Музыка Древнего Рима была частью римской культуры с самых ранних времен. Песни ( carmen ) были неотъемлемой частью почти каждого общественного мероприятия. [1] Например, «Светская ода» Горация была заказана Августом и исполнена смешанным детским хором на Светских играх в 17 г. до н. э. Музыка была обычным явлением на похоронах , а tibia (греч. aulos ), деревянный духовой инструмент, играли во время жертвоприношений, чтобы отвратить дурное влияние. Под влиянием древнегреческой теории считалось, что музыка отражает упорядоченность космоса и была связана, в частности, с математикой и знаниями. [2]
Этрусская музыка оказала раннее влияние на римскую. В период империи римляне несли свою музыку в провинции , в то время как традиции Малой Азии , Северной Африки и Галлии стали частью римской культуры. [3]
Музыка сопровождала публичные зрелища, события на арене и была частью исполнительского искусства, называемого пантомимой , ранней формой сюжетного балета , сочетавшего в себе экспрессивный танец, инструментальную музыку и песенное либретто . [4]
Древнеримская музыка и пение произошли от этрусской музыки , [5] [6] [7] а затем от древнегреческой музыки . [8] В ранний период своей истории она в основном использовалась в военных целях . [9] По словам Цицерона, римская музыкальная традиция была адаптирована во время правления Нумы Помпилия . [10] [11] Музыка была первоначально открыта греческим философом и математиком Пифагором [ сомнительно – обсудить ] . Пифагор смог найти первые 7 нот в гамме, и эти знания были перенесены в Римскую империю. [12]
Музыка была важным аспектом римских религиозных ритуалов . [13] Она использовалась для задания ритма ритуала и вызова определенных эмоций. [14] Различные инструменты имели разные роли в римской религии. Древнеримское искусство изображает tibicines , или игроков на tibia , играющих за алтарями. [15] Они изображены в тогах с покрытой головой во время совершения жертвоприношения животных . [16] [17] Некоторые изображения показывают помощников, держащих acerra или кружки и кубки, чтобы помогать tibicen . [15] Tibia, вероятно, была самым важным инструментом в римском императорском культе . Tibicen также использовались для заглушения любого отвлекающего шума. Для древних римлян, должно быть, было немыслимо, чтобы жертвоприношение не сопровождалось музыкой. [18] Музыка, обычно музыка волынки, сопровождала публичные молитвы. [19] Тарелки и барабаны использовались в ритуалах культа Кибелы , а трещотки были важны для культа Изиды . [20] Женщины-музыканты, танцовщицы и певицы выступали на празднике в честь богини Изиды , у которой был храм в Риме. [21] Они также выступали на празднике, посвященном Bona Dea . [22] Несколько древнеримских памятников были освящены музыкантами. [23] [24] Салические жрецы танцевали и пели, двигаясь по городу в честь Марса . [19] [25] [26] Музыканты также играли на флейте, чтобы поклоняться Марсу. [ 22] Арвальские братья также пели и танцевали в честь богини Цереры . [27] Тит Ливий , римский историк, описал случай, когда флейтистам запретили есть и пить в храмах . После этого они отступили в Тиволи , и им разрешили продолжать есть и пить в храмах, когда Сенат понял, что для религиозных служб нет музыкантов. [28] [29] Шествия трубачей и танцоров также были важны для Pompa circensis . [30] [31]Это был парад, который предшествовал играм перед религиозными праздниками. [27] [32]
Музыка была популярной формой развлечения в Древнем Риме. [33] Она имела важное значение для древнеримских игр . [34] [35] Гладиаторские бои начинались с звука рогов и сопровождались музыкой. [36] [37] Музыканты, обычно игроки на тубе или больших аэрофонах, играли во время триумфов . [38] Большая берцовая кость использовалась для привлечения внимания зрителей во время церемонии, а труба использовалась для объявления о присутствии триумфатора. [14] Музыка также использовалась для того, чтобы заставить толпу замолчать. [39] Музыка, в первую очередь музыка на трубе, [40] занимала важное место в древнеримском театре . [41] [42] [43] [44] Во время пьес актеры , пантомимы и трагики сопровождались хором певцов и оркестром духовых или ударных инструментов . [31] Они танцевали под мелодию инструментов. [31] Музыкантов могли выгнать со сцены даже за небольшие музыкальные ошибки. [45] Мелодия инструментов отражала эмоции и черты персонажей, а также темп истории. [46] [47] Музыка также использовалась для того, чтобы история оставалась в памяти зрителей. [48]
Римляне иногда проводили частные музыкальные концерты, известные как symphoniaci . [49] Эти вечеринки были связаны с развратом в Древнем Риме. [50] Луций Кальпурний Пизон Цезонин , консул в 58 г. до н. э., был известен тем, что проводил такие вечеринки. [49] Его дом описывался как наполненный «пением и цимбалами ». [51] [52] Частных музыкантов можно было нанять для развлечения во время обедов или вечеринок. Иногда эти частные музыканты были специально обученными рабами . [53] Древнеримские женщины изображены как певшие и танцующие в уединении своих домов. Женщины в Древнем Риме имели другие инструменты, чем мужчины. Они играли на арфе , авлосе и меньших лирах . [54] Домициан учредил состязания, которые включали музыку, гимнастику и соревнования по верховой езде. [55] [56] [57] Нерон создал Пятилетнюю Неронию , которая была фестивалем, включающим музыкальные состязания. [58] Актийские игры , которые были древнеримским фестивалем Аполлона , также проводили музыкальные состязания. [59] Греки и римляне, возможно, устраивали музыкальные представления между едой и попойками во время ужина . [60]
Корну и другие инструменты , такие как туба, использовались для подачи сигналов в древнеримской армии . [7] [61] [62] Существовали коллегии, посвященные музыкантам. Одна коллегия , состоящая из флейтистов и лиристов, была впервые засвидетельствована во втором веке н. э. Коллегия syphoniacorum играла на религиозных или официальных церемониях. Другая коллегия , Collegium tibicinum romanorum, была посвящена выступлениям на публичных похоронах. [22] Коллегии музыкантов пользовались большим уважением в Древнем Риме. Они использовались для сохранения и совершенствования древнеримской музыкальной практики. [63]
Музыкальное обучение и навыки были распространены среди римского высшего класса, и, возможно, особенно распространены среди римлянок высшего класса. [64] От певцов ожидалось, что они будут тратить много времени и энергии на отработку своего мастерства. [65] В Древнем Риме термин для учителей музыки или речи был phonascus. [65] Они сосредоточились на развитии гибкости голоса своих учеников. [66] Также считалось, что шея певца должна быть мягкой и гладкой, чтобы голос не звучал резко или прерывисто. [65] [67] Марк Туллий Цицерон утверждал, что музыканты «многие годы сидят, практикуя подачу, и каждый день, прежде чем начать говорить, постепенно пробуждают свои голоса, лежа в постели; и когда они это сделают, они садятся и заставляют свои голоса спускаться с самого высокого до самого низкого уровня, каким-то образом соединяя самый высокий и самый низкий вместе». [68] Согласно «Двенадцати цезарям» , Нерон тренировал свой голос, избегая вредных фруктов и напитков , очищая себя рвотой и клизмами , и лежа на спине со свинцовым листом на груди. [68] [69] Квинтилиан считал, что поддержание хорошего физического здоровья с помощью диеты и упражнений важно для поддержания правильного голоса. По словам Квинтилиан, воздержание от секса также было важно для певца. [66] Другие древние тексты описывают, как певцы выполняют разминочные упражнения, состоящие из вокализованных последовательных звуков перед пением. [66] [70] Возможно, существовали «музыкальные школы» для музыкантов низшего класса.
В Древнем Риме музыка ограничивалась домашней обстановкой. [71] Плутарх восхваляет человека по имени Нумерий Фурий, который, как говорят, пел, когда это было «уместно». [72] Музыка имела некоторые негативные коннотации в римском обществе. Корнелий Непот , римский историк и биограф, в своей биографии греческого полководца IV века до н. э. Эпаминонда описывает его знаменитое мастерство в музыке и танцах как отрицательную характеристику. [73] Он описал свои музыкальные таланты как: «тривиальные или, скорее, презренные». [74] Плутарх писал, что выдающееся положение флейты в фиванском обществе было задумано их законодателями, чтобы «расслабить и смягчить их сильные и порывистые натуры в самом раннем детстве». [75] Древние римляне считали музыку мощным инструментом и верили, что она способна вызывать у людей сильные эмоции. [76] [77] [78] Цицерон и Аристид Квинтилиан считали, что музыка способна облагораживать народ. Квинтилиан считал, что музыка — «самое прекрасное искусство» и что она необходима для правильного прочтения произведений древних поэтов . [64] Во всем римском мире было распространено мнение, что следует поддерживать традиционные стили музыки. [79] [80] Плиний писал, что музыканты будут менять свое искусство в зависимости от народного спроса. [40] Цицерон обсуждал превосходное качество традиционной римской музыки. [81] [82] Он описывает архаичную римскую музыку как цивилизующую «варваров». [83] Цицерон считал, что музыкальное образование может помочь начинающим политикам научиться лучше слушать аргументы других и обнаруживать недостатки. [84] Многочисленные древнеримские писатели, такие как Платон, Сенека или Цицерон, считали, что музыка может сделать мужчин женственными. [85] [86] Женщины-музыканты пользовались большим уважением по сравнению с мужчинами-музыкантами. [87] [88] Это рассматривалось как потенциальный способ повысить их привлекательность. [89] [90] Однако слишком искусное владение музыкой в сочетании с другими видами деятельности, которые считались менее респектабельными, такими как проституция, делало человека менее респектабельным. [89] Музыка также считалась неподходящей для замужних женщин или женщин постарше. [91] Цицерон однажды написал: [92]
Ибо я согласен с Платоном, что ничто так легко не проникает в молодые и впечатлительные умы, как различные ноты музыкальной гаммы; трудно выразить степень их силы тем или иным способом. Ибо музыка оживляет ленивых и успокаивает возбужденных; она заставляет дух расслабляться в один момент, а затем сдерживает его в следующий. Многие государства в Греции считали важным сохранить древний стиль музыки; однако их нравы изменились вместе с их песнями и в результате скатились к упадку. Либо они были развращены сладкой соблазнительностью музыки, как думают некоторые, либо, когда строгость их нравов была подорвана их другими пороками, тогда их уши и умы изменились, оставив место и для этого музыкального изменения. По этой причине мудрейший и, безусловно, самый ученый человек в Греции очень боялся этого упадка. Ибо он отрицает, что законы музыки могут быть изменены без объявления изменения в законах государства. Однако я лично не думаю, что этого следует так сильно бояться, хотя и не следует упускать из виду. Действительно, [мы видим], как театр, который некогда был наполнен мелодиями Ливия и Невия, приятными своей простотой, теперь полон людей, которые вскакивают, вскидывают головы и вращают глазами в такт изгибам и поворотам музыки. В старые времена Греция сурово наказывала за такое поведение, далеко вперед предвидя, как смертоносная чума может постепенно проникнуть в умы граждан и внезапно опрокинуть целые государства злыми занятиями и злыми идеями, — если, конечно, суровая Спарта приказала обрезать струны выше числа семь на лире Тимофея.
— Марк Туллий Цицерон
Римское искусство изображает различные духовые , «медные» , ударные и струнные инструменты . [93] Инструменты римского стиля встречаются в тех частях Империи, где они не возникли, и указывают на то, что музыка была одним из аспектов римской культуры, распространившейся по провинциям.
Мозаики изображают инструменты, которые выглядят как нечто среднее между волынкой и органом. Размеры труб были рассчитаны на воспроизведение многих ладов (гамм), изученных у греков. Неясно, нагнетались ли в них легкие или какие-то механические мехи. Гидравлический трубчатый орган ( hydraulis ) , работавший под действием давления воды, был «одним из самых значительных технических и музыкальных достижений античности». [101] По сути, воздух в трубы, которые производят звук, поступает из механизма ветровой коробки, соединенной трубой с куполом, погруженным в бак с водой. Воздух закачивается в верхнюю часть купола, сжимая воздух и вытесняя воду снизу; вытесненная вода поднимается в бак. Этот увеличенный гидравлический напор и сжатие воздуха в куполе обеспечивают постоянную подачу воздуха в трубы [102] hydraulis сопровождали гладиаторские бои и мероприятия на арене, а также сценические выступления. Его также можно было найти в домах, и он был одним из инструментов, на которых играл император Нерон . [101]
_44_paire_de_cymbalettes.jpg/1280px-Pomp%C3%A9i_(N%C3%AEmes)_44_paire_de_cymbalettes.jpg)
Салии и Арвальские братья были древнеримскими организациями жрецов, которые танцевали на религиозных праздниках . [104] [105] [ 106] Танец использовался для выражения благодарности богам и занимал важное место в Дионисиях . Перед битвой римские солдаты могли устраивать танцы в честь бога Марса . [107] Музыка и танцы также использовались для обеспечения эффективности жертвоприношений . [108] Варрон , римский автор, писал, что танец использовался на религиозных праздниках , поскольку «ни одна часть тела не должна быть отстранена от религиозных переживаний». [109] Танец был популярной формой развлечения в Древнем Риме. [110] [111] Овидий описывает пьяных людей, танцующих и поющих на улицах во время праздников, таких как Анна Перенна . [112] Римляне нанимали танцоров из завоеванных стран или обучали рабов танцам. Танцовщицы, известные как кроталистерии, танцевали, используя колокольчики и трещотки. [104] [113] Другим популярным видом танца была трипудия , которая представляла собой трехфутовые танцы. [114] Пантомимисты были популярны в древнеримском театре . [115] Они носили плащи, маски с закрытыми ртами и костюмы. Плутарх описывал древнеримские пантомимы, в которых они извивались, прыгали и стояли, как статуи. Он также писал, что преступники могут быть приговорены к танцам на фестивалях. [104] Танцы использовались как способ подчеркнуть красоту и могли быть эротичными . [116] Частные танцевальные школы обучали древнеримских аристократов. [117] Непристойный танец в Древнем Риме определялся как неримский. [118] Иностранные стили танца не нравились. Элагабала тщательно критиковали за использование иностранных танцев. [119] Корнелий Непот связывал танец и музыку с древнегреческой культурой и относился к ней с пренебрежением. [120] Цицерон утверждал, что ни один трезвый человек не будет танцевать, если он не «сумасшедший». [109] Он, вероятно, не возражал против использования танца в качестве развлечения, но вместо этого считал его ниже достоинства римлян высшего класса. Цицерон мог полагать, что его следует отнести только к профессиональным танцорам низшего класса. Также возможно, что он имел в виду исключительно эротические или иностранные танцы. Сципион Эмилиан критиковал танцоров за «неподобающую демонстрацию своих тел». [121]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа из Commons
Учебники из Wikibooks
Данные из Викиданных