stringtranslate.com

Кадило

Католическое кадило или цепная кадильница, предназначенная для качания
Курильница из Тибета, конец 19 века, серебро.

Курильница , курильница , парфюмерная горелка или пастилкодержатель — это сосуд, предназначенный для сжигания благовоний или духов в твердой форме. Они сильно различаются по размеру, форме и материалу изготовления и используются с древних времен по всему миру. Они могут состоять из простых глиняных чаш или горшков для огня, а также из искусно вырезанных серебряных или золотых сосудов, небольших настольных предметов высотой от нескольких сантиметров до нескольких метров. Во многих конструкциях используется ажурная работа , обеспечивающая поток воздуха. Во многих культурах сжигание благовоний имеет духовные и религиозные коннотации, и это влияет на дизайн и украшение курильницы.

Часто, особенно в западном контексте, термин «кадило» используется для предметов, сделанных для религиозного использования, особенно тех, которые на цепях, которые качаются в воздухе, чтобы широко распространять дым благовоний, в то время как термин «духовая горелка» используется для предметов, сделанных для мирского использования. Первоначальное значение слова «пастила» было небольшой спрессованной смесью ароматического растительного материала и древесного угля, которая поджигалась для высвобождения запаха, и пастилкодержатели были разработаны для этого, для использования в домашних условиях. Пастилки изготавливались дома до их расцвета в начале 19 века, и горелки часто изготавливались из керамики или фарфора. [1]

Некоторые типы можно также использовать в качестве помандеров , где духи медленно распространяются путем испарения, а не горения. [2]

Использовать

Кадило в виде одноглавой кубической русской церкви, конец XV — начало XVI века, серебро, общая высота: 27,5 см, ширина: 10,5 см, Музеи Московского Кремля ( Москва , Россия)

Для прямого сжигания благовоний кусочки благовония сжигают, помещая их непосредственно на источник тепла или на горячую металлическую пластину в кадильнице или кадильнице . [3]

Непрямое сжигание благовоний, также называемых «негорючими благовониями», [4] представляет собой комбинацию ароматических ингредиентов, которые не готовятся каким-либо определенным образом или не придаются какой-либо определенной форме, что делает их в основном непригодными для прямого сжигания. Использование этого класса благовоний требует отдельного источника тепла, поскольку они, как правило, не разжигают огонь, способный гореть сам по себе, и могут вообще не воспламениться при нормальных условиях. Продолжительность горения этих благовоний может варьироваться в зависимости от текстуры материала. Более мелкие ингредиенты, как правило, сгорают быстрее, в то время как грубо измельченные или целые куски могут сгорать очень медленно, поскольку у них меньшая общая площадь поверхности. Тепло традиционно обеспечивается древесным углем или тлеющими углями.

Для домашнего использования гранулированного ладана продаются небольшие вогнутые угольные брикеты. Уголок брикета поджигают, затем помещают в кадильницу и гасят пламя. После того, как светящиеся искры пройдут по всему брикету, он готов к размещению на нем благовоний.

Для прямого сжигания благовоний кончик или конец благовония поджигают пламенем или другим источником тепла до тех пор, пока благовоние не начнет превращаться в пепел на горящем конце. Затем пламя на благовонии раздувают или задувают, при этом благовоние продолжает гореть без пламени само по себе.

Также доступны курильницы для палочек благовоний; это просто длинная тонкая пластина из дерева, металла или керамики, согнутая и перфорированная на одном конце для удержания благовоний. Они служат для улавливания пепла от горящей палочки благовоний.

В даосских и буддийских храмах внутренние помещения благоухают густыми скрученными благовониями, которые либо подвешиваются к потолку, либо на специальных подставках. Прихожане храмов зажигают и сжигают палочки благовоний. Затем отдельные палочки благовоний вертикально помещаются в отдельные курильницы.

Китайское использование

Курильница в форме цилинь времен династии Цин
Кадило Тяньгун для поклонения Нефритовому императору
Конец XVII века Коро, изделия Какиэмон , Художественный музей Уолтерса

Самые ранние сосуды, идентифицированные как курильницы, датируются серединой пятого — концом четвертого веков до н. э. в период Воюющих царств . Современный китайский термин для «курильницы», xianglu (香爐, «курильница»), представляет собой соединение xiang («благовония, ароматические вещества») и lu (爐, «жаровня; печь; топка»). Другой распространенный термин — xunlu (熏爐, «жаровня для окуривания и благовония»). Ранние китайские конструкции курильниц, часто изготавливаемые в виде круглой чаши с одной ножкой, как полагают, произошли от более ранних ритуальных бронзовых изделий , таких как жертвенная чаша dou豆.

Среди самых известных ранних конструкций курильниц — курильница на холме ( boshanlu博山爐), форма, которая стала популярной во время правления императора У из династии Хань (годы правления 141–87 до н. э.). Некоторые ученые полагают, что курильницы на холме изображают священную гору , например, гору Куньлунь или гору Пэнлай . Эти сложные сосуды были спроектированы с отверстиями, которые делали поднимающийся дым благовоний похожим на облака или туман, кружащийся вокруг горной вершины. [5] Ученый династии Хань Лю Сян (77–6 до н. э.) составил надпись, описывающую курильницу на холме:

Я ценю эту совершенную утварь, высокую и крутую, как гора! Ее вершина подобна Хуа Шаню , но ее подножие — бронзовая пластина. Она содержит редкие духи, красное пламя и зеленый дым; ее стороны густо украшены, а ее вершина соединяется с лазурным небом. На ней изображено множество животных. Ах, с ее сторон я могу видеть дальше, чем Ли Лу [который обладал легендарным зрением]. [6]

Другой популярной конструкцией был небольшой «ароматизирующий шар» ( xiangqiu香球), устройство, похожее на помандер , но используемое для сжигания благовоний. Считается, что знаменитый изобретатель и мастер Дин Хуань (I в. до н. э.) сделал их с карданными опорами , чтобы кадило можно было легко использовать для окуривания или ароматизации одежды. Это описано Эдвардом Х. Шефером :

«Корзины для благовоний» представляли собой шары из полого металла, пронизанные замысловатыми цветочными или животными узорами; внутри шара, железная чаша, подвешенная на карданах, содержала горящий ладан. Их использовали для ароматизации одежды и постельного белья, и даже для уничтожения насекомых. [7]

Другие китайские курильницы имеют форму птиц или животных, иногда они спроектированы так, чтобы дым благовоний выходил изо рта. В средневековый период, когда курильницы чаще использовались в буддийских и даосских ритуалах , были разработаны ручные курильницы ( shoulu手爐), сделанные с длинными ручками.

Археологи раскопали несколько курильниц из гробниц эпохи Хань , которые содержали ароматические вещества или остатки пепла. Некоторые из этих ароматических растений были идентифицированы как маосян (茅香 " Imperata cylindrica , тростниковая трава"), гаолянцзян (高良薑 " Galangal "), синьи (辛夷 " Magnolia liliiflora , магнолия Мулан) и гаобэнь (藁本 " Ligusticum sinense, китайский любисток"). Ученые предполагают, что сжигание этих трав "могло способствовать общению с духами" во время погребальных церемоний. [8]

По словам синолога и историка Джозефа Нидхэма , некоторые ранние даосы приспособили курильницы для религиозного и духовного использования каннабиса . Даосская энциклопедия Ушан Бияо (無上秘要 «Высшие тайные основы», ок. 570 г. н. э.) записала добавление каннабиса в ритуальные курильницы. [9] Школа даосизма Шанцин является хорошим примером. Писания Шанцин были написаны Ян Си (330– ок.  386 г. н. э .) во время предполагаемых посещений даосских «бессмертных» , и Нидхэм считал, что Ян «почти наверняка получил помощь от каннабиса». [10] Тао Хунцзин (456-536 н. э.), который редактировал официальный канон Шанцин, также составил Минъи белу (名醫別錄 «Дополнительные записи о знаменитых врачах»). В нем отмечалось, что мабо (麻勃 «цветы конопли») «очень мало используются в медицине, но маги-техники ([ шуцзя ] 術家) говорят, что если употреблять их с женьшенем, это даст сверхъестественное знание событий в будущем». [10] Нидхэм заключил:

Таким образом, в целом есть много оснований полагать, что древние даосы систематически экспериментировали с галлюциногенными дымами, используя методы, которые возникли непосредственно из литургического соблюдения. … Во всяком случае, курильница оставалась центром изменений и преобразований, связанных с поклонением, жертвоприношением, восходящим благоуханием сладкого вкуса, огнем, сгоранием, распадом, преобразованием, видением, общением с духовными существами и заверениями в бессмертии. Вай-тан и нэй-тан встречались вокруг курильницы. Разве нельзя было действительно считать ее точкой их происхождения? [11]

Вайдань (外丹 «внешняя алхимия») и нэйдань (內丹«внутренняя алхимия») являются основными разделами китайской алхимии .

В период Тан благовония использовались людьми высшего класса для личной гигиены, романтических свиданий и для дезодорирования внутренних помещений зданий. К ним относились места поклонения, жилища и рабочие помещения. Начиная с седьмого века нашей эры, проводилась церемония куаньхуо (смена огня), когда люди очищали свои дома благовониями. Однако в некоторых частях Восточной Азии курильницы использовались как способ узнать время

На Дальнем Востоке ладан использовался как способ определения времени, поскольку это был простой механизм и, как правило, не представлял опасности возгорания. На каждой палочке ладана отмечались промежутки времени, чтобы показать, сколько времени прошло, затем их помещали в ритуальный треножный сосуд, известный как тинг . Во время императорских коронаций палочки ладана использовались для определения продолжительности церемонии. Другие разновидности ладана — спиральная спираль ладана. Спиральная спираль ладана использовалась для измерения времени в течение более длительных периодов. Одна спираль равнялась одной ночи. Этот тип ладана в основном использовался пятью «ночными стражами» общины. Продолжительность их смен и перерывов определялась промежутками времени, отмеченными на спиралях. [12]

Кадила Тяньгун используются в религиозных целях в Китае [13]

Средний Восток

Кошачья курильница, XI век, Хорасан или Средняя Азия

Курильницы ( по-арабски miqtarah ) использовались как в религиозных, так и в светских целях, но более широко использовались во дворцах и домах. Самые ранние известные примеры курильниц в форме блюдца с зооморфными узорами были найдены при раскопках в Ганзе, [14] [15], а самые ранние примеры курильниц с зооморфными узорами относятся к Таджикистану XI века. [16] Вероятнее всего, эта практика была вдохновлена ​​курильницами эллинистического стиля [15], а также торговлей ладаном, которая существовала на Аравийском полуострове с VIII века до н. э. [17]  

Источник фото: Метрополитен-музей.
Курильница амира Саифа ад-Дунья валь-Дина ибн Мухаммада аль-Маварди, XII век, Тайбад

В разное время и в разных областях использовались самые разные конструкции. Керамические и каменные курильницы были наиболее распространены, в то время как сделанные из металла предназначались для богатых. Ремесленники создавали эти курильницы с помощью форм или методом выплавляемого воска. Ажурные зооморфные курильницы с рисунками рысей или львов были популярны в исламском мире; бронзовые или латунные образцы встречаются с 11 века до монгольских завоеваний 13 века. [16] Они были особенно популярны в период Сельджуков . [18] Широкое использование курильниц в форме рыси было обусловлено популярностью животных как охотничьих животных и как домашних животных при мусульманских дворах. [16] Сложность изделия также позволяла ему вписываться в дворцовую обстановку. Этот стиль курильниц мог достигать размеров около 22 см; другие, как пример в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, имеют размеры 85 см. [18] Поверхность предмета украшалась полосами арабской каллиграфии , которые имитировали тираз . Эти полосы текста могли включать имя художника и покровителя, а также молитвы и добрые пожелания владельцу. Чтобы вставить угли и благовония, головку снимали; ажурный геометрический рисунок затем позволял ароматному дыму выходить. [19] В зависимости от размера курильницу можно было переносить на подносе или использовать хвост в качестве ручки.

В мечетях курильницы не имеют литургического использования или специального дизайна, предназначенного для религиозного контекста. [17] Тем не менее, они по-прежнему являются важной частью ритуалов и свадеб. Другие религиозные группы на Ближнем Востоке, такие как копты и сирийцы, имеют церемониальное использование курильниц.   

Япония

Бронзовая курильница (коро) с драконом работы Кимуры Тоуна (ок. 1800–1870). Музей Чернуски

Коро ( яп . 香炉, kōro ), также китайский термин, — японская курильница, часто используемая в японских чайных церемониях .

Примеры обычно имеют шаровидную форму с тремя ножками, сделаны из керамики , фарфора Имари , изделий Кутани , Какиэмона , Сацумы , эмали или бронзы . В Японии похожее курильница, называемая эгоро (柄香炉), используется несколькими буддийскими сектами. Эгоро обычно изготавливается из латуни с длинной ручкой и без цепи. Вместо древесного угля в углубление, сделанное в слое золы, насыпается порошок макко. Макко зажигается, а сверху сжигается смесь благовоний. Этот метод известен как Сонаэ-ко (религиозное сжигание). [20]

Мезоамерика

Крышка кадильницы Теотиуакана . Музей Америки, Мадрид

Керамические курильницы использовались в быту и в церемониях в Мезоамерике, особенно в крупном центрально-мексиканском городе Теотиуакане (100–600 гг. н. э.) и во многих королевствах, принадлежащих цивилизации майя . Наиболее распространенными материалами для строительства были саман , свинец [21] и глиняная посуда . Эти материалы можно было высушить на солнце , и они были местного происхождения, что делало их идеальным материалом для мастера майя. Курильницы различаются по декору. Некоторые из них расписаны в технике фрески или украшены адорнос [22] или небольшими керамическими украшениями. Эти украшения обычно изображали ракушки, бусины, бабочек, цветы и другие символы, имеющие религиозное значение, которые могли увеличить количество осадков, сельскохозяйственное изобилие, плодородие, богатство, удачу или облегчить переход душ в подземный мир. [23] Чтобы идентифицировать драгоценные материалы, такие как жадеит и перья кетцаля , важные визуальные маркеры статуса [22] , художники использовали красочные краски.

Эти кадильницы использовались для общения с богами и служили для актов религиозного очищения. Благовония преподносились божественному существу. Фактически, некоторые люди были назначены на должность жреца огня. Жрецы огня выполняли большинство задач, связанных с возжиганием благовоний. Некоторые ритуалы включали пиршество, за которым следовал жрец огня, зажигавший священную жаровню в храмах. Его ежедневно преподносили божествам и божествам в качестве подношений. Практика заканчивалась звуком трубы, сделанной из раковины. Еще одной функцией благовоний было исцеление больных. После выздоровления больные преподносили благовония соответствующим богам, чтобы отплатить им за исцеление. [24] Благовония , состоящие из копала (древесной смолы), каучука, сосны, трав, мирры и жевательной резинки, производили то, что описывалось как «запах центра небес». [25]

Форма курильниц в южных низинах майя отражала религиозные и культурные изменения с течением времени. Некоторые курильницы использовались в похоронах и погребальных ритуалах, например, те, что изображали Ягуара Подземного мира или Бога Ночного Солнца. Когда умирал царь, практиковались «ритуалы завершения». Во время этих ритуалов инсенсарио разбивались, а старые храмы заменялись новыми. [26] Курильницы майя, которые имели резервуар для благовоний на вершине вертикального стержня, были очень сложными в классический период (600–900 гг. н. э.), особенно в королевстве Паленке , и обычно изображали голову божества майя. В постклассическом Юкатане, особенно в столице королевства Майяпан , курильницы были найдены в большом количестве, часто в форме старого жреца или божества. Мастера производили курильницы майя разных размеров, некоторые были всего несколько дюймов в высоту, другие — несколько футов.

христианское использование

Священник византийского обряда с цепным кадилом

Восточные церкви

Цепное кадило

В Восточной Православной Церкви , Восточной Православной Церкви , а также в Восточных Католических Церквях кадильницы ( греч . тимиатерия ) по конструкции похожи на западные кадила . Эта четвертая цепь проходит через отверстие в засове и скользит, чтобы легко поднять крышку. Часто к цепям прикреплены 12 маленьких колокольчиков, символизирующих проповедь Двенадцати Апостолов , где один из колокольчиков был заглушен, чтобы символизировать мятежного Иуду . [27] В некоторых традициях кадильницу с колокольчиками обычно использует только епископ. Перед тем, как дьякон начнет каждение, он отнесет кадило священнику (или епископу, если он присутствует) для благословения . Кадила, уголь и ладан хранятся в диаконнике (ризнице) Вход с кадилом на Великой Вечерне.

Кадило используется гораздо чаще в восточных церквях: как правило, на каждой вечерне , утрене и Божественной литургии , а также на панихидах (поминальных службах) и других периодических службах. Если присутствует диакон , он обычно совершает большую часть каждения; в противном случае каждение совершает священник . Нерукоположенным прислужникам или аколитам разрешается готовить и нести кадило, но они не могут размахивать им во время молитв. Литургическое каждение — это практика размахивания кадилом, подвешенным на цепях, в сторону чего-либо или кого-либо, обычно Святой Евхаристии , иконы или человека, так что дым от горящего ладана движется в этом направлении. Горение ладана представляет молитвы церкви, поднимающиеся к Небесам . [27] Один из часто поемых псалмов во время каждения: «Да вознесется молитва моя пред Тобою, как фимиам, и воздеяние рук моих да будет жертвою вечернею». [28] Когда диакон или священник совершает полное каждение храма ( церковного здания), он часто тихо произносит про себя Псалом 51 .

Ручное кадило

В дополнение к цепному кадильному устройству, описанному выше, в некоторых случаях используется «ручное кадильное устройство» (греч. Κατσί katzi или katzion ). Это устройство не имеет цепей и состоит из чаши, прикрепленной к ручке, часто с прикрепленными колокольчиками. Крышка обычно крепится к чаше с помощью шарнира.

В греческой практике, особенно соблюдаемой на Афоне , во время части вечерни, известной как «Господи, взываю к Тебе», экклезиарх (ризничий) и его помощник совершают полное каждение храма и людей с помощью ручных кадил.

В некоторых церквях существует практика не использовать кадило на цепи во время Страстной недели , даже священником или епископом, заменяя его ручным кадилом в знак смирения, покаяния и скорби о Страстях Христовых . Они возвращаются к использованию кадила на цепи непосредственно перед чтением Евангелия на Божественной литургии в Великую субботу .

Некоторые православные христиане используют стоячее кадило на своем иконостасе (домашнем алтаре).

Западные церкви

Кадило, используемое во время мессы

В Латинской Церкви и ее латинских литургических обрядах Католической Церкви и некоторых других групп кадило часто называют кадильницей и используют во время важных служб ( благословений , процессий и важных месс ). Распространенная конструкция кадильницы представляет собой металлический контейнер, размером и формой напоминающий кофейник, подвешенный на цепях. В чаше находятся горячие угли, а сверху на них помещается ладан. Затем кадильницу раскачивают вперед и назад на цепях, распространяя ароматный дым.

Знаменитое кадило — Ботафумейро в соборе Сантьяго-де-Компостела . Подвешенный к потолку собора, этот серебряный сосуд высотой 5 футов (1,5 м) и весом 55 кг представляет собой впечатляющее зрелище. [27]

Одним из объяснений большого размера Botafumeiro является то, что в ранние дни он использовался для освежения воздуха в соборе после посещения толпами уставших от путешествий паломников. Также когда-то считалось, что дым ладана защищает от заражения многими болезнями, которые преследовали население в прошлые века. [27]

Некоторые кадила были созданы на основе архитектурного мотива, например, курильница Гозберта из Трирского собора, вдохновленная храмом Соломона. [29]

использование индусов

Индусы традиционно использовали глиняную курильницу, называемую Dhunachi, для сжигания благовоний с углем, хотя также используется кокосовая скорлупа. Сосуд имеет раструбную форму с изогнутой ручкой и открытым верхом. Существуют также версии из латуни и серебра.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ The Regency Redingote, октябрь 2013 г.
  2. ^ Пиотровский МБ и Роджерс, ДжМ (редакторы), Рай на Земле: искусство исламских стран , стр. 87, 2004, Prestel, ISBN  3791330551
  3. ↑ П. Моррисро. Транскрибировано Кевином Коули. «Католическая энциклопедия».
  4. ^ «Ароматы земли». www.scents-of-earth.com.
  5. ^ Эриксон, Сьюзен Н. (1992). «Бошаньлу: горные курильницы периода Западной Хань: типологический и иконологический анализ», Архивы азиатского искусства 45:6-28.
  6. ^ Нидхэм, Джозеф и Лу Гвэй-Джен (1974). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология; Часть 2, Спагирические открытия и изобретения: Магистры золота и бессмертия. Cambridge University Press. стр. 133.
  7. ^ Шефер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда, исследование экзотики Тан . Издательство Калифорнийского университета. стр. 155.
  8. ^ Эриксон (1992), стр. 15.
  9. ^ Нидхэм и Лу (1974), с. 150.
  10. ^ ab Needham and Lu (1974), стр. 151.
  11. ^ Нидхэм и Лу (1974), с. 154.
  12. ^ Бедини, Сильвио А. Тропа времени = Ши-Чиен Ти Цу-Чи: Измерение времени с помощью благовоний в Восточной Азии. Кембридж;: Cambridge University Press, 1994. Печать.
  13. ^ "Божества храма Гуанду: руководство по поклонению". www.kuantu.org.tw . Получено 09.03.2023 .
  14. ^ Роуленд, Бенджамин (1971). Искусство в Афганистане: предметы из Кабульского музея . Лондон: The Penguin Press. ISBN 978-0713900682.
  15. ^ ab Allan, James W. (1981). Нишапур: металлообработка раннего исламского периода . Нью-Йорк: Музей Метрополитен. стр. 43. ISBN 978-0300192834.
  16. ^ abc Пиотровский МБ и Роджерс ДжМ (редакторы), Рай на Земле: искусство исламских стран , стр. 86-87, 2004, Prestel, ISBN 3791330551 
  17. ^ ab Maguer, Sterenn Le (лето 2010 г.). «Типология курильниц исламского периода». Труды семинара по арабским исследованиям . 41 : 173–185. JSTOR  41622131.
  18. ^ ab «Курильница амира Саифа ад-Дунья валь-Дина ибн Мухаммада аль-Маварди». МЕТ . 16 ноября 2019 г.
  19. ^ Уорд, Рэйчел (1993). Исламская металлообработка. Лондон: British Museum Press. С. 12. ISBN 978-0500277317.
  20. ^ Японские благовония. "Буддийские благовония – Sonae ko". Архивировано из оригинала 2012-09-03 . Получено 2014-07-13 .
  21. ^ Брунс, Карен Олсен. «Повторный взгляд на происхождение свинца». American Antiquity, т. 45, № 04, 1980, стр. 845–848., doi:10.2307/280154.
  22. ^ ab Feinman, Gary M., and Dorie Reents-Budet. «Живопись вселенной майя: королевская керамика классического периода». Hispanic American Historical Review 75, № 3 (1995): 457. doi:10.2307/2517243.
  23. ^ Морхарт, Кристофер Т., Эбигейл Меса Пеньялоса, Карлос Серрано Санчес, Эмили Макклунг Де Тапиа и Эмилио Ибарра Моралес. «Человеческие жертвоприношения в эпиклассический период в северном бассейне Мексики». Латиноамериканская античность 23, вып. 04 (2012): 426-48. дои: 10.7183/1045-6635.23.4.426.
  24. ^ Каллер, Джудит Л. Курильницы. Геттисберг, Пенсильвания: Геттисбергский колледж / Геттисберг, Пенсильвания, 1961. Печать.
  25. ^ Коу, Майкл Д. Майя, седьмое издание. 2005.
  26. ↑ Райс, ПМ 1999, «Переосмысление классических керамических курильниц равнинных майя», Древняя Мезоамерика , т. 10, № 1, стр. 25-50.
  27. ^ abcd Herrera, Matthew D. Holy Smoke: The Use of Incense in the Catholic Church Архивировано 12 сентября 2012 г. в Wayback Machine . Сан-Луис-Обиспо: Tixlini Scriptorium, 2011.
  28. ↑ Псалом 141:2, Новая международная версия
  29. ^ Гомес-Морено, Кармен (1968). Средневековое искусство из частных коллекций. Специальная выставка в Клойстерс с 30 октября 1968 г. по 30 марта 1969 г. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. С. 89.
  30. ^ Коллекция Британского музея

Внешние ссылки