Английский католический священник и писатель (1888–1957)
Рональд Арбутнотт Нокс (17 февраля 1888 г. — 24 августа 1957 г.) был английским католическим священником, теологом , писателем и радиоведущим. Получив образование в Итоне и Баллиол-колледже в Оксфорде , где он заслужил высокую репутацию как классик , Нокс был рукоположен в священники Церкви Англии в 1912 году. Он был членом и капелланом Тринити-колледжа в Оксфорде, пока не ушел с этих должностей после своего обращения в католичество в 1917 году. Нокс стал католическим священником в 1918 году, продолжая в этом качестве свою научную и литературную работу.
Нокс много публиковал на религиозные, философские и литературные темы. Он также создал несколько популярных произведений детективной литературы . Его помнят за его «Десять заповедей» для детективных рассказов, которые пытались кодифицировать форму криминальной литературы, в которой читатель может участвовать, пытаясь найти решение тайны до того, как вымышленный детектив раскроет ее.
Рональд поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где в 1904 году выиграл первую стипендию по классике. [5] За время обучения там он выиграл несколько других стипендий и призов: стипендию Хертфорда в 1907 году; стипендии Крейвена и Ирландии, а также премию Гейсфорда за сочинение греческих стихов в 1908 году; и премию канцлера за сочинение латинских стихов в 1910 году. [6] В 1910 году он был избран членом Тринити-колледжа в Оксфорде . [7]
Заинтересовавшись англо-католицизмом , Нокс стал ключевым членом модного «круга» Мориса Чайлда . [ требуется цитата ] Он не начинал репетиторство до 1911 года, поэтому во время своего отпуска он принял работу репетитора по классике у Гарольда Макмиллана , брата его друга из Итона. Когда мать Макмиллана попросила, чтобы Нокс не говорил с ним о религии, он прекратил репетиторство. [8]
Церковь Англии
Нокс был рукоположен в сан англиканского священника в 1912 году и назначен капелланом Тринити-колледжа. Во время Первой мировой войны он служил в военной разведке британских вооруженных сил. [9] В 1915 году Сирил Алингтон , директор школы Шрусбери , пригласил Нокса присоединиться к преподавательскому составу. Нокса долго помнили в Шрусбери как очень преданного и интересного классного руководителя Vb. [10]
Обращение и служение
В 1917 году Нокс обратился в католичество и оставил пост англиканского капеллана, что побудило его отца вычеркнуть Нокса из своего завещания. [11] В 1918 году Нокс был рукоположен в католические священники и в 1919 году присоединился к коллективу колледжа Святого Эдмунда в Уэре, Хартфордшир, оставаясь там до 1926 года. Нокс описал свой духовный путь в «Духовной Энеиде» , опубликованной Longmans в 1918 году. Нокс заявил, что на его обращение отчасти повлиял Г. К. Честертон , [12] который в то время был англиканцем Высокой церкви, но еще не католиком. В 1922 году Честертон обратился в католичество и сказал, что Нокс повлиял на его решение. [13]
Нокс писал и вел передачи о христианстве и других предметах. Будучи капелланом Оксфордского университета ( 1926–1939) и после своего возведения в сан монсеньора в 1936 году, он писал классические детективные истории. В 1929 году Нокс систематизировал правила детективных историй в «декалог» из десяти заповедей . Он был одним из основателей Детективного клуба и написал несколько произведений детективной литературы, включая пять романов и короткий рассказ с участием Майлза Бредона, [14] который работает частным детективом в страховой компании Indescribeable Insurance Company. [15]
В 1936 году, по указанию своих религиозных начальников, Нокс начал перевести латинскую Вульгату на английский язык, используя еврейские и греческие источники. Среди его работ на религиозные темы: Some Loose Stones (1913), Reunion All Round (1914), A Spiritual Aeneid (1918), The Belief of Catholics (1927), Caliban in Grub Street (1930), Heaven and Charing Cross (1935), Let Dons Delight (1939) и Captive Flames (1940). Когда в 1936 году умер Г. К. Честертон, Нокс произнес панегирик для его заупокойной мессы в Вестминстерском соборе . [16]
Эссе в «Очерках сатиры » Нокса (1928) под названием «Исследования литературы о Шерлоке Холмсе» было первым произведением жанра иронически-серьёзных критических сочинений о Шерлоке Холмсе и иронически-исторических исследований, в которых существование Холмса, Ватсона и др. предполагается . [17] Другое из этих эссе, «Авторство In Memoriam », призвано доказать, что поэма Теннисона на самом деле была написана королевой Викторией . Другое сатирическое эссе, «Воссоединение во всех отношениях», высмеивает англиканскую толерантность, обращаясь к англиканской церкви в литературном стиле Свифта с просьбой принять мусульман, атеистов и даже католиков, убивших ирландских детей. [18]
Нокс умер 24 августа 1957 года, и его тело было доставлено в Вестминстерский собор . Епископ Джордж Л. Крейвен отслужил заупокойную мессу, а отец Мартин Д'Арси произнес панегирик. Нокс был похоронен на церковном кладбище церкви Св. Андрея в Меллсе . [20]
Радиообман
В январе 1926 года на BBC Radio Нокс представил Broadcasting the Barricades, имитацию прямого репортажа о революции в Лондоне. [21] В передаче сообщалось о линчевании нескольких человек, включая министра правительства. В ней также смешивались так называемая музыка оркестра из отеля Savoy со звуками предполагаемого разрушения отеля минометами. В передаче также утверждалось, что здание парламента и Часовая башня также были разрушены.
Поскольку трансляция проходила в снежные выходные, доставка газет была недоступна для большей части Соединенного Королевства в течение нескольких дней. Отсутствие газет вызвало небольшую панику, так как люди считали, что виной всему были трансляции в Лондоне. В мае 1926 года во время Всеобщей забастовки были значительные общественные беспорядки , поэтому люди заранее были открыты для возможности революции. [22]
В интервью 1980-х годов для своей биографии «Это Орсон Уэллс» (1992) Орсон Уэллс говорит, что трансляция BBC дала ему идею для его собственной драмы CBS Radio 1938 года « Война миров », что привело к похожей панике среди некоторых американских слушателей. [23] В отчете BBC 2005 года также высказывалось предположение, что трансляция Нокса могла повлиять на Уэллса. [24]
Сценарий передачи перепечатан в «Очерках сатиры» (1928) под названием «Забытая интермедия».
Десять правил Нокса для детективной литературы
Большинство романов эпохи Нокса, названной «Золотым веком детективной литературы» , были « детективами » с кодифицированными правилами, позволяющими читателю попытаться разгадать тайну до детектива. По словам Нокса, детективная история
должен иметь своим главным интересом разгадку тайны; тайны, элементы которой ясно представлены читателю на ранней стадии повествования, и природа которой такова, что она вызывает любопытство, любопытство, которое удовлетворяется в конце. [25]
Он расширил это определение, предложив десять правил написания детективной литературы:
Преступник должен быть упомянут в начале рассказа, но это не должен быть человек, чьи мысли читателю было позволено узнать.
Разрешается иметь не более одной секретной комнаты или прохода .
Не допускается использование ранее не известных ядов и приспособлений, которые в конце потребуют длительного научного объяснения.
Ни один китаец не должен фигурировать в рассказе. (Примечание: это отсылка к распространенному использованию стереотипных азиатских персонажей в детективной литературе того времени) [26]
Ни одна случайность не должна помогать детективу, и у него не должно быть непостижимой интуиции, которая окажется верной.
Сам детектив не должен совершать преступление.
Детектив обязан заявить о любых уликах, которые он обнаружит.
« Помощник » детектива, Ватсон , не должен скрывать от читателя никаких мыслей, которые приходят ему в голову: его интеллект должен быть немного, но очень немного ниже интеллекта среднего читателя.
Братья-близнецы и вообще двойники не должны появляться, если мы не были к ним должным образом подготовлены.
Некоторые свободные камни: рассмотрение некоторых тенденций в современной теологии, проиллюстрированное ссылкой на книгу под названием «Основания» (1913)
Reunion All Round (1914). Сатира на готовность некоторых англиканцев погасить доктринальные разногласия с нонконформистскими сектами в интересах христианского добрососедства. [27]
Хлеб или камень (1915). Четыре обращения о повелительной или просительной молитве .
Духовная Энеида: рассказ о путешествии к католической вере (1918)
Воспоминания о будущем: воспоминания о годах 1915–1972, написанные в год благодати 1988 Опал, леди Порсток (1923). Сочетает пародию на современные автобиографии модниц с мягкой сатирой на современные прихоти — образовательные, медицинские, политические и теологические. [27]
Санкции: Легкомыслие (1924). Художественная литература, в которой гости на вечеринке в загородном доме обнаруживают, что все их разговоры сводятся к вопросу, каковы конечные санкции, социальные, интеллектуальные, сверхъестественные, которые определяют человеческое поведение и судьбу? [27]
Другие глаза, чем наши (1926). Сатирическая история о мистификации, разыгранной в кружке спиритуалистов . [27]
Кафедра под открытым небом (1926). Очерки.
Вера католиков (1927). Его обзор католической веры, считающийся классикой апологетики и католическим эквивалентом « Просто христианства » К. С. Льюиса . Авторизованное новое издание опубликовано в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
«Очерки в сатире» (1928). Содержит его англиканские юмористические произведения, а также некоторые последующие литературные эссе». [27]
Тайна Царствия и другие проповеди (1928).
Церковь на Земле (1929).
О том, как добраться туда (1929). Очерки.
Калибан на Граб-стрит (1930). Сатира на религиозные взгляды некоторых ведущих популярных писателей того времени (включая Арнольда Беннета и сэра Артура Конан Дойла ). [27]
Broadcast Minds (1932). Критика религиозных взглядов некоторых ведущих научных публицистов того времени (включая Джулиана Хаксли и Бертрана Рассела ). [27]
Трудности: переписка о католической религии с Арнольдом Ланном (1932). Обмен письмами с Ланном о католической церкви. Ланн позже обратился.
Небеса и Чаринг-Кросс: Проповеди о Святой Евхаристии (1935)
Barchester Pilgrimage (1935). Продолжение «Хроник Барсетшира», написанное в стиле Троллопа . В нем рассказывается о судьбах детей и внуков персонажей Троллопа до времени написания, с некоторой мягкой сатирой на социальные, политические и религиозные изменения 20-го века. [27] Он был переиздан в 1990 году Обществом Троллопа.
Let Dons Delight (1939). Одна из самых известных работ Нокса, хотя в настоящее время не издается. Взяв в качестве темы историю Оксфорда от Реформации до периода незадолго до Второй мировой войны, она прослеживает распад общей культуры через разговоры донов Симона Мага, вымышленного колледжа, сначала в 1588 году, а затем с пятидесятилетним интервалом до 1938 года.
Captive Flames (1940). Двадцать одна проповедь о некоторых любимых святых Нокса, включая святую Цецилию , святого Доминика , святую Жанну д'Арк и святого Игнатия Лойолу . Авторизованное новое издание опубликовано в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
В «Мягких одеждах» (1942). Обращения к студентам Оксфорда о вере в современном мире.
Бог и атом (1945). Этический и философский анализ шока от атомной бомбы , ее использования против Хиросимы и Нагасаки и моральных вопросов, возникающих в связи с этим.
«Месса в замедленной съемке» (1948). Книга бесед для школьниц, которая вместе с двумя ее последователями стала самой популярной из всех работ Нокса. [27] Авторизованное новое издание опубликовано в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
«The Creed in Slow Motion» (1949). Вторая книга его бесед для школьниц. Авторизованное новое издание опубликовано в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
On Englishing the Bible (1949). Книга из 8 эссе о повторном переводе Библии с латинской Вульгаты с еврейскими/греческими источниками.
Евангелие в замедленной съемке (1950). Последняя книга его бесед для школьниц. Авторизованное новое издание опубликовано в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
Евангелие от Павла (1950). Серия проповедей Великого поста , прочитанных в том году Ноксом в Вестминстерском соборе.
Энтузиазм: Глава в истории религии с особым акцентом на XVII и XVIII века (1950). Любимая книга самого Нокса, [28] это исследование различных движений христианских мужчин и женщин, которые пытались жить менее мирской жизнью, чем другие христиане, претендуя на прямое руководство Святого Духа , и в конечном итоге разделившись на отдельные секты. Квиетизм и янсенизм , по-видимому, были основными фокусами.
Stimuli (1951). Подборка его ежемесячных статей для The Sunday Times .
Скрытый поток: тайны христианской веры (1952). Обращения к студентам Оксфорда, в которых Нокс оценивает основные догматы и камни преткновения католицизма.
Off the Record (1953). Подборка из пятидесяти одного письма, адресованных отдельным лицам, интересующимся религиозными темами, представляющими общий интерес.
В книге «Мягкие одежды: сборник материалов Оксфордских конференций» (1953).
Окно в стене и другие проповеди о Святой Евхаристии (1956)
Жених и невеста (1957). Свадебные обращения.
Литературные развлечения (1958). Очерки о писателях, «Барсетшир» Троллопа и т. д.
^ Пирс, Джозеф (2014). Католические литературные гиганты: путеводитель по католическому литературному ландшафту. Сан-Франциско: Ignatius Press. С. 47, 142. ISBN9781586179441. Получено 18 декабря 2016 г.
^ "The Ronald Knox Society of North America". www.ronaldknoxsociety.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2016 года . Получено 18 декабря 2016 года .
^ Гроссет, Филип. «Майлз Бредон», detecs.org. Получено 16 мая 2011 г.
↑ стр. 187. Руни, Дэвид М. Вино уверенности: литературная биография Рональда Нокса . Ignatius Press, 2009.
^ "В этот день: Реквием по тяжеловесу". National Catholic Reporter . 27 июня 2011 г. Получено 18 декабря 2016 г.
^ «Gasogene Books — Рональд Нокс и Шерлок Холмс: Истоки шерлокианских исследований». www.wessexpress.com . Получено 28 декабря 2016 г. .
^ Шоу, Брюс (2014). Jolly Good Detecting: Юмор в английской криминальной литературе Золотого века. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. стр. 238. ISBN9780786478866.
↑ Во 1959, стр. 320.
↑ Во 1959, стр. 333–334.
^ «Трансляция баррикад». BBC Genome . 16 января 1926 г.
^ Слэйд, Пол. «Священный ужас: Первая великая радиомистификация». PlanetSlade.com . Получено 14 мая 2010 г.
↑ Уэллс, Орсон и Питер Богданович, Это Орсон Уэллс . HarperAudio, 30 сентября 1992 г. ISBN 1559946806 Аудиокассета 4A 6:25–6:42. Уэллс утверждает: «Идея пришла мне в голову из шоу BBC, которое шло годом ранее [ так в оригинале ], когда католический священник рассказал, как какие-то коммунисты захватили Лондон, и многие люди в Лондоне поверили в это. И я подумал, что было бы здорово сделать это в большом масштабе, пусть это будет из космоса — вот как у меня возникла эта идея».
↑ Снодди, Рэймонд (13 июня 2005 г.). «Шоу, вызвавшее бунт». BBC NewsWatch.
↑ Из введения к «Лучшим детективным историям 1928-29 гг .». Перепечатано в книге Хейкрафта, Говарда « Убийство ради удовольствия: жизнь и времена детективной истории», пересмотренное издание, Нью-Йорк: Biblio and Tannen, 1976.
^ Rzepka, Charles J. (2007). «Раса, регион, правило: жанр и случай Чарли Чана». PMLA . 122 (5): 1463–1481. doi :10.1632/pmla.2007.122.5.1463. ISSN 0030-8129. JSTOR 25501797. S2CID 143950257.
^ abcdefghi Краткое описание этой книги взято из Waugh, Evelyn (1959). Жизнь Рональда Нокса . Лондон: Chapman & Hall. (Мягкая обложка: Лондон: Fontana Books, 1962).
↑ Во 1959, стр. 314.
Источники
Корбишли, Томас; Спеайт, Роберт. Рональд Нокс, священник и писатель (1965) онлайн бесплатно
Дейрас, Соланж. «Версия Нокса, или Испытания переводчика: перевод или трансгрессия?». Перевод религиозных текстов , под редакцией Дэвида Джаспера, 44-59. Palgrave Macmillan, Лондон, 1993.
Дун, Хьюго Р. Тематизация и анализ духовности в трудах Рональда А. Нокса, 1888-1957 гг ., диссертация STD , Исследования по священной теологии, 2-я серия, № 284, Католический университет Америки, 1981 г.
Маршалл, Джордж. «Два автобиографических рассказа об обращении: Роберт Хью Бенсон и Рональд Нокс». British Catholic History 24.2 (1998): 237-253.
Руни, Дэвид М. Вино уверенности: литературная биография Рональда Нокса (Сан-Франциско: Ignatius Press. 2009).
Тастард, Терри. Рональд Нокс и английский католицизм (Леоминстер: Gracewing, 2009).
Во, Эвелин (1959). Жизнь Рональда Нокса. Чепмен и Холл.
Внешние ссылки
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Рональдом Ноксом .