Платея ( / p l ə ˈ t iː ə / ; древнегреческий : Πλάταια , Plataia ) — древнегреческий город-государство , расположенный в Беотии недалеко от границы с Аттикой, у подножия горы Киферон, между горой и рекой Асоп , который отделил свою территорию от территории Фив . [1] Его жители были известны как платейцы ( Πλαταιαί ; Plataiaí , латынь : Plataenae ).
Это было место битвы при Платеях в 479 г. до н.э., в которой союз греческих городов-государств победил персов .
Платея несколько раз разрушалась и перестраивалась в классический период Древней Греции. К его руинам примыкает современный греческий город Платайс .
Платея была заселена в бронзовом веке . (Он упоминается у Гомера в «Илиаде» как и среди других беотийских городов. [2] ). Местная традиция, по словам географа Павсания , заключалась в том, что ее люди «выросли из почвы» (автохтонные или коренные). Его имя происходит от дочери древнего царя Асопа , в честь которого названа близлежащая река. [3] Согласно древним фиванцам, претендовавшим на власть над городом, Платея была основана ими. [4]
В 520 году до нашей эры Платея, не желая подчиняться господству Фив и не имея возможности противостоять этому могущественному соседу собственными ресурсами, обратилась за защитой к Спарте . Однако Спарта возражала, говоря:
Мы живем слишком далеко, и наша помощь будет для вас холодным утешением. Вас могут поработить много раз, прежде чем кто-нибудь из нас узнает об этом. Советуем вам взять под защиту афинян, так как они ваши соседи и неплохо умеют помогать. [5]
Геродот , источник этого заявления, далее сказал, что у спартанцев был в этом скрытый мотив: они хотели вызвать проблемы между Афинами и Фивами. В конце концов, Платея заключила тесный союз с Афинами, которому ее народ оставался верным на протяжении всей своей последующей истории. [6]
Когда персидский царь Дарий послал армаду для вторжения в Аттику в 490 г. до н.э., Платея послала 1000 человек присоединиться к Афинам в Марафонской битве и разделила славу этой победы. [7] Десять лет спустя они также служили в составе афинского флота в морском сражении при Артемисии , хотя у них не было собственных кораблей. Они пропустили более позднюю битву при Саламине , чтобы вывезти свои семьи и имущество из города при приближении персидской армии. (8) Вскоре после прибытия персов их город был сожжен дотла. [9]
В следующем году (479 г.) на их территории произошла битва при Платеях , избавившая Грецию от персидских захватчиков. В этом бою объединенные греческие силы встретились с силами персидского полководца Мардония на равнине рядом с рекой Асоп. Поскольку эта победа была одержана на земле Платеи, ее граждане удостоились особых почестей и наград от объединившихся греков. Им была не только пожалована крупная сумма в 80 талантов, которую они потратили на возведение храма Афине, но на них была возложена обязанность ежегодно оказывать религиозные почести могилам воинов, павших в битве, и отмечать каждые четыре года праздник Элеутерии в память освобождения греков от персидского ига. Праздник был посвящен Зевсу Элевтерию , которому в Платеях был воздвигнут храм. В обмен на эти услуги собравшиеся греки поклялись гарантировать независимость и неприкосновенность города и его территории. [10]
Платея была восстановлена, и ее жители не подвергались никаким преследованиям до начала Пелопоннесской войны . Весной 431 г. до н.э., еще до официального объявления войны, группа из 300 фиванцев попыталась захватить Платею. Ночью члены фракции, сторонники Фив, впустили их в стены, но платейцы вскоре обнаружили нападение и вступили в бой с захватчиками. Ночью они убили многих и взяли в плен 180 человек. Лишь немногим удалось спастись. В Афины было отправлено известие о попытке государственного переворота, а затем пленники были казнены. Афиняне, встревоженные резней, тем не менее послали гарнизон для защиты города от дальнейшего нападения. Это событие стало искрой, разожгшей войну между Афинами и Спартой. [11]
На третьем году войны (429 г.) пелопоннесская армия под командованием спартанского царя Архидама осадила Платею , утверждая, что она нарушила защиту, гарантированную ей после Персидской войны, продолжая союз с Афинами. Прежде чем решить, объявить город нейтральным или сохранить союз с Афинами, платейцы заключили перемирие, во время которого отправили в Афины своих стариков, женщин и детей вместе с послами, которые должны были увидеть, что скажут Афины. В конце концов они решили продолжить союз, что подготовило почву для последующего нападения. Оставшийся гарнизон города состоял всего из 400 горожан и 80 афинян и 110 женщин, находившихся там для ведения домашнего хозяйства. Однако этот небольшой отряд бросил вызов всей армии пелопоннесцев, которая после многих бесплодных попыток взять город отказалась от штурма и превратила осаду в блокаду. Они воздвигли окружной вал вокруг города, состоящий из двух параллельных стен на расстоянии 16 футов друг от друга и рвов с каждой стороны. Затем, оставив небольшой отряд для охраны города, армия вторжения отправилась домой. [12]
На втором году блокады (428 г.) 212 осажденных сумели ночью перелезть через окружные стены и благополучно добрались до Афин. (13) В течение следующего лета (427 г.) оставшиеся в Платеях были вынуждены из-за отсутствия продовольствия сдаться пелопоннесцам. После «суда» спартанцев, на котором их аргументы против необоснованного нападения на город были отвергнуты, они были казнены, а фиванцы сравняли с землей все частные постройки. Со временем последний использовал остатки для возведения гостиницы и часовни для местного округа Геры. Земля была выделена тем платейцам, которые поддерживали Фив в преддверии нападения. [14]
В 423 г. до н.э. Афины и Спарта заключили однолетнее перемирие в разгар Пелопеннесской войны. Одним из условий было то, что после подписания перемирия не должно было происходить никаких новых завоеваний или восстаний. Примерно в это же время восстали жители Сционы в Халкидиках , и хотя Спарта утверждала, что это произошло до перемирия, Афины располагали сведениями, что это произошло позже. Затем афинское собрание приняло декрет «сократить и казнить скионов». [15] В следующем году они осадили город, окончательно покорили его и выполнили указ в 420 году. Как только это было сделано, они отдали город тем платейцам, которые тогда жили в Афинах, в качестве их нового дома. [16]
По окончании Пелопоннесской войны Афины были вынуждены эвакуировать Сциону, и платейцы снова нашли гостеприимный прием в Афинах. [17]
Изгнанные платейцы продолжали жить в Афинах до тех пор, пока Великий персидский царь не навязал Анталкидский мир ( 387 г. до н.э. ), гарантировавший автономию всем греческим городам. Спартанцы, которые теперь стремились смирить власть Фив, воспользовались этим, чтобы вернуть платейцам их родной город. [18]
Но платейцы недолго удерживали владение своим городом. Поскольку Фивы всегда представляли угрозу их независимости, Спарта держала там гарнизон для защиты, а также в беотийских городах Феспии и Орхомен . В 370-х годах Афины и Фивы вступили в войну против Спарты, а лакедемоняне использовали Феспии и Платеи в качестве плацдармов для серии вторжений в Беотию с целью опустошения сельской местности Фив. Через несколько лет фиванцы, иногда с помощью афинян, начали брать верх в этих столкновениях. В 375 году Спарта была слишком занята другими кампаниями, чтобы послать войска в этот район, и Фивы воспользовались возможностью, чтобы заставить эти города вернуться в состав Беотийской федерации . Хотя платейцы и не подверглись нападению, они снова утратили свою независимость.
В течение следующих нескольких лет платейцы все больше возмущались тяжелой рукой Фив. В какой-то момент — в древних источниках этот год указывается по-разному как 373, 372 и 371 — они обратились к Афинам в попытке восстановить давний союз между двумя городами. Это, конечно, разозлило фиванцев, и они напали на Платеи прежде, чем Афины успели ответить.
В отличие от нападения 427 года, на этот раз фиванцы изгнали платейцев, а не убили их, отправив их еще раз в Афины, после чего разрушили город. Затем они сделали то же самое с соседними Феспиями. (Обиды, нанесенные платейцам со стороны Фив, были изложены в речи Исократа, озаглавленной «Платай» , которая, вероятно, была произнесена в это время платейским оратором перед собранием в Афинах. Во всяком случае, она была позже опубликована и сохранена у Исократа. работает.) В результате этих действий Афины вышли из союза с Фивами и обратились к миру со Спартой. [19]
В 371 году Спарта проиграла Фивам крупную битву при Левктре в Беотии. [20] В течение следующих двух десятилетий Фивы безраздельно правили в Греции, вплоть до возвышения Македонии и кампании Филиппа II по распространению своей гегемонии по всему региону. В это время платейцы оставались в изгнании в Афинах.
В 338 г. до н. э. тлеющая война между Афинами и Македонией достигла апогея, когда Филипп ввел свою армию в южную Грецию. В последнюю минуту Фивы, которые годами были в союзе с Македонией, перешли на другую сторону и сразились с Афинами против него и его сына Александра в Херонее , в северной Беотии. Результатом стала громкая победа Македонии. Среди поселений, позднее навязанных Филиппом греческим городам, платейцы снова были возвращены в свой город. [21]
В 335 году Фивы восстали против Александра, который годом ранее сменил своего отца. В ответ Александр разрушил город, отправив выживших фиванцев в рабство. [22] Когда их потенциальные повелители были исключены из поля зрения, платейцы наконец обрели свободу.
После восстановления Филиппом Платея оставалась заселенной в течение нескольких столетий. Его посетил Павсаний во 2 веке нашей эры, который упомянул три храма: один Геры , другой Афины Арейи и третий Деметры Элевсинии. Он писал только об одном храме Геры, который, по его словам, находился в городе и заслуживал восхищения из-за своих размеров и подношений, которыми он был украшен. [23] Возможно, это был храм, построенный фиванцами после разрушения Платеи. [24] Вероятно, что старый храм Геры, упомянутый Геродотом и который он описал как расположенный за городом, [25] больше не ремонтировался после возведения нового и исчез до визита Павсания.
Храм Афины Арейи был построен, по словам Павсания, [26] из доли марафонской добычи; но, по словам Плутарха [27], это было с 80 талантами из добычи Платеи, как упомянуто выше. Храм был украшен изображениями Полигнота и Оната , а также статуей богини работы афинского скульптора Фидия . О храме Деметры Элевсинии у нас нет подробностей, но он, вероятно, был построен вследствие битвы, произошедшей возле храма Деметры Элевсинии в Аргиопии. [28] Храм Зевса Элевтерия [29] , кажется, был превращен во времена Павсания в жертвенник и статую. Он находился за пределами города. [30]
Платея фигурирует в латинском романе II века нашей эры «Метаморфозы» (часто называемом «Золотой осел ») Апулея, в котором она изображена как место проведения гладиаторских боев и множества диких зверей. [31]
Стены Платеи были восстановлены Юстинианом в VI веке нашей эры. [32]
Современная деревня Платайс соседствует с древними руинами. Камни фундамента некоторых зданий сохранились до сих пор. Более подробную информацию можно найти по адресу https://eternalgreece.com/ancient-plataea/.
Есть несколько упоминаний об особых отношениях между платейцами и афинянами, хотя точная их природа оспаривается учеными. Фукидид заставил фиванцев сказать в своей речи: «Именно для защиты от нас, говорите вы, вы стали союзниками и гражданами ( politai ) Афин». [33] Диодор Сицилийский, описывая более позднее событие, говорит: «Платейцы с женами и детьми, бежав в Афины, получили равенство гражданских прав ( isopoliteia ) как знак благосклонности афинского народа». [34] Аристофан в своих «Лягушках» (693-4) высказал мнение Хора: «Ибо позорно для людей, которые сражались в одном морском сражении, сразу же стать платейцами и хозяевами, а не рабами». Схолиаст к этому отрывку добавил следующее: « Гелланик говорит, что рабам, участвовавшим в морском сражении, была предоставлена свобода и зачислены в качестве сограждан ( sympoliteysasthai ) с афинянами на тех же условиях, что и платейцы». [35]
Возможно, самое полное объяснение их статуса было дано Демосфеном в «Против Неэры» . Во время этой речи он поручил писцу зачитать ранее принятый указ о платейцах, принятый во время их изгнания в 429 г. до н.э.:
По предложению Гиппократа постановлено, что платейцы с этого дня будут афинянами, будут иметь полные права как граждане и что они будут разделять все привилегии, которыми обладают афиняне, как гражданские, так и религиозные, за исключением всякого священства или религиозного звания. должность, принадлежащая определенной семье, и что они не будут иметь права на должность девяти архонтов, но будут иметь право их потомки. Платейцы же будут распределены по демам и племенам; и после того как они будут таким образом распределены, ни одному платейцу уже не будет позволено становиться афинянином, если только он не выиграет подарок от народа Афин. [36]
Если это истинное представление указа (а его формулировка в наше время оспаривается [37] ), то, казалось бы, статус распространялся не на всех платейцев навсегда, а только на тех лиц, которые были особо удостоены чести, и их детей. . Судя по нескольким ссылкам на отдельные гранты на гражданство, вполне вероятно, что эти почести на протяжении многих лет удостаивались несколько раз последующим поколениям платейских изгнанников.
38 ° 13'12 "N 23 ° 16'26" E / 38,219992 ° N 23,273853 ° E / 38,219992; 23.273853