обществ (и 80 к весне 1797 года), [138] Дублин, с населением в десять раз большим, содержал только одно общее общество, включающее на пике своего развития в марте 1793 года от 350 до 400 членов. [139]
С самого начала Дублин отличался присутствием тех, кого Эдмунд Берк назвал «новой расой католиков»: представителей зарождающегося католического торгового и профессионального среднего класса. [139] Среди них были видные члены Католического комитета , в том числе его председатель Джон Кио . [140] С Тоном в качестве сопровождающего секретаря в январе 1793 года Кио возглавил делегацию Комитета в Лондон, где они имели аудиенцию у короля . [141] В апреле последовал Закон о помощи католикам . [142] Только получив такое признание, многие не хотели отказываться от видимости строгой конституционности. Объявив, что среди них есть платные информаторы, Нейлсон еще в январе 1794 года призвал дублинское общество реформироваться по модели Ольстера. [143] В октябре состоялось обсуждение создания общества из секций по 15 членов в каждой, каждое общество возвращало одного представителя в центральный комитет. [144] Но идея координации за закрытыми дверями была отвергнута на том основании, что «Объединенные ирландцы, как движение за правовую конституционную реформу, не будут участвовать в какой-либо деятельности, которая не могла бы выдержать пристального внимания общественности или Замка». [58] : 474
Увольнение Кио сына Эдмунда Берка , Ричарда Берка , с поста секретаря комитета в 1792 году и его замена Тонем, известным демократом, действительно предполагали политический сдвиг. Британский премьер-министр Питт уже агитировал за поддержку союза Ирландии и Великобритании, в котором католики могли бы быть свободно – хотя и безопасно – допущены в парламент. [145] Лондон еще может быть союзником в освобождении католиков от последних ограничений Уголовного закона, но он будет постоянным меньшинством в расширенном Королевстве, а не национальным большинством в Ирландии. Даже эта перспектива была неопределенной. Несмотря на смягчение после Гордонских беспорядков , борьба с папством оставалась важным направлением в английской политике. Между тем, вспоминает Дреннан, «католики были доведены до отчаяния» и были готовы «пойти на крайности», чтобы не снова лишиться политического равенства. [146]
Тем не менее Дреннан скептически относился к намерениям католиков. Подозревая, что их цель остается «эгоистичной» (т.е. сосредоточенной на эмансипации, а не на отделении и демократических реформах) и признавая их тревогу по поводу антиклерикализма Французской Республики, Дреннан вплоть до суда за подстрекательство к мятежу в мае 1794 года продвигал то, что он называли в Дублине «внутренним обществом», « протестантским, но национальным ». [139]
В апреле 1794 года ситуация обострилась из-за ареста преподобного Уильяма Джексона . Агент французского комитета общественной безопасности , Джексон встречался с Тоном в тюремной камере Арчибальда Гамильтона Роуэна . То ли из-за его связи с Католическим комитетом, то ли из-за связей его семьи, Тону было разрешено отправиться в американское изгнание, в то время как Роуэн, отбывавший срок за распространение крамольного призыва Дреннана среди добровольцев, сумел бежать из страны. Скандал побудил Томаса Троя, католического архиепископа Дублина и папского легата , предостеречь от «захватывающих иллюзий» о французских принципах и, в преддверии запрета Общества, пригрозить отлучением от церкви любого католика, сдающего Объединенный тест . [147] Давние надежды на возвращение к открытой агитации рухнули в марте следующего года, когда после одобрения приема католика в парламент вновь прибывший лорд - лейтенант Уильям Фицуильям был срочно отозван. [148]
Воодушевленные присутствием в Дублине ветеранов северного движения, таких как Сэмюэл Нильсон, Томас Рассел и Джеймс Хоуп, [144] члены Дублинского общества перегруппировались с ранее игнорируемыми якобинцами и защитниками низшего ранга. Ряд эфемерных организаций (Благотворительное общество, Гугеноты, Иллюминаты, Ложи друидов...) использовались в качестве прикрытия для своей деятельности в Дублине и для распространения движения на провинции. [58] : 478–479 Результатом стало создание, в отличие от первоначального общества, массовой организации. Сосредоточенная в беднейших западных кварталах города, к маю 1798 года новая Объединенная ирландская коалиция насчитывала около 10 000 членов (и еще 9 000 в графстве Дублин). [149]
15 декабря 1796 года Тон прибыл в залив Бантри с французским флотом, на борту которого было около 14 450 человек и большой запас военной техники под командованием Луи Лазара Оша . Шторм помешал приземлению. Неожиданная смерть Гоша по его возвращению во Францию стала ударом по искусному подходу Тона к политике Французской Директории . Обладая силами (и амбициями), которые могли бы позволить совершить второе покушение на Ирландию, соперник Гоша, Наполеон , в мае 1798 года отплыл в Египет.
Тем не менее Бэнтри-Бей сделал реальной перспективу французского вмешательства, к которому было ясно, что силы, доступные Короне, были неподготовлены. В то же время правительство пресекало попытки политического примирения. В новом году оно объявило, что любое дальнейшее обсуждение в парламенте жалоб, служащих в стране «предлогом для предательских действий», приведет к отложению заседания. [150]
В апреле 1797 года Уильяму Орру в соответствии с Законом о восстании было предъявлено обвинение в проведении объединенного теста двум солдатам. Первый признанный мученик движения, он был повешен в октябре. Арест Орра в Антриме ознаменовал начало «драгунского захвата Ольстера» генералом Лейком . [151] Актуальность этой проблемы для властей была подчеркнута публичными выражениями солидарности с задержанными. The Northern Star сообщила, что после задержания Орра от пяти до шестисот его соседей собрались и собрали весь его урожай. Когда в сентябре схватили Сэмюэля Нильсона, полторы тысячи человек, как говорят, выкопали его картошку за семь минут. Такие «поспешные раскопки» (традиционно проводимые семьями, постигнутыми несчастьем) часто приводили к сбору и строевой подготовке [152] [153] – мужчины, взявшись за лопаты, маршировали в четыре-шесть человек в ряд под звуки горнов. [154] В мае 1797 года Йоменри и Фенсиблс обвинили одно такое собрание возле Кутхилла в Каване , убив одиннадцать и ранив многих других. [155]
В конце 1797 года Лейк сосредоточил свое внимание на разоружении Ленстера и Мюнстера . [156] Как и на севере, вслед за бантри общества на юге наводнились новыми членами. В Ленстере утвердилась новая система: различные республиканские клубы и прикрытия, а также большая часть сети Защитников были организованы через комитеты делегатов при исполнительной власти провинции в Дублине . Аддис Эммет ; Ричард Маккормик, сменивший Тона на посту секретаря Католического комитета; братья Ширс (свидетели казни Людовика XVI ) [159] и два разочаровавшихся парламентских патриота: будущий наполеоновский генерал Артур О'Коннор и популярный лорд Эдвард Фицджеральд .
Война с Францией также была использована для разгрома реформаторов в Великобритании, что стоило Соединенным ирландцам свободы друзей и союзников. В 1793 году в Эдинбурге Томас Мьюир , которого Роуэн и Дреннан чествовали в Дублине, вместе с тремя другими его « Друзьями народа» был приговорен к отправке в Ботани-Бэй (Австралия). Судья ухватился за связь Мьюра со «свирепым» мистером Роуэном (Роуэн вызвал на дуэль Роберта Дандаса , лорда-адвоката Шотландии), а также за документы United Irishmen, найденные у него. [160]
За этим последовали в Англии судебные процессы по делам об измене 1794 года , а когда они провалились, были приняты Закон о государственной измене 1795 года и Закон о подстрекательских собраниях . Меры были направлены против деятельности Лондонского корреспондентского общества и других радикальных групп, среди которых, будучи послами ирландского дела, Роджер О'Коннор и Джейн Грег добивались понимания и поддержки. [161] [162]
Перед лицом репрессий некоторые части демократического движения как в Шотландии, так и в Англии начали рассматривать всеобщее избирательное право и ежегодные парламенты как повод для применения физической силы. Политические туры объединенных ирландцев зимой 1796–1797 гг., а также ухудшение условий в Ольстере и растущая волна мигрантов помогли продвигать такое мышление и стимулировать интерес к созданию обществ по примеру ирландцев новой модели. [163] [164] : 143–144
Когда власти впервые узнали об организации «Объединенные шотландцы» в начале 1797 года, по их мнению, это было не более чем шотландское отделение «Объединённых ирландцев». «Резолюции и конституция Соединенных шотландцев» (1797 г.) представляли собой «дословную копию конституционного документа Соединенных ирландцев, за исключением замены слов «Северная Британия» на «ирландцы». На пике своего развития, во время летних беспорядков против ополченцев, Объединенные шотландцы насчитывали более 10 000 членов, костяк которых составляли (как это все чаще происходило в обществах Белфаста и Дублина) ремесленники и ткачи. [165] [164]
При поддержке ирландских и шотландских гостей в промышленных районах северной Англии в конце 1796 года сформировались первые ячейки Объединённых англичан. Их тайные действия, принятие присяги и пропаганда физической силы «отражали действия их ирландских вдохновителей». и они следовали ольстерской системе приходских ячеек (ограниченное количество ячеек — тридцать или тридцать шесть). [166]
Называя себя эмиссаром Объединенной ирландской исполнительной власти, католический священник Джеймс Койгли (ветеран профсоюзной деятельности во время беспорядков в Арме ) [167] работал из Манчестера с Джеймсом Диксоном, прядильщиком хлопка из Белфаста, чтобы распространить объединенную систему в Стокпорте . , Болтон , Уоррингтон и Бирмингем . [168] В Лондоне Койгли совещался с теми ирландцами, которые ускорили радикализацию Лондонского корреспондентского общества : среди них были объединенный ирландец Эдвард Деспард , братья Бенджамин и Джон Биннс , а также президент LCS Александр Галлоуэй. Были проведены встречи, на которых делегаты из Лондона, Шотландии и регионов решили «свергнуть нынешнее правительство и присоединиться к французам, как только они высадятся в Англии». [167]
Резолюция «Объединенных британцев» обсуждалась ирландскими лидерами в Дублине в июле 1797 года. Хотя она была адресована перспективе французской помощи, в Ольстере было высказано предположение, что «Англия, Шотландия и Ирландия - это один народ, действующий ради одного общего дела». , призвал боевиков поверить в то, что свободу можно завоевать, даже если «французы никогда не придут сюда». [164] : 184–185
В конце февраля 1798 года, когда он собирался отправиться с обратной миссией в Париж, Койгли был арестован, когда он принес Французской Директории еще одно обращение от Соединенных Британцев. Хотя его предложение о массовом движении, готовящемся к восстанию, было едва ли правдоподобным, оно было сочтено достаточным доказательством намерения спровоцировать французское вторжение. Объединенное движение в Великобритании было подавлено интернированием , а Койгли был повешен. [167]
В оправдании приостановления действия habeas corpus власти были более чем готовы увидеть руку не только английских радикалов, но также, среди большого ирландского контингента среди моряков, объединенных ирландцев, участвовавших в мятежах в Спитхеде и Норе в апреле и мае 1797 года . 169] Сообщается, что Объединенные ирландцы стояли за решением мятежников Нора передать флот французам «как единственному правительству, которое понимает права человека». [170] Много было сказано о Валентине Джойсе, лидере Спитхеда, которого Эдмунд Бёрк описал как «крамольного клубника Белфаста» [171] (и записанного Р. Р. Мэдденом как ирландского добровольца в 1778 году). [172]
Тот факт, что Валентин Джойс, о котором идет речь, был ирландцем и республиканцем, оспаривается, [173] и хотя эта «мятежная газета « Северная звезда », возможно, распространялась среди мятежников, [174] не появилось никаких доказательств согласованного действия Объединенной ирландской заговор с целью подрыва флота. [175] В Ирландии ходили разговоры о захвате британских военных кораблей в рамках всеобщего восстания, но только после мятежей в Спитхеде и Норе объединенные ирландцы осознали эффективность подстрекательства к мятежу в Королевском флоте. [176]
В 1798 году ирландские моряки спровоцировали ряд мятежей. На борту HMS Defiance военный трибунал принял доказательства присяги на верность Объединенным ирландцам и приговорил одиннадцать человек к повешению. [177] [178]
Движение так и не реализовало национальное управление, предусмотренное конституцией от мая 1795 года. Его руководство оставалось разделенным между руководителями двух организованных провинций, Ольстера и Ленстера. В июне 1797 года они встретились в Дублине, чтобы рассмотреть требования северян о немедленном восстании. Встреча закончилась беспорядком, многие делегаты Ольстера, опасаясь ареста, бежали за границу. На севере объединенные общества так и не оправились от обезглавливания в сентябре прошлого года: от арестов (лично контролируемых Каслри ), которые, помимо Нилсона, захватили Томаса Рассела , Чарльза Тилинга, Генри Джоя Маккракена и Роберта Симмса . [179] Их отстранение открыло руководство Белфаста для менее надежных элементов, включая правительственных информаторов. [180]
Инициатива перешла к директории Ленстера. Летом 1797 года южная организация оставалась слишком слабой, чтобы ответить на призыв к немедленным действиям. Но зимой 1797–1798 годов ее организация консолидировалась в существующих опорных пунктах, таких как Дублин, Килдэр и Мит , и открыла новые горизонты в центральных графствах и на юго-востоке. [180] В феврале 1798 года в отчете, подготовленном Фицджеральдом, численность объединенных ирландцев по всей стране составила 269 896 человек. Совершенно очевидно, что эта цифра не была мерилом количества готовых явиться, особенно в отсутствие французов. [58] : 488 Большинство могло вооружиться только простыми пиками (из них власти в прошлом году изъяли 70 630 штук по сравнению всего с 4 183 мушкетонами и 225 мушкетными стволами). [181] Тем не менее, движение выдержало контрмеры правительства, и подстрекательская пропаганда и подготовка продолжались. [123] [180]
В марте 1798 года почти весь Ленстерский провинциальный комитет был арестован вместе с двумя директорами, Макневаном и Эмметом, вместе со всеми их бумагами. Столкнувшись с распадом всей своей системы, Фицджеральд, к которому присоединились Нилсон, освобожденный по состоянию здоровья из тюрьмы Килмейнхем , и братья Ширс решили поднять всеобщее восстание 23 мая. Объединенная армия в Дублине должна была захватить стратегические точки в городе, а армии окружающих графств должны были создать кордон и продвинуться в его центр. Как только эти события были отмечены остановкой почтовых карет из столицы, остальная часть страны должна была подняться. [180]
В назначенный день сигнал был подан должным образом, но восстание в городе было остановлено. Йомены были предупреждены; Фицджеральд был смертельно ранен 19-го числа, а утром 23-го числа Нилсон, игравший решающую роль в планировании, был схвачен. [180] Десятки тысяч людей действительно вышли по всей стране, но это оказалось серией нескоординированных местных восстаний. [182]
Некоторые историки приходят к выводу, что то, что связывает объединенных ирландцев с наиболее широко распространенными и продолжительными восстаниями 1798 года, - это «случайности времени и места, а не какая-либо реальная общность интересов». [183] Дэниел О'Коннелл , который ненавидел восстание, возможно, был хитрым, предположив, что в Уэксфорде не было объединенных ирландцев . [184] Но его точка зрения о том, что восстание в Уэксфорде «было вызвано созданием оранжистских лож, поркой, пытками и тому подобным», получила широкое признание [185]
Уэксфордское восстание вспыхнуло не на безопасном католическом юге графства, где была более сильная политическая организация, а на разделенных по сектантству севере и центре, где ранее наблюдались аграрные волнения. [186] Отсутствие хотя бы запоздалой объединенной организации оспаривается, [187] но с самым ранним историком Уэксфордского восстания, Эдвардом Хэем , согласны, что спусковым крючком стало прибытие 26 мая 1798 года пресловутого ополчения Норт-Корка. [188] [186] : 40–41
Повстанцы двинулись на юг через Уэксфорд-Таун, встретив свой первый отпор в Нью-Россе 30 мая. Затем последовала резня лоялистов-заложников в Скаллэбоге , а после того, как Комитет общественной безопасности был свергнут, - на Уэксфорд-Бридж . Было высказано предположение о «поразительном сходстве» с сентябрьской резней в Париже 1792 года» [186] : 44 , и отмечается, что среди убитых лоялистов было небольшое количество католиков, а среди присутствовавших повстанцев было небольшое количество католиков и протестантов. [189] Но для лоялистов сектантский характер беспорядков не подвергался сомнению и был использован с большим эффектом на севере для обеспечения дезертирства от республиканского дела . под командованием католического священника отца Джона Мерфи .
После бомбардировки и разгрома более 20 000 повстанцев на Винегар-Хилл 21 июня остатки «Республики Уэксфорд» двинулись на север через Мидлендс - графства, которые считались лучше всего организованными исполнительной властью, - но немногие присоединились к ним. Те, кто оказался в этом районе 23 мая, уже были разогнаны. 20 июля, вновь присоединившись к повстанцам в Килдэре, несколько сотен оставшихся мужчин Уэксфорда сдались. Все, кроме их лидеров, воспользовались амнистией, назначенной новым лордом-лейтенантом Чарльзом Корнуоллисом , чтобы подавить оставшееся сопротивление. Закон был проведен через ирландский парламент канцлером лордом Клэром . Стойкая защитница господства, Клэр была полна решимости отделить католиков от более великого врага, «безбожного якобинства». [191]
Борясь с мародерствующими бандами выживших повстанцев («Дети в лесу» и банда Коркорана ), Уэксфорд не видел отмены военного положения до 1806 года. Постоянно ожидая французов и получая информацию от Джемми Хоупа о планах Роберта Эммета по созданию После возобновления восстания Майкл Дуайер поддерживал партизанское сопротивление в горах Уиклоу до конца 1803 года.
.jpg/1280px-Battle_of_Ballynahinch_(detail).jpg)
Глава северной администрации не ответил на призыв 23 мая. Старший секретарь Дублинского замка Эдвард Кук мог бы написать: «Спокойствие Севера для меня непостижимо; но я чувствую, что папистский оттенок восстания и отношение Франции к Швейцарии [протестантские кантоны сопротивлялись оккупации] и Америка [ квази- морская война] действительно много сделала, и, помимо армии, силы оранжевых йоменов действительно огромны». [192] В ответ на заявление о том, что «в Ольстере имеется 50 000 человек с оружием в руках, готовых принять французов», Вестминстерскую палату общин заверили, что, хотя «почти все пресвитериане... были привязаны к народу, или, так называемая, республиканская ветвь конституции, их не следует путать с якобинцами или бандитами». [193]
Когда Роберт Симмс , отчаявшись в помощи Франции, 1 июня подал в отставку под своим командованием Объединенными ирландскими войсками в Антриме, Маккракен перехватил инициативу. 6 июня он провозгласил первый год свободы. Были массовые местные сборы, но прежде чем они смогли координировать свои действия, большинство из них спрятали оружие и вернулись на свои фермы и рабочие места. Вопрос был решен к вечеру следующего дня. Маккракену, командующему отрядом численностью от четырех до шести тысяч человек, не удалось с большими потерями захватить Антрим-Таун .
В Дауне Диксон , заменявший Рассела, был арестован вместе со всеми своими «полковниками». 9 июня под командованием молодого торговца тканями из Лисберна Генри Монро произошло восстание. После успешной стычки в Сентфилде несколько тысяч человек двинулись на Баллинахинч , где были полностью разгромлены.
В некоторых сообщениях сообщается, что незадолго до битвы при Баллинахинч 12 числа защитники графства Даун отступили. Джон Магеннис, Великий Магистр их графства, якобы был встревожен тем, что Манро счел ночное нападение на разгуливающих солдат «несправедливым». [194] Защитники присутствовали в Антриме, но во время марша на город напряженные отношения с пресвитерианскими объединенными ирландцами, возможно, вызвали некоторое дезертирство и задержку запланированного нападения Маккракена. [195]
Уверенное в том, что оно сможет использовать напряженность в отношениях между пресвитерианами и католиками, правительство не только амнистировало рядовых повстанцев, но и завербовало их в ряды йоменов. Говорят, что 1 июля 1798 года в Белфасте, где зародилось движение «Объединенные ирландцы», все мужчины были одеты в красные мундиры йоменов. Принимая на работу бывших объединенных ирландцев в свой йоменский корпус Портгленоне , англиканский священнослужитель Эдвард Хадсон заявил, что «братству любви пришел конец». [196] Накануне того, как один из помощников Маккракена, Джеймс Дики , последовал за своим лидером на виселицу, как сообщает Генри Джой (враждебный свидетель), он сказал: «Пресвитериане севера слишком поздно поняли, что, если бы им удалось добиться успеха в согласно своим замыслам, им в конечном итоге пришлось бы бороться с католиками». [197]
Тем не менее дух сопротивления сохранялся. В мае 1799 года власти были убеждены, что графство Даун было «переформулировано и перекомандировано», и до весны 1802 года, пока еще можно было надеяться на высадку французского десанта, ветераны «Юнайтед» продолжали ночные рейды с оружием и нападения на города. лоялисты, особенно в Антриме. Однако здесь они теперь были организованы в ячейки Защитников (из клятв которых были заметно исключены упоминания о религии). [198]
22 августа 1798 года 1100 французов высадились в Киллале в графстве Мейо . После победы в первом сражении « Расы при Каслбаре» , но не сумев своевременно вступить в контакт с новым восстанием в Лонгфорде и Мите , генерал Гумберт сдал свои войска 8 сентября. Последней акцией восстания стала резня около 2000 плохо вооруженных повстанцев возле Килалы 23 числа, среди которых были беженцы из Армаских беспорядков [199] и которых возглавлял отпрыск уцелевших католических дворян Мэйо Джеймс Джозеф Макдоннелл. [200]
12 октября вторая французская экспедиция была перехвачена у берегов Донегола, а Тоне взят в плен. Не сожалея о том, что ничего не было сделано для «возведения трех миллионов моих соотечественников в ряды граждан», и сокрушаясь только о тех «зверствах, совершенных с обеих сторон» во время ссылки, [201] Тоне накануне казни покончил с собой.
После краха восстания молодые боевики Уильям Патнэм Маккейб (сын члена-основателя Томаса Маккейба) и Роберт Эммет (младший брат Томаса Аддиса Эммета) вместе с ветеранами Мэлаки Делани [202] и Томасом Райтом [203] стремился восстановить объединенную организацию. При поддержке и советах заключенных штатов Томаса Рассела и Уильяма Даудалла [204] они вербовали на строго военной основе. Вместо того, чтобы быть открытым для выдвижения кандидатов, согласно «Новому плану организации», члены будут выбираться лично офицерами, действующими на основании полномочий национального управления. [205] Стратегия снова заключалась в том, чтобы спровоцировать французское вторжение с обещанием одновременных восстаний в Ирландии и Англии. С этой целью Маккейб в декабре 1798 года отправился во Францию, остановившись сначала в Лондоне. [206]
В Англии объединенная сеть была нарушена после ареста Койгли в марте . Но приток беженцев из Ирландии (из Манчестера поступали сообщения о том, что в городе проживают до 8000 бывших повстанцев); [164] : 215 гневная реакция рабочих на Объединенные законы и растущий протест по поводу нехватки продовольствия способствовали возобновлению организации среди бывших заговорщиков. [207] Военная система и производство пик начали распространяться по фабричным районам Ланкашира и Йоркшира, и возобновились регулярные встречи между делегатами графства и Лондона. Посвященным давались напечатанные на карточках клятвы, обязывающие их соблюдать «Независимость Великобритании и Ирландии» и «Уравнивание гражданских, политических и религиозных прав». [208] Однако все планы в Англии и Ирландии были основаны на французском вторжении. [206]
Надежды были разбиты Амьенским договором в марте 1802 года. Они возродились снова, когда война возобновилась в мае 1803 года. Но, как и в 1798 году, Наполеон направил в другие места военно-морские и военные силы, которые могли бы сделать возможным десантирование в Ирландию. Вместо того, чтобы вернуться в Ирландию, генералу Гумберту в 1803 году было поручено повторное порабощение Гаити . [209]
В феврале 1803 года Эдвард Деспард был признан виновным в сговоре с объединенной сетью в Лондоне (недовольные солдаты и рабочие, многие из которых были ирландцами) с целью убийства короля и захвата лондонского Тауэра , а также спровоцировать восстание в промышленных городах на севере. [206] Не испугавшись поражения того, что он назвал «подобной попыткой в Англии», [210] [211] и без дальнейшего рассмотрения французской помощи, Эммет планировал захватить Дублинский замок . [212]
Из-за ряда неудач вызов в Дублине 23 июля 1803 года привел лишь к серии уличных стычек, и в сентябре Эммет последовал за Деспардом на виселицу. [213] Получив обещание оружия, партизаны Дуайера в Уиклоу и люди в Килдэре были готовы действовать, но на севере Рассел и Хоуп обнаружили, что как в «Юнайтед», так и в ветеранах «Защитника» дух восстания совершенно сломлен. [214] Перед своим арестом, когда все остальное было потеряно, Эммет попросил Майлза Бирна вернуться в Париж, чтобы снова попросить о вмешательстве. [215]
В октябре 1805 года все оставшиеся надежды на возвращение французов были разрушены уничтожением французского и испанского флотов у мыса Трафальгар . (В 1811 году Уолтеру Коксу пришлось [216] представить себе, что могло бы быть: его предлагаемая речь Бонапарта перед [ирландским] парламентом) . [217] Французско-ирландский легион (усиленный 200 бывшими объединенными ирландцами, проданными британским правительством в качестве наемных горняков в Пруссию , к которым на время присоединились Уильям Даудалл и Артур О'Коннор ) [204] был переброшен для борьбы с повстанцами в Испания. [218] Объединенная сеть раскрылась. Маккейб и другие изгнанники начали добиваться от британского правительства условий политической капитуляции и возвращения. [219]
В октябре 1799 года Каслри получил сообщение с Ямайки о том, что многие пленные Объединенные ирландцы, «неосторожно призванные» в полки для службы в Вест-Индии , ушли в горы, чтобы сражаться плечом к плечу с маронами и «тех из французов, которые находились на острове». ". [220] [221] Тревога была вызвана опасениями, распространенными как в Вест-Индии, так и в Соединенных Штатах (которые тогда вели свою собственную квази-войну с французами), что ирландские якобинцы вступят в заговор не только во имя Франции, но и в интересах Франции. ее предполагаемые союзники, ее бывшие рабы во время гаитянской революции . [222] [223] : 94–95, 198 [224]
В мае 1798 года памфлетист -федералист (и английский) Уильям Коббетт начал публиковать в Филадельфии отчеты о заговоре, организованном Соединенными ирландцами, с очевидным намерением помочь тиранам Франции в подрыве правительства Соединенных Штатов. [225] Собравшись в городской Африканской свободной школе и приняв свободных чернокожих , ирландские эмигранты сформировали общество, приверженное не только ирландской республике, но и утверждению (которое подтвердил каждый член), что «свободная форма правления и неконтролируемое [sic] мнение по всем вопросам [являются] общими правами всего человеческого рода». Для Коббетта это было достаточным доказательством намерения организовать восстания рабов и «таким образом вовлечь всю страну в восстание и кровопролитие». [226]
Предложенное доверенным лицом Тона в Америке, ветераном-добровольцем, масоном и объединенным ирландцем из Тайрона Джеймсом Рейнольдсом, [227] это Американское общество объединенных ирландцев, по-видимому, имело отделения в нескольких пунктах въезда, включая, помимо Филадельфии, Балтимор . , Нью-Йорк и Уилмингтон , [223] : 92 хотя, учитывая отсутствие записей, маловероятно, что их членство достигло тысяч, как утверждает Коббетт. [228] Он имел ячеистую структуру, в каждом отделении насчитывалось не более восьми человек, которые собирались еженедельно для обсуждения политических работ и переписки. Секции направили делегатов в комитет штата, который, в свою очередь, избрал генерального директора Филадельфии. Офисы менялись регулярно. [222]
Протестуя против законов об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , в открытом письме Джорджу Вашингтону один из их руководителей Уильям Дуэйн (бывший редактор лондонской газеты LCS The Telegraph ) [229] защищал концепцию гражданства, способную одновременно охватывать «еврея, дикарь, магометанин, идолопоклонник, над всеми которыми одинаково светит солнце», и признание «права народа создавать и изменять свои конституции правления». [223] : 113 Но к 1800–1801 гг. объединенные люди были организованы как джефферсоновские демократы в хибернианских обществах, [230] и во время войны 1812 года осознали, в чем, возможно, заключались масштабы их амбиций: возможность «нанести удар по Британской Империи» и тем самым обеспечить себе «свое место в американском обществе». [223] : 226
Британские колонии Ньюфаундленд и Новый Южный Уэльс предоставили более достоверные сообщения о подрывной деятельности Объединенной Ирландии. В Ньюфаундленде две трети основного поселения колонии, Сент-Джонс , были ирландцами, как и большая часть британского гарнизона острова, набранного на месте. В апреле 1800 года появились сообщения о том, что более 400 человек приняли присягу Объединенной Ирландии и что восемьдесят решили убить своих офицеров и схватить своих протестантских губернаторов на воскресной службе. Мятеж (за который были повешены восемь человек), возможно, был не заговором Объединенной Ирландии, а актом отчаяния перед лицом жестоких условий жизни и офицерской тирании. [231] Тем не менее, ирландцы Ньюфаундленда знали о борьбе на родине за гражданское равенство и политические права. [232] Поступали сообщения о контактах с представителями «Юнайтед» в Ирландии еще до восстания 1998 года; [232] о брошюрах Пейна, циркулирующих в Сент-Джонсе; [231] : 15 и, несмотря на войну с Францией, сотни молодых людей из Уотерфорда все еще совершают сезонную миграцию на остров, занимаясь рыболовством, среди них есть побежденные повстанцы, которые, как говорят, «подливают масла в огонь» местного недовольства. [233]
В марте 1804 года, взволнованные известием о восстании Эммета, несколько сотен заключенных Объединенной Ирландии в Новом Южном Уэльсе попытались захватить контроль над исправительной колонией и захватить корабли для возвращения в Ирландию. [234] [235] Плохо вооруженные и с их лидером Филипом Каннингемом, захваченным под флагом перемирия, [236] основные силы повстанцев были разбиты в схватке лоялистов, отмеченной как Вторая битва при Винегар-Хилл . [237]
См. Также Ирландское восстание 1798 года : «Спорное поминовение».
Это не оправдало их надежд, но некоторые объединенные ирландцы искали оправдания в Актах Союза , которые в 1801 году упразднили парламент в Дублине и передали Ирландию непосредственно под корону в Вестминстере. [238] Арчибальд Гамильтон Роуэн в Гамбурге приветствовал «падение одного из самых коррумпированных собраний, когда-либо существовавших» и предсказал, что новое Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии увидит «крушение» старого господства. [239]
Дреннан поначалу был непокорным, призывая ирландцев заключить « Торжественную лигу и пакт , [чтобы] сохранить свою страну». Но позже, в надежде, что Вестминстер сможет со временем реализовать первоначальную цель своего заговора – «полное, свободное и частое представительство народа» – он, казалось, примирился. [240] «Что такое, — рассуждал он, — страна, которую справедливо считают, как не свободная конституция»? [241]
В свои последние годы, в 1840-х годах, Джемми Хоуп председательствовал на собраниях Ассоциации отмены . Хоуп сомневался в природе движения, которое Дэниел О'Коннелл начал после католической эмансипации в 1829 году с целью отменить Акты об унии и восстановить Королевство Ирландия в соответствии с Конституцией 1782 года . [242] Пресвитерианские округа на севере, в которых, по его мнению, «республиканский дух» был сильнее всего, больше никогда не поддерживали ирландский парламент, а в отношении 1998 года проявили форму «коллективной амнезии». [243] Единый дух также быстро угас среди католиков, которым, как отметил Хоуп, несогласные на севере казались «первыми, кто отказался» от «дела», которое они начали. [244]
В 1799 году в Филадельфии Томас Ледли Берч опубликовал свое «Письмо ирландского эмигранта» (1799) , в котором утверждалось, что объединенные ирландцы были «подстрекаемы» к восстанию «грабежами, поджогами, изнасилованиями, убийствами и другими пролитиями крови». [245] Но в Ирландии первая публичная реабилитация (предшествовавшая монументальной книге Мэддена « Соединенные ирландцы, их жизнь и времена ») [246] произошла в 1831 году с книгой « Жизнь и смерть лорда Эдварда Фицджеральда» (1831), описанной автором, гражданином Ирландии. бард , [247] Томас Мур как «оправдание людей 98-го года – ultimi Romanorum нашей страны». [248] В 1832 году Мур отклонил петицию избирателей о выдвижении своей кандидатуры от отмены закона. Вместе с О'Коннеллом он не мог притворяться, что последствия отмены будут меньшими, чем реальное отделение от Великобритании, что возможно только в том случае, если к католикам снова «присоединятся инакомыслящие». [249]
Порвав с О'Коннеллом, молодые ирландцы предложили укрепить это обновленное единство в борьбе за права арендаторов и собственность на землю. Гэван Даффи вспоминал из своей юности соседа- квакера , который был ирландцем из Объединенной партии и смеялся над идеей, что проблема заключалась в королях и правительствах. Значение имела земля, на которой люди получали хлеб. [250] Вместо того, чтобы предаваться «галльским страстям» и петь «Марсельезу» , люди 1998 года должны были позаимствовать у французов «их проницательную идею собрать домовладельцев за дверьми и поставить арендаторов на их место». [251]
Для О'Коннелла, который считал, что Дублинский замок намеренно разжег восстание как предлог для упразднения ирландского парламента, [252] профсоюзные настроения на севере были просто продуктом продолжающихся протестантских привилегий. Если бы это было отменено с отменой Союза, «протестантская община с небольшим опозданием растворилась бы в подавляющем большинстве ирландской нации». [253] Для националистов «печальной иронией» 1798 года оставалось то, что с помощью системы часто маргинальных преимуществ «потомки республиканских повстанцев» были «убеждены» рассматривать «связь с Англией» как гарантию [своих ] достоинство и права». [254]
Сосредоточившись на разрыве «связи с Англией», юнионисты утверждали, что репилеры , самоуправленцы и республиканцы искажали истинную цель объединенных ирландцев. Они настаивали, что не было никакой иронии и никакого парадокса в том, что потомки объединенных ирландцев вступили в Торжественную Лигу Завета , чтобы сохранить свою страну как Соединенное Королевство . Если бы их предкам был предложен Союз в соответствии с конституцией в том виде, в каком она была позже развита, «не было бы восстания»: «Католическая эмансипация, реформированный парламент, ответственная исполнительная власть и равные законы для всего ирландского народа – вот они», утверждают они, были «настоящие цели Объединенных ирландцев». [255] Позже, в Северной Ирландии , Эдна Лонгли отметила тенденцию протестантских писателей «использовать 1798 год, а не 1916 год , как радикальный ориентир» – и как тот, который может предполагать «разногласия, а не солидарность» с новым ирландским государством на юге. . [256]
Отмечая, что «Объединенные ирландцы, в конце концов, были совсем не едины», в основной истории движения отмечается, что «наследие Объединенных ирландцев, как бы оно ни интерпретировалось, оказалось столь же разногласным для последующих поколений, как и практика этого так называемого профсоюз сделал это в 1790-х годах». [257] В своей статье, посвященной 200-летию восстания, историк Джон А. Мерфи предполагает, что то, что можно отметить – помимо других различий – это «первое появление простых людей на сцене ирландской истории». Объединенные ирландцы «продвигали эгалитаризм и разрушение почтительности». После их поражения в битве у Большого Креста в июне 1798 г. апрель), [259] католикам Клонакилти в их часовне выступал с речью преподобный Гораций Таунсенд, главный судья и протестантский викарий.
Поразмыслите с раскаянием и раскаянием о злых и кровавых замыслах, ради которых вы выковали столько гнусных пик... Конечно, вы не настолько глупы, чтобы думать, что общество могло бы существовать без землевладельцев, без судей, без правителей... Будьте уверены, что это так. совершенно вне сферы сельских фермеров и рабочих, которые могут стать политиками, реформаторами и законодателями...
Больше всего Таунсенд и господство опасались «проявления зарождающейся ирландской демократии». «В конечном счете, — заключает Мерфи, — появление такой демократии, рудиментарной и зачаточной, стало самым значительным наследием» объединенных ирландцев. [260]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )Бартлетт, Томас и др. ред. (2003), 1798: Перспектива двухсотлетия , Дублин, Four Courts Press
Кортни, Роджер (201 3). Голоса несогласных: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера .
Кертин, Нэнси (1999) . Объединенные ирландцы: популярная политика в Ольстере и Дублине, 1791–1798. Издательство Оксфордского университета .
Редакторы Дайра Кио и Кевина Уилана (1993) Объединенные ирландцы, республиканизм, радикализм и восстание , Дублин: лилипутия.
Мэдден, Ричард (1843) . Объединенные ирландцы, их жизнь и времена. Белфаст: Дж. Мэдден и компания.
Макбрайд, Ян (2009). Ирландия восемнадцатого века, Дублин: Gill Books
Макфарланд, EW (1994), Ирландия и Шотландия в эпоху революции . Издательство Эдинбургского университета
Смит, Джим (1992) . Люди без собственности: ирландские радикалы и популярная политика конца восемнадцатого века. Дублин: Гилл и Макмиллан .
Стюарт, ATQ (1993 ). Более глубокое молчание: скрытое происхождение объединенных ирландцев. Лондон: Фабер и Фабер.
СМИ, связанные с объединенными ирландцами, на Викискладе?