Панкельтизм ( ирландский : Pan-Cheilteachas , шотландский гэльский : Pan-Cheltaghys , бретонский : Pan-Keltaidd , валлийский : Pan-Geltaidd, корнуэльский : Pan-Keltaidh, мэнский : Pan-Cheltaghys ), также известный как кельтизм или кельтский национализм политическое, социальное и культурное движение, выступающее за солидарность и сотрудничество между кельтскими народами (как британской , так и гэльской ветвями) и современными кельтами Северо -Западной Европы . [1] Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских наций от Соединенного Королевства и Франции и совместное формирование собственного отдельного федеративного государства, в то время как другие просто выступают за очень тесное сотрудничество между независимыми суверенными кельтскими нациями, в форме бретонцев , корнуоллов , ирландцев. , мэнский , шотландский и валлийский национализм .
Как и другие паннационалистические движения, такие как панамериканизм , панарабизм , пангерманизм , паниспанизм , паниранизм , панлатинизм , панславизм , пантуранизм и другие, панкельтское движение росло. из романтического национализма и специфического для себя кельтского возрождения . Панкельтское движение было наиболее заметным в 19 и 20 веках (примерно с 1838 по 1939 год). Некоторые ранние панкельтские контакты имели место через Горседд и Эйстедвод , а ежегодный Кельтский Конгресс был инициирован в 1900 году. С этого времени Кельтская Лига стала видным лицом политического панкельтизма. Инициативы, в основном ориентированные на культурное кельтское сотрудничество, а не на чисто политику, такие как фестивали музыки, искусства и литературы, обычно называются межкельтскими .
Вокруг термина «кельты» ведутся некоторые разногласия . Одним из таких примеров был галисийский кризис Кельтской лиги . [1] Это были дебаты о том, следует ли признать испанский регион Галисия . Заявка была отклонена из-за отсутствия кельтского языка. [1]
Некоторые австрийцы утверждают, что у них есть кельтское наследие, которое романизировалось под римским правлением, а затем германизировалось после германских вторжений. [2] Австрия является местом возникновения первой характерно кельтской культуры. [2] После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году, в октябре 1940 года писатель из ирландской прессы взял интервью у австрийского физика Эрвина Шрёдингера , который говорил о кельтском наследии австрийцев, сказав: «Я считаю, что существует более глубокая связь между нами, австрийцами, и Кельты. Говорят, что названия мест в Австрийских Альпах имеют кельтское происхождение». [3] Современные австрийцы гордятся своим кельтским наследием, а Австрия обладает одной из крупнейших коллекций кельтских артефактов в Европе. [4]
Такие организации, как Кельтский конгресс и Кельтская лига, используют определение, согласно которому «кельтская нация» — это нация с недавней историей традиционного кельтского языка. [1]
До Римской империи и возникновения христианства люди жили в Британии и Ирландии железного века, говоря на языках, от которых произошли современные гэльские языки (включая ирландский , шотландский гэльский и мэнский ) и британские языки (включая валлийский , бретонский и корнуоллский ). Эти люди, наряду с другими жителями континентальной Европы , которые когда-то говорили на ныне вымерших языках той же индоевропейской ветви (таких как галлы , кельтиберы и галаты ), задним числом в коллективном смысле назывались кельтами , особенно в широком смысле. распространение с начала XVIII века. Вариации термина «кельт», такие как « келтои» , использовались в древности греками и римлянами для обозначения некоторых групп этих людей, например, использование его Геродотом по отношению к галлам.
Современное использование слова «кельт» по отношению к этим культурам росло постепенно. Пионером в этой области был Джордж Бьюкенен , шотландский ученый XVI века, гуманист эпохи Возрождения и наставник короля Шотландии Якова IV . Бьюкенен, выходец из шотландской семьи, говорящей на гэльском языке, в своей книге «Rerum Scoticarum Historia» (1582 г.) рассмотрел сочинения Тацита , который обсуждал сходство между языком галлов и языком древних бриттов. Бьюкенен пришел к выводу, что если галлы были кельтами , как их описывали в римских источниках, то бритты тоже были кельтами . Он начал видеть закономерность в географических названиях и пришел к выводу, что британцы и ирландские гэлы когда-то говорили на одном кельтском языке , который позже разошелся. Лишь столетие спустя эти идеи получили широкую популяризацию; сначала бретонским ученым Полем-Ивом Пезроном в его книге «Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois» (1703), а затем валлийским ученым Эдвардом Люйдом в его « Британской археологии: отчет о языках, истории и обычаях Коренные жители Великобритании (1707 г.).
К тому времени, когда возникла современная концепция кельтов как народа, их состояние существенно ухудшилось, захваченное германцами . Во-первых, кельтские бритты субримской Британии были затоплены волной англосаксонских поселений начиная с пятого века и уступили им большую часть своей территории. Впоследствии их стали называть валлийцами и корнуоллцами . Группа из них вообще покинула Великобританию и поселилась в континентальной Европе, в Арморике , став бретонцами . Гэлы на какое-то время фактически расширились, вытеснив Ирландию, чтобы завоевать Пиктленд в Британии, основав Альбу к девятому веку. Начиная с 11 века, прибытие норманнов вызвало проблемы не только у англичан, но и у кельтов. Норманны вторглись в валлийские королевства (основав Княжество Уэльс ), ирландские королевства (установив светлость Ирландии ) и взяли под свой контроль шотландскую монархию посредством смешанных браков. Это продвижение часто делалось в сочетании с григорианской реформой католической церкви , которая централизовала религию в Европе.
Зарождение ранней современной Европы повлияло на кельтские народы таким образом, что они увидели, какую небольшую часть независимости они оставили в твердом подчинении формирующейся Британской империи , а в случае герцогства Бретани - Королевства Франции . Хотя и короли Англии ( Тюдоры ), и короли Шотландии ( Стюарты ) того времени заявляли о кельтском происхождении и использовали это в культурных мотивах эпохи Артура , чтобы заложить основу британской монархии («Британская», предложенная елизаветинцем Джоном Ди ), обе династии продвигали централизованную политику англицизации . Гэлы Ирландии уступили свои последние королевства Королевству Ирландия после бегства графов в 1607 году, в то время как Статуты Ионы попытались де-гэлизировать горных шотландцев в 1609 году. Эффекты этих посвященных были неоднозначными, но они взяли от Гаэлы — их природный лидерский элемент, покровительствовавший их культуре.
Под англоцентрическим британским правлением кельтскоязычные народы превратились в маргинализированных, в основном бедных людей, мелких фермеров и рыбаков, цепляющихся за побережье Северной Атлантики. После промышленной революции 18 века большее количество людей было англизировано и бежало в диаспору вокруг Британской империи в качестве промышленного пролетариата. Дальнейшая де-гэлизация произошла для ирландцев во время Великого голода и для горных шотландцев во время « Выселения в Хайленд» . Аналогично и для бретонцев, после Французской революции якобинцы требовали большей централизации, вопреки региональной идентичности и францизации , принятой Французской Директорией в 1794 году. Однако Наполеона Бонапарта очень привлекал романтический образ кельта, который частично основывался на о прославлении Жан-Жаком Руссо благородного дикаря и популярности оссианских сказок Джеймса Макферсона по всей Европе. Племянник Бонапарта, Наполеон III , позже приказал установить памятник Верцингеториксу в честь кельтского галльского лидера. [5] Действительно, во Франции фраза «nos ancêtres les Gaulois» (наши предки галлы) использовалась романтическими националистами, [5] обычно в республиканской манере, для обозначения большинства людей, в отличие от аристократии ( утверждал, что имеет франко -германское происхождение).
После угасания якобитизма как политической угрозы в Британии и Ирландии, с прочным утверждением Ганноверской Британии в рамках либеральной, рационалистической философии Просвещения , в конце XVIII века произошла обратная реакция романтизма , и «кельт» был реабилитирован в литературы, в движении, которое иногда называют «кельтоманией». Наиболее видными местными представителями начальных этапов этого кельтского возрождения были Джеймс Макферсон , автор «Стихов Оссиана» (1761) и Иоло Моргануг , основатель Горседда . Образы «кельтского мира» также вдохновляли английских и шотландских поэтов, таких как Блейк , Вордсворт , Байрон , Шелли и Скотт . В частности, друиды вызывали восхищение у посторонних, поскольку английские и французские антиквары, такие как Уильям Стьюкли , Джон Обри , Теофиль Коррет де ла Тур д'Овернь и Жак Камбри , начали ассоциировать древние мегалиты и дольмены с друидами. [номер 1]
В 1820-х годах начали развиваться ранние панкельтские контакты, сначала между валлийцами и бретонцами, когда Томас Прайс и Жан-Франсуа Ле Гонидек вместе работали над переводом Нового Завета на бретонский язык. [6] Эти двое мужчин были поборниками своих языков и оба имели большое влияние в своих странах. Именно в этом духе в 1838 году на ежегодном Эйстедводе Кимрейгиддиона и Фенни в Абергавенни состоялся Панкельтский конгресс , на котором присутствовали бретонцы. Среди этих участников был Теодор Эрсарт де Ла Вильмарк , автор книги Макферсона-Моргана, оказавший влияние на Барзаза Брейза , который импортировал идею Горседа в Бретань . Действительно, бретонские националисты были бы самыми ярыми панкельтиками [6] , действуя как связующее звено между различными частями; «Оказавшись в ловушке» в другом государстве (Франции), это позволило им черпать силу у родственных народов по ту сторону Ла-Манша, а также они разделяли с ирландцами сильную привязанность к католической вере .
По всей Европе современные кельтские исследования развивались как академическая дисциплина. Немцы лидировали в этой области, выпустив индоевропейского лингвиста Франца Боппа в 1838 году, а затем Иоганна Каспара Зейсса « Grammatica Celtica » (1853). Действительно, по мере того как мощь Германии росла в соперничестве с Францией и Англией, кельтский вопрос представлял для них интерес, и они смогли заметить сдвиг в сторону кельтского национализма. Генрих Циммер , профессор кельтского языка в Университете Фридриха Вильгельма в Берлине (предшественник Куно Мейера ), говорил в 1899 году о мощном волнении на « кельтской окраине богатого пальто Соединенного Королевства» и предсказал, что панкельтизм станет политической силой. столь же важно для будущего европейской политики, как и гораздо более устоявшиеся движения пангерманизма и панславизма . [7] Среди других академических трактовок были «Поэзия кельтских рас » Эрнеста Ренана ( 1854 г.) и « Изучение кельтской литературы» Мэтью Арнольда ( 1867 г.). Внимание, уделяемое Арнольдом, было палкой о двух концах; он восхвалял кельтские поэтические и музыкальные достижения, но делал их женственными и предполагал, что им нужен цемент трезвого, упорядоченного англосаксонского правления.
Среди некоторых европейских филологов возникла концепция, особенно сформулированная Карлом Вильгельмом Фридрихом Шлегелем , согласно которой «забота о национальном языке является священным долгом» [8] или, проще говоря, «нет языка, нет нации». Это изречение было также принято националистами кельтских народов, особенно Томасом Дэвисом из движения « Молодая Ирландия» , который, в отличие от более раннего католического активизма «гражданских прав» Дэниела О'Коннелла , утверждал ирландский национализм там, где ирландский язык снова стать гегемоном. По его словам, «народ без собственного языка — это лишь половина нации». [8] В менее явно политическом контексте возникли группы сторонников языкового возрождения, такие как Общество по сохранению ирландского языка , которое позже станет Гэльской лигой . В панкельтском контексте Шарль де Голль (дядя более известного генерала Шарля де Голля ), который участвовал в бретонском автономизме и выступал за кельтский союз в 1864 году, утверждал, что «до тех пор, пока побежденный народ говорит на другом языке, чем их побеждает, лучшая часть из них остается свободной». Де Голль переписывался с людьми в Бретани, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, утверждая, что каждому из них необходимо сотрудничать в духе кельтского единства и, прежде всего, защищать свои родные языки, иначе их положение как кельтской нации исчезнет. В 1873 году товарищем де Голля Анри Гайдосом было основано Панкельтское обозрение , известное как Revue Celtique .
В 1867 году де Голль организовал первое панкельтское собрание в Сен-Брие , Бретань. Ни один ирландец не присутствовал, а гостями были в основном валлийцы и бретонцы. [9] : 108
Т.Э. Эллис , лидер Саймру Фидда, был сторонником панкельтизма, заявляя: «Мы должны работать над объединением кельтских реформаторов и кельтских народов. Интересы ирландцев, валлийцев и [шотландских] крофтеров почти идентичны. Их прошлая история очень схожа. похожи, их нынешние угнетатели те же, и их непосредственные нужды те же [9] : 78 .
Первый крупный Панкельтский конгресс был организован Эдмундом Эдвардом Фурнье д'Альбе и Бернардом Фицпатриком, 2-м бароном Каслтауном , под эгидой их Кельтской ассоциации и состоялся в августе 1901 года в Дублине . Это последовало за более ранними настроениями панкельтских настроений на Национальном айстедводе Уэльса , проходившем в Ливерпуле в 1900 году. Другим влиянием было посещение Фурнье Feis Ceoil в конце 1890-х годов, которое привлекло музыкантов из разных кельтских народов. Два лидера образовали своего рода своеобразную пару; Фурнье, француз по происхождению, увлекся ярой гибернофилией и выучил ирландский язык , в то время как ФитцПатрик происходил из древней ирландской королевской семьи ( Мак Джолла Фадрайг из Осрейджа ), но служил в британской армии и ранее был членом парламента от консервативной партии (действительно, первоначальный Панкельтский конгресс был отложен на год из-за Второй англо-бурской войны ). [10] Главным интеллектуальным органом Кельтской ассоциации был «Сельтия»: панкельтский ежемесячный журнал под редакцией Фурнье, который выходил с января 1901 по 1904 год и был ненадолго возрожден в 1907 году, а затем окончательно прекратил свое существование в мае 1908 года. Его создание было приветствовал бретон Франсуа Жафренну . [11] Несвязанное издание «The Celtic Review» было основано в 1904 году и просуществовало до 1908 года. [11]
Историк Джастин Долан Стовер из Университета штата Айдахо описывает это движение как имеющее «неравномерный успех». [11]
Всего Кельтской ассоциации удалось организовать три Панкельтских конгресса: Дублинский (1901 г.), Кернарфонский (1904 г.) и Эдинбургский (1907 г.). Каждый из них открывался тщательно продуманной неодруидской церемонией с закладкой Лиа Синейл («Камень расы»), вдохновленный Лиа Файл и Камнем Сконе . Камень был пять футов высотой и состоял из пяти гранитных блоков, на каждом из которых была выгравирована буква соответствующей кельтской нации на их собственном языке (т.е. «E» для Ирландии, «A» для Шотландии, «C» для Уэльса). . [nb 2] При закладке камня верховный друид Эйстедвода Хвфа Мон трижды говорил по-гэльски, держа частично обнаженный меч: «Есть ли мир?» на что люди ответили: «Мир». [12] Присущая этому символика должна была представлять собой противовес ассимилирующему в Британской империи англосаксонизму , сформулированному такими людьми, как Редьярд Киплинг . [13] Панкельты представляли себе восстановленную «кельтскую расу», но в которой каждый кельтский народ будет иметь свое собственное национальное пространство, не ассимилируя всех в единообразие. Лия Синейл также задумывалась как фаллический символ , отсылающий к древним мегалитам , исторически связанным с кельтами, и опровергающий «феминизацию кельтов их саксонскими соседями». [13]
Ответ наиболее развитого и воинствующего национализма «кельтского» народа; ирландский национализм ; был смешанным. Панкельты были высмеяны Д. П. Мораном в книге «Лидер » под названием « Панкельтский фарс ». [12] Особенно высмеивались народные костюмы и друидская эстетика, в то время как Моран, который связывал ирландскую национальность с католицизмом, с подозрением относился к протестантизму как Фурнье, так и ФитцПатрика. [12] Участие последнего в качестве « Томми Аткинса » против буров (которых ирландские националисты поддерживали вместе с ирландской Трансваальской бригадой ) также было отмечено как необоснованное. [12] Моран пришел к выводу, что панкельтизм был «паразитом» ирландского национализма, созданного «иностранцем» (Фурнье), и стремился направить ирландскую энергию в неправильное русло. [12] Другие были менее полемичны; Мнения в Гэльской лиге разделились, и хотя они решили не посылать официального представителя, некоторые члены все же присутствовали на заседаниях Конгресса (в том числе Дуглас Хайд , Патрик Пирс и Майкл Дэвитт ). [14] Более восторженной была леди Грегори , которая представляла себе «Пан-кельтскую империю» под руководством Ирландии, в то время как Уильям Батлер Йейтс также присутствовал на встрече в Дублине. [14] Выдающиеся активисты Гэльской лиги, такие как Пирс, Эдвард Мартин , Джон Сент-Клер Бойд , Томас Уильям Роллстон , Томас О'Нил Рассел , Максвелл Генри Клоуз и Уильям Гибсон, все внесли финансовый вклад в Панкельтский конгресс. [15] Руарид Эрскин был помощником. Сам Эрскин был сторонником «гэльской конфедерации» между Ирландией и Шотландией. [16]
Дэвид Ллойд Джордж , который позже станет премьер-министром Соединенного Королевства, произнес речь на Кельтском конгрессе 1904 года. [17]
Основатель Бретонского союза регионалистов Режис де л'Эстурбейон присутствовал на конгрессе 1907 года, возглавил бретонскую фракцию процессии и возложил бретонский камень на Лию Синей. Генри Дженнер , Артур Уильям Мур и Джон Крайтон-Стюарт, четвертый маркиз Бьют, также присутствовали на конгрессе 1907 года. [18]
Эрскин предпринял попытку создать «союз валлийцев, шотландцев и ирландцев с целью действовать от имени кельтского коммунизма ». Он написал Томасу Гвинну Джонсу с просьбой посоветовать пригласить валлийцев в Лондон на встречу по организации такого мероприятия. Неизвестно, состоялась ли когда-либо такая встреча. [19]
Джон де Курси Мак Доннелл в 1908 году основал в Бельгии Кельтский союз, который организовал четвертый Панкельтский конгресс в рамках Брюссельской международной выставки 1910 года . [20] Выставки по метанию проводились там и неподалеку в Фонтенуа , в память об ирландской бригаде в битве 1745 года . [21] Кельтский союз проводил дальнейшие мероприятия вплоть до пятого Панкельтского конгресса 1913 года в Генте/Брюсселе/Намюре. [20]
В Париже в 1912 году была основана «Французская кельтская лига» и журнал «La Poetique», в котором публиковались новости и литература со всего кельтского мира. [11]
Кельтский национализм значительно усилился благодаря Ирландскому пасхальному восстанию 1916 года, когда группа революционеров, принадлежащих к Ирландскому республиканскому братству, нанесла воинственный удар против Британской империи во время Первой мировой войны, чтобы утвердить Ирландскую республику . Частью их политического видения, основанного на более ранней ирландско-ирландской политике, была повторная гэльизация Ирландии: то есть деколонизация англо-культурной, языковой и экономической гегемонии и восстановление родной кельтской культуры. После первоначального восстания их политика в Ирландии объединилась вокруг Шинн Фейн . В других кельтских странах были созданы группы, придерживавшиеся схожих взглядов и выражавшие солидарность с Ирландией во время ирландской войны за независимость : в их число входили бретонский журнал Breiz Atao , Шотландская национальная лига Руараида Эрскина и различные деятели в Уэльсе, которые позже перешли к нашел Пледа Камри . Присутствие Джеймса Коннолли и Октябрьская революция в России, происходившие в то же время, также заставили некоторых представить себе кельтский социализм или коммунизм ; идея, связанная с Эрскином, а также с революционерами Джоном Маклином и Уильямом Гиллисом . Эрскин утверждал, что « коллективистский дух кельтского прошлого» был «подорван англосаксонскими ценностями жадности и эгоизма».
Надежды некоторых кельтских националистов на то, что полунезависимая Ирландия сможет стать плацдармом для Ирландской республиканской армии (эквивалента их собственных стран) и «освобождения» остальной части кельтосферы, обернутся разочарованием. Воинственный шотландский добровольческий отряд, основанный Гиллисом «Фианна на Альба» ; которые, как и Oglaigh na hÉireann, выступали за республиканизм и гэльский национализм; был разочарован Майклом Коллинзом , который сообщил Гиллису, что британское государство в Шотландии сильнее, чем в Ирландии, и что общественное мнение настроено более против них. После создания Ирландского свободного государства правящие партии; Фине Гаэль или Фианна Файл ; были довольны участием в межправительственной дипломатии с британским государством, стремясь вернуть графства Северной Ирландии, а не поддерживать кельтских националистических боевиков внутри Великобритании. Ирландское государство, особенно под руководством Иамона де Валеры, действительно предприняло некоторые усилия на культурном и языковом фронте в отношении панкельтизма. Например, летом 1947 года ирландский премьер-министр де Валера посетил остров Мэн и встретился с мэнским жителем Недом Мэддреллом . Находясь там, он поручил Ирландской фольклорной комиссии сделать записи последних старых носителей мэнского гэльского языка , включая Мэддрелла.
Группа под названием «Aontacht na gCeilteach» (Кельтское единство) была создана для продвижения панкельтского видения в ноябре 1942 года. Ее возглавил Иамонн Мак Мурчадха. МИ-5 полагала, что это секретный фронт ирландской фашистской партии Ailtiri na hAiseirghe и должна была служить «точкой сплочения ирландских, шотландских, валлийских и бретонских националистов». Группа имела тот же почтовый адрес, что и партия. При своем основании группа заявила, что «нынешняя система совершенно противоположна кельтской концепции жизни», и призвала к новому порядку, основанному на «особой кельтской философии». Сама Ailtiri na hAiseirghe придерживалась панкельтских взглядов и установила контакты с про-валлийской политической партией Plaid Cymru и шотландской активисткой независимости Венди Вуд . Однажды вечеринка покрыла город Южный Дублин плакатами с надписью «Rhyddid i Gymru» (Свобода Уэльсу) [22] [23] [24] [25] Ризиарт Тал-э-бот , бывший президент Молодёжного Европейского свободного альянса , член. [26] [23] [27]
Возрождение ирландского республиканизма в послевоенный период и во время Смуты послужило источником вдохновения не только для других кельтских националистов, но и для воинствующих националистов из других «малых наций», таких как баски из ЭТА . Действительно, это было особенно актуально для сепаратистского национализма Испании, поскольку эпоха франкистской Испании подходила к концу. Помимо этого, в 1960-х и 1970-х годах возобновился интерес ко всему, что связано с кельтами. Менее воинственным образом элементы галисийского национализма и астурийского национализма начали ухаживать за панкельтизмом, посещая Интеркельтский фестиваль в Лорьяне и Панкельтский фестиваль в Килларни , а также присоединяясь к Международной секции Кельтской лиги. [28] Хотя этот регион когда-то находился под властью иберийских кельтов , он имел сильный резонанс в гэльской мифологии (т.е. Бреоган ) и даже в раннем средневековье имел небольшой анклав кельтских британских эмигрантов в Британии (аналогично случаю с Бретанью). Ни на одном кельтском языке здесь не говорили с восьмого века, и сегодня они говорят на романских языках . [29] Во время так называемого «Галицкого кризиса» 1986 года, [28] галичане были приняты в Кельтскую лигу как кельтская нация (Пол Моссон выступал за их включение в Карн с 1980 года). [28] Впоследствии это решение было отменено в следующем году, поскольку Кельтская лига подтвердила, что кельтские языки являются неотъемлемым и определяющим фактором того, что является кельтской нацией. [30]
После референдума по Брекситу раздались призывы к панкельтскому единству. В ноябре 2016 года первый министр Шотландии Никола Стерджен заявила , что идея «Кельтского коридора» острова Ирландия и Шотландии ей понравилась. [31]
В январе 2019 года лидер валлийской националистической партии «Плейд Камру» Адам Прайс высказался за сотрудничество между кельтскими народами Великобритании и Ирландии после Брексита. Среди его предложений были создание Кельтского банка развития для совместных инфраструктурных и инвестиционных проектов в сфере энергетики, транспорта и коммуникаций в Ирландии, Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн, а также создание кельтского союза, структура которого уже существует в Соглашение Страстной пятницы в соответствии с ценой. В беседе с RTÉ, ирландской национальной телекомпанией, он предложил Уэльсу и Ирландии работать вместе над продвижением языков коренных народов каждой нации. [32]
Блогер Оуэн Донован опубликовал в своем блоге State of Wales свои взгляды на кельтскую конфедерацию, «добровольный союз суверенных национальных государств – между Ирландией, Северной Ирландией, Шотландией и Уэльсом. Остров Мэн, предположительно, будет кандидатом на включение». Корнуолл и Бретань также могут быть добавлены в качестве будущих членов, если они смогут достичь определенной степени самоуправления». Он также рассматривал возможность создания Кельтского совета - аналогичного сотрудничества, предложенного Адамом Прайсом. [33] Журналист Джейми Далджети также предложил концепцию кельтского союза с участием Шотландии и Ирландии, но предполагает, что отсутствие поддержки независимости Уэльса может означать, что гэльско-кельтский союз с участием может быть более подходящим. [34] Преподаватель и журналист Бангорского университета Ифан Морган Джонс предположил, что «краткосрочным решением проблемы Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии могла бы стать более высокая степень сотрудничества друг с другом, как союз внутри союза». он также предположил, что «если они смогут найти способ работать вместе в своих общих интересах, это будет достаточной степенью совокупного влияния, особенно если следующие всеобщие выборы приведут к «зависшему» парламенту». [35]
Движение среди некоторых археологов, известное как «кельтоскептицизм», возникло с конца 1980-х по 1990-е годы. [36] Эта школа мысли, инициированная Джоном Коллисом, стремилась подорвать основу кельтизма и поставить под сомнение легитимность самой концепции или любого использования термина «кельты». Это направление мысли было особенно враждебно ко всему, кроме археологических свидетельств. [37] Отчасти в ответ на рост кельтских деволюционистских тенденций, эти ученые были против описания жителей Британии железного века как кельтских британцев и даже не любили использование фразы «кельтский» при описании кельтской языковой семьи. [ нужна цитата ] Коллис, англичанин из Кембриджского университета , был враждебен методологии немецкого профессора Густава Коссинны и был враждебен кельтам как этнической идентичности, объединяющейся вокруг концепции наследственного происхождения, культуры и языка (утверждая, что это было «расистским "). Помимо этого, Коллис враждебно относился к использованию классической литературы и ирландской литературы в качестве источника по периоду железного века, примером чего являются кельтские ученые, такие как Барри Канлифф . На протяжении всей дискуссии об историчности древних кельтов Джон Т. Кох заявлял, что это «научный факт о кельтской семье языков, которая невредимой пережила кельтоскептические споры». [38]
Коллис был не единственной фигурой в этой области. Двумя другими наиболее выдающимися фигурами в этой области были Малкольм Чепмен с его книгой «Кельты: построение мифа» (1992) и Саймон Джеймс из Университета Лестера с его книгой «Атлантические кельты: древние люди или современное изобретение?» (1999). [39] В частности, Джеймс участвовал в особенно ожесточённой беседе с Винсентом Мего (и его женой Рут) на страницах «Античности» . [40] Мегау (вместе с другими, такими как Питер Берресфорд Эллис ) [41] подозревали политически мотивированную программу; движимый английским националистическим негодованием и беспокойством по поводу упадка Британской империи ; в целом предпосылка кельтоскептиков (таких как Чепмен, Ник Мерриман и Дж. Д. Хилл) и что антикельтская позиция была реакцией на формирование шотландского парламента и валлийской ассамблеи . Со своей стороны, Джеймс выступил вперед, чтобы защитить своих собратьев-кельтоскептиков, заявив, что их отказ от кельтской идеи был политически мотивирован, но ссылался на « мультикультурализм » и стремился деконструировать прошлое и представить его как более «разнообразное», а не как кельтское единообразие. . [40]
Попытки идентифицировать отдельную кельтскую расу были предприняты «Гарвардской археологической миссией в Ирландии» в 1930-х годах под руководством Эрнеста Хутона , которая сделала выводы, необходимые ее правительству-спонсору. Результаты были расплывчатыми , не выдерживали никакой критики и не изучались после 1945 года . Эпоха, говорившая на кельтских языках, наступила примерно в 1000 году до нашей эры, после строительства таких знаковых предположительно кельтских памятников, как Стоунхендж и Ньюгрейндж . [44] Райх подтвердил, что индоевропейский корень кельтских языков отражает изменение численности населения, а не просто лингвистическое заимствование.
Панкельтизм может действовать на одном или всех следующих уровнях, перечисленных ниже:
Лингвистические организации способствуют развитию языковых связей, в частности, «Горсед» в Уэльсе, Корнуолле и Бретани , а также спонсируемая ирландским правительством «Инициатива Колумбы» между Ирландией и Шотландией. Часто здесь наблюдается раскол между ирландцами, шотландцами и мэнцами, которые используют Q-кельтские гойдельские языки , и валлийцами, корнуэльцами и бретонцами, говорящими на P-кельтских бриттских языках .
Наш цветок красный, как кровь жизни, которую мы пролили
За дело Свободы против чужих законов,
Когда Лохил , О'Нил и Ллевеллин обнажили сталь,
За благо Альбы, Эрин и Камбрии,
Цветок свободы, вереск, вереск,
Бретонцы, шотландцы и ирландцы. вместе
Мэн, Уэльс и Корнуолл навсегда.
Шесть наций, мы все кельты и свободны!
Музыка - примечательный аспект кельтских культурных связей. Межкельтские фестивали набирают популярность, и некоторые из наиболее известных включают фестивали в Лорьяне , Килларни , Килкенни , Леттеркенни и Celtic Connections в Глазго. [45] [46]
Панкельтская кухня, как ее определил шеф-повар Колбин МакЭочайд на веб-сайте Pan Celtic Cuisine, относится к кулинарным традициям, общим для кельтских стран, включая Ирландию, Шотландию, Уэльс, Бретань, Корнуолл и остров Мэн. Этот кулинарный стиль характеризуется богатым разнообразием вкусов, включающим местные ингредиенты, традиционные методы приготовления и культурные влияния, уникальные для каждого региона.
Панкельтская кухня уделяет большое внимание местным ингредиентам, что отражает разнообразие ландшафтов кельтских народов. Основные продукты питания, такие как овес, морепродукты, молочные продукты, корнеплоды и мясо дичи, составляют основу многих блюд.
Кухня включает традиционные методы приготовления, в том числе открытый огонь, запекание, варку и медленное приготовление. Многие блюда демонстрируют простоту и надежность кельтского кулинарного наследия.
Обычно используемые ингредиенты в панкельтской кухне включают: Овес: блюда на основе овса, такие как каша и овсяные лепешки, широко распространены в кельтской кухне. Морепродукты: учитывая близость к морю, морепродукты играют важную роль: блюда из рыбы, моллюсков и морских водорослей. Молочные продукты Молоко и молочные продукты, особенно сыры, являются неотъемлемой частью кельтских рецептов. Корнеплоды Картофель, репа и морковь часто занимают видное место.
Ирландская кухня
Ирландская кухня известна сытными и уютными блюдами, в том числе ирландским рагу, колканноном и содовым хлебом.
Шотландская кухня
Шотландская кухня включает такие блюда, как хаггис, нипы и тэтти, а также шотландский бульон.
Валлийская кухня
Валлийская кухня включает такие фирменные блюда, как валлийский раритет, коул и бара брит.
Бретонская кухня
Бретонская кухня, основанная на прибрежном расположении, делает упор на морепродукты, блины и галеты.
Современные интерпретации
В последние годы шеф-повара и кулинарные энтузиасты переосмыслили панкельтскую кухню, сочетая традиционные рецепты с современными технологиями и глобальными влияниями. Это привело к созданию динамичной кулинарной среды, которая прославляет кельтское наследие и одновременно использует инновации.
Усилия по продвижению панкельтской кухни включают кулинарные мероприятия, фестивали и сотрудничество между шеф-поварами из разных кельтских регионов. Кроме того, онлайн-платформы и публикации способствуют распространению рецептов и прославлению кельтского кулинарного разнообразия.
В кельтских стилях борьбы есть сходство, и многие комментаторы предполагают, что это указывает на то, что они происходят от общего стиля. [47]
Известно, что в средние века «чемпионы с Изумрудного острова (Зеленого острова или Ирландии) регулярно встречались с корнуоллцами, чтобы бороться». [47] Ирландский стиль известен как борьба на локтях и воротнике , и в нем используется «куртка», как и в корнуоллской борьбе . Это было актуально и в 1800-х годах, когда ирландские чемпионы регулярно приезжали в Лондон, чтобы сразиться с чемпионами Корнуолла и Девона. [48] [49] [50] [51]
Корнуолл и Бретань имеют схожие стили борьбы ( Корнуоллская борьба и Гурен соответственно). На протяжении веков между борцами в этих стилях проводились поединки. Например, в 1551 году между солдатами Корнуолла, участвовавшими в награждении Эдуарда VI Генриха II Орденом Подвязки , и бретонскими «фермерами». [47] Существует фольклор, что рыболовные споры между корнуэльскими и бретонскими рыбаками разрешались с помощью борцовских поединков. [47]
Более формально межкельтские чемпионаты между Корнуоллом и Бретанью начались в 1928 году, но с 1980-х годов стали менее частыми. [47] [52] [53]
Чемпионат кельтской борьбы начался в 1985 году и включал борьбу Гурена и Шотландского Бэкхолда или Камберленда и Вестморленда , а иногда и другие стили, такие как корнуоллская борьба . [47]
В число команд, участвовавших в чемпионате Селтика по борьбе, входят:
Ирландия и Шотландия играют друг с другом на международных турнирах по метанию / шинти . [54]
Как и Херлинг и Шинти, ирландский гандбол и валлийский гандбол ( валлийский : Pêl-Law ) имеют древнее кельтское происхождение, но на протяжении веков они превратились в два отдельных вида спорта с разными правилами и международными организациями.
Неофициальные межкельтские матчи, скорее всего, были характерной чертой промышленного южного Уэльса девятнадцатого века, где ирландские рабочие-иммигранты, как говорят, любили играть в валлийскую игру. Однако попытки провести официальные межкельтские матчи начались только после образования Уэльской гандбольной ассоциации в 1987 году. Перед ассоциацией была поставлена задача проводить международные матчи против стран со сходными видами спорта, таких как Ирландия, США ( американский гандбол ) и Англия ( пятерки) . ). Чтобы облегчить международную конкуренцию, был разработан новый набор правил, и даже самый известный суд Пель-Ло Уэльса ( Корт Нельсона ) получил новую маркировку, более соответствующую ирландской игре. [55]
Значимые валлийско-ирландские матчи наконец стали реальностью в октябре 1994 года: в Дублине прошел «Чемпионат мира по игре на одной стене», а в мае следующего года на трех кортах южного Уэльса состоялся первый «Европейский турнир по гандболу на одной стене». [56] 1990-е годы стали пиком межкельтского соперничества. Успех Ли Дэвиса из Уэльса (чемпиона мира 1997 года) привлек большое количество людей и вызвал большой общественный интерес. Однако в последние годы упадок гандбола в Уэльсе привел к снижению интереса к межкельтским соревнованиям. [57]
Панкельтский турнир по регби был предметом периодических дискуссий на протяжении первых лет профессионализма. Первые существенные шаги к созданию Панкельтской лиги были сделаны в сезоне 1999–2000 годов, когда шотландские округа Эдинбург и Глазго были приглашены присоединиться к полностью профессиональному Уэльскому Премьер-дивизиону , создав Валлийско-Шотландскую лигу . В 2001 году четыре провинции присоединились к Ирландскому футбольному союзу регби (IRFU), а новый формат получил название « Селтикская лига» . [58]
Сегодня турнир известен как Объединенный чемпионат по регби , и с тех пор он распространился на Италию и Южную Африку , без каких-либо планов по расширению на другие кельтские страны. Тем не менее, межкельтское соперничество продолжается внутри лиги под официальным названием организации, проводящей соревнования Celtic Rugby DAC .
В женском союзе регби IRFU, WRU и SRU учредили соревнование Celtic Challenge в 2023 году. Хотя в первом турнире участвовало по одной команде от каждой страны (Объединенные провинции XV, Welsh Development XV и Чертополох), есть надежда, что турнир расширится до шести конкурирующих команд (по две от каждого союза) в 2024 году, а дальнейшее расширение запланировано на следующие 3–5 лет. [59] [60]
Политические группы, такие как Кельтская лига , наряду с Plaid Cymru и Шотландской национальной партией, сотрудничали на некоторых уровнях в парламенте Соединенного Королевства , а Plaid Cymru задавал вопросы в парламенте о Корнуолле и сотрудничает с Mebyon . Керноу . Региональный совет Бретани , руководящий орган региона Бретань , установил официальные культурные связи с валлийскими сенеддами , и существуют миссии по установлению фактов. Политический панкельтизм может включать в себя все: от полной федерации независимых кельтских государств до периодических политических визитов. Во время Смуты Временная ИРА приняла политику отказа от нападений в Шотландии и Уэльсе, поскольку они рассматривали только Англию как колониальную силу, оккупирующую Ирландию. [61] Возможно, на это также повлиял руководитель штаба ИРА Шон Мак Стиофайн (Джон Стефенсон), уроженец Лондона, республиканец с панкельтскими взглядами. [61]
В 2023 году в Бретани прошел «Кельтский форум». Среди участников были первый министр Уэльса Марк Дрейкфорд , заместитель первого министра Шотландии, Шона Робинсон , лидер Совета Корнуолла , Линда Тейлор, посол Ирландской Республики во Франции, Найл Берджесс и Лойг Шене-Жирар , президент регионального совета Бретани. . Также присутствовали политические представители Астурии и Галисии . Дрейкфорд охарактеризовал форум как «прекрасную возможность собраться вместе кельтскими нациями и регионами, укрепить наши культурные и исторические связи и найти области для будущего сотрудничества, такие как морская энергетика». [62]
Города-побратимы распространены между Уэльсом-Бретанью и Ирландией-Бретанью, охватывая сотни общин, с обменом местными политиками, хорами, танцорами и школьными группами. [63]
Королевство Дал Риата — гэльское королевство на западном побережье Шотландии с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. В конце шестого и начале седьмого века он охватывал примерно то, что сейчас называется Аргайл, Бьют и Лочабер в Шотландии, а также графство Антрим в Северной Ирландии. [64]
Еще в XIII веке «представители шотландской элиты все еще с гордостью заявляли о своем гэльско-ирландском происхождении и считали Ирландию родиной шотландцев». [65] Шотландский король 14 века Роберт Брюс утверждал, что Ирландия и Шотландия едины. [65] Однако в более поздние средневековые времена ирландские и шотландские интересы разошлись по ряду причин, и эти два народа отдалились друг от друга. [66] Обращение шотландцев в протестантизм было одним из факторов. [66] Еще одним фактором была более сильная политическая позиция Шотландии по отношению к Англии. [66] Третьей причиной было несопоставимое экономическое состояние этих двух стран; к 1840-м годам Шотландия была одним из самых богатых регионов мира, а Ирландия - одним из самых бедных. [66]
На протяжении веков между Ирландией и Шотландией происходила значительная миграция, в первую очередь, когда шотландские протестанты приняли участие в плантациях Ольстера в 17 веке, а затем позже, когда многих ирландцев начали выселять из своих домов, некоторые эмигрировали в шотландские города в 19 веке. века, чтобы избежать « ирландского голода ». В последнее время область ирландско-шотландских исследований значительно развилась: в 1995 году была основана Ирландско-шотландская академическая инициатива (ISAI). На сегодняшний день в Ирландии и Шотландии были проведены три международные конференции: в 1997, 2000 и 2002 годах. [67]
Ряд европейцев из центральных и западных регионов континента имеют кельтское происхождение. Таким образом, обычно утверждается, что «лакмусовой бумажкой» кельтизма является сохранившийся кельтский язык [1] , и именно по этому критерию Кельтская лига отвергла Галисию . В следующих регионах существует сохранившийся кельтский язык, и именно по этому критерию Панкельтский конгресс 1904 года и Кельтская лига считают их кельтскими нациями . [1] [68]
Другие регионы с кельтским наследием:
В Атлантической Канаде есть известные анклавы, говорящие на ирландском и шотландском гэльском языках . [72]
В регионе Патагонии в Аргентине проживает значительная часть населения, говорящего на валлийском языке . Валлийское поселение в Аргентине началось в 1865 году и известно как Y Wladfa .
Кельтская диаспора в Америке , а также в Новой Зеландии и Австралии достаточно значительна и организована, поэтому в крупных городах этих регионов существуют многочисленные организации, культурные фестивали и языковые курсы университетского уровня. [73] В Соединенных Штатах журнал Celtic Family Magazine — это общенациональное издание, в котором публикуются новости, искусство и история кельтских народов и их потомков. [74]
В ирландские гэльские игры по гэльскому футболу и метанию играют по всему миру и организуют Гэльскую спортивную ассоциацию, в то время как в Соединенных Штатах в последнее время наблюдается рост шотландских игр- синти . [75]
Дж. Т. Кох отмечает, что современный панкельтизм возник в борьбе с европейским романтическим паннационализмом и, как и другие паннационалистические движения, процветал главным образом перед Первой мировой войной. [76] Он считает, что усилия двадцатого века в этом отношении, возможно, являются результатом постмодернистского поиска идентичности перед лицом растущей индустриализации, урбанизации и технологий.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )