Piscataway / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / pih- SKAT -ə- WAY или Piscatawa / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ , ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / pih- SKAT -ə- WAY , PIH -skə- TAH -wə , [ 4] являются коренными американцами . Они говорили на алгонкинском языке Piscataway , диалекте Нантикок . Одно из их соседних племен, с которым они слились после массового сокращения населения после двух столетий взаимодействия с европейскими поселенцами, назвало их Conoy.
Две основные группы, представляющие людей, которые идентифицируют себя как потомков пискатауэй, получили государственное признание в качестве индейских племён в 2012 году: индейская нация пискатауэй и территория тайяк [5] [6] и племя пискатауэй-коной в Мэриленде. [5] [7] В последнюю группу были включены конфедерация и подплемена пискатауэй-коной и группа индейцев пискатауэй Cedarville Band. [5] [8] Все эти группы расположены в Южном Мэриленде . Ни одна из них не признана на федеральном уровне .
Piscataway были записаны англичанами (до единообразного правописания) как Pascatowies , Paschatoway , Pazaticans , Pascoticons , Paskattaway , Pascatacon , Piscattaway и Puscattawy . Их также называли по названиям их деревень: Moyaone , Accotick, или Accokicke, или Accokeek ; Potapaco, или Portotoack ; Sacayo, или Sachia; Zakiah и Yaocomaco, или Youcomako, или Yeocomico, или Wicomicons.
Родственные алгонкинские племена включали Anacostan , Chincopin, Choptico , Doeg или Doge, или Taux ; Tauxeneen, Mattawoman и Pamunkey . Более отдаленно родственные племена включали Accomac, Assateague , Choptank , Nanticoke , Patuxent , Pocomoke , Tockwogh и Wicomoco . [9]
Язык пискатауэй был частью большой алгонкинской языковой семьи. [10] Иезуитский миссионер отец Эндрю Уайт перевел католический катехизис на язык пискатауэй в 1640 году, а другие английские миссионеры составили материалы на языке пискатауэй. [11]
К 1600 году пискатавеи жили в основном на северном берегу реки Потомак в том, что сейчас является округами Чарльз , южным Принс-Джорджесом и, вероятно, некоторыми западными округами Сент-Мэри на юге Мэриленда, согласно карте Джона Смита 1608 года, «лесистые; рядом со многими водными путями». Там же отмечены несколько поселений на реке Патаксент , которые находились под некоторой степенью сюзеренитета пискатавеев . Поселения пискатавеев появляются в той же области на картах до 1700 года. [12] [13] [14] Потомки пискатавеев теперь населяют часть своих традиционных родных земель в этих областях. Ни одно из трех признанных государством племен, указанных выше, не имеет резервации или доверительной земли. Их статус «безземельных» индейцев способствовал тому, что им было трудно доказать историческую преемственность и быть признанными в качестве самоуправляющихся племен.
Пискатауэй больше полагались на сельское хозяйство, чем многие из их соседей, что позволяло им жить в постоянных деревнях. Они жили вблизи вод, по которым можно было плавать на каноэ. Их культуры включали кукурузу, несколько сортов бобов, дыни, тыквы, кабачки и (церемониальный) табак, которые разводили и выращивали женщины. Мужчины использовали луки и стрелы для охоты на медведей, лосей, оленей и волков, а также на более мелкую дичь, такую как бобры, белки, куропатки и дикие индейки. Они также занимались рыболовством и сбором устриц и моллюсков. Женщины также собирали ягоды, орехи и клубни в сезон, чтобы дополнить свой рацион. [15] [16]
Как было принято среди алгонкинских народов, деревни Пискатауэй состояли из нескольких отдельных домов, защищенных оборонительным бревенчатым частоколом . [17] [18] Традиционные дома были прямоугольными и обычно имели высоту 10 футов и длину 20 футов, тип длинного дома , с бочкообразными крышами, покрытыми корой или плетеными циновками. Очаг занимал центр дома с дымовым отверстием над головой. [19]
Последовательность коренных народов заняла регион Чесапик и Тайдуотер, прибыв туда, согласно оценкам археологов, примерно от 3000 до 10 000 лет назад. Те люди алгонкинского происхождения, которые объединились в нацию Пискатауэй, жили в бассейне реки Потомак по крайней мере с 1300 года нашей эры. [20] Где-то около 800 года нашей эры народы, живущие вдоль Потомака, начали выращивать кукурузу в качестве дополнения к своему обычному рациону охоты и собирательства, состоящему из рыбы, дичи и диких растений.
Некоторые данные свидетельствуют о том, что пискатауэй мигрировали с Восточного берега , или с верхнего Потомака, или из источников в сотнях миль к северу. Однако совершенно очевидно, что к XVI веку пискатауэй были отдельным государством с отдельным обществом и культурой, которые жили круглый год в постоянных деревнях.
Наступление многовекового " Малого ледникового периода " после 1300 года вытеснило алгонкинские и ирокезские народы из горных и северных общин на юг, в более теплый климат бассейна Потомака. Вегетационные сезоны там были достаточно продолжительными, чтобы выращивать кукурузу. По мере того, как все больше племен занимали эту территорию, они конкурировали за ресурсы и имели все более интенсивный конфликт.
К 1400 году пискатаваи и их соседи -алгонкинские племена стали все более многочисленными из-за их сложного сельского хозяйства, которое давало калорийную кукурузу , бобы и тыкву . Эти культуры добавляли излишки к их охотничье-собирательской экономике и поддерживали большую популяцию. Женщины выращивали и обрабатывали многочисленные сорта кукурузы и других растений, разводя их по вкусу и другим характеристикам. Пискатаваи и другие родственные народы могли прокормить свои растущие общины. Они также продолжали собирать дикие растения из близлежащих пресноводных болот. Мужчины расчищали новые поля, охотились и ловили рыбу.
К 1600 году вторжения саскуэханноков и других ирокезских народов с севера почти полностью уничтожили многие поселения алгонкинов выше современных Грейт-Фолс, Вирджиния, на реке Потомак. [22] Деревни ниже линии водопада выжили, объединившись для общей обороны. Они постепенно консолидировали власть под властью наследственных вождей, которые взимали дань, отправляли людей на войну и координировали сопротивление северным вторжениям и конкурирующим претендентам на земли. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без наследственных правителей платили дань близлежащей деревне . Ее вождь , или верованс , назначал «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. Произошли изменения в социальной структуре, и религиозное развитие возвысило иерархию. К концу 16 века каждый верованс на северном берегу Потомака подчинялся верховному вождю : правителю Пискатауэй, известному как Тайак .
Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Он записал пискатауэй под названием Moyaons , по названию их «королевского дома», то есть столичной деревни или резиденции Тайака, также пишущейся Moyaone , расположенной на Accokeek Creek Site в парке Пискатауэй . Тесно связанными с ними были люди Nacotchtank ( Anacostans ), которые жили вокруг современного Вашингтона, округ Колумбия , и Taux ( Doeg ) на виргинской стороне реки. Соперники и неохотные подданные Тайака надеялись, что английские пришельцы изменят баланс сил в регионе.
В поисках торговых партнеров, особенно для мехов, Вирджинская компания , а позднее и Вирджинская колония , последовательно вступали в союз с врагами оседлых Пискатауэй. Их вступление в динамику начало менять региональную власть. К началу 1630-х годов влияние Тайака на некоторые из его подчиненных верований значительно ослабло.
Однако, когда англичане начали колонизировать то, что сейчас является Мэрилендом в 1634 году, Тайак Киттамакунд сумел превратить новичков в союзников. Он пришел к власти в том году, убив своего брата Ваннаса , бывшего Тайака. [23] Он предоставил англичанам бывшее индейское поселение, которое они переименовали в Город Святой Марии в честь королевы Генриетты Марии, жены короля Карла I.
Тайак намеревался, чтобы новый колониальный форпост служил буфером против вторжений ирокезов -саскуэханноков с севера. Киттамакунд и его жена обратились в христианство в 1640 году благодаря дружбе с английским миссионером- иезуитом отцом Эндрю Уайтом , который также провел их бракосочетание. [23] Их единственная дочь Мэри Киттамакунд стала подопечной английского губернатора и его невестки, колониста Маргарет Брент , которые оба имели власть в городе Сент-Мэрис и заботились об образовании девочки, включая изучение английского языка.
В молодом возрасте Мэри Киттамакунд вышла замуж за гораздо более старшего английского колониста Джайлза Брента, одного из братьев Маргарет. После попытки заявить права на территорию Пискатауэй после смерти ее отца, пара переехала на юг через Потомак, чтобы основать торговый пост и поселиться в Аквиа-Крик в современном округе Стаффорд, штат Вирджиния . [24] Говорят, что у них было трое или четверо детей. Брент женился снова в 1654 году, поэтому его невеста-ребенок могла умереть молодой.
Преимущества для пискатауэй от наличия англичан в качестве союзников и буферов были недолговечными. Мэрилендская колония изначально была слишком слаба, чтобы представлять значительную угрозу. Как только англичане начали развивать более сильную колонию, они обратились против пискатауэй. К 1668 году западные береговые алгонкины были ограничены двумя резервациями, одной на реке Уикомико , а другой на части родины пискатауэй. Беженцы из изгнанных алгонкинов слились с пискатауэй.
Колониальные власти заставили пискатавеев разрешить саскуэханнокам , народу, говорящему на ирокезском языке, поселиться на их территории после того, как в 1675 году они потерпели поражение от Конфедерации ирокезов ( Хауденосауни ), базировавшейся в Нью-Йорке. Традиционные враги в конечном итоге пришли к открытому конфликту на территории современного Мэриленда. Когда племена находились в состоянии войны, колония Мэриленд изгнала саскуэханнок после того, как на них напали пискатавеи. Саскуэханноки потерпели сокрушительное поражение.
Двигаясь на север, выжившие саскуэханноки объединили свои силы со своим бывшим врагом, хауденосауни, Конфедерацией ирокезов из пяти наций . Вместе ирокезские племена неоднократно возвращались, чтобы атаковать пискатауэй. Англичане оказали мало помощи своим союзникам пискатауэй. Вместо того, чтобы собрать ополчение для оказания им помощи, колония Мэриленд продолжала бороться за контроль над землями пискатауэй.
Состояние Пискатавеев падало по мере того, как росла и процветала английская колония Мэриленд . Они особенно сильно пострадали от эпидемий инфекционных заболеваний , которые уничтожили их население, а также от межплеменных и колониальных войн. После того, как англичане попытались выселить племена с их родных земель в 1680 году, Пискатавеи бежали от наступающих английских поселенцев в Зекайа-Сумп в округе Чарльз, штат Мэриленд . Там они подверглись нападению ирокезов, но мир был заключен. [25]
В 1697 году пискатауэй переместились через Потомак и разбили лагерь около того, что сейчас называется Плейнс, Вирджиния , в округе Фокье . Поселенцы Вирджинии были встревожены и пытались убедить пискатауэй вернуться в Мэриленд, хотя они отказались. Наконец, в 1699 году пискатауэй переместились на север, на то, что сейчас называется островом Хитерс (ранее остров Коной) в Потомаке около Пойнт-оф-Рокс, Мэриленд . Они оставались там до 1722 года. [26]
В XVIII веке колония Мэриленд аннулировала все претензии индейцев на свои земли и распустила резервации. К 1720-м годам некоторые пискатавеи, а также другие группы алгонкинов переселились в Пенсильванию к северу от реки Саскуэханна . Этих переселенцев из общей области Мэриленда называют коноями и нантикоками . Они были расселены вдоль западного края колонии Пенсильвания вместе с алгонкинскими ленапе, которые переместились на запад из современного Нью-Джерси, тутело , шауни и некоторыми ирокезами . [27] Говорят, что в то время пискатавеи насчитывали всего около 150 человек. Они искали защиты у могущественных хауденосауни , но колония Пенсильвания также оказалась небезопасной.
Большая часть выжившего племени мигрировала на север в конце восемнадцатого века и последний раз упоминалась в исторических записях в 1793 году в Детройте , после Американской войны за независимость, когда Соединенные Штаты обрели независимость. В 1793 году конференция в Детройте сообщила, что народы поселились в Верхней Канаде, присоединившись к другим коренным американцам, которые были союзниками британцев в конфликте. [ необходима цитата ] Сегодня потомки северных переселенцев живут в резервации Six Nations of the Grand River First Nation в Онтарио, Канада .
Некоторые пискатавеи могли переместиться на юг в сторону колонии Вирджиния . Считалось, что они слились с мехерринами .
Многочисленные современные историки и археологи, включая Уильяма Х. Гилберта, Фрэнка Г. Спека , Хелен Раунтри, Люсиль Сент-Хойм, Пола Сиссны, Т. Дейла Стюарта , Кристофера Гудвина , Кристиана Фиста , Джеймса Райса и Габриэль Тайак , документально подтвердили, что небольшая группа семей пискатауэй продолжала жить на своей родине. Хотя более крупное племя было уничтожено как независимое, суверенное государство, потомки пискатауэй выжили. Они образовали союзы с другими в этом районе, включая европейских наемных слуг и свободных или порабощенных африканцев. Они поселились в сельской фермерской жизни и были классифицированы как свободные цветные люди , но некоторые сохранили культурные традиции коренных американцев. В течение многих лет в переписях населения Соединенных Штатов не было отдельных категорий для индейцев. Особенно в рабовладельческих штатах все свободные цветные люди классифицировались вместе как черные, в гиподесценции классификации, возникшей в результате расовой касты рабства. [ необходима цитата ]
В конце 19 века археологи , журналисты и антропологи опросили многочисленных жителей Мэриленда, которые утверждали, что произошли от племен, связанных с бывшим вождеством Пискатауэй. Католическая церковь , в отличие от большинства других учреждений, последовательно продолжала идентифицировать индейские семьи по этой классификации в своих записях. Такие церковные записи стали ценными источниками для ученых, исследователей семей и племен. Антропологи и социологи классифицировали самоидентифицированных индейцев как трехрасовое сообщество. Их обычно называли именем (некоторые считали его уничижительным) « Wesorts ». [ необходима цитата ]
В 19 веке переписчики классифицировали большинство людей Пискатауэй как «свободных цветных людей», « свободных негров » [28] или «мулатов» в государственных и федеральных записях переписи, в основном из-за их смешанных браков с чернокожими и европейцами. Резкое сокращение численности коренного населения Америки из-за инфекционных заболеваний и войн, а также расовая сегрегация, основанная на рабстве , привели к бинарному взгляду на расу в бывшей колонии. Напротив, католические приходские записи в Мэриленде и некоторые этнографические отчеты приняли самоидентификацию Пискатауэй и преемственность культуры как индейцев, независимо от смешанного происхождения. Такое бинарное разделение общества на Юге усилилось после Гражданской войны в США и освобождения рабов. Южные белые боролись за восстановление политического и социального господства своих обществ во время и после эпохи Реконструкции . Они были полны решимости контролировать вольноотпущенников и утверждать превосходство белой расы .
Хотя несколько семей идентифицировали себя как Пискатауэй к началу 20-го века, преобладающие расовые отношения в конце 19-го века и введение политики Джима Кроу , переопределили официальную классификацию групп цветных меньшинств как черных. В 20-м веке Вирджиния и другие южные штаты приняли законы, чтобы обеспечить соблюдение « правила одной капли », классифицируя любого с заметным количеством африканского происхождения как « негра », « мулата » или « черного ». Например, в Вирджинии Уолтер Плекер , регистратор статистики, приказал изменить записи таким образом, чтобы члены индейских семей записывались как черные, в результате чего индейские семьи теряли свою этническую идентификацию. [29]
Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Турция Тайяк , родился в 1895 году. Проктор возродил использование титула Тайяк , наследственной должности, которая, как он утверждал, была передана ему по наследству. Турция Тайяк сыграл важную роль в возрождении культуры американских индейцев среди Пискатавеев и других индейских потомков по всему Средне-Атлантическому и Юго-Востоку. Он был связан с Проектом возрождения Американского индейского движения .
Вождь Турция Тайяк был видной фигурой в культурном возрождении движения начала и середины двадцатого века. Его лидерство вдохновило племена, отличные от Пискатауэй, и возрождение также произошло среди других юго-восточных американских индейских общин. К ним относятся Ламби , Нантикок и Поухатан Атлантической прибрежной равнины. Приняв традиционный титул лидера «тайяк» в эпоху, когда идентичность американских индейцев в некоторой степени регулировалась квантом крови , изложенным в Законе о реорганизации индейцев , вождь Турция Тайяк организовал движение для американских индейских народов, которое отдавало приоритет их самоидентификации.
На юге Мэриленда все еще есть индейцы, живущие без резервации в районе шоссе US 301 между Ла-Платой и Брендивайном . Они официально организованы в несколько групп, все из которых носят название Пискатауэй. [30]
После смерти вождя Турции Таяка в 1978 году пискатавеи разделились на три группы (описанные ниже): Piscataway Conoy Confederacy and Subtribes (PCCS), Cedarville Band of Piscataway Indians и Piscataway Indian Nation. Эти три организации не согласны по ряду вопросов: поиск государственного и федерального племенного признания, развитие казино на их землях в случае получения признания и определение того, какие группы являются законными пискатавеями. [2] [31] [32]
Образовались две организованные группы Пискатауэй:
В конце 1990-х годов, после проведения исчерпывающего обзора первоисточников, комитет, назначенный штатом Мэриленд, включая генеалога из Архива штата Мэриленд, подтвердил претензии основных семей Пискатауэй на наследие Пискатауэй. [33] В нескольких исследовательских университетах разрабатывается новый подход к пониманию индивидуального и семейного выбора и самоидентификации среди американских индейцев и афроамериканских культур. В отличие от лет расовой сегрегации, когда все люди любого африканского происхождения классифицировались как черные, новые исследования подчеркивают исторический контекст и эволюцию этнических культур и расовых категорий семнадцатого, восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков.
Штат Мэриленд назначил группу антропологов, генеалогов и историков для обзора первоисточников, связанных с генеалогией Пискатауэй. Группа пришла к выводу, что некоторые современные самоидентифицирующие себя Пискатауэй произошли от исторического Пискатауэй. [34]
В 1996 году Комиссия по делам индейцев Мэриленда (MCIA) предложила предоставить государственное признание Конфедерации коноев пискатауэй и подплеменам. Критики были обеспокоены некоторыми интересами развития, которые поддерживали кампанию коноев пискатауэй, и опасались интересов игорного бизнеса. (С конца двадцатого века многие признанные племена основали казино и игровые развлечения в своих резервациях для получения доходов.) Губернатор Пэррис Гленденинг , выступавший против азартных игр, отклонил просьбу племени. [2]
В 2004 году губернатор Боб Эрлих также отклонил возобновленную попытку Piscataway Conoy добиться государственного признания, заявив, что им не удалось доказать, что они являются потомками исторических индейцев Piscataway, как того требует закон штата. На протяжении всех этих усилий Piscataway-Conoy заявляли, что у них нет намерений строить и управлять казино. [2] [31]
В декабре 2011 года Комиссия по делам индейцев Мэриленда заявила, что пискатавеи предоставили адекватную документацию своей истории и рекомендовали признание. 9 января 2012 года губернатор Мартин О'Мэлли издал указы о признании всех трех групп пискатавеи в качестве индейских племен. В рамках соглашения, которое привело к признанию, племена отказались от любых планов по запуску игорных предприятий, а в указах говорится, что племена не имеют никаких особых «игорных привилегий». [35]
Это исторические люди Пискатауэй. Перечислите всех современных или живущих людей Пискатауэй под их конкретным племенем.
/
p
ɪ
s
ˈ
k
æ
t
ə
ˌ
w
eɪ
/
индейцы
, и на самом деле это английский способ произнести это имя, и —
/
ˌ
p
ɪ
s
k
ə
ˈ
t
ɑː
w
ə
/
.
