Африканские пигмеи (или пигмеи Конго , по-разному также центральноафриканские собиратели , «африканские охотники-собиратели тропических лесов» (RHG) или «лесные люди Центральной Африки») [a] представляют собой группу этнических групп, обитающих в Центральной Африке , в основном в бассейне Конго. , традиционно ведущие образ жизни собирателя и охотника-собирателя . Они разделены на три примерно географические группы:
Они известны и названы в честь своего невысокого роста (в антропологической литературе его называют « пигмейством »). Предполагается, что они произошли от первоначальной экспансии анатомически современных людей в Центральную Африку в эпоху среднего каменного века , хотя на них существенно повлияли более поздние миграции из Западной Африки, поскольку их первое появление в исторических записях в 19 веке ограничивалось сравнительно небольшой территорией в пределах Центральной Африки. Центральная Африка, сильно опустошенная доисторической экспансией банту и до настоящего времени сильно пострадавшая от порабощения со стороны соседних банту , убангийских и центральносуданских групп. [1]
Большинство современных групп пигмеев лишь частично занимаются собирательством и частично торгуют с соседними фермерами для приобретения выращенных продуктов питания и других материальных ценностей; ни одна группа людей не живет глубоко в лесу, не имея доступа к сельскохозяйственной продукции. [2] По оценкам, в 2016 году в лесах Центральной Африки проживало около 900 000 пигмеев, около 60% от этого числа - в Демократической Республике Конго . [3] В это число не входят популяции южных тва , которые живут за пределами лесной среды Центральной Африки, частично в открытых болотах или пустынях.
Кроме того, западноафриканские охотники-собиратели, возможно, жили в западной части Центральной Африки ранее, чем 32 000 лет назад, и жили в Западной Африке между 16 000 и 12 000 лет назад, вплоть до 1000 лет назад или некоторого периода времени после 1500 года нашей эры. [4] [5] [6] [7] Западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых жили в регионе лесов и саванн , в конечном итоге аккультурировались и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев, родственных мигрирующим земледельцам, говорящим на языке банту. и их встречи с охотниками-собирателями из Центральной Африки . [4]
Термин «пигмей» , используемый для обозначения миниатюрных людей, происходит от греческого πυγμαῖος pygmaios (через латинский Pygmaeus , множественное число Pygmaei ), термина, обозначающего «карлика» из греческой мифологии . Это слово происходит от πυγμή pygmē, термина, обозначающего « локоть » (букв. «кулак»), что предполагает небольшой рост. [8]
Использование слова «пигмей» по отношению к маленьким африканским охотникам-собирателям относится к началу 19 века, впервые на английском языке Джоном Барроу, « Путешествие во внутренние районы Южной Африки» (1806 г.). Однако этот термин использовался широко и рассматривался как необоснованные претензии «карликовых племен» среди бушменов внутренней части Африки до исследования бассейна Конго . В 1860-х годах два западных исследователя, Поль Дю Шайю и Георг Швайнфурт , заявили, что нашли мифических «пигмеев». Комментатор писал в 1892 году, что тридцать лет назад (а именно, в 1860-х годах) «никто не верил в существование африканских карликовых племен» и что «нужен был такой авторитет, как доктор Швайнфурт, чтобы доказать, что пигмеи действительно существуют в Африке». (отсылка к книге Георга Августа Швайнфурта «Сердце Африки» , опубликованной в 1873 году). [9] «Африканский пигмей» используется для устранения неоднозначности от «азиатского пигмея», названия, применяемого к негритосскому населению Юго-Восточной Азии.
Дембнер (1996) сообщил о повсеместном «пренебрежении термином «пигмей » » среди пигмеев Центральной Африки: этот термин считается уничижительным, и люди предпочитают, чтобы к ним обращались по имени их соответствующих этнических или племенных групп, например как Баяка , Мбути и Тва . [2] Не существует четкой замены термину «пигмей» применительно к зонтичной группе. Описательный термин, который начал использоваться с 2000-х годов, — «центральноафриканские собиратели». [а]
Региональные названия, используемые коллективно западной группой пигмеев, — это Бамбенга (форма множественного числа от Мбенга), используемая в языке Конго , и Баяка (форма множественного числа от Ака/Яка), используемая в Центральноафриканской Республике .
Конголезские пигмеи говорят на языках нигерско -конголезской и центральносуданской языковых семей. Между банту и пигмеями произошло значительное смешение .
Существует как минимум дюжина групп пигмеев, иногда не связанных друг с другом. Они сгруппированы в три географические категории: [10]
Африканские пигмеи часто считаются прямыми потомками народов- охотников-собирателей среднего каменного века, обитавших в тропических лесах Центральной Африки . Генетические доказательства глубокого отделения пигмеев Конго от потомков западноафриканцев и восточноафриканцев , а также примеси от архаичных людей были найдены в 2010-х годах. [11] [12] Родословная африканских пигмеев тесно связана с митохондриальной (материнской) гаплогруппой L1 со временем расхождения между 170 000 и 100 000 лет назад.
Они были частично поглощены или вытеснены более поздней иммиграцией земледельческих народов центральносуданского и убангийского типов , начавшейся примерно 5500 лет назад [13] и, начиная примерно 3500 лет назад , банту , принявшими их языки. [14]
Существенные небантуские и неубангийские субстраты были идентифицированы в ака и бака соответственно, порядка 30% лексикона. Большая часть этого словарного запаса носит ботанический характер, посвящена сбору меда или иным образом специализирована для леса и используется двумя западными группами пигмеев. Было высказано предположение, что этот субстрат представляет собой остаток древнего лингвистического типа «западных пигмеев», получившего название «Мбенга» или «Баака». Однако, поскольку субстратная лексика широко заимствована между пигмеями и соседними народами, никакая реконструкция такого языка «баака» невозможна для времен, более отдаленных, чем несколько столетий назад. [15]
На основании наблюдения за лингвистическими субстратами постулировался предковый язык пигмеев, по крайней мере, для некоторых групп пигмеев . По словам Меррита Рулена (1994), «африканские пигмеи говорят на языках, принадлежащих либо к нило-сахарской , либо к нигерско-кордофанской семье. Предполагается, что пигмеи когда-то говорили на своем собственном языке (языках), но, живя в симбиозе с другими Африканцы в доисторические времена переняли языки, принадлежащие этим двум семьям». [16]
Роджер Бленч (1997, 1999) раскритиковал гипотезу о наследственном «пигмейском языке», утверждая, что даже если существуют доказательства существования общего предкового языка, а не просто заимствования, этого будет недостаточно для установления конкретно «пигмейского» происхождения, а не любой из нескольких потенциальных языковых изолятов (бывших) популяций охотников-собирателей, населяющих тропические леса. [17] Он утверждал, что пигмеи не являются остатком единой древней группы центральноафриканских охотников-собирателей, а скорее произошли от нескольких соседних этнолингвистических групп, независимо адаптировавшихся к стратегиям лесного существования. Бленч указал на отсутствие четких лингвистических и археологических свидетельств древности африканских пигмеев, на то, что генетические данные на момент написания его статьи были неубедительными и что нет никаких свидетельств того, что у пигмеев была технология охоты, отличная от технологии охоты пигмеев. их соседи. Он утверждал, что низкий рост популяций пигмеев может возникнуть относительно быстро (менее чем за несколько тысячелетий) под сильным давлением отбора. [18]
Западноафриканские охотники-собиратели, возможно, говорили на ряде ныне исчезнувших языков Западной Африки к югу от Сахары . [5] [19] В северо-восточном регионе Нигерии язык Джалаа , изолированный язык, возможно, был языком, произошедшим от исходного набора языков, на которых говорили западноафриканские охотники-собиратели. [4]
Генетические исследования обнаружили доказательства того, что африканские пигмеи произошли от населявших Центральную Африку среднего каменного века , причем время отделения от жителей Западной и Восточной Африки составило порядка 130 000 лет . Африканские пигмеи в исторический период были значительно вытеснены и ассимилированы несколькими волнами нигеро-конголезских и нило-сахарских носителей центральносуданского , убангийского и бантуского типов . [12]
Генетически африканские пигмеи имеют некоторые ключевые различия между ними и народами банту . [20] [21] Однородительские маркеры африканских пигмеев демонстрируют самое древнее отличие от других человеческих групп среди анатомически современных людей, уступая только тем, которые наблюдаются среди некоторых койсанских популяций. [22] Исследователи определили предковую и автохтонную линию мтДНК, общую для пигмеев и банту, предполагая, что обе популяции изначально были одной и что они начали расходиться с общими предками около 70 000 лет назад. После периода изоляции, в течение которого накапливались нынешние фенотипические различия между пигмеями и фермерами-банту, женщины-пигмеи начали выходить замуж за фермеров-мужчин-банту (но не наоборот). Эта тенденция началась около 40 000 лет назад и продолжалась несколько тысяч лет назад. В дальнейшем генофонд пигмеев не обогащался за счет внешних притоков генов. [23] [24]
Митохондриальная гаплогруппа L1c прочно связана с пигмеями, особенно с группами Бамбенга . [23] О распространенности L1c сообщалось по-разному: 100% в Ба-Коле , 97% в Аке (Ба-Бензеле) и 77% в Биаке , [25] 100% в Бедзане (Тикар) , 97% и 100% у народа бака в Габоне и Камеруне соответственно [26] 97% у бакойя (97%) и 82% у ба-бонго . [23] Митохондриальные гаплогруппы L2a и L0a преобладают среди бамбути . [23] [27]
Патин и др. (2009) предполагают два уникальных отличия позднего плейстоцена (до 60 000 лет назад) от других человеческих популяций, а также раскол между восточными и западными группами пигмеев около 20 000 лет назад. [28]
Древнюю ДНК удалось получить от двух собирателей Шум-Лака из раннего периода от камня до века металла, в 8000 г. до н.э., и от двух собирателей Шум-Лака из позднего периода от камня до века металла, в 3000 г. до н.э. [29]
Гаплогруппы митохондриальной ДНК и Y-хромосомы, обнаруженные у древних собирателей Шум-Лаки, были гаплогруппами Африки к югу от Сахары. [29] Два более ранних собирателя Шум-Лаки имели гаплогруппу L0a2a1 – широко распространенную среди современных африканских популяций – и два более поздних собирателя Шум-Лака имели гаплогруппу L1c2a1b – распространенную как среди современных земледельцев и охотников-собирателей Западной и Центральной Африки. [29] Один более ранний фуражир Шум-Лака имел гаплогруппу B, а один более поздний фуражир Шум-Лака имел гаплогруппу B2b, которые вместе, как макрогаплогруппа B , распространены среди современных центральноафриканских охотников-собирателей (например, Бака , Бакола , Биака , Бедзан ). [29]
Аутосомная смесь четырех древних детей-собирателей Шум-Лака составляла ~ 35% охотников-собирателей из Западной Центральной Африки и ~ 65% базальной Западной Африки - или смесь, состоящая из современной западно-центральноафриканской группы охотников-собирателей, современной западноафриканской единицы. , существовавшая локально до 8000 лет назад, и современная восточноафриканская / западноафриканская единица, вероятно, возникшая с севера в регионах Сахеля и Сахары . [29]
Два более ранних собирателя Шум-Лаки, жившие 8000 лет назад, и два более поздних собирателя Шум-Лаки, жившие 3000 лет назад, демонстрируют 5000-летнюю непрерывность популяции в регионе. [29] Тем не менее, современные народы Камеруна более тесно связаны с современными жителями Западной Африки, чем с древними собирателями Шум-Лака. [29] Современные камерунские охотники-собиратели, хотя и частично произошли, в значительной степени не произошли от собирателей Шум-Лака из-за очевидного отсутствия происхождения от базальных жителей Западной Африки. [29]
Предполагается, что экспансия банту зародилась на родине говорящих на банту народов, расположенной вокруг западного Камеруна, часть которого Шум-Лака считается важной в ранний период этой экспансии. [29] Предполагается, что к 3000 году до нашей эры расширение банту уже началось. [29] Тем не менее, взятые в выборку древние собиратели Шум-Лаки – двое из 8000 лет назад и двое из 3000 лет назад – показывают, что большинство современных носителей Нигера и Конго сильно отличаются от древних собирателей Шум-Лаки, тем самым показывая, что древний народ Шум-Лака был а не исходное население современных банту-говорящих народов . [29]
В то время как южноафриканские охотники-собиратели обычно считаются самой ранней дивергентной современной человеческой группой, отделившейся от других групп примерно в 250 000–200 000 лет назад в результате отбора проб у древних собирателей Шум-Лака, показаны центральноафриканские охотники-собиратели. вероятно, разошлись в одно и то же время, если не даже раньше. [29]
Были предложены различные гипотезы, объясняющие невысокий рост африканских пигмеев. Беккер и др. [30] предполагают, что африканский пигмейз, возможно, развился как адаптация к значительно более низким средним уровням ультрафиолетового света, доступного под пологом тропических лесов . [31] В аналогичных гипотетических сценариях из-за ограниченного доступа к солнечному свету вырабатывается сравнительно меньшее количество анатомически составленного витамина D , что приводит к ограничению потребления кальция с пищей и, как следствие, к ограничению роста и поддержания костей, что приводит к снижению средней скелетной массы населения в целом. вблизи самой нижней периферии спектра среди анатомически современных людей. [32]
Другие предлагаемые объяснения включают потенциально меньшую доступность богатых белком источников пищи в тропических лесах, часто пониженный уровень кальция в почве в тропических лесах, расход калорий, необходимый для перемещения по территории тропических лесов, островную карликовость как адаптацию к экваториальной и тропической жаре и влажности. и пигмизм как адаптация, связанная с быстрым репродуктивным созреванием в условиях ранней смертности. [33]
Дополнительные данные свидетельствуют о том, что по сравнению с другими популяциями стран Африки к югу от Сахары , популяции африканских пигмеев демонстрируют необычно низкие уровни экспрессии генов, кодирующих человеческий гормон роста и его рецептор, что связано с низкими уровнями инсулиноподобного фактора роста 1 в сыворотке крови и низким ростом. . [34]
Исследование Прайса и др. дает представление о роли генетики в уменьшении роста африканских пигмеев:
[Мы] обнаружили сильные сигналы для отбора в обеих группах африканских пигмеев в двух генах, участвующих в йодид-зависимом пути гормона щитовидной железы: TRIP4 у пигмеев мбути; и IYD в «Пигмеях Биака». [...] Эти наблюдения позволяют предположить, что Эфе генетически адаптировались к диете с дефицитом йода; мы предполагаем, что сигналы недавнего положительного отбора, которые мы наблюдаем на TRIP4 у пигмеев мбути и IYD у пигмеев биака, могут отражать такие генетические адаптации к диете с дефицитом йода. Кроме того, изменения в выработке гормонов щитовидной железы могут привести к низкому росту. Поэтому мы предполагаем, что низкий рост в этих группах пигмеев мог возникнуть вследствие генетических изменений в пути выработки гормонов щитовидной железы. [...] [Т] он предполагает, что низкий рост [...] возник как косвенное следствие отбора в ответ на диету с дефицитом йода. Во-вторых, поскольку разные гены в пути гормонов щитовидной железы демонстрируют сигналы отбора у мбути по сравнению с пигмеями биака, это позволяет предположить, что низкий рост возник независимо у предков пигмеев мбути и биака, а не в общей предковой популяции. Более того, большинство групп пигмеев по всему миру обитают в тропических лесах и, следовательно, имеют йододефицитную диету. Таким образом, возможность того, что независимая адаптация к диете с дефицитом йода могла способствовать конвергентной эволюции фенотипа низкого роста в группах пигмеев по всему миру, заслуживает дальнейшего изучения. [35]
Африканские пигмеи особенно известны своей вокальной музыкой, обычно характеризующейся плотной контрапунктической импровизацией. Симха Аром говорит, что уровень полифонической сложности пигмейской музыки был достигнут в Европе в 14 веке, однако культура пигмеев является неписаной и древней, а некоторые группы пигмеев являются первыми известными культурами в некоторых районах Африки. [36]
Музыка пронизывает повседневную жизнь: она звучит для развлечений, особых мероприятий и общественных мероприятий. Известно, что пигмеи используют инструмент н'дехоу, который представляет собой бамбуковую флейту. Н'дехоу издает только один звук, однако человек, использующий этот инструмент, должен дышать и вдыхать, издавая высокие звуки; это позволяет человеку создавать полиритмическую музыку, используя однонотный инструмент. Наряду с различными звуками дыхания и н'дехоу музыкант может также топать ногами или постукивать по груди, чтобы придать музыке еще больше объема и сложности. Ндеу популяризировал Фрэнсис Беби , камерунский музыкальный исполнитель.
Полифоническая музыка встречается у ака-бака и мбути, но не у гьеле (кола) или различных групп тва.
В Республике Конго , где, по оценкам, пигмеи составляют от 1,2% до 10% населения, [37] многие пигмеи живут в качестве рабов у хозяев -банту . Нация глубоко расслоена между этими двумя основными этническими группами. Рабы-пигмеи с рождения принадлежат своим хозяевам-банту и находятся в отношениях, которые банту называют освященной веками традицией. Несмотря на то, что пигмеи отвечают за большую часть охоты, рыбалки и ручного труда в деревнях в джунглях, как пигмеи, так и банту говорят, что пигмеям часто платят по прихоти хозяина: сигаретами, использованной одеждой или даже вообще ничем. [1] В 2022 году, после десятилетий борьбы с этими условиями и работы над обеспечением правовой защиты пигмеев, группа из 45 организаций коренных народов успешно подала петицию правительству Демократической Республики Конго (ДРК) и организации «Продвижение и защита прав пигмеев». «Коренные пигмеи» — первый закон в стране, признающий и защищающий особые права коренных народов-пигмеев. [38]
В Демократической Республике Конго во время конфликта в Итури повстанческие группы, поддерживаемые Угандой, были обвинены ООН в порабощении Мбути для поиска полезных ископаемых и добычи лесных продуктов, а те, кто возвращался с пустыми руками, были убиты и съедены . [39]
В 2003 году Синафаси Макело, представитель пигмеев мбути, рассказал Форуму коренных народов ООН, что во время гражданской войны в Конго его людей выслеживали и ели, как диких животных. В соседней провинции Северное Киву произошел каннибализм со стороны отряда смерти , известного как Les Effaceurs («ластики»), который хотел очистить землю от людей, чтобы открыть ее для разработки полезных ископаемых. [40] Обе стороны войны считали их «недочеловеками», а некоторые говорят, что их плоть может наделять магическими способностями. [41]
Макело попросил Совет Безопасности ООН признать каннибализм преступлением против человечности и актом геноцида . [42] По данным Международной группы по правам меньшинств, существует множество свидетельств массовых убийств, каннибализма и изнасилований пигмеев, и они призвали Международный уголовный суд расследовать кампанию истребления пигмеев. Хотя они стали мишенью практически всех вооруженных группировок, большая часть насилия в отношении пигмеев приписывается повстанческой группировке «Движение за освобождение Конго» , которая является частью переходного правительства и до сих пор контролирует большую часть севера, а также их союзники. [43]
Начиная с 2013 года народность пигмеев батва , которую народ люба часто эксплуатирует и предположительно порабощает , [44] поднялся в ополчения (такие как ополчение «Перчи») в Северной провинции Катанга и напал на деревни люба. [45] Ополченцы Любы, известные как «Элементы», атаковали в ответ, убив по меньшей мере 30 человек в лагере для перемещенных лиц «Вумилия 1» в апреле 2015 года. С начала конфликта сотни людей были убиты, а десятки тысяч были изгнаны из своих домов. [44] Оружием, используемым в конфликте, чаще всего являются стрелы и топоры, а не огнестрельное оружие. [45]
Ота Бенга был подростком-пигмеем из Конго. Ота был куплен у работорговцев и привезен в Соединенные Штаты, чтобы выставиться на выставку из-за его уникальной внешности. В соответствии с традициями своего племени у Оты были заточенные зубы, а также он был невысокого роста. В 1906 году Оту привезли в зоопарк Бронкса и выставили в обезьяннике. [46] Оте дали лук и стрелы для защиты от животных. После закрытия выставки Ота не смог вернуться домой в Конго. Остаток своей жизни он прожил в Вирджинии, пока не впал в депрессию и не покончил жизнь самоубийством в возрасте 33 лет.
Исторически сложилось так, что пигмеи всегда считались низшими представителями как деревенских племен банту, так и колониальных властей. [47] Это привело к систематической дискриминации. Одним из первых примеров был отлов детей-пигмеев под эгидой бельгийских колониальных властей, которые экспортировали детей-пигмеев в зоопарки по всей Европе, включая Всемирную выставку в США в 1907 году .
Пигмеев часто выселяют со своих земель и дают им самую низкооплачиваемую работу. На государственном уровне большинство африканских государств не считают пигмеев гражданами, им отказывают в удостоверениях личности, документах на землю, в доступе к здравоохранению и образованию. [ нужна цитата ]
В тропических лесах Центральной Африки осталось около 500 000 пигмеев. [47] Это население быстро сокращается, поскольку бедность, смешанные браки с народами банту, вестернизация и вырубка лесов постепенно разрушают их образ жизни и культуру.
Самая большая экологическая проблема, с которой столкнулись пигмеи, — это потеря их традиционной родины — тропических лесов Центральной Африки. В таких странах, как Камерун, Габон, Центральноафриканская Республика и Республика Конго, это связано с вырубкой лесов и желанием ряда правительств Центральной Африки выселить пигмеев из их лесной среды обитания, чтобы получить прибыль от продажи лиственных пород и переселения. фермеров на расчищенную землю. В некоторых случаях, как в Руанде и Демократической Республике Конго, этот конфликт носит насильственный характер. Определенные группы, такие как хуту интерахамве, желают уничтожить пигмеев и захватить ресурсы леса в качестве военного завоевания, используя ресурсы леса для военного, а также экономического развития. [47] Поскольку пигмеи полагаются на лес как для своего физического, так и культурного выживания, по мере исчезновения этих лесов исчезают и пигмеи.
Вместе с Раджей Шешадри сайт fPcN-Global.org провел исследование о пигмеях. Правозащитная организация заявляет, что по мере того, как леса исчезают из-за лесозаготовок, их коренные жители были вытеснены в населенные пункты, чтобы присоединиться к формальной экономике, работая в качестве временных рабочих или на коммерческих фермах и подвергаясь новым заболеваниям. [48] Этот сдвиг привел их к более тесному контакту с соседними этническими общинами, у которых уровень ВИЧ, как правило, выше. Это привело к распространению ВИЧ среди пигмеев.
Поскольку бедность стала очень распространенной в общинах пигмеев, сексуальная эксплуатация женщин из числа коренного населения стала обычной практикой. Коммерческий секс получил поддержку благодаря лесозаготовкам, в результате которых большие группы рабочих-мужчин часто помещаются в лагеря, созданные в тесном контакте с общинами пигмеев.
Правозащитные группы также сообщают о широкомасштабном сексуальном насилии над женщинами из числа коренного населения в охваченной конфликтом восточной части Демократической Республики Конго. Несмотря на эти риски, пигмеи, как правило, имеют плохой доступ к медицинским услугам и информации о ВИЧ. Один британский медицинский журнал The Lancet опубликовал обзор, показывающий, что население пигмеев часто имело меньший доступ к медицинскому обслуживанию, чем соседние общины. [49] Согласно докладу, даже там, где существуют медицинские учреждения, многие пигмеи ими не пользуются, поскольку не могут оплатить консультации и лекарства, у них нет документов и удостоверений личности, необходимых для поездки или получения стационарного лечения, и они подверглись унизительному и дискриминационному обращению. [48]
Исследования, проведенные в Камеруне и ДРК в 1980-х и 1990-х годах, показали более низкую распространенность ВИЧ среди популяций пигмеев, чем среди соседних групп, но в последнее время был зафиксирован рост. Одно исследование показало, что распространенность ВИЧ среди пигмеев бака в восточном Камеруне выросла с 0,7 процента в 1993 году до 4 процентов в 2003 году. [48]
Консорциум исследователей провел тематическое исследование пигмеев Африки и пришел к выводу, что вырубка лесов сильно повлияла на их повседневную жизнь. [50] Культуре пигмеев сегодня угрожают силы политических и экономических перемен. [51]
{{cite journal}}
: Для цитирования журнала требуется |journal=
( помощь )
Старые исследования (до 2010 г.) с неубедительными результатами: Р. Бленч и М. Дендо. Генетика и лингвистика в Африке к югу от Сахары, Кембридж-Берген, 24 июня 2004 г. Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука (1986). Африканские пигмеи. Академическая пресса. ISBN 978-0-12-164480-2.мало что известно о хронологии демографических событий - изменений размера, разделения населения и потока генов - которые в конечном итоге привели к появлению современных групп пигмеев (западных и восточных) и соседних сельскохозяйственных популяций.
Мы изучили историю ветвления пигмеев-охотников-собирателей и земледельческих популяций Африки и оценили время разделения и поток генов между этими популяциями.
Идентифицированная модель включала раннее расхождение предков пигмеев-охотников-собирателей и земледельческих популяций ~ 60 000 лет назад, за которым последовал раскол предков пигмеев на западную и восточную группы пигмеев ~ 20 000 лет назад.
Наши находки расширяют знания об истории заселения африканского континента в регионе, где отсутствуют археологические данные.