Оттоновское Возрождение было возрождением византийского и позднеантичного искусства в Центральной и Южной Европе , которое сопровождало правление первых трех императоров Священной Римской империи династии Оттонов (или Саксонии ): Оттона I (936–973), Оттона II (973–983) и Оттона III (983–1002), и которое во многом зависело от их покровительства. Ведущими фигурами в этом движении были папа Сильвестр II и аббат Флери . [1] Возобновление контактов между двором Оттонов и византийским Константинополем стимулировало гибридизацию восточно-византийской и западно-латинской культур, особенно в искусстве, архитектуре и металлообработке, в то время как Оттоны возродили сеть кафедральных школ, которая способствовала обучению на основе семи свободных искусств. [2] Интеллектуальная деятельность Оттонов в значительной степени была продолжением работ Каролингов, но распространялась в основном в школах при соборах и при дворах епископов (таких как Льеж, Кельн и Магдебург), а не при королевском дворе. [3]
Понятие «ренессанс» было впервые применено к Оттоновскому периоду немецким историком Гансом Науманом — точнее, его работа, опубликованная в 1927 году, объединила Каролингский и Оттоновский периоды под названием Karolingische und ottonische Renaissance ( Каролингское и Оттоновское Возрождение ). [4] Это произошло всего через два года после того, как Эрна Патцельт ввела термин «Каролингское Возрождение» ( Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters , Вена, 1924), и в том же году, когда Чарльз Х. Хаскинс опубликовал «Возрождение двенадцатого века» (Кембридж, Массачусетс, 1927)
Один из трех средневековых ренессансов , Оттоновский ренессанс начался после того, как брак короля Оттона с Аделаидой Итальянской (951) объединил итальянское и германское королевства, и таким образом приблизил Запад к Византии . Он продвинул дело христианского (политического) единства своей императорской коронацией в 962 году Папой в соборе Святого Петра в Риме .
Период иногда расширяют, чтобы охватить также правление императора Генриха II (1014-1024) и, реже, его салианских преемников. Термин, как правило, ограничивается культурой императорского двора, проводимой на латыни в Германии. [5] - иногда его также называют Возрождением X века , [6] или Возрождением X века , чтобы включить события за пределами Германии, или как Обновление 1000 года , [7] из-за того, что оно произошло прямо в конце X века. Он был короче предыдущего Каролингского Возрождения и в значительной степени являлся его продолжением — это привело к тому, что историки, такие как Пьер Рише, предпочли называть его «третьим Каролингским Возрождением», охватывающим X век и продолжающимся до XI века, при этом «первый Каролингский Ренессанс» произошел во время правления самого Карла Великого , а «второй Каролингский Ренессанс» — при его преемниках. [8]
Библиотеки создавались и обогащались в эпоху Оттоновского Возрождения благодаря интенсивной деятельности монастырских скрипториев и стали предметом дальнейшего развития в X веке, о чем свидетельствуют сохранившиеся каталоги. Каталог аббатства Боббио насчитывает почти 600 работ [9] , каталог аббатства Флери — почти столько же. [10] Герберт (будущий папа Сильвестр II) сыграл важную роль в приобретении и инвентаризации библиотеки Боббио и потратил свое богатство на финансирование своей коллекции. [11] Книжный сундук Адсо из Монтье-ан-Дера включал большое количество книг, таких как книги Порфирия, Аристотеля, Теренция, Цицерона и Вергилия. [10]
Logica vetus (состоящая из переводов Аристотеля Боэцием и Порфирием и Topica Цицерона) оставалась основой диалектического образования; Герберт, будущий папа Сильвестр II , был знаком с этими книгами [12] и был отмечен своим мастерством диалектики во время диспута Равенны против Отрика в 980 году [13] и в своем трактате De rationalis et ratione uti (О рациональном и использовании разума), составленном в 997 году и посвященном Оттону III, императору Священной Римской империи . [14] Аббон Флери написал комментарии к этим работам в двух трактатах. [15]
Антология диалектических трудов, датируемых Фульбером Шартрским и, вероятно, из его библиотеки, содержит Isagoge Порфирия, Categorys Аристотеля, различие между риторикой и диалектикой самого Фульбера, Topica Цицерона, De Interpretatione Аристотеля, три комментария Боэция и de Ratione, написанные Гербертом в 997 году. [16] [17] Развитие диалектики было продолжено Майолом Клюнийским . [16]
Растущий интерес к дисциплинам квадривиума ( арифметике, геометрии, музыке и астрономии) был передан в учения ведущих ученых своего времени, таких как Аббо Флери , который написал множество трактатов по вычислению computus , астрономическим предметам, таким как траектории Солнца, Луны и планет, [18] и звездному каталогу. [19]
Будущий Папа Сильвестр II ввел использование деревянных земных сфер для астрономического изучения движения Земли, планет и созвездий, [20] использование монохорда для изучения музыки, [21] и конструкцию абака для изучения арифметики. [22] Фульберт Шартрский ввел использование арабских цифр . [23]
Герман фон Райхенау , представитель школы Райхенау, прославился своими трактатами по астролябии, исчислению и музыке. [24]
Оттоновский ренессанс особенно заметен в искусстве и архитектуре , оживленных возобновленными контактами с Константинополем , в некоторых возрожденных кафедральных школах, таких как школа архиепископа Бруно Кельнского , в производстве иллюминированных рукописей из горстки элитных скрипториев , таких как Кведлинбургское аббатство , основанное Оттоном в 936 году, и в политической идеологии. Императорский двор стал центром религиозной и духовной жизни, во главе с примером женщин королевской семьи: Матильды, грамотной матери Оттона I, его сестры Герберги Саксонской или его супруги Аделаиды . Византийское влияние еще больше возросло с браком Оттона II с принцессой Феофано , которая после смерти мужа в 983 году правила как вдовствующая императрица для своего несовершеннолетнего сына Оттона III до 991 года.
После императорской коронации Оттона I в ближайшем окружении Оттона и реформированной церкви возродилась вера в идею Империи, что создало период повышенного культурного и художественного рвения. Оттоновское искусство было придворным искусством, созданным для подтверждения прямой Святой и Императорской родословной как источника легитимной власти, связанной с Константином и Юстинианом. В этой атмосфере созданные шедевры слили воедино традиции, на которых основывалось новое искусство: живопись поздней античности , каролингского периода и византийской . Таким образом, этот термин используется как аналог каролингского ренессанса , который сопровождал коронацию Карла Великого в 800 году.
Небольшая группа монастырей Оттонов получила прямую спонсорскую поддержку от императора и епископов и создала несколько великолепных средневековых иллюминированных рукописей, ведущую форму искусства того времени. Корвей создал некоторые из первых рукописей, за которыми последовал скрипторий в Хильдесхайме после 1000 года. Самый известный скрипторий Оттонов находился в островном монастыре Райхенау на Боденском озере: вряд ли какие-либо другие произведения сформировали образ искусства Оттонов так же, как миниатюры, которые возникли там. Одним из величайших произведений Райхенау был Кодекс Эгберти , содержащий повествовательные миниатюры о жизни Христа, самый ранний подобный цикл, в слиянии стилей, включая традиции Каролингов, а также следы островных и византийских влияний. Другие известные рукописи включают Евангелие Райхенау, Кодекс Лютера, Перикопы Генриха II , Бамбергский Апокалипсис и Кодекс Хитды .
Хросвита из Гандерсхайма характеризует изменения, которые произошли в то время. Она была монахиней , которая сочиняла стихи и драмы , основанные на классических произведениях Теренция . Архитектура того периода также была новаторской и представляет собой предшественницу более позднего романского стиля .
Политически теории христианского единства и империи процветали, а также возрождали классические представления об имперском величии на Западе. Благодаря греческой жене Оттона II Феофано византийская иконография проникла на Запад. Globus Cruciger стал символом королевской власти, а императоры Священной Римской империи представлялись коронованными Христом в византийском стиле. Именно в попытке возродить «славу, которая была Римом», Оттон III сделал Вечный город своей столицей и увеличил в греко-римском стиле церемонию суда.
Школы также возродились под влиянием герцогов Неаполя и Капуи, где прославленный епископ Святой Альфан I , подражатель античным писателям, был тесно связан с музыкой, астрономией и медициной. [25]