stringtranslate.com

Пенджабцы

Пенджабцы ( панджаби : پنجابی ( Шахмукхи ) ; ਪੰਜਾਬੀ ( Гурмухи ) ; латинизировано как панджаби ), [25] [26] — индоарийская этнолингвистическая группа [27] , связанная с регионом Пенджаба , включающим территории восточного Пакистана и северо-западной Индии . . [28] Обычно они говорят на стандартном пенджаби или на различных диалектах пенджаби с обеих сторон. [29]

Этноним происходит от термина Пенджаб (Пять рек) на персидском языке для описания географического региона северо-западной части Индийского субконтинента, где пять рек Беас , Ченаб , Джелум , Рави и Сатледж сливаются в реку Инд , [30] [31] [32] в дополнение к ныне исчезнувшему Гаггару . [33]

Объединение различных племен, каст и жителей региона Пенджаб в более широкую общую «пенджабскую» идентичность началось с начала 18 века нашей эры. [34] [35] [36] Исторически пенджабцы представляли собой разнородную группу и были разделены на несколько кланов, называемых бирадари (буквально означающих «братство») или племен , каждый из которых был привязан к клану. С течением времени племенные структуры были заменены более сплоченным и целостным обществом, поскольку построение сообщества и сплоченность групп формируют новые столпы пенджабского общества. [36] [37]

Традиционно идентичность пенджабцев в первую очередь является лингвистической, географической и культурной. Его идентичность не зависит от исторического происхождения или религии и относится к тем, кто проживает в регионе Пенджаб или связан с его населением, а также к тем, кто считает язык пенджаби своим родным языком. [38] Интеграция и ассимиляция являются важными частями пенджабской культуры, поскольку пенджабская идентичность основана не только на племенных связях. [39] Хотя пенджабцы имеют общую территорию, этническую принадлежность и язык, они, вероятно, являются последователями одной из нескольких религий, чаще всего ислама , индуизма , сикхизма или христианства . [40]

Этимология

Термин «Пенджаб» вошел в обиход во время правления Акбара в конце шестнадцатого века. [41] [31] [32] Хотя название Пенджаб имеет персидское происхождение, две его части ( پنج , panj , «пять» и آب , āb , «вода») являются родственными санскритским словам , पञ्‍च , pañca , ' пять» и अप् , áp , «вода», имеющие одно и то же значение. [42] [43] Таким образом, слово панджаб означает «Земля пяти вод», имея в виду реки Джелум , Ченаб , Рави , Сатледж и Беас . [44] Все они являются притоками реки Инд , Сатледж является крупнейшим. Упоминания о стране пяти рек можно найти в Махабхарате , в которой один из регионов древней Бхараты называется Панчанада ( санскрит : पञ्चनद , латинизированный :  pañca-nada , букв.  «пять рек»). [45] [46] Древние греки называли этот регион Пентапотамией ( греческий : Πενταποταμία ), [47] [48] [49] , что имеет то же значение, что и персидское слово.

Географическое распространение

Пенджаб — геополитический, культурный и исторический регион в Южной Азии , особенно в северной части Индийского субконтинента , включающий территории восточного Пакистана и северо-западной Индии . Границы региона плохо определены и основаны на исторических данных. Географическое определение термина «Пенджаб» со временем изменилось. В Империи Великих Моголов XVI века это относилось к относительно небольшой территории между реками Инд и Сатледж . [50] [41]

Регион Пенджаб с его реками.

Пакистан

Хотя общая численность населения Пенджаба составляет 110 миллионов человек, как отмечено в переписи населения Пакистана 2017 года, [51] этнические пенджабцы составляют примерно 44,7% населения страны. [5] [6] При предполагаемой численности населения страны в 2022 году в 243 миллиона человек, [5] таким образом, численность этнических пенджабцев в Пакистане составит примерно 108,5 миллиона человек; [a] [52] это делает пенджабцев крупнейшей по численности населения этнической группой в Пакистане . [5] [6]

Религиозная однородность остается неуловимой, поскольку преобладает суннитское население с шиитскими , ахмадийскими и христианскими меньшинствами. [53]

Индия

Люди, говорящие на пенджаби, составляют 2,74% населения Индии по состоянию на 2011 год. [54] Общая численность индийских пенджабцев неизвестна из-за того, что этническая принадлежность не фиксируется в переписи населения Индии . Сикхи в основном сконцентрированы в современном штате Пенджаб , составляя 57,7% населения, а индуисты - 38,5%. [55] Этнические пенджабцы, как полагают, составляют не менее 40% от общей численности населения Дели и являются преимущественно пенджабскими индуистами , говорящими на хинди . [56] [57] [58] Индийские переписи населения фиксируют родные языки, но не происхождение граждан. Таким образом, конкретных официальных данных об этническом составе Дели и других индийских штатов нет . [58] : 8–10 

Индийский Пенджаб также является домом для небольших групп мусульман и христиан. Большинство мусульман Восточного Пенджаба уехали в Западный Пенджаб в 1947 году. [59] Однако небольшая община все еще существует сегодня, в основном в Кадиане и Малеркотле . [60]

Пенджабская диаспора

Пенджабцы в больших количествах эмигрировали во многие части мира. В начале 20-го века многие пенджабцы начали селиться в Соединенных Штатах , в том числе активисты за независимость, сформировавшие партию Гадар . В Соединенном Королевстве проживает значительное количество пенджабцев из Пакистана и Индии. Самыми густонаселенными районами являются Лондон, Бирмингем, Манчестер и Глазго. В Канаде (в частности , в Ванкувере , [61] , Торонто , [62] и Калгари [63] ) и США (в частности, в Центральной долине Калифорнии , а также в регионах Нью-Йорка и Нью-Джерси). В 1970-е годы началась большая волна эмиграции пенджабцев (преимущественно из Пакистана) на Ближний Восток, в такие места, как ОАЭ , Саудовская Аравия и Кувейт . Есть также большие сообщества в Восточной Африке, включая страны Кении , Уганды и Танзании . Пенджабцы также эмигрировали в Австралию, Новую Зеландию и Юго-Восточную Азию, включая Малайзию , Таиланд , Сингапур и Гонконг. В последнее время многие пенджабцы также переехали в Италию. [ нужна цитата ]

Демография

Касты и племена

Среди основных каст и племен Западного Пенджаба (Пакистан) — джаты , раджпуты , араины , гуджары и аваны . [64] До раздела в 1947 году основные общины Западного Пенджаба также включали хатри , арора и брахманов . [65] [66] [67]

В Восточном Пенджабе (Индия) джаты составляют почти 20 процентов населения Восточного Пенджаба. По официальным данным, зарегистрированные касты составляют почти 32 процента от общей численности населения и 4,3 процента СК в стране. Из более чем 35 зарегистрированных каст в штате мазхаби, равидасиа/рамдасиа, ад дхарми, валмики и базигары вместе составляют около 87 процентов от общей численности зарегистрированных каст Восточного Пенджаба. Индусы Равидасия и сикхи Рамдасия вместе составляют 26,2 процента от общей численности зарегистрированных каст Восточного Пенджаба. И Рамдасиас, и Равидасиа являются подгруппами Чамар [68] и традиционно связаны с профессиями, связанными с кожевенным производством. [69]

Религии в Пенджабе

Ригведа  — древнейший индуистский текст, возникший в регионе Пенджаб.

Протоиндуизм — старейшая из религий , исповедуемых пенджабцами. [30] Историческая ведическая религия представляла собой религиозные идеи и практики в Пенджабе в ведический период (1500–500 гг. до н.э.), сосредоточенные в первую очередь на поклонении Индре . [70] [71] [72] [примечание 1] Основная часть Ригведы была составлена ​​в районе Пенджаба между примерно 1500 и 1200 годами до нашей эры, [73] в то время как более поздние ведические писания были составлены восточнее, между реками Ямуна и Ганг . Древний индийский свод законов под названием « Манусмрити» , разработанный индуистскими священниками-браминами, формировал религиозную жизнь Пенджаба, начиная с 200 г. до н.э. [74]

Позже распространение буддизма и джайнизма на Индийском субконтиненте привело к росту буддизма и джайнизма в Пенджабе. [75] Ислам был введен через южный Пенджаб в 8 веке, став большинством к 16 веку благодаря местному обращению. [76] [77] К 16 веку в Пенджабе осталась небольшая джайнская община, а к началу 10 века буддийская община в значительной степени исчезла. [78] Этот регион стал преимущественно мусульманским благодаря суфийским святым-миссионерам, чьи дарги усеяли ландшафт региона Пенджаба. [79]

Расцвет сикхизма в 1700-х годах привел к тому, что некоторые пенджабцы, как индуисты, так и мусульмане, приняли новую сикхскую веру. [74] [80] Ряд пенджабцев в колониальный период Индии стали христианами, причем все эти религии характеризуют религиозное разнообразие, которое сейчас наблюдается в регионе Пенджаба. [74]

Современная эра

Из-за религиозной напряженности эмиграция между пенджабцами началась задолго до раздела и появления надежных записей. [81] [82] Незадолго до раздела Индии в провинции Пенджаб (Британская Индия) мусульманское население составляло незначительное большинство - около 53,2% в 1941 году, что было увеличением по сравнению с предыдущими годами. [83]

Из-за раздела в 1947 году во всех округах региона Пенджаб произошел быстрый сдвиг в сторону религиозной однородности из-за новой международной границы, проходящей через провинцию. Этот быстрый демографический сдвиг был вызван в первую очередь массовой миграцией и обменом населением , но также был вызван крупномасштабными религиозными чистками, которые произошли в то время по всему региону. [84] [85] По словам исторического демографа Тима Дайсона , в восточных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали Индийским Пенджабом после обретения независимости, районы, которые были 66% индуистами в 1941 году, стали 80% индуистами в 1951 году; те, кто составлял 20% сикхов, в 1951 году стали 50% сикхами. И наоборот, в западных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали пакистанским Пенджабом , к 1951 году все районы стали почти исключительно мусульманскими. [86]

В результате обмена населением во время раздела обе части Пенджаба теперь относительно однородны в том, что касается религии. Сегодня большинство пакистанских пенджабцев исповедуют ислам , за исключением небольшого христианского меньшинства и меньше сикхов и индуистов, в то время как большинство индийских пенджабцев являются либо сикхами , либо индуистами с мусульманским меньшинством. Пенджаб также является родиной сикхизма и движения Ахмадия . [87]

Пенджабские мусульмане

Пенджабские мусульмане проживают почти исключительно в Пакистане, при этом 97% пенджабцев живут в Пакистане после ислама, в отличие от пенджабских сикхов и пенджабских индуистов, которые преимущественно живут в Индии. [23]

Составляя большинство пенджабской этнической принадлежности в большом регионе Пенджаба , [88] пенджабские мусульмане пишут на пенджабском языке персидско-арабским письмом, известным как шахмукхи . С населением более 80 миллионов человек [88] [89] они являются крупнейшей этнической группой в Пакистане и третьей по величине в мире этнической группой, придерживающейся ислама [90] после арабов [91] и бенгальцев . [92] Большинство пенджабских мусульман являются приверженцами суннитского ислама , тогда как меньшинство придерживается шиитского ислама и других сект , включая общину Ахмадия , которая возникла в Пенджабе во времена британского владычества .

Пенджабские индуисты

В индийском штате Пенджаб пенджабские индуисты составляют примерно 38,5% населения штата и составляют большинство в регионе Доаба . Пенджабские индуисты составляют большинство в пяти округах Пенджаба, а именно в округах Патханкот , Джаландхар , Хошиарпур , Фазилка и Шахид Бхагат Сингх Нагар . [93]

Во время раздела 1947 года миллионы пенджабских индуистов (в том числе индуистов Хиндкована и индуистов Сараики [94] [95] ) мигрировали из Западного Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции , многие из которых в конечном итоге поселились в Дели. По оценкам 1991 и 2015 годов, пенджабские индуисты составляют примерно от 24 до 35 процентов населения Дели; [e] [f] по данным официальной переписи населения 2011 года, это составляет от 4 029 106 до 5 875 779 человек. [97]

После крупномасштабного исхода, произошедшего во время раздела 1947 года, сегодня в Пакистане осталась небольшая пенджабская индуистская община. По данным переписи 2017 года , в провинции Пенджаб проживает около 200 000 индуистов, что составляет примерно 0,2% от общей численности населения. [98] Большая часть сообщества проживает в основном в сельских районах Южного Пенджаба Рахим Яр Хан и Бахавалпур , где они составляют 3,12% и 1,12% населения соответственно, [99] [100] , в то время как остальные сконцентрированы в городских центрах, таких как Лахор . [101] [102] Пенджабские индуисты в Индии используют сценарий Нагари для написания языков хинди и пенджаби. [103]

Пенджабские сикхи

Фотография сикхских девочек, зачисленных в школу церковно-миссионерской школы, Амритсар, 1875 год.

Сикхизм от слова « сикх» , что означает «ученик» или «ученик», — монотеистическая религия, зародившаяся в регионе Пенджаб на Индийском субконтиненте в 15 веке. [104] [105] Фундаментальные убеждения сикхизма, сформулированные в священном писании Гуру Грантх Сахиб , включают веру и медитацию во имя единого творца, единство и равенство всего человечества, участие в самоотверженном служении , стремление к социальной справедливости для благо и процветание всех , а также честное поведение и средства к существованию, ведя жизнь домохозяина. [106] [107] [108] Будучи одной из самых молодых среди основных мировых религий, с 25-28 миллионами приверженцев по всему миру, сикхизм является пятой по величине религией в мире .

Сикхи составляют большинство (около 58%) в современном Пенджабе , Индия .

Гурмукхи — это письменность, используемая сикхами и для писаний сикхизма . Он используется в официальных документах в некоторых частях Индии и других странах. [103] Десятый гуру сикхов, Гуру Гобинд Сингх (1666 – 1708) основал Братство Хальса и установил для него кодекс поведения. [109] [110]

Пенджабские христиане

Большинство современных пенджабских христиан произошли от новообращенных во время британского правления; Первоначально обращение в христианство происходило из «высших слоев пенджабского общества, из привилегированных и престижных», включая «высшие касты» индуистских семей, а также мусульманские семьи. [111] [112] [113] Однако другие современные пенджабские христиане перешли из группы чухра . Чурасы были в основном обращены в христианство в Северной Индии во время британского владычества . Подавляющее большинство было обращено из индуистских общин чура Пенджаба и, в меньшей степени, из сикхов-мазаби ; под влиянием энтузиастов армейских офицеров и христианских миссионеров. Большое количество сикхов Мажаби также были обращены в веру в округах Морадабад и Биджнор [114] штата Уттар-Прадеш . Рохилкханд стал свидетелем массового обращения всего населения, составлявшего 4500 сикхов Мажаби, в методистскую церковь . [115] Сикхские организации были встревожены темпами обращения в веру среди сикхских семей из высших каст, и в результате они отреагировали, немедленно отправив сикхских миссионеров для противодействия обращению. [116]

История

Культура

Фотография группы пенджабских женщин, 1905 год.

Пенджабская культура выросла из поселений вдоль пяти рек, которые служили важным путем на Ближний Восток еще во времена древней цивилизации долины Инда , датируемой 3000 годом до нашей эры. [30] Сельское хозяйство было основной экономической особенностью Пенджаба и, следовательно, сформировало основу пенджабской культуры, при этом социальный статус определялся землевладением. [30] Пенджаб стал важным сельскохозяйственным регионом, особенно после Зеленой революции в период с середины 1960-х до середины 1970-х годов, и был описан как «житница Индии и Пакистана». [30] Помимо того, что Пенджаб известен своим сельским хозяйством и торговлей, он также является регионом, который на протяжении веков пережил множество иностранных вторжений и, следовательно, имеет давнюю историю войн, поскольку Пенджаб расположен на основном пути вторжений через северо-западная граница Индийского субконтинента, которая способствовала принятию образа жизни, предполагавшего участие в войне для защиты земли. [30] Воинская культура обычно повышает ценность общественной чести ( иззат ), которая высоко ценится пенджабцами. [30]

Язык

Пенджаби , иногда пишется как панджаби, [g] — индоарийский язык, на котором говорят жители Пенджаба.

Пенджаби является самым популярным первым языком в Пакистане, на котором говорят 80,5 миллионов носителей по данным переписи 2017 года , и 11-м по популярности в Индии с 31,1 миллиона носителей языка по данным переписи 2011 года .

На этом языке говорит значительная часть зарубежной диаспоры , особенно в Канаде , США и Великобритании .

В Пакистане пенджабский язык пишется с использованием алфавита Шахмукхи , основанного на персидско-арабском письме ; в Индии он пишется с помощью алфавита гурмукхи , основанного на индийском письме . Пенджаби необычен среди индоарийских языков и более широкой индоевропейской языковой семьи по использованию лексического тона . [117]

Пенджаби развился из языков пракрита , а затем из апабхрамши ( санскрит : अपभ्रंश , «отклоненная» или «неграмматическая речь») [118] . С 600 г. до н. э. санскрит пропагандировался как официальный язык, а пракрит породил множество региональных языков в разных частях Индии. . Все эти языки вместе называются пракритом (санскрит: प्राकृत , пракрита ). Пайшачи , Шаурасени и Гандхари были пракритскими языками, на которых говорили на севере и северо-западе Индии, а пенджаби развился из одного из этих пракритов. Позже в северной Индии эти пракриты дали начало своему собственному Апабхрамше , потомку Пракрита. [119] [120] Пенджаби возник как апабхрамша , выродившаяся форма пракрита, в 7 веке нашей эры и стал стабильным к 10 веку. Самые ранние письмена на пенджаби относятся к эпохе натх-йогов , с 9 по 14 века нашей эры. [121] Язык этих композиций морфологически близок к Шаурасени Апбхрамсе , хотя лексика и ритмика перегружены крайней разговорностью и фольклором. [121] Арабское и современное персидское влияние в историческом регионе Пенджаба началось с мусульманских завоеваний конца первого тысячелетия на Индийском субконтиненте . [122] Многие персидские и арабские слова были включены в пенджаби. [123] [124] Таким образом, пенджабский язык в значительной степени опирается на персидские и арабские слова, которые используются с либеральным подходом к языку. После падения сикхской империи урду стал официальным языком Пенджаба (в пакистанском Пенджабе он по-прежнему является основным официальным языком) и также оказал влияние на этот язык. [125]

Пенджабцы также говорят на нескольких языках и диалектах, родственных пенджаби, таких как потвари, на котором говорят в регионе Потохар в северном пакистанском Пенджабе [126].

Традиционный наряд

Дастар

Дастар — это головной убор, связанный с сикхизмом и являющийся важной частью пенджабской и сикхской культуры. У сикхов дастар — это предмет веры, который символизирует равенство, честь, самоуважение, мужество, духовность и благочестие. Мужчины и женщины-сикхи Хальса , хранящие пять К , носят тюрбан, чтобы прикрыть свои длинные нестриженные волосы ( кеш ). Сикхи считают дастар важной частью уникальной сикхской идентичности. После того, как девятый сикхский Гуру, Тегх Бахадур , был приговорен к смертной казни императором Великих Моголов Аурангзебом , Гуру Гобинд Сингхом , десятый сикхский Гуру создал Хальсу и дал пять догматов веры, один из которых — нестриженные волосы, которые покрывает дастар . [127] До сикхи только короли, члены королевской семьи и люди высокого роста носили тюрбаны, но сикхские гуру переняли эту практику, чтобы утвердить равенство и суверенитет среди людей. [128]

панджабский костюм
Традиционная пенджабская одежда в Индии

Пенджабский костюм, состоящий из двух предметов: камиз (вверху) и сальвара (внизу), является традиционной одеждой пенджабцев. [129] [130] [131] Шальвары - это брюки , которые нетипично широки в талии, но сужаются к низу с манжетами. Они удерживаются на шнурке или эластичном поясе, благодаря чему они собираются в складки на талии. [132] Брюки могут быть широкими и мешковатыми, а могут быть и совсем узкими, по косой . Камиз – это длинная рубашка или туника. [133] Боковые швы ниже линии талии оставляют открытыми (отверстие, известное как чаак [примечание 2] ), что дает владельцу большую свободу движений. Камиз обычно разрезают прямо и плоско; более старые камиз используют традиционные порезы; современные камиз, скорее всего, будут иметь втачные рукава в европейском стиле . Комбинированную одежду иногда называют сальвар курта , костюм сальвар или пенджабский костюм . [135] [136] Шальвар-камиз — широко распространенная, [137] [138] и национальная одежда , [139] Пакистана. Когда женщины в некоторых регионах носят шалвар-камиз, они обычно носят вокруг головы или шеи длинный шарф или шаль, называемую дупатта . [140] Дупатта также используется как форма скромности — хотя она сделана из тонкого материала, она скрывает контуры верхней части тела, проходя через плечи. Для мусульманок дупатта является менее строгой альтернативой чадре или парандже ( см. хиджаб и пурда ); для сикхских и индуистских женщин дупатта полезна, когда необходимо покрыть голову, например, в храме или в присутствии старейшин. [141] Повсюду в Южной Азии развивались современные версии одежды; шальвары носят ниже талии, камиз имеют меньшую длину, с более высоким разрезом, более низким вырезом и линией спины, с укороченными рукавами или без рукавов. [142]

Музыка

Бхангра описывает танцевально-ориентированную популярную музыку с пенджабскими ритмами, развивающуюся с 1980-х годов. Суфийская музыка и кавали , обычно практикуемые в Пенджабе, Пакистан ; - другие важные жанры в регионе Пенджаб. [143] [144]

Танец

Пенджабские танцы исполняются как мужчинами, так и женщинами. Танцы варьируются от сольных до групповых, а также иногда танцы исполняются под аккомпанемент традиционных музыкальных инструментов. Бхангра — один из самых известных танцев, зародившийся в Пенджабе фермерами во время сезона сбора урожая. В основном его исполняли, пока фермеры выполняли сельскохозяйственные работы. Выполняя каждое сельскохозяйственное действие, они выполняли движения бхангра на месте. [145] Это позволило им завершить свою работу с удовольствием. На протяжении многих лет фермеры исполняли бхангра, чтобы продемонстрировать чувство выполненного долга и поприветствовать новый сезон сбора урожая. [146] Традиционная бхангра исполняется по кругу [147] и исполняется с использованием традиционных танцевальных шагов. Традиционная бхангра теперь исполняется и в других случаях, кроме сезона сбора урожая. [148] [149]

Народные сказки

Народные сказки Пенджаба включают Хир Ранджху , Мирзу Сахибана , Сохни Махивала . [150] [151]

Фестивали

Пенджабские мусульмане обычно соблюдают исламские праздники . [152] [153] Пенджабские сикхи и индуисты обычно не соблюдают их, а вместо этого отмечают Лори , Басант и Вайсакхи как сезонные фестивали. [154] Пенджабские мусульманские фестивали проводятся по лунному исламскому календарю (хиджре), а их дата из года в год выпадает на 10–13 дней раньше. [155] Индуистские и сикхско-пенджабские сезонные фестивали устанавливаются на определенные даты лунно-солнечного календаря Бикрами или пенджабского календаря , и дата фестиваля также обычно варьируется в григорианском календаре , но остается в пределах тех же двух григорианских месяцев. [156]

Некоторые пенджабские мусульмане участвуют в традиционных сезонных фестивалях региона Пенджаб: Байсахи, Басант и, в меньшей степени, Лори, но это спорно. Исламские священнослужители и некоторые политики пытались запретить это участие из-за религиозной основы пенджабских фестивалей, [157] и того, что они объявлены харамом (запрещены в исламе). [158]

Штат Пенджаби

По словам Пиппы Вирди, раздел Индии и Пакистана в 1947 году затмил чувство утраты того, что когда-то было родиной пенджабского народа на Индийском субконтиненте и его диаспоры. [159] С середины 1980-х годов наблюдается стремление к возрождению пенджабской культуры, консолидации пенджабской этнической принадлежности и созданию виртуальной пенджабской нации. [160] По словам Джорджио Шани, это преимущественно сикхское этнонационалистическое движение, возглавляемое некоторыми сикхскими организациями, и это мнение не разделяют пенджабские народные организации, принадлежащие к другим религиям. [161]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Пенджабцы составляют 44,7% (108 586 959) от общей численности населения Пакистана, составляющей 242 923 845 человек, по оценке World Factbook на 2022 год. [5]
  2. ^ Пенджабцы составляют 2,7% (37 520 211) от общей численности населения Индии, составляющей 1 389 637 446 человек, по оценке World Factbook на 2022 год. [9]
  3. ^ На эту цифру входят носители языка пенджаби в Индии. Этнические пенджабцы, которые больше не говорят на этом языке, в это число не включены.
  4. ^ Статистика включает всех носителей пенджабского языка , так как многие представители нескольких поколений говорят на этом языке не как на родном , а как на втором или третьем языке .
  5. ^ «Самая важная часть поселенцев — это пенджабцы, которые, по оценкам, составляют около 35 процентов населения». [96]
  6. ^ «Хотя пенджабцы составляют всего двадцать четыре процента населения столицы, в среднем они занимают пятьдесят три процента доступных управленческих должностей». [58]
  7. ^ Пенджаби — это британское английское написание, а панджаби — латинизированное написание родного алфавита.

Рекомендации

  1. ^ «Пенджаби - распространение по всему миру» .
  2. ^ Пенджабцы в Ethnologue (21-е изд., 2018)Значок закрытого доступа
  3. ^ ab «Резюме о силе языков и родных языков говорящих - 2011» (PDF) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения Индии . Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
  4. ^ «Перепись населения Пакистана 2017» (PDF) . www.pbs.pk. _ Проверено 20 сентября 2020 г.
  5. ^ abcd «Южная Азия :: Пакистан — Книга мировых фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . Проверено 20 сентября 2020 г.
  6. ^ abc «Этнические группы в Пакистане». Worldatlas.com . 30 июля 2019 года. Пенджабцы составляют этническое большинство в регионе Пенджаб в Пакистане и Северной Индии, составляя 44,7% населения Пакистана.
  7. ^ «Перепись населения Пакистана 2017» (PDF) . www.pbs.pk. _ Проверено 20 сентября 2020 г.
  8. ^ «Пенджаби - распространение по всему миру» .
  9. ^ «Южная Азия :: Индия — Книга мировых фактов — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . Проверено 8 мая 2022 г.
  10. ^ «Пенджаби - распространение по всему миру» .
  11. ↑ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (17 августа 2022 г.). «Профиль переписи населения, таблица профиля переписи населения 2021 года, Канада [страна]». www12.statcan.gc.ca . Проверено 18 августа 2022 г.
  12. ^ Макдоннелл, Джон (5 декабря 2006 г.). «Пенджабское сообщество». Палата общин . Проверено 3 августа 2016 г. Сейчас мы оцениваем численность пенджабского сообщества примерно в 700 000 человек, при этом пенджаби стал вторым языком, безусловно, в Лондоне и, возможно, в Соединенном Королевстве.
  13. ^ «Опрос американского сообщества Бюро переписи населения США (2009–2013 гг.), См. Строку № 62» . 2.census.gov .
  14. ^ «Десять лучших языков, на которых говорят дома в Австралии» . Архивировано из оригинала 9 июля 2017 года.
  15. ^ «Малайзия». Этнолог.com . Проверено 28 июля 2019 г.
  16. ^ «Пенджабское сообщество, занимающееся кредитованием на Филиппинах, готовится к« репрессиям »со стороны нового президента» . 18 мая 2016 г.
  17. ^ «Новая Зеландия». Статистика Новой Зеландии . Проверено 24 сентября 2019 г.
  18. ↑ Стразный, Филипп (1 февраля 2013 г.). Энциклопедия лингвистики. Рутледж. ISBN 978-1-135-45522-4– через Google Книги.
  19. ^ «Бангладеш». Этнолог.com . Проверено 28 июля 2019 г.
  20. ^ "Немецкий информационный центр по сикхской религии, Sikhgeschichte, Kultur und Wissenschaft (DISR)" . remid.de . Проверено 3 января 2020 г.
  21. ^ «Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года» (PDF) . Unstats.unorg . Проверено 29 июля 2019 г.
  22. ^ «Население C-1 по религиозным общинам - 2011» . Архивировано из оригинала (XLS) 23 сентября 2015 года . Проверено 29 июля 2019 г.
  23. ^ аб Уэйд Дэвис; К. Дэвид Харрисон; Кэтрин Герберт Хауэлл (2007). Книга народов мира: Путеводитель по культурам. Национальная география. стр. 132–133. ISBN 978-1-4262-0238-4.
  24. ^ «Пенджабцы». Энциклопедия .
  25. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 257–259. ISBN 978-1-59884-659-1.
  26. ↑ Темпл, Ричард Карнак (20 августа 2017 г.). Диссертация о собственных именах пенджабцев: с особым упором на собственные имена жителей Восточного Пенджаба. Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN 978-1-375-66993-1.
  27. ^ Го, Дэниел PS; Габриэльпиллай, Матильда; Холден, Филип; Ху, Гайк Ченг (12 июня 2009 г.). Раса и мультикультурализм в Малайзии и Сингапуре. Рутледж. п. 187. ИСБН 978-1-134-01649-5.
  28. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия. АВС-КЛИО. ISBN 978-1-59884-659-1.
  29. ^ Краткая энциклопедия языков мира. Эльзевир. 2010. стр. 522–523. ISBN 978-0-08-087775-4.
  30. ^ abcdefg Наяр, Камала Элизабет (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-4070-5.
  31. ^ Аб Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Книжная компания Aleph. ISBN 978-93-83064-41-0.
  32. ^ аб Кэнфилд, Роберт Л. (1991). Персия в исторической перспективе . Кембридж , Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 1 («Происхождение»). ISBN 978-0-521-52291-5.
  33. ↑ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-1913-7.
  34. ^ Малхотра, Аншу; Мир, Фарина (2012). Пенджаб переосмысленный: история, культура и практика. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-807801-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 6 апреля 2014 г.
  35. ^ Айерс, Алисса (2008). «Язык, нация и символический капитал: пример Пенджаба» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 67 (3): 917–46. дои : 10.1017/s0021911808001204. S2CID  56127067.
  36. ^ Аб Сингх, Притам; Танди, Шиндер С. (1996). Глобализация и регион: исследования пенджабской идентичности . Ковентри, Великобритания: Ассоциация исследований Пенджаба (Великобритания). ISBN 978-1-874699-05-7.
  37. ^ Мукерджи, Протап; Лопамудра Рэй Сарасвати (20 января 2011 г.). «Уровни и модели социальной сплоченности и ее связь с развитием в Индии: подход с точки зрения женщины» (PDF) . Кандидат наук. Ученые, Центр изучения регионального развития, Школа социальных наук Университета Джавахарлала Неру, Нью-Дели – 110 067, Индия .
  38. ^ Сингх, Притам; Танди, Шиндер С. (1999). Пенджабская идентичность в глобальном контексте . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-564864-5.
  39. ^ Сингх, Притиам (2012). «Глобализация и пенджабская идентичность: сопротивление, переселение и новое изобретение (еще раз!)» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 19 (2): 153–72. Архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2016 года . Проверено 6 апреля 2014 г.
  40. ^ Гупта, СК (1985). Зарегистрированные касты в современной индийской политике: их появление как политический контекст . Нью-Дели, Индия: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО, стр. 121–122.
  41. ^ ab Yoga, Подпроект истории индийской науки, философии и культуры: Сознание, наука, общество, ценности и (2009). Различные типы истории. Пирсон Образовательная Индия. ISBN 978-81-317-1818-6.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  42. ^ Гонконг Манмохан Сингх. «Пенджаб». Энциклопедия сикхизма, главный редактор Харбанс Сингх . Пенджабский университет , Патиала. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 18 августа 2015 г.
  43. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Книжная компания Aleph. п. 1. Введение"). ISBN 978-93-83064-41-0.
  44. ^ «Пенджаб». Стр. 107 в Британской энциклопедии (9-е изд.) , том. 20.
  45. ^ Кеннет Плетчер, изд. (2010). География Индии: священные и исторические места. Образовательное издательство Британника. п. 199. ИСБН 978-1-61530-202-4. Происхождение этого слова, возможно, можно проследить от панча нада, что на санскрите означает «пять рек» и названия региона, упомянутого в древнем эпосе «Махабхарата».
  46. ^ Раджеш Бала (2005). «Иностранные вторжения и их влияние на Пенджаб». В Сухдиале Сингхе (ред.). Конференция по истории Пенджаба, тридцать седьмая сессия, 18-20 марта 2005 г.: Материалы. Пенджабский университет. п. 80. ИСБН 978-81-7380-990-3. Слово «Пенджаб» представляет собой соединение двух слов: «Пандж» (Пять) и «Ааб» (Вода), что означает страну пяти вод или рек. Это происхождение, возможно, можно проследить до панч нада, что на санскрите означает «Пять рек», слово, которое использовалось до появления мусульман, владеющих персидским языком, для описания места слияния рек Джелум, Ченаб, Рави, Беас и Сатледж, прежде чем они присоединился к Инду.
  47. ^ Лассен, Кристиан . 1827. Commentatio Geographica atque Historica de Pentapotamia Indica [ Географический и исторический комментарий к индийской Пентапотамии ]. Вебер. п. 4: «Та часть Индии, которую сегодня мы называем персидским названием «Пенджаб» , на священном языке индейцев называется Панчанада ; любое из этих названий может быть переведено на греческий язык как Πενταποταμια. Персидское происхождение первого названия нисколько не подлежит сомнению, хотя слова, из которых оно составлено, являются одновременно индийскими и персидскими... Но, по правде говоря, это последнее слово никогда, насколько мне известно, не употребляется индийцами в именах собственных, составленных таким образом с другой стороны, существует множество персидских названий, оканчивающихся на это слово, например, Доаб и Нилаб . Поэтому вполне вероятно, что имя Пенджаб, которое сегодня встречается во всех географических книгах, имеет более позднее происхождение и должно быть приписано мусульманским царям Индии, среди которых в основном использовался персидский язык.То, что индийское имя Панчанада древнее и подлинное, видно из того факта, что оно уже встречается в Рамаяне и Махабхарате , древнейших индийских поэмах, и что кроме него у индейцев не существует другого; ибо Панчала , которую в английских переводах Рамаяны передают как Пенджаб… это название другого региона, совершенно отличного от Пентапотамии…» [ чей перевод? ]
  48. ^ Латиф, Сиад Мухаммад (1891). История Пенджаба от древнейших времен до наших дней. Центральная издательская компания Калькультты. п. 1. Пенджаб, Пентапотамия греческих историков, северо-западный регион империи Индостан, получил свое название от двух персидских слов: panj (пять), ab (вода, имеющая отношение к пяти рекам, которые сообщают страна, ее отличительные черты».
  49. ^ Халид, Канвал (2015). «Лахор доисторической эпохи» (PDF) . Журнал Исследовательского общества Пакистана . 52 (2): 73. Самое раннее упоминание о пяти реках в собирательном смысле было найдено в Яджурведе, и использовалось слово Панчананда, которое на санскрите обозначает землю, где встречаются пять рек. [...] В более поздний период греки использовали слово Пентапотамия для обозначения этой земли. ( Пента означает «пять», а «потамия» — вода ___ земля пяти рек). Мусульманские историки подразумевали слово «Пенджаб» для этого региона. Опять же, это не было новое слово, потому что в персоязычных регионах есть упоминания об этом имени, присвоенном любому конкретному месту, где встречаются пять рек или озер.
  50. ^ Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба. Новая Кембриджская история Индии (пересмотренная редакция). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-0-521-63764-0.
  51. ^ «Профиль населения Пенджаба | Департамент благосостояния населения» . Pwd.punjab.gov.pk .
  52. ^ «Население Пакистана (2019)» . Worldometers.info . Проверено 29 июля 2019 г.
  53. ^ «Население по религии» (PDF) . pbs.gov.pk. _ Статистическое бюро Пакистана .
  54. ^ «ЯЗЫКИ В ПОРЯДКЕ УБЫВАНИЯ СИЛЫ ДОКЛАДЧИКОВ - 2011» (PDF) . censusindia.gov.in . Проверено 2 апреля 2020 г.
  55. ↑ Мохан, Вибхор (27 августа 2015 г.). «Перепись 2011 года: процент сикхов в Пенджабе падает; виновата миграция?». Таймс оф Индия . Проверено 10 сентября 2023 г.
  56. ^ «Выборы в Ассамблею Дели 2015: важные факты и мобильный сайт основных заинтересованных сторон» . Новости индийского телевидения . 6 февраля 2015 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 г.
  57. ^ Джупиндерджит Сингх (февраль 2015 г.). «Почему пенджабцы играют центральную роль в выборах в Дели». tribuneindia.com/news/sunday-special/perspective/why-punjabis-are-central-to-delhi-election/36387.html . Проверено 7 сентября 2015 г.
  58. ^ abc Санджай Ядав (2008). Вторжение в Дели. Книги мира. ISBN 978-81-88054-00-8.
  59. ^ «К «провинции Пенджаби» (1947–1966)» . Сикхи Пенджаба. Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. 1991. стр. 181–204. дои : 10.1017/CHOL9780521268844.011. ISBN 978-0-521-26884-4.
  60. ^ Дикшит, В. (3 февраля 2017 г.). «Опросы общественного мнения в Пенджабе: настроения в Малеркотле и Кадиане». Национальный Вестник . Проверено 10 сентября 2023 г.
  61. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2016 года в Ванкувере [столичный регион переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]» . Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 года . Проверено 31 августа 2021 г.
  62. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2016 года в Торонто [столичный регион переписи], Онтарио и Онтарио [провинция]» . Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 года . Проверено 31 августа 2021 г.
  63. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2016 года в Калгари [столичная зона переписи], Альберта и Альберта [провинция]» . Статистическое управление Канады. 8 февраля 2017 года . Проверено 31 августа 2021 г.
  64. ^ «Провинция Пенджаб, Пакистан». Британская энциклопедия . 483579 . Проверено 22 марта 2022 г.час
  65. ↑ Тьяги, доктор Мадху (1 января 2017 г.). ТЕОРИЯ ИНДИЙСКОЙ ДИАСПОРЫ: ДИНАМИКА ГЛОБАЛЬНОЙ МИГРАЦИИ. Horizon Books (подразделение Ignited Minds Edutech P Ltd). п. 18. ISBN 978-93-86369-37-6.
  66. ^ Пури, Байдж Натх (1988). Хатрис, социокультурное исследование. Издатели и дистрибьюторы MN. стр. 19–20.
  67. ^ Унк, Гейсберт (2007). Глобальные индийские диаспоры: изучение траекторий миграции и теории. Издательство Амстердамского университета. стр. 43–45. ISBN 978-90-5356-035-8.
  68. ↑ Чандер, Раджеш К. (1 июля 2019 г.). Борьба с социальной изоляцией: взаимосвязь каст, пола, класса и регионов. Студера Пресс. ISBN 978-93-85883-58-3.
  69. ^ «Понимание демографии далитов Пенджаба, каста за кастой» . Индия сегодня . Проверено 7 марта 2022 г.
  70. ^ Уиллер, Джеймс Талбойс (1874). История Индии с древнейших времен: индуистско-буддийское брахманическое возрождение. Н. Трюбнер. п. 330. Пенджаб, мягко говоря, был менее брахманским. Это был древний центр поклонения Индре, которого брахманы всегда считали врагом; и это также был оплот буддизма.
  71. ↑ Хантер, WW (5 ноября 2013 г.). Индийская империя: ее люди, история и продукция. Рутледж. п. 80. ИСБН 978-1-136-38301-4. В поселениях Пенджаба Индра, таким образом, выдвинулся на первое место среди ведийских божеств.
  72. ↑ Вирди, Пиппа (февраль 2018 г.). Из пепла 1947 года. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-1-108-42811-8. Ригведа и Упанишады, принадлежавшие к ведической религии, были предшественниками индуизма, оба из которых были написаны в Пенджабе.
  73. ↑ Флад, Гэвин (13 июля 1996 г.). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43878-0.
  74. ^ abc Наяр, Камала Элизабет (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. стр. 7–8. ISBN 978-0-7735-4070-5.
  75. ^ «В древнем Пенджабе религия была подвижной, а не водонепроницаемой, - говорит Ромила Тапар». Индийский экспресс . 3 мая 2019 г. Тапар сказал, что буддизм был очень популярен в Пенджабе в период Маурьев и после них. Эта религия, расположенная между Гандхарой ​​в Таксиле, с одной стороны, где практиковался буддизм в больших масштабах, и Матхурой, с другой стороны, где практиковались буддизм, джайнизм и пуранические религии, процветала в штате. Но после периода Гуптов буддизм начал приходить в упадок.
  76. ^ Рэмбо, Льюис Р.; Фархадиан, Чарльз Э. (6 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по религиозному обращению. Издательство Оксфордского университета. стр. 489–491. ISBN 978-0-19-971354-7. Во-первых, ислам проник в южный Пенджаб в первые десятилетия восьмого века. К шестнадцатому веку мусульмане составляли большинство в регионе, и ландшафт украшала сложная сеть мечетей и мавзолеев. Местные новообращенные составляли большинство этой мусульманской общины, и что касается механизмов обращения, источники того периода подчеркивают чтение исламского исповедания веры (шахада), проведение обрезания (индри ваддани) и употребление внутрь. коровьего мяса (бхас хана).
  77. ^ Чхабра, GS (1968). Продвинутая история Пенджаба: период гуру и после гуру до Ранджита Сингха. Новое академическое издательство. п. 37.
  78. ^ Рэмбо, Льюис Р.; Фархадиан, Чарльз Э. (6 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по религиозному обращению. Издательство Оксфордского университета. п. 490. ИСБН 978-0-19-971354-7. Хотя пенджабское индуистское общество было относительно прочным, в Пенджабе также существовала небольшая, но энергичная джайнская община. Однако к началу десятого века буддийские общины в значительной степени исчезли.
  79. ^ Николлс, Рут Дж.; Ридделл, Питер Г. (31 июля 2020 г.). Взгляд на суфизм: голоса сердца. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-5275-5748-2. С завоеванием Пенджаба мусульманами сюда хлынул поток суфиев и других проповедников, которые приехали распространять ислам. Большая часть прогресса ислама произошла благодаря этим проповедникам.
  80. ↑ Сингх, Притам (19 февраля 2008 г.). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба. Рутледж. ISBN 978-1-134-04946-2.
  81. ^ Джонс. (2006). Социально-религиозные реформаторские движения в Британской Индии ( Новая Кембриджская история Индии ). Издательство Кембриджского университета
  82. ^ Джонс, Р. (2007). Великое восстание в Индии, 1857–1858 гг.: Нерассказанные истории, индийские и британские (миры Ост-Индской компании). Бойделл Пресс.
  83. ^ «Журнал исследований Пенджаба - Центр сикхских и пенджабских исследований - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре» (PDF) . Global.ucsb.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 20 апреля 2013 г.
  84. ^ Южная Азия: Британская Индия разделена. Архивировано 2 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
  85. ^ Авари, Б. (2007). Индия: Древнее прошлое. ISBN 978-0-415-35616-9 
  86. ^ Дайсон 2018, стр. 188–189.
  87. ^ «Ахмадия - Ахмадийская община - Аль Ислам Онлайн - Официальный сайт» . Алислам.org .
  88. ^ Аб Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Книжная компания Aleph. п. 1. ISBN 978-93-83064-41-0.
  89. ^ «Перепись населения Пакистана 2017» (PDF) . ПБС .
  90. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Книжная компания Aleph. п. 2. ISBN 978-93-83064-41-0.
  91. ^ Маргарет Клеффнер Ниделл. Понимание арабов: Путеводитель по современности, Межкультурная пресса, 2005, ISBN 1931930252 , страница xxiii, 14. 
  92. ^ примерно 152 миллиона бенгальских мусульман в Бангладеш и 36,4 миллиона бенгальских мусульман в Республике Индия ( оценки ЦРУ Factbook 2014, цифры подвержены быстрому росту населения); около 10 миллионов бангладешцев на Ближнем Востоке , 1 миллион бенгальцев в Пакистане , 5 миллионов британских бангладешцев .
  93. ^ «Религия по районам - Пенджаб». census.gov.in . Проверено 20 сентября 2021 г.
  94. ^ «Колонии, шикарные и образцовые только по названию!». НКР Трибьюн . Проверено 5 марта 2023 г. Основанный в 1978 году, Деравал Нагар представлял собой колонию тех, кто мигрировал из Дера Исмил Хан в северо-западных пограничных провинциях.
  95. ↑ Нагпал, Винод Кумар (25 июня 2020 г.). Невыученные уроки. Идея Пресс. ISBN 978-1-64869-984-9.
  96. ↑ Сингх, Радж (6 февраля 2015 г.). «Выборы в Ассамблею Дели 2015: важные факты и основные заинтересованные стороны». Индийское телевидение . Проверено 8 сентября 2021 г.
  97. ^ «Дели (Индия): Союзная территория, крупные агломерации и города - Статистика населения на картах и ​​диаграммах» . Население города . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  98. ^ «ТПП откладывает утверждение результатов переписи до выборов» . Рассвет . Проверено 26 апреля 2020 г. .
  99. ^ "Районная перепись" . Проверено 20 сентября 2021 г.
  100. ↑ Дхарминдар Балах (17 августа 2017 г.). «Пакистанские индуисты с энтузиазмом празднуют Джанмаштами». Ежедневные Таймс . Проверено 20 сентября 2021 г.
  101. ^ «Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу» . «Экспресс Трибьюн» . 8 ноября 2018 года . Проверено 18 декабря 2020 г.
  102. ^ "Дуссера празднуется в Кришна Мандире" . «Экспресс Трибьюн» . 23 октября 2015 г. Проверено 18 декабря 2020 г.
  103. ^ AB Питер Т. Дэниелс; Уильям Брайт (1996). Мировые системы письменности. Издательство Оксфордского университета. п. 395. ИСБН 978-0-19-507993-7.
  104. ^ В.Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1993). Сикхизм и христианство: сравнительное исследование (темы сравнительного религиоведения) . Уоллингфорд, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан. п. 117. ИСБН 978-0-333-54107-4.
  105. ^ Кристофер Партридж (1 ноября 2013 г.). Введение в мировые религии. Крепость Пресс. стр. 429–. ISBN 978-0-8006-9970-3.
  106. ^ Сева Сингх Калси. Сикхизм . Дом Челси, Филадельфия. стр. 41–50.
  107. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Сассекс Академик Пресс. п. 200.
  108. ^ Тис, Джефф (2004). Сикхизм: Религия в центре внимания . Книги Черного Кролика. п. 4. ISBN 978-1-58340-469-0.
  109. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи. Рутледж. п. 37. ИСБН 978-0-7100-8842-0.
  110. ^ Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии. Рутледж. стр. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  111. ^ Джонс, Кеннет В. (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века. Издательство Калифорнийского университета . п. 12. ISBN 978-0-520-02920-0. Обращение в христианство последовало примеру предыдущих религиозных вторжений, нанося удары по двум частям социальной структуры. Первоначальное обращение пришло из высших слоев пенджабского общества, из привилегированных и престижных. Немногочисленные и победившие индивидуально новообращенные из высших каст вызвали гораздо больше общественного внимания и реакции на обращение в христианство, чем численно превосходящие успехи среди депрессивных. Неоднократно обращение или угроза обращения среди учащихся миссионерских школ или членов грамотных каст вызывали общественный резонанс.
  112. ↑ Дэй, Эбби (28 декабря 2015 г.). Современные проблемы мирового англиканского сообщества: полномочия и благочестие . Издательство Эшгейт . п. 220. ИСБН 978-1-4724-4415-8. Англиканская миссионерская работа в северной части Индийского субконтинента в основном осуществлялась CMS и USPG в провинции Пенджаб (Габриэль 2007, 10), которая охватывала большую часть территории нынешнего штата Пакистан, особенно Лахор, Пешавар и Карачи (Гиббс 1984, 178–203). Местная субконтинентальная церковь начала формироваться из людей более скромного происхождения, в то время как новообращенные из высших социальных каст предпочитали посещать богослужения вместе с англичанами (Гиббс 1984, 284).
  113. ^ Могал, Доминик (1997). Человеческая личность в пенджабском обществе: противоречие между религией и культурой . Центр христианского изучения. Те христиане, которые были обращены из семей «высших каст», как индуисты, так и мусульмане, смотрят свысока на тех христиан, которые были обращены из низшей касты, особенно из неприкасаемых.
  114. ^ Альтер, Дж. П. и Дж. Альтер (1986) В Доабе и Рохилкханде : христианство северной Индии, 1815–1915. Издательство ИСПК, стр. 183
  115. ^ Альтер, Дж. П. и Дж. Альтер (1986) В Доабе и Рохилкханде: христианство на севере Индии, 1815–1915. Издательство ИСПК, стр. 196
  116. ↑ Чадха, Вивек (23 марта 2005 г.). Конфликты низкой интенсивности в Индии: анализ . Публикации SAGE . п. 174. ИСБН 978-0-7619-3325-0.«В 1881 году в Пенджабе проживало 3976 христиан. К 1891 г. их число увеличилось до 19 547, к 1901 г. - до 37 980, к 1911 г. - до 163 994, а к 1921 г. - до 315 931 человека» (см. рис. 8.1). Однако сикхи были еще больше встревожены, когда некоторые семьи из высших каст начали принимать ислам.
  117. ^ Бхатия, Тедж (1999). «Лексиканские анафоры и местоимения в пенджаби». В похоти, Барбара; Гейр, Джеймс (ред.). Лексические анафоры и местоимения в некоторых языках Южной Азии . Вальтер де Грюйтер. п. 637. ИСБН 978-3-11-014388-1.Другие тональные индоарийские языки включают хиндко , догри , западный пахари , силхети и некоторые дардские языки .
  118. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Хемкунт Пресс. п. 166. ИСБН 978-81-7010-301-1. Архивировано из оригинала 21 января 2017 года.
  119. ^ Сингх, Сикандер (апрель 2019 г.). «Теории происхождения пенджабского языка: контекст историографии пенджабского языка». Международный журнал сикхских исследований .
  120. ^ Г.С. Сидху (2004). Пенджаб и Пенджаби.
  121. ^ Аб Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Британика Индия. Популярный Пракашан. ISBN 978-0-85229-760-5.
  122. ^ Брард, GSS (2007). К востоку от Инда: мои воспоминания о старом Пенджабе. Издательство Хемкунт. п. 81. ИСБН 9788170103608. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года . Проверено 13 января 2017 г.
  123. ^ Мир, Ф. (2010). Социальное пространство языка: народная культура в британском колониальном Пенджабе. Издательство Калифорнийского университета. п. 35. ISBN 9780520262690. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года . Проверено 13 января 2017 г.
  124. ^ Шиффман, Х. (2011). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора. Брилл. п. 314. ИСБН 9789004201453. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года . Проверено 13 января 2017 г.
  125. ↑ Шиффман, Гарольд (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-20145-3.
  126. ^ Фред А., Робертсон (1895). Справочник округа Равалпинди (2-е изд.). Правительство Пенджаба.
  127. ^ «Важность тюрбана в сикхизме», Earlytimes.in. 29 мая 2018 г.
  128. ^ «Сикхское богословие, почему сикхи носят тюрбан» . Сикхская коалиция . Проверено 13 ноября 2016 г. .
  129. ^ Доминик, Грель; Рэмбо, Лиди (1 марта 2007 г.). Откройте для себя Сингапур пешком (2-е изд.). Сингапур: выберите «Публикация». п. 35. ISBN 978-981-4022-33-0.
  130. ^ Фрайле, Сандра Сантос (11 июля 2013 г.), «Сикхи в Барселоне», в Бланесе, Руй; Маприл, Хосе (ред.), Места и политика религиозного разнообразия в Южной Европе: лучший из всех богов , BRILL, стр. 263, ISBN 978-90-04-25524-1Шальвар-камиз традиционно носили мусульманские женщины и постепенно переняли многие индуистские женщины после завоевания мусульманами северной Индии . Со временем он стал региональным стилем в некоторых частях северной Индии, например, в Пенджабе, где его носили на протяжении веков.
  131. ^ Ханделвал, Мадулика Шанкар (2002), Стать американцем, быть индейцем: сообщество иммигрантов в Нью-Йорке, Cornell University Press, стр. 43, ISBN 0-8014-8807-9Даже высокообразованные женщины, делающие карьеру, продолжают носить традиционную одежду в городах Индии, хотя мужчины с аналогичным статусом уже давно переняли западную одежду. Формы одежды, наиболее популярные среди городских индийских женщин, — это сари, длинная завернутая и драпированная одежда, похожая на платье, которую носят по всей Индии, и сальвар-камиз или курта-пижама, костюм из двух частей, который иногда также называют пенджабским, потому что региона своего происхождения. В то время как сари можно считать национальной одеждой индийских женщин, сальвар-камиз, хотя и родом из севера, был принят по всей Индии как более удобная одежда, чем сари.
  132. ^ Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: книга и набор компакт-дисков, Oxford University Press, стр. 1272, ISBN 978-0-19-960110-3, Сальвар/Шалвар: Пара легких, свободных, плиссированных брюк, обычно сужающихся до плотного прилегания к лодыжкам, которые носят женщины из Южной Азии, как правило, с камизом (оба вместе составляют сальвар-камиз). Происхождение: от персидского и урду шалвар.
  133. ^ Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: книга и набор компакт-дисков, Oxford University Press, стр. 774, ISBN 978-0-19-960110-3, Камиз: длинная туника, которую носят многие выходцы из Южной Азии, обычно с сальваром или чуридарами. Происхождение: От арабского камиш, возможно, от позднелатинской камизии (см. сорочка).
  134. ^ Платтс, Джон Томпсон (февраль 2015 г.) [1884], Словарь урду, классического хинди и английского языка (онлайн-изд.), Лондон: WH Allen & Co., стр. 418, заархивировано из оригинала 24 февраля 2021 года , получено 1 августа 2022 года.
  135. ^ Шукла, Правина (2015). Милость четырех лун: одежда, украшения и искусство тела в современной Индии. Издательство Университета Индианы. п. 75. ИСБН 978-0-253-02121-2. Вы можете купить целый костюм-тройку сальвара или костюм-двойку, состоящий из готовой курты или куска ткани курты , каждый из которых имеет соответствующую дупатту . Для этого вам понадобятся штаны сальвар, сшитые из ткани, которую вы покупаете отдельно. Третий вариант — купить ансамбль, состоящий из двух частей, состоящего из топа и брюк, оставив вам задачу купить подходящую дупатту или использовать ту, которая у вас уже есть, или купить полоску ткани и покрасить ее по вашему желанию. . Конечным результатом всегда будет ансамбль из трех частей, но клиент может начать с одного предмета (только курта ) или двух предметов ( курта и брюки или курта и дупатта ), а также проявить творческий подход и чувство моды, чтобы в итоге получить Полный наряд сальвар курта .
  136. ^ Муни, Никола (2011), Сельская ностальгия и транснациональные мечты: идентичность и современность среди джат-сикхов, University of Toronto Press, стр. 260, ISBN 978-0-8020-9257-1Сальвар-камиз — это форма одежды, получившая широкое распространение в Пенджабе и теперь известная на английском языке как панджабский костюм ; JPS Uberoi предполагает, что сальвар-камиз — это афганский импорт в Пенджаб (личное сообщение 1998 года). Таким образом, пенджабские формы одежды представляют собой конструкции или изобретения традиций, а не исторически достоверные.
  137. ^ Марсден, Магнус (2005). Живой ислам: мусульманский религиозный опыт на северо-западной границе Пакистана. Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН 978-1-139-44837-6. Деревенские мужчины и мальчики в основном одеваются в мрачные цвета, в свободные брюки и длинные рубашки (шалвар камиз), которые носят по всему Пакистану. Мужчины постарше часто носят шерстяные кепки Читрали (пакол), жилеты и длинные пальто (чуга), сшитые портными Читрали (дарзи), чье мастерство известно во всем Пакистане.
  138. ^ Хейнс, Чад (2013), Нация, территория и глобализация в Пакистане: пересекая границы, Routledge, стр. 162, ИСБН 978-1-136-44997-0Шальвар -камиз носят практически все в Пакистане, в том числе во всем Гилгит-Балтистане.
  139. ^ Озьегин, Гюль (2016). Гендер и сексуальность в мусульманских культурах. Рутледж. п. 222. ИСБН 978-1-317-13051-2. Общим во всех случаях является ношение шальвара, камеза и дупатты, национальной одежды Пакистана.
  140. ↑ Райт, Сатвант Каур (14 апреля 2005 г.). Сикхские женщины в Англии: религиозные, социальные и культурные убеждения . Трент и Стерлинг: Книга Трентэма. п. 68. ИСБН 978-1-85856-353-4.
  141. ^ Шукла, Правина (2015), Благодать четырех лун: платье, украшения и искусство тела в современной Индии, Indiana University Press, стр. 72, ISBN 978-0-253-02121-2Женщины - мусульманки и пенджабки — мусульманки, сикхи или индуистки — часто носят дупатту через голову, чтобы создать скромный вид, одновременно обрамляя лицо цветом. Входя в храм, индуистские женщины могут использовать дупатты, чтобы покрыть голову. Хотя дупатта часто изготавливается из тонкой ткани и на самом деле не закрывает тело, ее наличие подразумевает скромность, как и многие из верхней одежды, которую носят мусульманские женщины, которая мало что закрывает, но обеспечивает символический дополнительный слой.
  142. ^ Кернер, Стефани (2016), Беспокойное прошлое: общество риска, живое культурное наследие, перепроектирование рефлексивности, Тейлор и Фрэнсис, с. 405, ISBN 978-1-351-87667-4Пакистанская национальная одежда, которую носят женщины, — это шальвар камиз. Он состоит из длинной туники (камиз) в сочетании с широкими брюками (шалвар), спущенными внизу, в сочетании с дуппой, которая является менее строгой альтернативой парандже. Современные версии этого национального платья превратились в менее скромные версии. Шальвары стали более глубокими, так что бедра видны, и их носят с более короткими камизами, которые имеют высокий разрез и могут иметь глубокий вырез горловины и спину, а также быть без рукавов или с укороченными рукавами.
  143. ^ Панде, Алка (1999). Народная музыка и музыкальные инструменты Пенджаба: от горчичных полей до огней дискотек. Ахмадабад [Индия]: Mapin Pub. ISBN 978-18-902-0615-4.
  144. ^ Тинда, Каранаила Сингха (1996). Панджаба да лока вираса (Новая редакция). Патиала: Пабаликешана Бьюро, Панджаби Юниварасити. ISBN 978-81-7380-223-2.
  145. ^ Пандер, Гурдип. «История Бхангра» . Проверено 28 ноября 2019 г. .
  146. ↑ Сингх, Кхушвант (23 мая 2017 г.). Страна пяти рек. Восточные книги в мягкой обложке. ISBN 9788122201079– через Google Книги.
  147. ↑ Беделл, Дж. М. (23 мая 2017 г.). Подростки в Пакистане. Замковый камень. ISBN 9780756540432– через Google Книги.
  148. ^ Блэк, Кэролайн (2003). Пакистан: Культура. Издательская компания Крэбтри. ISBN 9780778793489.
  149. ^ "Пакистанский альманах". Королевская книжная компания. 23 мая 2017 г. – через Google Книги.
  150. ^ Сказки Пенджаба. Digital.library.upenn.edu.
  151. ^ Пилу: Первый рассказчик легенды о Мирзе-Сахибане. Hrisouthasian.org.
  152. ^ Официальные праздники 2016 г., правительство Пенджаба - Пакистан (2016 г.)
  153. ^ Официальные праздники 2016 г. Архивировано 1 сентября 2018 г. в Wayback Machine , Карачи, Синд, Пакистан.
  154. ^ Перепись Индии, 1961: Пенджаб. Управление публикациями
  155. ^ Жаклин Сатрен Херст; Джон Завос (2013). Религиозные традиции в современной Южной Азии. Рутледж. п. 274. ИСБН 978-1-136-62668-5.; Ид уль-Фитар, Рамзан Ид/Ид-уль-Фитар в Индии, Даты фестивалей
  156. ^ Тедж Бхатия (2013). Пенджаби. Рутледж. стр. 209–212. ISBN 978-1-136-89460-2.
  157. ↑ Запрет на развлечения, ИРФАН ХУСЕЙН, «Рассвет», 18 февраля 2017 г.
  158. ^ Забаррикадированный мусульманский разум, Саба Накви (28 августа 2016 г.), Цитата: «Раньше жители мусульманских деревень участвовали в индуистских фестивалях; теперь они думают, что это будет харамом, поэтому держитесь подальше. Посещение даргах также харам»
  159. ^ Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (2014). Вспоминая Геноцид. Нью-Йорк: Рутледж. п. 'Ничейная земля'. ISBN 978-1-317-75421-3. Проверено 12 ноября 2016 г.
  160. ^ Маршалл, Стюарт; Тейлор, Уол; Ю, Синхуо (2005). Энциклопедия развития региональных сообществ с помощью информационных и коммуникационных технологий. Группа идей. п. 409. ИСБН 978-1-59140-791-1. Проверено 12 ноября 2016 г.
  161. ^ Джорджио Шани (2007). Сикхский национализм и идентичность в глобальную эпоху. Рутледж. стр. 1–8, 86–88. ISBN 978-1-134-10189-4.

Примечания

  1. ^ Майклс (2004, стр. 38) : «Наследие ведической религии в индуизме вообще переоценивается. Влияние мифологии действительно велико, но религиозная терминология значительно изменилась: все ключевые термины индуизма либо не существуют в Ведические или имеют совершенно иной смысл.Религия Вед не знает ни этизированного переселения души с возмездием за деяния ( карма ), ни циклического разрушения мира, ни идеи спасения при жизни ( дживанмукти; мокша; нирвана ); идея мира как иллюзии ( майи ), должно быть, шла вразрез с характером древней Индии, и всемогущий бог-творец появляется только в поздних гимнах Ригведы. Ведическая религия также не знала кастовой системы, пылающего вдов, запрет на повторный брак, изображения богов и храмов, поклонение Пудже, йогу, паломничество, вегетарианство, святость коров, учение об этапах жизни ( ашрам ), или знали их только при их зарождении. оправданно видеть поворотный момент между ведической религией и индуистскими религиями». Джеймисон, Стефани; Витцель, Майкл (1992). «Ведический индуизм» (PDF) . Гарвардский университет. п. 3.
    : «... называть этот период ведическим индуизмом — это в конечном счете противоречие, поскольку ведическая религия сильно отличается от того, что мы обычно называем индуистской религией - по крайней мере, настолько же, насколько древнееврейская религия отличается от средневековой и современной христианской религии. Однако ведическая религия можно рассматривать как предшественника индуизма».
    См. также Halbfass 1991, стр. 1–2.
  2. ^ Словарь урду, классического хинди и английского языка : chāk происходит от персидского «چاك ćāk, трещина, расщелина, разрыв, щель, узкое отверстие (намеренно оставленное в одежде)». [134]

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки