Гунны были кочевым народом , который жил в Центральной Азии , на Кавказе и в Восточной Европе между IV и VI веками нашей эры. Согласно европейской традиции, они впервые были зарегистрированы как живущие к востоку от реки Волги , в районе, который в то время был частью Скифии . [1] К 370 году нашей эры гунны прибыли на Волгу, вызвав движение готов и аланов на запад . [2] К 430 году они основали огромную, но недолговечную империю на дунайской границе Римской империи в Европе. Либо под гуннской гегемонией , либо спасаясь от нее, несколько центрально- и восточноевропейских народов основали королевства в регионе, включая не только готов и аланов, но также вандалов , гепидов , герулов , свебов и ругиев .
Гунны, особенно под предводительством своего короля Аттилы , совершали частые и опустошительные набеги на Восточную Римскую империю . В 451 году они вторглись в западную римскую провинцию Галлию , где сражались с объединенной армией римлян и вестготов в битве на Каталаунских полях , а в 452 году они вторглись в Италию. После смерти Аттилы в 453 году гунны перестали быть серьезной угрозой для Рима и потеряли большую часть своей империи после битвы при Недао (ок. 454). Потомки гуннов или преемники с похожими именами зарегистрированы соседними народами на юге, востоке и западе как занимавшие части Восточной Европы и Центральной Азии примерно с 4 по 6 века. Варианты имени гунн зафиксированы на Кавказе до начала 8 века.
В XVIII веке французский ученый Жозеф де Гинь стал первым, кто предположил связь между гуннами и народом хунну , который жил в северном Китае с III века до н. э. до конца I века н. э. [3] Со времен Гиньеса значительные научные усилия были направлены на исследование такой связи. Вопрос остается спорным, но недавние археогенетические исследования показывают, что некоторые люди эпохи гуннов имеют ДНК, схожую с популяциями древней Монголии. [4] Их отношения с другими образованиями, такими как иранские гунны и народ хуна Южной Азии , также были оспорены.
Очень мало известно о гуннской культуре, и очень мало археологических находок были окончательно связаны с гуннами. Считается, что они использовали бронзовые котлы и производили искусственную деформацию черепа . Описания гуннской религии времен Аттилы не существует, но засвидетельствованы такие практики, как гадание , и существование шаманов вероятно. Известно также, что у гуннов был свой собственный язык ; однако об этом свидетельствуют только три слова и личные имена.
Известно, что в экономическом плане гунны практиковали форму кочевого скотоводства . По мере того, как их контакты с римским миром росли, их экономика становилась все более связанной с Римом через дань, набеги и торговлю. Похоже, что у них не было единого правительства, когда они вошли в Европу, но они выработали единое племенное руководство в ходе своих войн с римлянами. Гунны правили множеством народов, говоривших на многочисленных языках, и некоторые из них имели собственных правителей. Их основным военным приемом была конная стрельба из лука .
Гунны, возможно, стимулировали Великое переселение народов , фактор, способствовавший краху Западной Римской империи . [5] Память о гуннах также жила в житиях различных христианских святых , где гунны играют роль антагонистов, а также в германских героических легендах , где гунны являются по-разному антагонистами или союзниками главных германских фигур. В Венгрии легенда, разработанная на основе средневековых хроник, гласит, что венгры , и этническая группа секеев в частности, произошли от гуннов. Однако основная наука отвергает тесную связь между венграми и гуннами. [6] Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7]
Происхождение гуннов и их связи с другими степными народами остаются неопределенными: [10] ученые в целом согласны, что они произошли из Центральной Азии, но расходятся во мнениях относительно особенностей их происхождения. Классические источники утверждают, что они внезапно появились в Европе около 370 года. [1]
Чаще всего попытки римских писателей прояснить происхождение гуннов просто приравнивали их к более ранним степным народам. [11] Римские писатели повторяли историю о том, что гунны вошли во владения готов, когда те преследовали дикого оленя или одну из своих коров, которая сбежала через Керченский пролив в Крым . Обнаружив плодородную землю, они затем напали на готов. [12] В « Гетике » Иордана говорится, что готы считали гуннов потомками «нечистых духов» и готских ведьм ( Гетика 24:121). [13]
Со времен Жозефа де Гиня в XVIII веке современные историки связывают гуннов, появившихся на границах Европы в IV веке н. э., с хунну, которые вторглись в многочисленные государства Центральной равнины с Монгольского нагорья между III веком до н. э. и II веком н. э . [3] После сокрушительного поражения от династии Хань северная ветвь хунну отступила на северо-запад; их потомки, возможно, мигрировали через Евразийскую степь , и, следовательно, они могут иметь некоторую степень культурной и генетической преемственности с хуннами. [14] Ученые также обсуждали связь между хунну, хуннами и рядом народов Центральной Азии, которые также были известны или стали идентифицироваться с именем «хун» или « иранские хунны ». Наиболее выдающимися из них были хиониты , кидариты и эфталиты . [15]
Отто Дж. Менхен-Хелфен был первым, кто бросил вызов традиционному подходу, основанному в первую очередь на изучении письменных источников, и подчеркнул важность археологических исследований. [16] После работы Менхен-Хелфена идентификация хунну как предков гуннов стала спорной. [17] Кроме того, несколько ученых подвергли сомнению идентификацию «иранских гуннов» с европейскими гуннами. [18] Вальтер Поль предупреждает, что
Ни одна из великих конфедераций степных воинов не была этнически однородной, и одно и то же название использовалось разными группами по соображениям престижа или чужаками для описания своего образа жизни или географического происхождения. [...] Поэтому бесполезно рассуждать о идентичности или кровных связях между, например, H(s)iung-nu, эфталитами и гуннами Аттилы. Все, что мы можем с уверенностью сказать, это то, что название гунны в поздней античности описывало престижные правящие группы степных воинов. [19]
Сегодня «нет общего консенсуса» и «наука разделена» по вопросу о связи гуннов и сюнну. [20] Среди недавних сторонников связи между гуннами и сюнну можно назвать Хён Джин Кима и Этьена де ла Вайсьера . Де ла Вайсьер утверждает, что древние китайские и индийские источники использовали термины «хунну» и «хун» для перевода друг друга, [21] и что различные «иранские гунны» были аналогичным образом отождествлены с хунну. [22] Ким считает, что термин «хунн» был «в первую очередь не этнической группой, а политической категорией» [23] и утверждает о фундаментальной политической и культурной преемственности между хунну и европейскими гуннами, [24] а также между хунну и «иранскими гуннами». [25]
Название гунн засвидетельствовано в классических европейских источниках как греческое Οὖννοι ( Ounnoi ) и латинское гунни или чуни . [26] Иоанн Малала записывает их название как Οὖννα ( Ounna ). [27] Другим возможным греческим вариантом может быть Χοὖνοι ( Khounoi ), хотя идентификация этой группы с гуннами оспаривается. [28] Классические источники также часто используют названия более старых и неродственных степных кочевников вместо названия гунн , называя их массагетами , скифами и киммерийцами , среди прочих названий. [29]
Этимология слова Hun неясна. Различные предлагаемые этимологии, как правило, предполагают, по крайней мере, что названия различных евразийских групп, известных как гунны, связаны. Было предложено несколько тюркских этимологий, выводящих название по-разному из тюркских ön , öna (расти), qun (обжора), kün , gün , суффикса множественного числа, «предположительно означающего „люди“», [30] qun (сила) и hün (свирепый). [30] Менхен-Хельфен отвергает все эти тюркские этимологии как «простые догадки» [31] и предлагает иранскую этимологию, от слова, родственного авестийскому hūnarā (умение), hūnaravant- (искусный). Он предполагает, что изначально оно могло обозначать ранг, а не этническую принадлежность. [32] Роберт Вернер выдвинул этимологию от тохарского ku (собака), предполагая, что собака была тотемным животным племени гуннов, как китайцы называли собак хунну. Он также сравнивает название Massagetae , отмечая, что элемент saka в этом названии означает собаку. [33] Другие, такие как Гарольд Бейли, С. Парлато и Джамшид Чокси, утверждали, что название происходит от иранского слова, родственного авестийскому Ẋyaona , и было обобщенным термином, означающим «враги, противники». [34] Кристофер Этвуд отвергает эту возможность по фонологическим и хронологическим основаниям. [35] Хотя Этвуд не приходит к этимологии как таковой , он выводит название от реки Онги в Монголии, которая произносилась так же, как или похоже на название хунну, и предполагает, что изначально это было династическое название, а не этническое название. [36]
Большинство древних описаний гуннов подчеркивают их странную внешность с римской точки зрения. Эти описания обычно карикатурно изображают гуннов как монстров. [37] Иордан подчеркивает, что гунны были невысокого роста, имели загорелую кожу и круглые и бесформенные головы. [38] Различные авторы упоминают, что у гуннов были маленькие глаза и плоские носы. [39] Римский писатель Приск дает следующее описание Аттилы очевидцем: «Низкого роста, с широкой грудью и большой головой; его глаза были маленькими, его борода была тонкой и с проседью; и у него был плоский нос и загорелая кожа, что свидетельствовало о его происхождении». [40]
Многие ученые считают это нелестным описанием восточноазиатских (устаревших « монголоидных ») расовых характеристик. [41] Мэнчен-Хельфен утверждает, что, хотя многие гунны имели восточноазиатские расовые характеристики, они вряд ли выглядели такими же азиатскими, как якуты или тунгусы . [42] Он отмечает, что археологические находки предполагаемых гуннов предполагают, что они были расово смешанной группой, содержащей только некоторых людей с восточноазиатскими чертами. [43] Ким также предостерегает от рассмотрения гуннов как однородной расовой группы, [44] в то же время утверждая, что они были «частично или преимущественно монголоидного происхождения (по крайней мере изначально)». [45] Некоторые археологи утверждают, что археологические находки не смогли доказать, что у гуннов вообще были какие-либо «монголоидные» черты, [46] а некоторые ученые утверждают, что гунны были преимущественно « кавказскими » по внешности. [47] Другие археологи утверждают, что «монголоидные» черты встречаются в основном среди членов гуннской аристократии, [48] которая, однако, также включала германских лидеров, которые были интегрированы в гуннское государство. [49] Ким утверждает, что состав гуннов становился все более «кавказским» во время их пребывания в Европе; он отмечает, что к битве при Шалоне (451) «подавляющее большинство» окружения и войск Аттилы, по-видимому, были европейского происхождения, в то время как сам Аттила, по-видимому, имел восточноазиатские черты. [50]
Генетические данные трудно применить к степным кочевым обществам, потому что они часто мигрировали, смешивались и ассимилировались друг с другом. Тем не менее, генетика может предоставить информацию о миграциях из Восточной Азии в Европу и наоборот. [51]
В генетическом исследовании людей из окрестностей гор Тянь-Шаня в Центральной Азии, датируемом концом второго века н. э., Дамгаард и др. 2018 обнаружили, что эти люди представляли собой популяцию смешанного восточноазиатского и западно-евразийского происхождения. Они утверждали, что эта популяция произошла от хунну, которые расширились на запад и смешались с иранскими саками . [52] Эта популяция в горах Тянь-Шаня может быть связана с европейскими гуннами по отдельным захоронениям, которые содержат предметы, стилистически связанные с теми, которые использовались европейскими гуннами, хотя это может быть признаком обмена товарами и связей между элитами, а не признаком миграции. [53]
По состоянию на 2023 год имеется мало генетических данных из Карпатского бассейна в гуннский период (V век), а население, проживавшее там в гуннский период, демонстрирует различные генетические сигнатуры. [54] Мароти и др. 2022 показали, что геномы девяти людей эпохи гуннов, которые жили в бассейне, варьировались от европейских до северо-восточно-азиатских связей, причем те люди, которые показывали связи с северо-восточной Азией, были наиболее похожи на группы, обнаруженные в Монголии, такие как хунну и сяньбэй . [55] Анализ геномов эпохи гуннов, проведенный Гнекки-Расконе и др. 2022, также обнаружил широкий диапазон генетической изменчивости, при этом два человека показывали связь с древними северо-восточными азиатами , а другие показывали европейское происхождение. [56]
История гуннов в четвертом веке не очень ясна, и сами гунны не оставили никаких источников. [57] Римляне узнали о гуннах [a] , когда вторжение последних в понтийские степи заставило тысячи готов перебраться в Нижний Дунай, чтобы искать убежища в Римской империи в 376 году. [60] Гунны завоевали аланов , большую часть грейтунги или восточных готов, а затем большую часть тервингов или западных готов, многие из которых бежали в Римскую империю . [61] В 395 году гунны начали свое первое крупномасштабное нападение на Восточную Римскую империю . [62] Гунны напали во Фракии, захватили Армению и разграбили Каппадокию . Они вошли в части Сирии , угрожали Антиохии и прошли через провинцию Евфратию . [63] В то же время гунны вторглись в Сасанидскую империю . Это вторжение изначально было успешным, приблизившись к столице империи Ктесифону ; однако они были сокрушительно разбиты во время персидской контратаки. [63]
Во время своего краткого отступления от Восточной Римской империи гунны могли угрожать племенам, находившимся дальше на западе. [64] Улдин , первый гунн, названный по имени в современных источниках, [65] возглавил группу гуннов и аланов, сражавшихся против Радагайса в защиту Италии. Улдин также был известен тем, что победил готских мятежников, которые беспокоили восточных римлян вокруг Дуная, и обезглавил гота Гайну около 400–401 годов. Восточные римляне снова начали чувствовать давление со стороны гуннов Улдина в 408 году. Улдин пересек Дунай и разграбил Фракию. Восточные римляне пытались откупиться от Улдина, но его сумма была слишком высока, поэтому они вместо этого откупились от подчиненных Улдина. Это привело к многочисленным дезертирам из группы гуннов Улдина. Сам Улдин бежал обратно через Дунай, после чего он больше не упоминается в истории. [66]
Наемники-гунны упоминаются несколько раз, когда их использовали восточные и западные римляне, а также готы, в конце 4-го и 5-го века. [67] В 433 году некоторые части Паннонии были переданы им Флавием Аэцием , магистром военных действий Западной Римской империи . [68]
С 434 года братья Аттила и Бледа правили гуннами вместе. Аттила и Бледа были такими же амбициозными, как и их дядя Ругила . В 435 году они заставили Восточную Римскую империю подписать Договор Маргуса , [69] предоставив гуннам торговые права и ежегодную дань от римлян. Когда римляне нарушили договор в 440 году, Аттила и Бледа напали на Кастра Констанция, римскую крепость и рынок на берегах Дуная . [ 70] Между гуннами и римлянами началась война, и гунны одолели слабую римскую армию, чтобы сравнять с землей города Маргус, Сингидунум и Виминациум . Хотя перемирие было заключено в 441 году, два года спустя Константинополь снова не смог доставить дань, и война возобновилась. В следующей кампании армии гуннов подошли к Константинополю и разграбили несколько городов, прежде чем победить римлян в битве при Херсонесе . Император Восточной Римской империи Феодосий II уступил требованиям гуннов и осенью 443 года подписал Анатолийский мир с двумя гуннскими королями. Бледа умер в 445 году, и Аттила стал единоличным правителем гуннов.
В 447 году Аттила вторгся на Балканы и во Фракию. Война закончилась в 449 году соглашением, в котором восточные римляне согласились платить Аттиле ежегодную дань в размере 2100 фунтов золота. Во время своих набегов на Восточную Римскую империю гунны поддерживали хорошие отношения с Западной империей. Однако Гонория , сестра западного римского императора Валентиниана III , послала Аттиле кольцо и попросила его помочь ей избежать помолвки с сенатором. Аттила объявил ее своей невестой и половиной Западной Римской империи в качестве приданого. [71] Кроме того, возник спор о законном наследнике короля салических франков . В 451 году войска Аттилы вошли в Галлию . Оказавшись в Галлии, гунны сначала атаковали Мец , затем их армии продолжили движение на запад, пройдя Париж и Труа , чтобы осадить Орлеан . Император Валентиниан III поручил Флавию Аэцию освободить Орлеан. Объединенная армия римлян и вестготов затем сражалась с гуннами в битве на Каталаунских равнинах .
В следующем году Аттила возобновил свои притязания на Гонорию и территорию в Западной Римской империи . Ведя свою армию через Альпы в Северную Италию, он разграбил и разрушил ряд городов. Надеясь избежать разграбления Рима, император Валентиниан III отправил трех посланников, высших гражданских офицеров Геннадия Авиена и Тригеция, а также папу Льва I , который встретился с Аттилой в Минчо в окрестностях Мантуи и получил от него обещание, что он уйдет из Италии и заключит мир с императором. Новый император Восточной Римской империи Маркиан затем прекратил выплаты дани, в результате чего Аттила планировал напасть на Константинополь. Однако в 453 году Аттила умер от кровотечения в первую брачную ночь. [72]
После смерти Аттилы в 453 году гуннская империя столкнулась с внутренней борьбой за власть между ее вассальными германскими народами и гуннским правящим органом. Под предводительством Эллака , любимого сына Аттилы и правителя Акацири , гунны вступили в битву при Недао с королем гепидов Ардарихом , который возглавил германскую коалицию, чтобы свергнуть гуннскую имперскую власть. Готы- амали восстали в том же году под предводительством Валамира , предположительно победив гуннов в отдельном сражении. [73] Однако это не привело к полному краху гуннской власти в Карпатском регионе, но привело к потере многих их германских вассалов. В то же время гунны также имели дело с прибытием большего количества огурских тюркоязычных народов с Востока, включая огуров , сарагуров , оногуров и сабиров . В 463 году сарагуры победили акацири, или акатирских гуннов, и утвердили господство в Понтийском регионе. [74]
Западные гунны под предводительством Денгизича столкнулись с трудностями в 461 году, когда они были побеждены Валамиром в войне против садагесов, народа, союзного гуннам. [75] Его кампания также была встречена недовольством Эрнака , правителя гуннов Акацири, который хотел сосредоточиться на прибывающих огуроязычных народах. [74] Денгизич напал на римлян в 467 году, без помощи Эрнака. Он был окружен римлянами и осажден, и пришел к соглашению, что он сдастся, если его людям дадут землю для их стад, а его голодающим войскам дадут еду. Во время переговоров гунн на службе у римлян по имени Челчель убедил вражеских готов атаковать их гуннских повелителей. Затем римляне под предводительством своего генерала Аспара и с помощью его букеллариев атаковали враждующих готов и гуннов, победив их. [76] В 469 году Денгизич был разбит и убит во Фракии. [77]
После смерти Денгизича гунны, по-видимому, были поглощены другими этническими группами, такими как булгары . [77] Ким, однако, утверждает, что гунны продолжили свое существование при Эрнаке, став кутригурами и утигурами гунно- булгарами . [74] Этот вывод все еще остается предметом некоторых споров. Некоторые ученые также утверждают, что другая группа, идентифицированная в древних источниках как гунны, северокавказские гунны , были подлинными гуннами. [78] Известно, что правители различных постгуннских степных народов заявляли о своем происхождении от Аттилы, чтобы узаконить свое право на власть, и различные степные народы также назывались «гуннами» западными и византийскими источниками с четвертого века. [79]
Традиционно гуннов описывают как скотоводческих кочевников , живущих за счет скотоводства и перемещающихся с пастбища на пастбище, чтобы пасти своих животных. [80] Однако Хён Джин Ким считает термин «кочевник» вводящим в заблуждение:
[Т]ермин «кочевник», если он обозначает бродячую группу людей без четкого ощущения территории, не может быть применен к гуннам в целом. Все так называемые «кочевники» евразийской степной истории были народами, чья территория/территории обычно были четко определены, которые как скотоводы перемещались в поисках пастбищ, но в пределах фиксированного территориального пространства. [45]
Менхен-Хельфен отмечает, что скотоводческие кочевники (или «полуномады») обычно чередуют летние пастбища и зимние квартиры: хотя пастбища могут меняться, зимние квартиры всегда остаются теми же. [81] Это, по сути, то, что Иордан пишет о гуннском племени альциагири: они паслись около Херсона в Крыму , а затем зимовали дальше на север, причем Менхен-Хельфен считает Сиваш вероятным местом. [82] Древние источники упоминают, что стада гуннов состояли из различных животных, включая крупный рогатый скот, лошадей и коз; овцы, хотя и не упоминаются в древних источниках, «более важны для степного кочевника, чем даже лошади» [83] и, должно быть, составляли большую часть их стад. [82] Кости овец часто находят в могилах гуннского периода. [84] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что гунны могли держать небольшие стада верблюдов-бактрианов на части своей территории в современных Румынии и Украине, что также подтверждается у сарматов. [85]
Аммиан Марцеллин говорит, что большую часть рациона гуннов составляло мясо этих животных, [86] при этом Менхен-Хельфен утверждает, основываясь на том, что известно о других степных кочевниках, что они, вероятно, в основном ели баранину, а также овечий сыр и молоко. [82] Они также «безусловно» ели конину, пили кобылье молоко и, вероятно, делали сыр и кумыс . [87] Во времена голода они, возможно, кипятили кровь своих лошадей для еды. [88]
Древние источники единогласно отрицают, что гунны занимались каким-либо видом сельского хозяйства. [89] Томпсон, принимая эти рассказы на веру, утверждает, что «без помощи оседлого земледельческого населения на краю степи они не смогли бы выжить». [90] Он утверждает, что гунны были вынуждены дополнять свой рацион охотой и собирательством. [91] Менчен-Хельфен, однако, отмечает, что археологические находки указывают на то, что различные популяции степных кочевников выращивали зерно; в частности, он идентифицирует находку в Куня-Уаз в Хорезме на реке Обь , принадлежащую земледельческому народу, который практиковал искусственную деформацию черепа, как свидетельство гуннского сельского хозяйства. [92] Ким аналогичным образом утверждает, что все степные империи обладали как скотоводческим, так и оседлым населением, классифицируя гуннов как «агро-скотоводов». [45]
.jpg/1280px-Huns_by_Rochegrosse_1910_(detail).jpg)
Будучи кочевым народом, гунны проводили много времени верхом на лошадях: Аммиан утверждал, что гунны «почти приклеены к своим лошадям» [93] , Зосим утверждал, что они «живут и спят на своих лошадях» [94] , а Сидоний утверждал, что «едва ли младенец научился стоять без помощи матери, когда лошадь берет его на спину». [95] Похоже, они проводили так много времени верхом, что ходили неуклюже, что наблюдалось и в других кочевых группах. [96] Римские источники характеризуют гуннских лошадей как уродливых. [97] Невозможно определить точную породу лошадей, используемых гуннами, несмотря на относительно хорошее описание римского писателя Вегеция [98] . Синор полагает, что это, вероятно, была порода монгольского пони. [99] Однако останки лошадей отсутствуют во всех идентифицированных захоронениях гуннов. [99] Основываясь на антропологических описаниях и археологических находках других кочевых лошадей, Менхен-Хельфен полагает, что они ездили в основном на меринах . [100]
Помимо лошадей, древние источники указывают, что гунны использовали повозки для передвижения. Мэнхен-Хелфен предполагает, что эти повозки в основном использовались для перевозки их палаток, добычи, а также стариков, женщин и детей. [101]
Гунны получали большое количество золота от римлян, либо в обмен на то, что сражались за них в качестве наемников, либо в качестве дани. [102] Набеги и грабежи также снабжали гуннов золотом и другими ценностями. [103] Денис Синор утверждал, что во времена Аттилы экономика гуннов стала почти полностью зависеть от грабежа и дани из римских провинций. [104]
Гражданские лица и солдаты, захваченные гуннами, также могли быть выкуплены обратно или проданы римским работорговцам в качестве рабов. [105] Сами гунны, утверждал Менхен-Хельфен, не нуждались в рабах из-за своего кочевого образа жизни скотоводов. [106] Однако более поздние исследования продемонстрировали, что кочевники-скотоводы на самом деле более склонны использовать рабский труд, чем оседлые общества: рабы использовались для управления стадами крупного рогатого скота, овец и коз гуннов. [107] Приск свидетельствует, что рабы использовались в качестве домашней прислуги, но также и то, что образованные рабы использовались гуннами на должностях администрации или даже архитекторов. Некоторые рабы даже использовались в качестве воинов. [108]
Гунны также торговали с римлянами. EA Thompson утверждал, что эта торговля была очень масштабной, и гунны обменивали лошадей, меха, мясо и рабов на римское оружие, лен, зерно и различные другие предметы роскоши. [109] Хотя Менхен-Хельфен признает, что гунны обменивали своих лошадей на то, что он считал «весьма значительным источником дохода в золоте», в остальном он скептически относится к аргументу Томпсона. [110] Он отмечает, что римляне строго регулировали торговлю с варварами и что, по словам Приска, торговля происходила только на ярмарке один раз в год. [111] Хотя он отмечает, что контрабанда также, вероятно, имела место, он утверждает, что «объем как легальной, так и нелегальной торговли был, по-видимому, скромным». [111] Однако он отмечает, что вино и шелк, по-видимому, импортировались в гуннскую империю в больших количествах. [112] Римские золотые монеты, по-видимому, находились в обращении в качестве валюты на всей территории гуннской империи. [113]
Кристофер Этвуд предположил, что целью первоначального вторжения гуннов в Европу могло быть установление выхода к Черному морю для согдийских торговцев, находившихся под их властью и участвовавших в торговле по Шелковому пути в Китай. [114] Этвуд отмечает, что Иордан описывает, как крымский город Херсонес , «куда алчные торговцы привозят товары из Азии», находился под контролем гуннов Акацири в шестом веке. [114]
Гуннская правительственная структура давно является предметом споров. Питер Хизер утверждает, что гунны были неорганизованной конфедерацией, в которой лидеры действовали совершенно независимо и которая в конечном итоге установила иерархию рангов, во многом похожую на германские общества. [115] Денис Синор аналогичным образом отмечает, что, за исключением исторически неопределенного Баламбера , ни один лидер гуннов не назван в источниках до Ульдина , что указывает на их относительную незначительность. [67] Томпсон утверждает, что постоянное королевство развилось только с вторжением гуннов в Европу и почти постоянными войнами, которые последовали за этим. [116] Что касается организации гуннского правления при Аттиле, Питер Голден замечает, что «его вряд ли можно назвать государством, не говоря уже об империей». [117] Голден говорит вместо этого о «гуннской конфедерации». [118] Ким, однако, утверждает, что гунны были гораздо более организованными и централизованными, с некоторой основой в организации государства хунну. [119] Вальтер Поль отмечает соответствие гуннского правительства правительствам других степных империй, но тем не менее утверждает, что гунны, по всей видимости, не были единой группой, когда прибыли в Европу. [120]
Аммиан писал, что у гуннов его времени не было царей, но вместо этого у каждой группы гуннов была группа ведущих людей ( приматов ) на время войны. [121] EA Thompson предполагает, что даже во время войны у ведущих людей было мало реальной власти. [122] Он далее утверждает, что они, скорее всего, не приобрели свое положение чисто по наследству. [123] Хизер, однако, утверждает, что Аммиан просто имел в виду, что у гуннов не было единого правителя; он отмечает, что Олимпиодор упоминает, что у гуннов было несколько царей, причем один из них был «первым из царей». [124] Аммиан также упоминает, что гунны принимали свои решения на общем совете ( omnes in commune ), сидя верхом на лошадях. [125] Он не упоминает об организации гуннов в племена, но Приск и другие авторы делают это, называя некоторых из них. [90]
Первый правитель гуннов, известный по имени, — Улдин . Томпсон воспринимает внезапное исчезновение Улдина после того, как он потерпел неудачу в войне, как знак того, что гуннское царство было «демократическим» в то время, а не постоянным институтом. [126] Ким, однако, утверждает, что Улдин на самом деле является титулом и что он, вероятно, был просто второстепенным королем. [127] Приск называет Аттилу «королем» или «императором» ( βασιλέυς ), но неизвестно, какой местный титул он переводил. [128] За исключением единоличного правления Аттилы, у гуннов часто было два правителя; сам Аттила позже назначил своего сына Эллака соправителем. [129] Хизер утверждает, что ко времени сообщения Олимпиодора гунны в какой-то момент разработали систему ранжированных королей, включая старшего короля ко времени Харатона . [130]
Приск также говорит об «отборных людях» или логадах ( λογάδες ), входивших в состав правительства Аттилы, называя пять из них. [131] Некоторые из «отборных людей», по-видимому, были выбраны из-за рождения, другие — из-за заслуг. [132] Томпсон утверждал, что эти «отборные люди» «были стержнем, на котором вращалось все управление гуннской империей»: [133] он приводит доводы в пользу их существования в правительстве Ульдина, и что каждый из них командовал отрядами гуннской армии и управлял определенными частями гуннской империи, где они также отвечали за сбор дани и провизии. [134] Менхен-Хельфен, однако, утверждает, что слово логады обозначает просто выдающихся личностей, а не фиксированный ранг с фиксированными обязанностями. [135] Ким подтверждает важность логадов для гуннской администрации, но отмечает, что между ними существовали различия в рангах, и предполагает, что, скорее всего, налоги и дань собирали чиновники более низкого ранга. [136] Он предполагает, что различные римские перебежчики к гуннам могли работать в своего рода имперской бюрократии. [137] В отличие от иранских гуннов , которые быстро начали чеканить собственные монеты, европейские гунны не чеканили собственные монеты. [57]
Степень контроля гуннов в варварской Европе плохо изучена, так как она не очень хорошо освещена в римских источниках. [138] Обычно предполагается, что они основали империю, которая простиралась на запад до Рейна и, возможно, на север до Балтики, хотя трудно установить ее границы с уверенностью. [139] Некоторые ученые, такие как Отто Менхен-Хельфен и Питер Голден, считают, что существующая империя Аттилы была преувеличена, и он, вероятно, контролировал только Паннонию и некоторые прилегающие районы. [140]
В 390-х годах большинство гуннов, вероятно, базировались вокруг Волги и Дона в Понтийской степи. [141] Но к 420-м годам гунны базировались на Великой Венгерской равнине , единственной большой пастбище около Римской империи, способной содержать большое количество лошадей. [142] Однако Александр Паронь полагает, что они, вероятно, продолжали контролировать Понтийскую степь к северу от Черного моря. [143] Они завоевали Венгерскую равнину поэтапно. Точная дата завоевания ими северного берега Дуная неясна. [144] Менхен-Хельфен утверждал, что они, возможно, уже взяли его под свой контроль в 370-х годах. [145] Даты, когда они получили контроль над римской территорией к югу от Среднего Дуная, Паннонией Валерией и другими провинциями Паннонии , также оспариваются, но, вероятно, в 406/407 и 431/433 годах соответственно. [144] В остальном гунны не предпринимали попыток завоевать или поселиться на римской территории. [142] После смерти Аттилы гунны были изгнаны из Паннонии, и некоторые из них, по-видимому, вернулись в Понтийскую степь, в то время как одна группа поселилась в Добрудже . [117]
Один из немногих письменных источников о размерах владений Аттилы предоставлен римским историком Приском. [146] Приск ссылается на то, что Аттила правил до островов в «океане» ( Ὠκεανός ), но неясно, имелось ли в виду Балтийское море или омывающий весь мир Океан, в который верили греки и римляне. В любом случае описание правления Аттилы до островов в «океане» может быть гиперболой. [147] Археология часто используется для аргументации в пользу того, что территория находилась под контролем гуннов; однако кочевые народы часто контролируют территории за пределами своего непосредственного поселения. [148] Большое количество крупных находок из Силезии и Малой Польши , к северу от Карпатских гор, были отнесены ко времени Аттилы и связаны с кочевой средой гуннов. [149] Хотя ученые и размышляли о прямом гуннском контроле и поселении здесь, совершенно неясно, какие отношения население этих регионов имело с гуннами. [150]
Гунны правили многочисленными другими группами, включая готов , гепидов , сарматов , герулов , аланов , ругиев , свевов и скиров , а также другими группами, над которыми они время от времени осуществляли контроль. [151] Питер Хизер предполагает, что некоторые из этих групп были переселены гуннами вдоль Дуная. [152] Подчиненные гуннам народы возглавлялись их собственными королями. [153] Те, кого признавали этническими гуннами, по-видимому, имели больше прав и статуса, о чем свидетельствует рассказ Приска. [154]
Одним из основных источников информации о гуннских войнах является Аммиан Марцеллин , который приводит подробное описание методов ведения войны гуннами:
Они также иногда сражаются, когда их провоцируют, и тогда они вступают в битву, выстроившись клиновидными массами, в то время как их смесь голосов производит дикий шум. И поскольку они легко экипированы для быстрого движения и неожиданны в действии, они намеренно внезапно разделяются на рассеянные отряды и атакуют, мечась в беспорядке здесь и там, нанося ужасную резню; и из-за их необычайной быстроты передвижения их никогда не видели атакующими на вал или грабящими лагерь врага. И по этой причине вы не колеблясь назвали бы их самыми ужасными из всех воинов, потому что они сражаются на расстоянии метательными снарядами, имеющими острую кость, вместо их обычных наконечников, прикрепленных к древкам с удивительным мастерством; затем они скачут через промежуточные пространства и сражаются врукопашную на мечах, не считаясь с собственной жизнью; и пока враги защищаются от ран от ударов сабель, они набрасывают на своих противников сплетенные в петли полосы ткани и так опутывают их, что они сковывают их конечности и лишают их возможности ездить верхом или ходить. [155]
Основываясь на описании Аммиана, Менхен-Хельфен утверждает, что тактика гуннов не сильно отличалась от тактики других кочевых конных лучников. [97] Он утверждает, что «клиновидные массы» ( cunei ), упомянутые Аммианом, вероятно, были подразделениями, организованными племенными кланами и семьями, чьи вожди могли называться cur . Этот титул затем наследовался, поскольку передавался по клану. [156] Как и Аммиан, писатель шестого века Зосим также подчеркивает почти исключительное использование гуннами конных лучников и их чрезвычайную быстроту и мобильность. [157] Эти качества отличались от качеств других кочевых воинов в Европе того времени: сарматы , например, полагались на тяжело бронированных катафрактов, вооруженных копьями. [158] Использование гуннами ужасных боевых кличей встречается и в других источниках. [159] Однако ряд утверждений Аммиана были оспорены современными учеными. [160] В частности, в то время как Аммиан утверждает, что гунны не знали металлообработки, Менхен-Хельфен утверждает, что столь примитивный народ никогда не смог бы добиться успеха в войне против римлян. [161]
Гуннские армии полагались на свою высокую мобильность и «тонкое чувство, когда атаковать, а когда отступать». [162] Важной стратегией, используемой гуннами, было притворное отступление — притворное бегство, а затем поворот и атака на беспорядочного врага. Об этом упоминают авторы Зосим и Агафий . [97] Однако они не всегда были эффективны в генеральном сражении, потерпев поражение при Тулузе в 439 году, едва победив в битве при Утусе в 447 году, вероятно, проиграв или зайдя в тупик в битве на Каталаунских равнинах в 451 году и проиграв в битве при Недао (454?). [163] Кристофер Келли утверждает, что Аттила стремился избегать «насколько это возможно, [...] крупномасштабного столкновения с римской армией». [163] Война и угроза войны были часто используемыми инструментами для вымогательства у Рима; гунны часто полагались на местных предателей, чтобы избежать потерь. [164] В отчетах о сражениях отмечается, что гунны укрепляли свои лагеря, используя переносные ограждения или создавая круг из повозок. [165]
Кочевой образ жизни гуннов поощрял такие черты, как превосходное искусство верховой езды, в то время как гунны тренировались для войны, часто охотясь. [166] Некоторые ученые предположили, что гунны испытывали трудности с поддержанием своей конницы и кочевого образа жизни после того, как поселились на Венгерской равнине, и что это, в свою очередь, привело к заметному снижению их эффективности как бойцов. [167]
Гунны почти всегда упоминаются как сражающиеся бок о бок с негуннскими, германскими или иранскими подданными народами или, в более ранние времена, союзниками. [168] Как отмечает Хизер, «военная машина гуннов увеличивалась, и увеличивалась очень быстро, включая все большее число германцев центральной и восточной Европы». [169] В битве на Каталаунских равнинах, как отмечает Иордан, Аттила разместил свои подданные народы на флангах армии, в то время как гунны удерживали центр. [170]
Питер Хизер отмечает, что гунны были способны успешно осаждать укрепленные города и крепости в своей кампании 441 года: таким образом, они были способны строить осадные машины . [171] Хизер отмечает несколько возможных путей получения этих знаний, предполагая, что они могли быть возвращены со службы при Аэции , приобретены у пленных римских инженеров или развиты в связи с необходимостью оказывать давление на богатые города-государства Шелкового пути и перенесены в Европу. [172]
Искусственная деформация черепа , процесс искусственного удлинения черепов младенцев путем их связывания, впервые появляется в Европе в Понтийской степи во II и III веках н. э., прежде чем распространиться в Карпатский бассейн, став обычным явлением там в V веке. [174] В период гуннов от 50% до 80% всех захоронений в Карпатском бассейне содержат людей с искусственной деформацией черепа. [175] Эта хронология и ее распространение в Европе были связаны с кочевыми вторжениями из Азии и, в частности, с распространением гуннов, [176] с аргументом, что она практиковалась их знатью, а затем перенята германскими группами, находившимися под их влиянием, в частности гепидами. [177] Однако некоторые ученые утверждают, что эта практика была изначально введена в Европу не гуннами, а аланами , с которыми гунны были тесно связаны, и сарматами . [178]
По мнению Кима, целью этого процесса было «создать четкое физическое различие между знатью и простым населением». [179] Однако Сюзанна Хакенбек отмечает, что могилы людей, подвергшихся искусственной деформации черепа, обычно не отличаются от могил других людей; вместо этого она предполагает, что этот процесс использовался для демонстрации родства и различения семей, что подтверждается практикой в Мезоамерике. [174]
В империи гуннов говорили на разных языках. Приск отметил, что гуннский язык отличался от других языков, на которых говорили при дворе Аттилы. [180] Он рассказывает, как шут Аттилы Зерко также смешил гостей Аттилы «беспорядочной мешаниной слов, латынью, смешанной с гуннским и готским». [180] Приск сказал, что « скифские » подданные Аттилы говорили «помимо своих собственных варварских языков, либо на гуннском, либо на готском, или, поскольку многие имели дела с западными римлянами, на латыни; но никто из них не говорит легко по-гречески, за исключением пленников из фракийских или иллирийских пограничных регионов». [181] Некоторые ученые утверждают, что готский язык использовался как lingua franca империи гуннов. [182] Хён Джин Ким утверждает, что гунны могли использовать до четырех языков на разных уровнях управления, при этом ни один из них не был доминирующим: гуннский, готский, латинский и сарматский . [183]
Что касается самого гуннского языка, то нет единого мнения о его связи с другими языками. [184] Только три слова записаны в древних источниках как «гуннские», все из которых, по-видимому, происходят из индоевропейского языка . [185] Вся остальная информация о гуннском языке содержится в личных именах и племенных этнонимах. [186] На основе этих названий ученые предположили, что гуннский язык мог быть тюркским языком , [187] языком между монгольским и тюркским, [188] восточно-иранским языком , [ 189] или енисейским языком . [190] Однако, учитывая небольшой корпус, многие считают этот язык неклассифицируемым . [ 191]
Элита гуннов практиковала полигамию , [192] в то время как простолюдины, вероятно, были моногамны. [193] Аммиан Марцеллин утверждал, что женщины гуннов жили в уединении; однако, рассказ очевидца Приска показывает, что они свободно передвигались и общались с мужчинами. [194] Приск описывает гуннских женщин, толпившихся вокруг Аттилы, когда он входил в деревню, а также жену министра Аттилы Онегезия, предлагавшую царю еду и питье вместе со своими слугами. [195] Приск смог без труда войти в палатку главной жены Аттилы, Гереки . [196]
Приск также свидетельствует, что вдова брата Аттилы Бледы командовала деревней, через которую проезжали римские послы: ее территория могла включать большую площадь. [196] Томпсон отмечает, что у других степных народов, таких как утигуры и сабиры , как известно, были женщины-вожди племен, и утверждает, что гунны, вероятно, относились к вдовам с большим уважением. [196] Из-за пастушеского характера экономики гуннов женщины, вероятно, имели большую степень власти над домашним хозяйством. [192]
Почти ничего не известно о религии гуннов. [197] Римский писатель Аммиан Марцеллин утверждал, что у гуннов не было религии, [198] в то время как христианский писатель пятого века Сальвиан классифицировал их как язычников . [199] В « Гетике » Иордана также записано, что гунны поклонялись «мечу Марса», древнему мечу, который символизировал право Аттилы править всем миром. [200] Менхен-Хельфен отмечает широко распространенное поклонение богу войны в форме меча среди степных народов, в том числе среди хунну . [201] Однако Денис Синор считает поклонение мечу среди гуннов апокрифическим. [202] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что, хотя сами гунны, по-видимому, не считали Аттилу божеством, некоторые из его подданных народов явно считали. [203] Вера в пророчества и гадания также засвидетельствована среди гуннов. [204] Менхен-Хельфен утверждает, что исполнители этих актов прорицания и гадания, вероятно, были шаманами . [b] Синор также считает вероятным, что у гуннов были шаманы, хотя они совершенно не засвидетельствованы. [206] Менхен-Хельфен далее выводит веру в водных духов из обычая, упомянутого у Аммиана. [c] Кроме того, он предполагает, что гунны могли делать небольших металлических, деревянных или каменных идолов, которые засвидетельствованы среди других степных племен, и которые византийский источник подтверждает для гуннов в Крыму в шестом веке. [208] Более того, он связывает археологические находки гуннских бронзовых котлов, найденных захороненными около или в проточной воде, с возможными ритуалами, которые гунны проводили весной. [209]
Джон Ман утверждает, что гунны времен Аттилы, вероятно, поклонялись небу и степному божеству Тенгри , которому также засвидетельствовано поклонение хунну. [210] Менхен-Хельфен также предполагает возможность того, что гунны этого периода могли поклоняться Тенгри, но отмечает, что этот бог не засвидетельствован в европейских записях до девятого века. [211] Поклонение Тенгри под именем «Тангри-хан» засвидетельствовано среди кавказских гуннов в армянской хронике, приписываемой Мовсесу Дасхуранчи в конце седьмого века. [206] Мовсес также пишет, что кавказские гунны поклонялись деревьям и сжигали лошадей в качестве жертвоприношений Тенгри, [206] и что они «приносили жертвы огню и воде, и некоторым богам дорог, и луне, и всем существам, которые в их глазах считались в некотором роде примечательными». [206]
Существуют некоторые свидетельства человеческих жертвоприношений среди европейских гуннов. Менхен-Хельфен утверждает, что люди, по-видимому, приносились в жертву во время погребального обряда Аттилы, записанного у Иордана под названием strava . [212] Приск утверждает, что гунны приносили своих пленников в жертву «победе» после того, как они вошли в Скифию, но это не засвидетельствовано как гуннский обычай и может быть вымыслом. [213]
В дополнение к этим языческим верованиям, существуют многочисленные свидетельства того, что гунны обращались в христианство и принимали христианских миссионеров. [214] Миссионерская деятельность среди гуннов Кавказа, по-видимому, была особенно успешной, что привело к обращению гуннского князя Альпа Ильтебера . [202] Аттила, по-видимому, терпимо относился как к никейскому , так и к арианскому христианству среди своих подданных. [215] Однако пастырское письмо папы Льва Великого церкви Аквилеи указывает на то, что христианские рабы, взятые оттуда гуннами в 452 году, были вынуждены участвовать в гуннских религиозных мероприятиях. [216]
Отчет о похоронах Аттилы предоставлен Иорданом, который, возможно, заимствовал его у Приска: [218] Иордан сообщает, что гунны отрезали себе волосы и изуродовали лица мечами как часть обряда, широко распространенного среди степных народов обычая. [219] После этого гроб Аттилы был помещен в шелковую палатку, и всадники ездили вокруг него, распевая похоронные песни, называемые страва . Затем гроб был покрыт драгоценными металлами и тайно захоронен вместе с оружием, а рабы, которые копали могилу, были убиты, чтобы сохранить место в тайне. [220] Менхен-Хельфен предполагает, что панихиды и верховая езда, вероятно, были отдельными событиями, причем последнее, возможно, представляло собой похоронные скачки, которые встречаются среди других степных народов, в то время как убийство рабов могло быть жертвоприношением. [221]
Хотя с 1945 года было обнаружено большое количество археологических материалов, по состоянию на 2005 год было всего 200 захоронений, которые можно было с уверенностью идентифицировать как гуннские, в том числе в Карпатском бассейне и Понтийской степи. [222] Захоронения гуннского периода, идентифицированные с кочевой средой в евразийской степи и Карпатском бассейне, обычно характеризуются богатыми захоронениями погребального инвентаря, который современные археологи называют Totenopfer (подношения мертвым). [223] Однако самые богатые захоронения, связанные с кочевниками, были найдены не в Карпатском бассейне, а в других местах, хотя это был центр власти Аттилы, и можно было бы ожидать, что элитные захоронения будут сосредоточены именно там. [224] Большинство захоронений из Карпатского бассейна соответствуют материальной культуре ранее коренных германских народов; Отсутствие захоронений, связанных с гуннами, может указывать на то, что большинство гуннских похорон, возможно, избавлялись от тел таким образом, что не оставляли никаких останков, или что они переняли германскую материальную культуру. [225]
Часто в могилах кочевников гуннского периода встречаются свидетельства сжигания предметов, вероятно, как часть погребальных церемоний. [226] Распространенная среди кочевников практика захоронения частей животных, таких как лопатки или конечности, вместе с покойным встречается лишь изредка в Карпатском бассейне. [227] Аналогичным образом, хотя в захоронениях кочевников Центральной Азии и Восточной Европы часто встречаются курганы , в Карпатском бассейне они полностью отсутствуют. [226]
Существует два источника материальной культуры гуннов: древние описания и археология. Римские описания гуннов часто весьма предвзяты, подчеркивая предполагаемую примитивность гуннов. [228] К сожалению, кочевой характер общества гуннов означает, что они оставили очень мало археологических записей. [229] Может быть трудно отличить археологические находки гуннов от находок сарматов, поскольку оба народа жили в непосредственной близости и, по-видимому, имели очень схожую материальную культуру. Таким образом, Ким предупреждает, что трудно отнести какой-либо артефакт к гуннам этнически. [230]
Археологические находки выявили большое количество котлов, которые со времени работы Пауля Рейнеке в 1896 году были идентифицированы как изготовленные гуннами. [231] Хотя их обычно описывают как «бронзовые котлы», котлы часто изготавливаются из меди, которая, как правило, плохого качества. [232] Менхен-Хельфен перечисляет 19 известных находок гуннских котлов со всей Центральной и Восточной Европы и Западной Сибири. [233] Он утверждает, исходя из состояния бронзовых отливок, что гунны были не очень хорошими кузнецами, и что вполне вероятно, что котлы были отлиты в тех же местах, где они были найдены. [234] Они бывают разных форм и иногда встречаются вместе с сосудами различного другого происхождения. [235] Менхен-Хельфен утверждает, что котлы были сосудами для приготовления пищи, в которых варилось мясо, [236] но тот факт, что многие из них были найдены захороненными около воды и, как правило, не были захоронены вместе с людьми, может также указывать на сакральное использование. [237] Котлы, по-видимому, происходят от тех, которые использовали хунну. [238]
Хорошие описания одежды гуннского периода, известной из современных захоронений в Центральной Азии как, вероятно, khalat , отсутствуют в греко-римских источниках. [239] Восточно-римский историк Приск сообщает, что видел греческого торговца, которого он принял за гунна из-за того, что он носил «скифскую» одежду; это, по-видимому, показывает, что гунны носили особую одежду, которая была частью этнической идентификации. [240] Аммиан сообщает, что гунны носили одежду из льна или меха мышей и леггинсы из козьей кожи, которые они не стирали. [83] Хотя использование меха и льна может быть точным, описание гуннов в грязных шкурах животных и в шкурах мышей явно происходит от негативных стереотипов и топосов о примитивных варварах. [241] Приск также упоминает использование различных дорогих и редких мехов животных и упоминает служанок королевы Аттилы Креки, ткущих декоративное полотно. [242]
Используя находки из современного Казахстана, археолог Иоахим Вернер описал одежду гуннов как, вероятно, состоящую из длинных до колен рубашек с рукавами (халат), которые иногда делались из шелка , а также брюк и кожаных сапог. [243] Святой Иероним и Аммиан оба описывают гуннов как носящих круглую шапку, которая, вероятно, была сделана из войлока . [244] Поскольку кочевая одежда не нуждалась в брошах , отсутствие этого в остальном распространенного предмета в некоторых варварских захоронениях может указывать на влияние гуннской культуры. [245] Согласно Менхен-Хельфену, обувь гуннов, вероятно, была сделана из овечьей кожи. [82] Фигурка Бантапушты одета в высокие, громоздкие сапоги, которые соединены с кольчугой воина ремнями, типа, также описанного Приском. [246]
Ювелирные изделия и оружие, приписываемые гуннам, часто украшены в полихромном стиле перегородчатой эмали . [247] Археолог Иоахим Вернер утверждал, что гунны разработали уникальный «дунайский» стиль искусства, который сочетал азиатские методы ювелирного дела с огромным количеством золота, которое римляне давали в качестве дани гуннам; этот стиль затем повлиял на европейское искусство. [248] В 1970-х годах AK Ambroz утверждал, что полихромный стиль возник у гуннов; однако более поздние археологические открытия показывают, что он предшествовал их прибытию в Европу. [249] Уорик Болл, кроме того, утверждает, что украшенные артефакты гуннского периода, вероятно, были изготовлены местными мастерами для гуннов, а не самими гуннами. [250]
Ныне безголовая медная статуэтка гуннского периода, обнаруженная в Бантапуште около Веспрема , Венгрия, изображает человека в доспехах, штаны и воротники которого украшены колечками. [251] Археологические находки указывают на то, что гунны носили золотые бляшки в качестве украшений на своей одежде, а также импортные стеклянные бусины. [252] Золотые бляшки, вероятно, использовались для украшения подолов как мужской, так и женской праздничной одежды; эта мода, по-видимому, была принята как гуннами, так и восточногерманской элитой. [253] Как мужчины, так и женщины были найдены с пряжками для обуви, сделанными из золота и драгоценных камней в Восточной Европе, но из железа или бронзы в Центральной Азии; золотые пряжки для обуви также найдены в негуннских могилах в Европе. [254]
Как древние источники, так и археологические находки из могил подтверждают, что гуннские женщины носили искусно украшенные золотые или позолоченные диадемы . [255] Эти диадемы, а также элементы чепцов , вероятно, были символами правления. [254] Женщин также находят захороненными с небольшими зеркалами изначально китайского типа, которые часто, по-видимому, были намеренно разбиты при помещении в могилу. [256] Гуннские женщины, по-видимому, также носили ожерелья и браслеты, в основном из импортных бусин из различных материалов. [257] Мужчин часто находят захороненными с одиночными или парными серьгами и, что необычно для кочевого народа, с бронзовыми или золотыми шейными кольцами . [254]
Аммиан сообщает, что у гуннов не было зданий, [258] но мимоходом упоминает, что гунны имели палатки и также жили в повозках. [161] Никаких палаток или повозок не было обнаружено в гуннских археологических контекстах, поскольку они, очевидно, не были похоронены с покойным. [84] Менхен-Хельфен полагает, что у гуннов, вероятно, были «палатки из войлока и овчины»: Приск однажды упоминает палатку Аттилы, а Иордан сообщает, что Аттила лежал в шелковой палатке. [259] Однако к середине пятого века Приск упоминает, что гунны владели постоянными деревянными домами, которые, как полагает Менхен-Хельфен, были построены их готскими подданными. [260]
Древнеримские источники подчеркивают важность лука для гуннов, [262] и это было их главное оружие. [263] Гунны использовали составной или рефлекторный лук, который часто называют «гуннским типом», стиль, который распространился среди всех степных кочевников в евразийской степи к началу гуннского периода. [264] Они были размером от 120 до 150 сантиметров. Примеры встречаются редко в археологических записях, находки в Европе сосредоточены в Понтийской степи и регионе Среднего Дуная. [263] Редкость сохранившихся образцов означает, что делать точные заявления о преимуществах этого оружия сложно. [265] Луки было трудно изготавливать, и, вероятно, они представляли большую ценность: они были сделаны из гибкого дерева, полосок либо рогов, либо костей и сухожилий животных. [266] Кость, используемая для укрепления лука, делала его более прочным, но, вероятно, менее мощным. [267] Могилы фигур, идентифицированных как «князья» среди гуннов, были найдены захороненными с золотыми церемониальными луками на обширной территории от Рейна до Днепра. [268] Луки были захоронены с предметом, помещенным поперек груди покойного. [269]
Луки стреляли более крупными стрелами, чем более ранние луки «скифского типа», а появление железных трехдольных наконечников стрел в археологических записях рассматривается как признак их распространения. [264] Аммиан, признавая важность гуннских луков, по-видимому, не очень хорошо осведомлен о них и утверждает, среди прочего, что гунны использовали только стрелы с костяными наконечниками. [270]
Снаряжение для верховой езды и упряжь часто находят в захоронениях гуннского периода. [271] У гуннов не было шпор , поэтому они использовали кнуты для управления лошадьми; рукоятки таких кнутов были найдены в могилах кочевников. [95] Гуннов обычно считают изобретателями седла с деревянным каркасом . [264] Например, Менхен-Хельфен утверждал, что сохранившиеся украшения из могил кочевников, датируемых периодом гуннов, показывают, что седла, должно быть, имели деревянный каркас. [272] Однако Александр Симоненко утверждает, что более поздние исследования показали, что гунны все еще использовали более ранний стиль седла, сделанного из подкладки. [264]
Гуннам также обычно приписывают введение стремени в Европу. [273] Похоже, что они использовались другими группами-преемниками хунну в Азии с V века н. э. и далее. [274] Однако в захоронениях гуннов стремян не обнаружено, и нет никаких текстовых свидетельств их использования. [275] Мэнхен-Хельфен также выступает против использования стремян гуннами на том основании, что нет никаких свидетельств их использования после конца империи гуннов, хотя они могли легко быть скопированы подчиненными народами. [95] Без стремян гунны не обладали бы устойчивостью, чтобы сражаться в ближнем бою верхом, и поэтому, по-видимому, предпочитали сражаться с использованием луков и стрел. [271] Отсутствие стремян потребовало бы специальных приемов для стрельбы стрелами с лошади. [276]
Защитное снаряжение и кольчуга редко встречаются в могилах гуннского периода. [271] Аммиан не упоминает об использовании доспехов среди гуннов. [277] Однако считается, что гунны использовали пластинчатые доспехи , стиль доспехов, популярный среди степных кочевников в то время. [264] Металлические доспехи, вероятно, были редкостью. [277] Гунны, возможно, использовали тип шлема, известный как Spangenhelm , но гуннская знать могла носить шлемы разных типов. [278]
_Spatha_of_Jakuszowice.jpg/1280px-02019_0566_(2)_Spatha_of_Jakuszowice.jpg)
Аммиан сообщает, что гунны использовали железные мечи, [279] а церемониальные мечи, кинжалы и украшенные ножны часто находят в захоронениях гуннского периода. [271] Кроме того, жемчуг часто находят вместе с мечами; эти декоративные элементы могли иметь религиозное значение. [280] Начиная с Иоахима Вернера, археологи утверждали, что гунны, возможно, создали моду украшать мечи перегородчатой эмалью ; [247] однако Филипп фон Руммель утверждает, что эти мечи демонстрируют сильное средиземноморское влияние, редки в Карпатском бассейне с гуннского периода и, возможно, были изготовлены в византийских мастерских. [281]
Томпсон скептически относится к тому, что гунны могли сами отливать железо, [279] но Менхен-Хельфен утверждает, что «идея о том, что всадники гуннов пробились к стенам Константинополя и к Марне с помощью обмененных и захваченных мечей, абсурдна». [161] Одним из характерных мечей, используемых гуннами и их подчиненными народами, был длинный сакс с узким лезвием . [282] После работы Дж. Вернера в 1950-х годах многие ученые считали, что гунны привезли этот тип меча в Европу. [283] В самых ранних версиях эти мечи, по-видимому, были более коротким, колющим оружием. [284] Гунны, наряду с аланами и восточногерманскими народами, также использовали тип меча, известный как восточногерманская или азиатская спата , длинный обоюдоострый железный меч с железной крестовиной. [223] Эти мечи использовались для того, чтобы сразить врагов, которые уже были обращены в бегство залпами стрел гуннов. [271] Римские источники также упоминают арканы как оружие, используемое на близком расстоянии для обездвиживания противников. [285]
Некоторые гунны или подвластные им народы могли также носить тяжелые копья , как это засвидетельствовано для некоторых гуннских наемников в римских источниках. [286]
После падения империи гуннов возникло множество легенд о гуннах. Среди них есть ряд христианских агиографических легенд, в которых гунны играют определенную роль. В анонимной средневековой биографии папы Льва I поход Аттилы в Италию в 452 году был остановлен, потому что, когда он встретил Льва за пределами Рима, ему явились апостолы Петр и Павел, держащие мечи над его головой и угрожающие убить его, если он не выполнит приказ папы повернуть назад. [287] В других версиях Аттила берет папу в заложники и святые заставляют его освободить его. [288] В легенде о Святой Урсуле Урсула и ее 11 000 святых дев прибывают в Кельн на обратном пути из паломничества как раз в тот момент, когда гунны под предводительством неназванного принца [289] осаждают город. Урсула и ее девственницы были убиты гуннами стрелами после того, как они отвергли сексуальные домогательства гуннов. После этого души убитых девственниц образуют небесную армию, которая изгоняет гуннов и спасает Кельн. [290] Другие города с легендами о гуннах и святом включают Орлеан , Труа , Дьёз , Мец , Модену и Реймс . [291] В легендах о святом Серватии из Тонгерена , датируемых по крайней мере восьмым веком, говорится, что Серватий обратил Аттилу и гуннов в христианство, прежде чем они позже стали отступниками и вернулись к своему язычеству. [292]
Гунны также играют важную роль в германских героических легендах, которые часто передают версии событий периода миграции и первоначально передавались устно. [293] Гунны и Аттила образуют центральные фигуры в двух наиболее распространенных германских легендарных циклах, о Нибелунгах и о Дитрихе фон Берне (историческом Теодорихе Великом ). Легенда о Нибелунгах, особенно записанная в древнескандинавской Поэтической Эдде и саге о Вёльсунгах , а также в немецкой Песни о Нибелунгах , связывает гуннов и Аттилу (и в скандинавской традиции смерть Аттилы) с разрушением Бургундского королевства на Рейне в 437 году. [294] В легендах о Дитрихе фон Берне Аттила и гунны предоставляют Дитриху убежище и поддержку после того, как он был изгнан из своего королевства в Вероне. [295] Воспоминания о конфликтах между готами и гуннами в Восточной Европе, по-видимому, сохранились в древнеанглийской поэме « Видсид» , а также в древнескандинавской поэме « Битва готов и гуннов », которая передана в исландской « Саге о Хервараре » XIII века . [296] В целом, континентальные германские традиции рисуют более позитивную картину Аттилы и гуннов, чем скандинавские источники, где гунны предстают в отчетливо негативном свете. [297]
В средневековой немецкой легенде гунны отождествлялись с венграми, а их столица Этцельбург (город Аттилы) отождествлялась с Эстергомом или Будой . [298] Однако древнескандинавская «Тидрексага» , основанная на северогерманских источниках, помещает Хуналанд в северную Германию со столицей в Зоесте в Вестфалии . [299] В других древнескандинавских источниках термин «гунн» иногда применяется без разбора к разным людям, особенно с юга Скандинавии. [300] Начиная с тринадцатого века средневерхненемецкое слово для гунна, hiune , стало синонимом слова «гигант» и продолжало использоваться в этом значении в формах Hüne и Heune вплоть до современной эпохи. [301] Таким образом, различные доисторические мегалитические сооружения, особенно в Северной Германии, стали идентифицироваться как Hünengräber (могилы гуннов) или Hünenbetten (кровати гуннов). [302]
Начиная с Высокого Средневековья венгерские источники заявляли о происхождении или тесной связи между венграми (мадьярами) и гуннами. Это утверждение, по-видимому, впервые возникло в невенгерских источниках и лишь постепенно было подхвачено самими венграми из-за его негативных коннотаций. [303] Анонимный Gesta Hungarorum (после 1200 г.) является первым венгерским источником, упоминающим, что линия королей Арпадов была потомками Аттилы, но он не утверждает, что венгерские и гуннские народы родственны. [304] Первым венгерским автором, заявившим о родстве гуннов и венгров, был Симон из Кезы в своем Gesta Hunnorum et Hungarorum (1282–1285). [305] Симон утверждал, что гунны и венгры произошли от двух братьев по имени Хунор и Магор . [d] Эти притязания дали венграм древнюю родословную и послужили легитимацией их завоевания Паннонии . [307]
Современные ученые в значительной степени отвергают эти утверждения. [308] Относительно предполагаемого гуннского происхождения, обнаруженного в этих хрониках, Йенё Сюч пишет:
Гуннское происхождение мадьяр, конечно, вымысел, как и троянское происхождение французов или любой другой теории origo gentis, сфабрикованной примерно в то же время. Мадьяры на самом деле произошли от угорской ветви финно-угорских народов; в ходе своих скитаний по степям Восточной Европы они ассимилировали множество (особенно иранских и различных тюркских) культурных и этнических элементов, но они не имели ни генетических, ни исторических связей с гуннами. [309]
В целом, доказательство связи между венгерским и финно-угорскими языками в девятнадцатом веке считается научно опровергнувшим гуннское происхождение венгров. [310] Хотя мадьяры, возможно, и не являются потомками гуннов, они исторически были тесно связаны с тюркскими народами. [311] Хён Джин Ким предполагает, что венгры могут быть связаны с гуннами через булгар и аваров, оба из которых, как он считает, имели гуннские элементы. [312]
Другое утверждение, также полученное от Симона из Кезы, [313] заключается в том, что говорящие на венгерском языке секеи Трансильвании произошли от гуннов, которые бежали в Трансильванию после смерти Аттилы и оставались там до венгерского завоевания Паннонии. Хотя происхождение секеев неясно, [ 314] современные историки и археологи не считают, что секеи имеют гуннское происхождение из-за отсутствия доказательств. [315] Ласло Маккай также отмечает, что некоторые археологи и историки считают, что секеи были венгерским племенем или оногуро-булгарским племенем, привлеченным в Карпатский бассейн в конце VII века аварами ( которых современные европейцы отождествляли с гуннами). [316] В отличие от легенды, секеи были переселены в Трансильванию из Западной Венгрии в одиннадцатом веке. [317] Их язык также не показывает никаких свидетельств изменения с какого-либо невенгерского языка на венгерский, как можно было бы ожидать, если бы они были гуннами. [318]
Хотя представление о том, что венгры произошли от гуннов, было отвергнуто основными научными кругами, эта идея продолжала оказывать существенное влияние на венгерский национализм и национальную идентичность. [319] Большинство венгерской аристократии продолжало придерживаться гуннских взглядов вплоть до начала двадцатого века. [320] Фашистская партия « Скрещенные стрелы » также называла Венгрию Хуннией в своей пропаганде. [321] Предполагаемое гуннское происхождение венгров также играло большую роль в идеологии пантуранизма современной радикальной правой партии Йоббик . [322] Легенды о гуннском происхождении меньшинства секеев в Румынии , тем временем, продолжают играть большую роль в этнической идентичности этой группы. [323] Члены венгерского правого крыла при поддержке правительства премьер-министра Виктора Орбана и академических учреждений, таких как Институт венгерских исследований ( Magyarságkutató Intézet , MKI), продолжают пропагандировать происхождение венгров от гуннов. [324]
Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7] Во время Первой мировой войны пропаганда союзников часто называла немцев «гуннами», чтобы изобразить немцев как диких варваров; это использование в ограниченной степени продолжалось и во время Второй мировой войны . [325]
