stringtranslate.com

Папский запрет масонства

Католическая церковь впервые запретила католикам членство в масонских организациях и других тайных обществах в 1738 году. С тех пор по крайней мере одиннадцать пап сделали заявления о несовместимости католических доктрин и масонства . [1]

С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировали себя с масонскими организациями или публично поддерживали их, подвергались автоматическому отлучению . [2] С 1983 года запрет на членство существует в другой форме. [3] [4] Хотя после Второго Ватиканского собора 1962–1965 годов (Ватикан II) возникла некоторая путаница в отношении членства , Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, поскольку считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Действующая норма, Декларация Конгрегации доктрины веры (CDF) 1983 года о масонских ассоциациях , гласит, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия », и членство в масонских ассоциациях запрещено. [6]

Последние официальные документы Святого Престола о «несовместимости масонства с католической верой» были изданы в 1985 году [7] и в ноябре 2023 года Дикастерией по доктрине веры [8] .

История

В выдающемся апостоле

Сатирическая политическая карикатура 1884 года от Пака изображает папу Льва XIII, находящегося в состоянии войны с масонством.

В 1736 году инквизиция расследовала масонскую ложу во Флоренции , Италия , которую она осудила в июне 1737 года. Ложа была первоначально основана в 1733 году английским масоном Чарльзом Сэквиллом, 2-м герцогом Дорсетским , [9], но принимала итальянских членов, таких как секретарь ложи Томмазо Крудели . [10] [11] Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рэмси выступил с речью на масонском собрании в Париже накануне избрания Чарльза Рэдклиффа Великим магистром французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру, кардиналу Андре-Эркюлю де Флери , с просьбой одобрить ее выступление на собрании масонов и одобрить ремесло в целом. В ответ Флери заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания. [12] Этот запрет и итальянское расследование привели [13] к тому, что в 1738 году Папа Климент XII издал In eminenti apostolatus , первый канонический запрет масонских объединений.

Климент XII писал, что причины запрета масонских объединений заключаются в том, что члены, «довольствуясь [какой-либо] формой естественной добродетели , связаны друг с другом» клятвами с «тяжкими наказаниями» «скрывать в неприкосновенном молчании все, что они тайно делают вместе». Эти объединения вызвали подозрения, что «вступление в эти объединения точно равнозначно навлеканию на себя пятна зла и позора, ибо если бы они не были вовлечены в злые дела, они никогда не были бы столь нерасположены к свету [гласности]». «Слухи [об этих делах] настолько разрослись, что» несколько правительств запретили их «как противоречащие благосостоянию королевства». [14] Климент XII писал, что такого рода объединения «не соответствуют положениям ни гражданского, ни канонического права», поскольку они наносят вред как «миру гражданского состояния», так и «духовному спасению душ». [15] [b]

Quo graviora

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций. [20] Он вставил и подтвердил тексты Климента XII (1738), Бенедикта XIV (1751) и Пия VII (1821) в свою апостольскую конституцию 1825 года Quo graviora , «чтобы осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от осуждения». [21]

Повторение запрета на членство последующими папами

Папа Лев XIII автор книги Humanum genus , в которой подтверждается неспособность католиков стать масонами.

Запрет в In eminenti apostolatus был повторен и расширен Бенедиктом XIV (1751) , Пием VII (1821) , Львом XII (1825) , Пием VIII (1829) , Григорием XVI (1832) , Пием IX (1846, 1849, 1864, 1865, 1869, 1873) . [c]

Род Humanum

«Решающим импульсом для католического антимасонского движения» был Humanum genus , обнародованный Папой Львом XIII в 1884 году. [23] Лев XIII писал, что его главным возражением против масонства был натурализм, [24] его обвинения касались пантеизма , рационализма и натурализма; но не сатанизма . [25] [d] Лев XIII проанализировал континентальные философские «принципы и практики» типа Великого Востока. [26] В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока континента», там не было. [26] Лев XIII «подчеркивает, что «конечной и принципиальной целью» масонства «было разрушить до самых основ любой гражданский или религиозный порядок, установленный во всем христианском мире , и установить на его месте новый порядок, основанный на законах, извлеченных из недр натурализма». [27]

Praeclara gratulationis publicae

В Praeclara gratulationis publicae Лев XIII в частности заявил о масонстве: «Хотя Мы уже говорили об этом предмете в самых решительных выражениях, тем не менее Наша Апостольская бдительность побуждает Нас настаивать на этом еще раз, и Мы повторяем Наше предупреждение снова и снова, что перед лицом такой выдающейся опасности никакая предосторожность, какой бы великой она ни была, не может считаться достаточной. Пусть Бог в Своем Милосердии сведет на нет их нечестивые замыслы; тем не менее, пусть все христиане знают и понимают, что позорное иго масонства должно быть сброшено раз и навсегда; и пусть первыми сбросят его те, кто больше всего уязвлен его гнетом — люди Италии и Франции. Каким оружием и каким методом это лучше всего сделать, Мы Сами уже указали: победа не может быть сомнительной для тех, кто верит в того Лидера, Чьи Божественные Слова все еще остаются во всей своей силе: Я победил мир». [28]

Кодекс канонического права 1917 года

В соответствии с Кодексом канонического права 1917 года ( 1917 CIC ), который действовал с мая 1918 года по ноябрь 1983 года, католики, связанные с масонством, автоматически, т. е. latae sententia , отлучались от церкви ( канон 2335), [29] [30] лишались брака в Католической церкви , [31] исключались из католических объединений, [32] лишались католических похоронных обрядов, [33] лишались новициата , [34] лишались права на получение личного jus patronatus , [35] с дополнительными санкциями против духовенства, религиозных и светских институтов. [36]

Согласно CIC 1917 года , книги, в которых утверждается, что «масонские секты» и подобные группы «полезны и не вредны для Церкви и гражданского общества», были запрещены. [37] [38] [e]

Неопределенность после Второго Ватиканского собора

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время [40] (но не на [f] ) Второго Ватиканского собора. [g] В течение юбилея 1966 года Папа Павел VI предоставил каждому исповеднику право снимать порицания и наказания по канону 2335 Кодекса канонического права 1917 года, наложенные на кающихся , которые полностью отделились от масонского сообщества, и пообещал исправить и предотвратить, насколько это возможно, любой скандал и ущерб, которые они причинили. [46]

После четырехлетнего расследования в пяти странах Скандинавской епископской конференции (CES) [47] CES в 1967 году решила применить нормы, принятые после собора 1966 года в De Episcoporum Muneribus , [48] «которые уполномочивают епископов в особых случаях освобождаться от определенных предписаний канонического права». [49] [необходимо дополнительное объяснение] [h] CES разрешила , в пределах своей юрисдикции , обращенным в католицизм сохранять свое членство в Шведском обряде , [47] «но только с особого разрешения епископа этого человека». [51]

В начале 1968 года The Tablet сообщила, что источники Ватикана «цитировались, говоря, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако Европейская ложа масонов Великого Востока, созданная в основном в Италии и Франции, по-прежнему считается антикатолической или, по крайней мере, атеистической», и что « CDF «да будет известно, что католики, вступающие в масоны, больше не отлучаются автоматически . Новое отношение Церкви действует уже более года». Кодекс канонического права Церкви, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение католиков, «которые вступают в масонскую секту или в тайные общества, замышляющие против Церкви или законных властей». Источники Ватикана добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы скорректировать позицию Церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права». [40] Эти сообщения, по-видимому, вызвали смятение в Ватикане и были быстро исправлены. [52] Святой Престол публично заявил, что канон 2335 CIC 1917 года не был отменен, [53] и отрицал, что он планирует «коренным образом изменить» свой исторический запрет на вступление католиков в масонские группы, [54] хотя конфиденциальные источники сообщили, что «изменение отношения в будущем считалось возможным». [52] [i]

Неофициальные диалоги между представителями Католической церкви и масонства имели место после II Ватиканского собора в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой ложи Австрии, неофициально встретился с кардиналом Францем Кёнигом , президентом Секретариата по делам неверующих , в Вене в 1968 году. Позднее комиссия представителей Католической церкви и масонства провела диалог и подготовила Декларацию Лихтенау 1970 года  [de] , интерпретативное заявление, направленное против Павла VI; кардинала Франьо Шепера , префекта CDF ; и других католических властей. Она «содержала серьезные недостатки в философско-теологических и, прежде всего, исторических терминах», по словам профессора Збигнева Сухецки, и «никогда официально не признавалась» Католической церковью. [56]

В 1971 году епископ Даниэль Пезериль , вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение от Великой ложи Франции прочесть лекцию. [57] Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года. [58]

В то время как некоторые рассуждали о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечены соблюдением, [59] канонический запрет католикам на вступление в масонские группы оставался в силе в 1974 году. [60]

Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявила в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к консенсусу относительно отношений Католической церкви с масонством. [61] CDF (1974) написала, что многие епископы спрашивали ее о том, как взвешивать и интерпретировать канон 2335 CIC 1917 года. Разные ответы, которые она дала, отражали разные ситуации в разных странах. CDF повторила, что каноны CIC 1917 года , устанавливающие наказание, подлежат строгому толкованию, [62] поэтому канон 2335 применяется только к католикам, которые были членами масонских объединений, ведущих махинации против Церкви. [63] CBCEW интерпретировал CDF 1974 как указание епископам, что канон 2335 CIC 1917 года «больше не запрещает автоматически католику членство в масонских группах», поскольку он подлежит строгому толкованию, и что «католик, который присоединяется к масонам, отлучается от церкви только в том случае, если известно, что политика и действия масонов в его районе враждебны Церкви». [61] Таким образом, CBCEW определил нормы в пределах своей юрисдикции, согласно которым католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» к их включению в Католическую церковь, должны «обсудить последствия такого членства» со своим приходским священником. Аналогичным образом, католики в масонских ассоциациях были «призваны искать примирения». [61]

Конференция немецких епископов

В 1980 году, после шести лет диалога с представителями Объединенных Великих Лож Германии и исследования масонских ритуалов, [ обсудить ] DBK подготовил отчет о масонстве, содержащий двенадцать выводов. [ 64]

Среди выводов DBK было то, что масонство отрицает откровение [65] и объективную истину. [66] Они также утверждали, что религиозное безразличие является основополагающим для масонства [67] и что масонство является деистским [ 68] и что оно отрицает возможность божественного откровения, [69] таким образом угрожая уважению, причитающемуся учению Церкви. [70] Сакраментальный характер масонских ритуалов рассматривался как означающий индивидуальную трансформацию, [71] предлагающий альтернативный путь к совершенству [72] и имеющий полное право на жизнь члена [73] В заключение говорится, что все ложи запрещены католикам, [74] включая дружественные католикам ложи. [75] [j]

Разъяснение Шепера

В Декларации CDF 1981 года относительно статуса католиков, становящихся масонами, говорилось, что ответ CDF 1974 года «дал начало ошибочным и тенденциозным толкованиям». [77] В Декларации CDF 1981 года также утверждалось, что запрет католикам на вступление в масонские группы не изменился и остается в силе. [78]

Кодекс канонического права 1983 года

Католическая церковь отменила и заменила Кодекс канонического права 1917 года ( 1917 CIC ) на нынешний Кодекс канонического права 1983 года ( 1983 CIC ), который вступил в силу в ноябре 1983 года. Канон 2335 CIC 1917 года был преобразован в канон 1374 CIC 1983 года . [79] В отличие от отмененного канона 2335 CIC 1917 года , [29] канон 1374 CIC 1983 года не называет ни одной группы, которую он осуждает; он гласит:

Человек, который присоединяется к ассоциации, которая замышляет заговор против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; [k] тот, кто продвигает или занимает должность в такой ассоциации, должен быть наказан интердиктом . [ 84]

Это упущение привело некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, к мысли, что запрет католикам становиться масонами мог измениться, [l] и вызвало путаницу в церковной иерархии. [m] Многие католики вступили в братство, основывая свое членство на разрешительном толковании канонического права и оправдывая свое членство своей верой в то, что масонство не строит заговоров против Церкви. [n]

Католическая церковь использует два параллельных кодекса канонического права : CIC 1983 года в Латинской церкви Католической церкви и Кодекс канонов Восточных церквей (CCEO 1990 года) в sui iuris Восточно-католических церквях Католической церкви. Канон 1374 CIC 1983 года и канон 1448 §2 CCEO 1990 года являются параллельными канонами. [88] [o] Канон 1374 CIC 1983 года проводит различие между членством в запрещенной ассоциации и должностным лицом или промоутером, но канон 1448 §2 CCEO 1990 года этого не делает. [88]

Декларация о масонских объединениях

Папа Иоанн Павел II , лично утвердивший Декларацию о масонских объединениях 1983 года от Конгрегации вероучения

В 1983 году кардинал Йозеф Ратцингер , префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанна Павла II , издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой повторил возражения Церкви против масонства. [91] В декларации 1983 года говорится, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия . ... отрицательное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с учением Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. [91] CDF 1983 «оговаривает, что ни» CDF 1974, ни CDF 1981 «не разрешают отдельным епископам или конференциям епископов разрешать католикам вступать в масонские ложи». [92]

Продолжение запрета после объявления

Комитет USCCB пришел к выводу в своем Письме епископам США относительно масонства 1985 года , что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой». [93] «Те, кто сознательно принимают» масонские «принципы, совершают серьезный грех» и, [93] согласно вводному комментарию Лоу к Уэйлену, это правонарушение может быть наказано в соответствии с каноном 1364. [86] Согласно этому канону, вероотступник, еретик или раскольник подвергается отлучению latae sententiae , а священнослужители могут быть наказаны дополнительными искупительными наказаниями, включая увольнение из духовного сана. [94] Капаррос и др. разъясняет, что в случаях, когда «регистрация в объединении влечет за собой отступничество, ересь или раскол», то правонарушение наказывается в соответствии с каноном 1364. [95] Тем не менее, ссылаясь на CDF (1983), Капаррос и др. утверждают, что «те масонские объединения, которые не подпадают под действие» канона 1374, имеют «принципы, [которые] по-прежнему считаются несовместимыми с доктриной Церкви». [95] Каждое правонарушение в каноническом праве является грехом. [96] «Различие между уголовным правом и моралью», по мнению комитета USCCB , заключается в том, что не все грехи являются нарушениями канонического права — поэтому в случае, когда грех не является также нарушением или правонарушением в каноническом праве, ошибочно делать вывод о том, что «его допустимо совершать». [97] «Ссылаясь конкретно на секретность масонских организаций», CDF 1985 «повторил запрет на членство в масонстве» в CDF 1983. [92] По словам Макинвейла (1992), CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 году епископ Фабиан Брускевиц из Римско-католической епархии Линкольна постановил, что католические члены масонских объединений в епархии подвергаются latae sententiae цензуре в виде месячного отлучения, в течение которого им запрещено принимать святое причастие; те, кто продолжает членство, подвергаются latae sententiae цензуре отлучения. [98] Те отлучения, которые были оспорены в процессе канонического обжалования, были подтверждены решением Святого Престола в 2006 году. [99]

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос-Анджелеса , спросил кардинала Роджера Махони , «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католической архиепархии Лос-Анджелеса , ответил Паттерсону, что «этот вопрос слишком сложен для прямого ответа «да» или «нет». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах я считаю, что ответ, вероятно, да». [100] Поскольку он «не был осведомлен о какой-либо идеологии или практике местных лож, которая бросает вызов или подрывает доктрину и интересы католической церкви», Анслоу написал, что его «квалифицированный ответ» — «вероятно да». [100] Анслоу публично отозвал свое письмо 2000 года в 2002 году, объяснив, что его анализ был ошибочным. [101] Он писал, что, согласно размышлениям CDF (1985) о декларации CDF (1983), «система символов», используемая в масонстве, может «способствовать «надконфессиональной гуманистической » » концепции «божественного, которая нейтрализует или заменяет измерение веры в наших отношениях с Богом». [102]

В 2002 году Конференция католических епископов Филиппин постановила, что:

Масонский информационный центр указал в 2006 году, что CDF 1983, запрещающий членство в масонских ассоциациях, «остается в силе». [110]

Епископ Джанфранко Джиротти , регент Апостольской пенитенциарной палаты , заявил на конференции масонства и католической церкви 2007 года на Папском теологическом факультете Св. Бонавентуры в Риме, что доктрина не изменилась. [111] Джиротти, цитируя декларацию CDF 1983 года, повторил, что масонская философия несовместима с католической верой. [112] Аналогичным образом, реагируя на новость о том, что 85-летний католический священник Росарио Франческо Эспозито стал членом масонской ложи, [113] Джиротти сказал Радио Ватикана в мае 2007 года, что декларация CDF 1983 года «остается в силе и сегодня ». [114] Джиротти призвал священников, объявивших себя масонами, подвергаться дисциплинарным взысканиям со стороны их прямых начальников. [115]

В 2013 году католический священник в Межеве , Франция, был «лишён своих обязанностей по требованию» CDF за то, что он был активным членом Великого Востока Франции . [116]

В 2023 году Дикастерия Доктрины Веры вновь заявила, что католикам запрещено вступать в масонство, цитируя документ Ратцингера 1983 года. Решение было подписано кардиналом Виктором Мануэлем Фернандесом , префектом Дикастерии, и одобрено Папой Франциском . [117]

Текущая позиция Церкви по вопросу вступления католиков в братство

Действующей нормой Католической церкви в отношении масонских объединений является Декларация CDF 1983 года о масонских объединениях . [91] [p] В Декларации CDF 1983 года говорится, что католики, «которые вступают в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святое Причастие». [6]

Декларация CDF 1983 года разъяснила отсутствие названий объединений в Кодексе канонического права 1983 года (CIC 1983 года), заявив, что «редакционный критерий, которому следовали» не упоминал названия объединений, поскольку «они содержатся в более широких категориях». [91] Канон 1374 CIC 1983 года гласит, что католик, «который присоединяется к объединению, которое замышляет заговор против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигает или занимает должность в таком объединении, должен быть наказан интердиктом». [84] Это контрастировало с Кодексом канонического права 1917 года (CIC 1917 года), который прямо заявлял, что вступление в масонство влечет за собой автоматическое отлучение. Отсутствие названий объединений, таких как масонские объединения, в CIC 1983 года побудило католиков и масонов усомниться в том, что запрет на то, чтобы католики становились масонами, все еще действует, особенно после предполагаемой либерализации Церкви после Второго Ватиканского собора.

Некоторые католики стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию. [q] Декларация CDF 1983 года рассмотрела это неверное толкование Кодекса канонического права, разъяснив, что:

...отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с учением Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. [91]

«Непримиримые принципы», которыми, по мнению Церкви, обладает масонство, включают в себя « деистического Бога », [ r] натурализм [86] и религиозный индифферентизм [s] .

Примерно в то же время, когда была опубликована декларация CDF 1983 года , конференции епископов в Германии и Америке также опубликовали независимые отчеты по вопросу масонства. Выводы Немецкой конференции епископов (DBK) в ее отчете 1980 года о масонстве, процитированные Конференцией католических епископов США (USCCB) в ее письме 1985 года, включали, что «исследования ритуала и масонского менталитета ясно показывают, что невозможно принадлежать к католической церкви и масонству одновременно». [120]

Некоторые из доктрин включены в католическое социальное учение , которое, согласно Компендиуму социальной доктрины Церкви , заключается в том, чтобы ценить демократические политические системы, которые подотчетны управляемым, и «отвергать все тайные организации, которые стремятся повлиять или подорвать функционирование законных институтов». [121]

По словам кардинала Джанфранко Равази , президента Папского совета по культуре , DBK (1980) и CBCP (2010) «являются значимыми текстами, поскольку они рассматривают теоретические и практические причины непримиримости масонства и католицизма как концепций истины, религии , Бога , человека и мира, духовности , этики, ритуальности и терпимости». [128]

Позиция масонства относительно вступления католиков в братство

Масонские организации не запрещают католикам вступать в братство, если они того пожелают. [129] Никогда не существовало масонского запрета на вступление католиков в братство, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет Католической церкви на вступление в масонов. [130]

Католические братские общества

Масонство сыграло важную роль в создании ордена Рыцарей Колумба и Рыцарей Питера Клавера в Соединенных Штатах [131] , а также ордена Рыцарей Южного Креста в Австралии, поскольку одной из привлекательных сторон масонства было то, что оно предоставляло ряд социальных услуг, недоступных не членам (например, набожным католикам) [132] .

Майкл МакГивни , католический священник из Нью-Хейвена, штат Коннектикут , хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству с привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но не связанную клятвой и не секретную. [133] Таким образом, он основал Рыцарей Колумба, полагая, что католицизм и братство не являются несовместимыми, и хотел основать общество, которое поощряло бы мужчин гордиться своим американским католическим наследием. [134] МакГивни был беатифицирован Папой Франциском в 2020 году.

KoC, хотя и принимал афроамериканцев в начале своей истории, вскоре стал идентифицировать себя во многих своих советах с сегрегационными и анти-черными взглядами, что привело к отказу в членстве многим потенциальным чернокожим кандидатам. В результате, в 1909 году иосифляне основали Рыцарей Питера Клавера , которые по состоянию на 2021 год являются крупнейшей и старейшей черной католической организацией в Америке. [135]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Подозрение в ереси является отдельным правонарушением от подозрения в ереси . [17] Подозрение в ереси не обнаружено в CIC 1983 года . [18]
  2. ^ Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются ли они масонами . [15] Он поручил местным ординариям и инквизиторам расследовать и наказывать нарушителей «соответствующими наказаниями, как серьезно подозреваемых в ереси». [16] [a] В контексте, осуждение и запрет Климента XII (1738) и кардинала Джузеппе Фиррао  [фр; it] , государственного секретаря , в 1739 году, по словам Бенимели (2014, стр. 139–140), «не более чем дальнейшие звенья в длинной цепочке мер, принятых европейскими властями на протяжении всего восемнадцатого века». По словам Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV лишь добавили религиозную причину — подозрение в ереси — к гражданской причине — подрывной деятельности, — принятой католическими, протестантскими и исламскими правительствами XVIII века против масонских объединений. [19] Фиррао постановил, что масонские собрания представляют собой «опасность для общественного спокойствия и порядка» в Папской области и также подозреваются в ереси. [19]
  3. ^ Четыре папских документа — Климента XII (1738), Бенедикта XIV (1751), Пия VII (1821) и Льва XII (1825) — «составляют практически все законодательство» об осужденных тайных объединениях до 1917 года CIC . [22] Более поздние папские документы, касающиеся масонства, переформулировали эти четыре документа, а различные римские конгрегации интерпретировали содержащийся в них закон. [22] Из этих четырех документов только выдержки из Климента XII 1738 включены в DH (2012, nn. 2511–2513).
  4. ↑ Католические авторы до Лео Таксиля , автора антимасонской мистификации , не характеризовали масонов как «сознательно поклоняющихся дьяволу» . [25]
  5. ^ Индекс запрещенных книг был отменен в 1965 году, и эта функция CDF была заменена другими нормами. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также порицание и увещевание авторов были переданы епископским конференциям и отдельным ординариям . В 1966 году CDF уведомил, что хотя Индекс «больше не имеет силы церковного закона с прилагаемым цензурой », он «остается морально обязательным в свете требований естественного права , поскольку он увещевает совесть христиан быть начеку в отношении тех произведений, которые могут поставить под угрозу веру и мораль». Святой Престол оставил за собой использование «своего права и обязанности выносить порицания относительно этих произведений, даже публично». [39]
  6. ^ Епископ Серхио Мендес Арсео из Куэрнаваки, Мексика, попросил II Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации. [41] Арсео и другие предположили, что не все масонство плело интриги против Католической церкви. [42]
  7. ^ II Ватиканский собор перевернул тысячелетнюю правовую историю Латинской церкви. [43] Догматическая конституция II Ватиканского собора о Церкви, Lumen gentium ( LG  ), и декрет II Ватиканского собора о пастырской службе епископов, Christus Dominus ( CD  ), объясняют, что сфера полномочий епархиального епископа является обычной, надлежащей и непосредственной; и ограничивается и регулируется «верховной властью Церкви» в форме канонического права или папского декрета. [44] Из-за этого затем были законодательно закреплены значительные изменения в практике для реализации II Ватиканского собора. Нормы в Павле VI 1966b реализовали уступки, предписанные в CD , n. 8. [45] См. комментарии в McIntyre (2000, pp. 128, 130) и Renken (2000a, p. 503).
  8. ^ CES основывало свое решение «на утверждении, что скандинавское масонство принципиально отличается от американского и европейского масонства», что оно является христианским, и что шведское масонство не является антиклерикальным или атеистическим. [ 47] По словам секретаря CES , епископа Джона Виллема Грана из Осло, CES не получал никаких комментариев от Святого Престола по поводу их решения 1967 года. [49] [ необходимо дальнейшее объяснение ] Аналогичным образом, Гран (1968) опроверг искажения фактов в параграфе Tablet (1968d), который Гран приписал широко распространенной статье Le Monde , и исправил, что CDF не ответил в частном порядке епископу CES , что «для католика вступление в ложу «возможно, но нежелательно». [50]
  9. ^ На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватиканского собора британская пресса «регулярно сообщала с удивлением» о надвигающемся сближении, которое контрастировало с ужесточением католической позиции после скандала с тайной ложей Propaganda Due (P2) в 1981 году и разоблачения ее махинаций против государства. [55]
  10. ^ DBK отметил , что немецкие протестантские церкви также с подозрением относятся к масонству. [76]
  11. ^ См. канон 1349, [80] справедливое наказание — это неопределенное наказание, которое позволяет осуществлять дискреционное право при назначении наказания на основе обстоятельств отдельных случаев. [81] По словам юриста по канонам Эдварда Н. Питерса , термин справедливое наказание «означает, что наказание (например, [...] интердикт, отлучение) может быть подогнано под преступление». [82] Юрист по канонам Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает теологическое толкование канона 1374». [83] Кариди прокомментировала, что, согласно CDF (1983), «епархиальный епископ или должностное лицо канцелярии не может в конкретном случае дать разрешение члену епархии стать масоном».
  12. ^ «Некоторые [масоны] и некоторые католики верят», по словам Рида Макинвейла, что после Второго Ватиканского собора «церковь стала рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия». [85]
  13. ^ Бернард Лоу написал, что «многие епископы» ответили «на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода» CDF . [ 86]
  14. ^ «Многие из этих людей добросовестно просили у своих пасторов и/или епископов разрешения присоединиться к ложе. Некоторые новообращенные были приняты в церковь в эти годы, и их не просили отказываться от своей масонской принадлежности». [87]
  15. ^ Все порицания в CCEO 1990 года налагаются в судебном или административном порядке; [89] он не включает никаких автоматических порицаний latae sententia . [90]
  16. ^ Декларация CDF 1983 года является простой декларацией, которую следует толковать в контексте другого существующего законодательства. [118] Она повторила CDF (1981a), в которой разъяснялась доктрина Церкви о том, что исторический запрет католикам вступать в масонские группы сохраняется.
  17. ^ По словам Уэйлена (1985), с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединилось к ложе, и многие в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах членство в масонстве допускается. Широкая общественность, как католики, так и некатолики, полагала, что Церковь смягчила свою позицию в отношении членства в масонстве».
  18. ^ «Природа масонского Бога лучше всего видна в их любимом титуле для него: Верховный Архитектор. Масонский Бог — это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости», [119]
  19. ^ Согласно Лоу (1985), DBK (1980) и Уэйлену (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».
  20. ^ Масонство выступает против концепции сверхъестественной истины. [2]
  21. ^ Например, Уэйлен (1985) писал, что «что бы ни составляло «религию, в которой согласны все люди», это не христианство или религия откровения». Масонство — это область академического изучения новых религиозных движений . [122] Спекулятивное масонство не вписывается в категории церковно-секто-культовой типологии религиозных движений. [123] Масонство утверждает, что оно является братской организацией , а не религией и не заменой религии, [124] другие утверждают, что оно проявляет черты религии, [125] некоторые утверждают, что это религия. [126] Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод, «что масонство религиозно». [127]

Ссылки

  1. ^ CBCP 2010, стр. 9.
  2. ^ ab Gruber 1910.
  3. ^ Saunders, William (2005). "Что такое масоны?". catholiceducation.org . Catholic Education Resource Center. Архивировано из оригинала 28.10.2014.Перепечатка «Католики и масонство». Arlington Catholic Herald . Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 2005-09-22. ISSN  0361-3712.
  4. ^ Уэйлен, Уильям Дж. (1996). «Папские осуждения Ложи». ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Eternal Word Television Network . Архивировано из оригинала 1999-11-05.Из Whalen, William J. (1958). Христианство и американское масонство . Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC  630774062.
  5. ^ Бенимели 2014, стр. 150.
  6. ^ ab CDF 1983; см. CDF 1985: «членство объективно представляет собой тяжкий грех»; см. Закон 1985: «Те, кто сознательно принимает такие принципы, совершают тяжкий грех». Что «во всех случаях подразумевает акт свободной воли и осознание совершения изначально злого действия». [5]
  7. ^ CDF 1985, цитируется в Levada (2011).
  8. ^ «Просьба Его Превосходительства, Преосвященнейшего Хулито Кортеса, епископа Думагете (Филиппины), относительно наилучшего пастырского подхода к членству в масонстве со стороны верующих католиков (13 ноября 2023 г.)» (PDF) . Vatican.va .
  9. ↑ Энциклопедия масонства Макки, цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline
  10. ^ Ридли, Джаспер (2001). Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (1-е издание в США). Нью-Йорк: Arcade. С. 51, 53. ISBN 9781559706018.
  11. ^ "Tommaso Crudeli". freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM Архивировано из оригинала 2003-07-07.Из Cerza, Alphonse (1967). Правда страннее вымысла . Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонской службы. OCLC  2964387.
  12. ^ Бернхейм, Ален (2011). Ramsay et ses deux discours (на французском языке). Париж: Телетес. стр. 17–19. ISBN 9782906031746.
  13. ↑ Карр, «Масон на работе» , цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline
  14. ^ Климент XII 1738, §1 (DH 2012, н. 2511).
  15. ^ аб Климент XII 1738, §2 (DH 2012, н. 2512).
  16. ^ Климент XII 1738, §4 (DH 2012, н. 2513).
  17. ↑ Peters 2015. См. CIC 1917, прим. 2315, переведенный в Peters (2001, стр. 736); см. комментарии в Bachofen (1922, стр. 284–287) и Woywod (1948b, прим. 2159 на стр. 512–513).
  18. ^ Питерс 2015.
  19. ^ аб Бенимели, 2014, стр. 139–140.
  20. ↑ Куигли 1927, стр. 16.
  21. ↑ Лев XII 1825; Куигли 1927, стр. 16.
  22. ^ ab Quigley 1926, стр. 60, цитируется в Macdonald (1946, стр. 25–26).
  23. ^ Луйк 2016, стр. 237.
  24. ↑ Лев XIII 1884, прим. 10, 12–13, 17–21; Уэйлен 1985.
  25. ^ ab Luijk 2016, стр. 240.
  26. ^ ab Macdonald 1946, стр. 97.
  27. ↑ Лев XIII 1884, 10, цитируется в Benimeli (2014, стр. 143).
  28. ^ "Praeclara Gratulationis Publicae". Папские энциклики . 20 июня 1894 г. Проверено 13 июня 2021 г.
  29. ^ ab CIC 1917, c. 2335, переведено в Peters (2001, стр. 740); см. комментарии в Bachofen (1922, стр. 339–346), Benimeli (2014, стр. 143–144) и Woywod (1948b, стр. 530–532); преобразовано в канон CIC 1983 года 1374.
  30. ↑ Bouscaren, Ellis & Korth 1963, c. 2335 на стр. 924, цитируется в freemasonry.bcy.ca (2001).
  31. ↑ CIC 1917, гл. 1065 §1, переведено в Peters (2001, стр. 367); см. комментарии в Bachofen (1918, стр. 154–157) и Woywod (1948a, стр. 706–707); было преобразовано в канон CIC 1983 г. 1071 §1 4°.
  32. ↑ CIC 1917, cc. 693 §1, 696 §2, переведено в Peters (2001, стр. 262–263); см. комментарии в Bachofen (1919, стр. 435, 437) и Woywod (1948a, стр. 345–347); части cc. 693 §1 и 696 §2 были развиты в части канонов CIC 1983 года 308 и 316.
  33. ↑ CIC 1917, ок. 1240 §1 1°, переведено в Peters (2001, стр. 421); см. комментарии в Bachofen (1921, стр. 152–158) и Woywod (1948a, стр. 52); было преобразовано в канон CIC 1983 г. 1184.
  34. ↑ CIC 1917, гл. 542 1°, переведено в Peters (2001, стр. 210–211); см. комментарии в Bachofen (1919, стр. 205–214) и Woywod (1948a, стр. 243); было включено в канон CIC 1983 г. 597 §1.
  35. ↑ CIC 1917, ок. 1453, переведено в Peters (2001, стр. 488); см. комментарии в Bachofen (1921, стр. 527) и Woywod (1948b, стр. 177–178); не было преобразовано в канон CIC 1983 года .
  36. ↑ CIC 1917, cc. 501 §2, 2336, переведено в Peters (2001, стр. 195, 740–741); см. комментарии в Bachofen (1918, стр. 103, 110–111, 346–347) и Woywod (1948b, стр. 501, 532); гл. 501 §2 был преобразован в канон CIC 1983 г. 596.
  37. ↑ CIC 1917, ок. 1399 8°, переведено в Peters (2001, стр. 471); см. комментарии в Bachofen (1921, стр. 467, 473–474) и Woywod (1948b, стр. 151); не было преобразовано в канон CIC 1983 года .
  38. ↑ Bouscaren, Ellis & Korth 1963, c. 1399 §8, цитируется по freemasonry.bcy.ca (2001).
  39. ^ CDF 1966.
  40. ^ Табличка 1968a.
  41. ^ Бенимели 2014, стр. 144.
  42. ^ Колдервуд 2013, стр. 133.
  43. ^ Макинтайр 2000, стр. 127.
  44. ^ Ватикан II и LG, н. 27  (DH 2012, № 4152); Ватикан II и CD, н. 8; Макинтайр 2000, с. 127; Ренкен 2000b, стр. 519–520.
  45. ↑ Павел VI 1966c, прим. 6.
  46. ^ Павел VI 1965; Павел VI 1966а; Табличка 1968а.
  47. ^ abc Gran 1968; Tablet 1968c.
  48. ↑ Павел VI 1966b, цитируется в Gran (1968).
  49. ^ ab Gran 1968.
  50. ↑ Tablet (1968d), цитируется в Gran (1968).
  51. ↑ Табличка 1968c.
  52. ^ Табличка ab 1968b.
  53. ↑ Табличка 1968а; Табличка 1968б.
  54. ↑ Табличка 1968a, цитируется в Табличке (1968b).
  55. ^ Колдервуд 2013, стр. 133–134.
  56. ^ Сухецки 2007.
  57. ↑ Табличка 1971; Бенимели 2014.
  58. ↑ Табличка 1971 г.
  59. ↑ Табличка 1973.
  60. ^ CDF 1974.
  61. ^ Табличка abc 1974.
  62. ↑ CDF 1974; Tablet 1974. См. CIC 1917, nn. 19, 49–50, переведено в Peters (2001, стр. 36, 44); см. комментарии в Bachofen (1918, стр. 98–99, 137–139) и Woywod (1948a, стр. 14, 35).
  63. ^ CDF 1974; Уэйлен 1985.
  64. ^ ДБК 1980.
  65. ^ DBK 1980, прим. 1, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a); см. CBCP (2010, прим. 37 на стр. 19).
  66. ^ DBK 1980, прим. 2, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  67. ^ DBK 1980, прим. 3, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  68. ^ DBK 1980, прим. 4, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  69. ^ DBK 1980, прим. 5, как переведено у Jenkins (1996), цитируется у Gantley (2006a).
  70. ^ DBK 1980, прим. 6, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  71. ^ DBK 1980, прим. 7, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a); см. CBCP (2010, прим. 45 на стр. 23).
  72. ^ DBK 1980, прим. 8, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  73. ^ DBK 1980, прим. 9, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a).
  74. ^ DBK 1980, прим. 10, как переведено у Jenkins (1996), цитируется у Gantley (2006a).
  75. ^ DBK 1980, прим. 11, как переведено у Jenkins (1996), цитируется у Gantley (2006a).
  76. ^ DBK 1980, прим. 12, как переведено в Jenkins (1996), цитируется в Gantley (2006a); см. CBCP (2010, прим. 47 на стр. 24).
  77. ^ CDF 1974; CDF 1981a.
  78. ^ CDF 1981a.
  79. ^ Питерс 2001, стр. 740.
  80. ↑ CIC 1983, ок. 1349.
  81. ↑ Грин 2000б, стр. 1563–1564.
  82. ^ Питерс 2005.
  83. ^ Кариди 2008.
  84. ^ abc CIC 1983, ок. 1374.
  85. ^ Макинвейл 1992.
  86. ^ Закон abc 1985.
  87. ^ Уэйлен 1985.
  88. ^ ab Green 2000c, стр. 1583.
  89. ^ CCEO 1990, гл. 1402, цитируется в Faris (2000, стр. 41).
  90. ↑ Фарис 2000, стр. 41.
  91. ^ abcde CDF 1983.
  92. ^ Табличка ab 1985.
  93. ^ ab Whalen 1985, цитируется в Law (1985).
  94. ^ ab CIC 1983, ок. 1364.
  95. ^ аб Капаррос и др. 1993, гр. 1374, стр. 1070–1071.
  96. ^ Грин 2000а, стр. 1529.
  97. ^ Whalen 1985, цитируется в Law (1985); см. Green (2000a, стр. 1529).
  98. ^ Брускевиц 1996; Бесс 2007.
  99. ^ Макфили 2006; Бесс 2007.
  100. ^ ab Anslow 2000.
  101. ^ Анслоу 2002.
  102. ^ CDF 1985, цитируется в Anslow (2002).
  103. ↑ CIC 1983, ок. 1347.
  104. ↑ CIC 1983, ок. 1332.
  105. ↑ CBCP 2002, № 1.
  106. ↑ CIC 1983, ок. 1184.
  107. ↑ CBCP 2002, № 2.
  108. ↑ CIC 1983, ок. 1331.
  109. ^ CBCP 2002, № 3.
  110. ^ Масонский информационный центр 2006.
  111. ↑ Сухецки 2007; Зенит 2007, цитируется в Бессе (2007).
  112. ↑ Зенит 2007, цитируется в Besse (2007).
  113. ^ "Итальянский священник присоединяется к масонам". catholicculture.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 2007-02-19. Архивировано из оригинала 2011-05-01.
  114. ↑ Католические мировые новости 2007.
  115. ↑ Зенит 2007.
  116. ^ Агентство Франс-Пресс 2013.
  117. ^ «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи». Новости Ватикана . 15 ноября 2023 г.
  118. ^ Моррисси 2003.
  119. ↑ Jolicoeur & Knowles 1978, стр. 14–15, цитируется в Whalen (1985), в Law (1985).
  120. ^ Закон 1985; Гэнтли 2006b.
  121. ^ PCJP и CSDC, н. 567, см. Vatican II & GS, n. 74.
  122. ^ Льюис и Тёллефсен, 2016a, стр. 2–3.
  123. ^ Тейвс и Кинселла, 2014, с. 87.
  124. ↑ Масонский информационный центр 1998; Stemper & Beck 2005, стр. 2193–2194; Апелляционный суд Калифорнии 2007, pdf стр. 8.
  125. ↑ Whalen 1967, стр. 137; Апелляционный суд Калифорнии 2007, pdf стр. 11–12.
  126. ↑ Колдервуд 2013, стр. 130–131, 159.
  127. ^ Стемпер и Бек 2005, стр. 3197.
  128. ^ Раваси 2016.
  129. ^ УГЛЕ 2002.
  130. ^ Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства». Полное руководство для идиотов по масонству. Нью-Йорк: Alpha Books. стр. 207. ISBN 9781592574902.
  131. ^ Организация также была призвана предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе. История рыцарей, Сомервильский совет № 1432
  132. ^ Американские католики оказались неспособны участвовать во многих братских организациях, предлагавших страховые льготы, поскольку Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, Коннектикут, Майкл Дж. Макгивни организовал «Рыцарей Колумба» в качестве альтернативы запрещенным организациям. , Многие братские группы выросли из масонского семени (часть 2 — 1860-1920) Архивировано 2006-02-09 в Wayback Machine , Барбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.
  133. ^ Egan & Kennedy 1920, стр. 52, цитируется в Mackey, Albert G.; Hughan, William J.; Hawkins, Edward L., ред. (б.д.). "Рыцари Колумба". Энциклопедия масонства и родственных ему наук (Электронное издание phoenixmasonry.org , основанное на новом и пересмотренном печатном издании 1921 г.). Phoenixmasonry.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: year (link)
  134. ^ Кауфман 1992, стр. 17.
  135. ^ "Рыцари Питера Клавера — старейшая и крупнейшая афроамериканская католическая мирская организация". Архиепархия Оклахома-Сити . Получено 12 сентября 2021 г.

Источники

Дальнейшее чтение