Тауба ( араб . توبة , альтернативно пишется: тевбе или тауба , турецкий : tövbe ) [1] — это исламская концепция покаяния перед Богом в совершении каких-либо грехов и проступков. Это прямой вопрос между человеком и Богом, поэтому заступничества нет. В исламе нет первородного греха . [2] [3] [4] Это отказ от того, что запретил Бог, и возвращение к тому, что Он повелел. Это слово означает раскаяние в своих проступках, искупление этих проступков и наличие твердой решимости отказаться от этих проступков (раскаяние, решимость и покаяние). Если кто-то согрешил против другого человека, необходимо возмещение ущерба. [5]
Буквальное значение арабского слова тауба — «вернуться» и повторяется в Коране и хадисах ( высказываниях исламского пророка Мухаммеда ). В контексте ислама это означает отвернуться или отступить от прошлых греховных и злых поступков и твердо решить воздерживаться от них в будущем. [6] [7] [8] [1] В Коране 66:8 слово тауба ассоциировалось со словом نصوح ( насух ), что означает «сделать чистым или искренним». Таким образом, тауба означает искреннее и верное покаяние, свободное от притворства и лицемерия. [7]
В Коране есть полная сура (глава) под названием « Ат-Тауба », что означает «Покаяние». [3] Как и другие темы, акт искупления (за свои проступки) и поиск прощения у Бога также обсуждаются в Коране , и им придается большое значение. Коран призывает тех верующих, которые обидели себя, покаяться, попросить прощения у Аллаха и совершить искреннюю таубу. Оно уверяет их, что если они сделают это, Бог простит их и оправдает их проступки: [ оригинальное исследование? ]
...Обратитесь к Аллаху в покаянии все вместе, о верующие, чтобы вы могли добиться успеха.
- Сура Ан-Нур 24:31
О верующие! Обратитесь к Аллаху в искреннем покаянии, чтобы ваш Господь освободил вас от ваших грехов и впустил вас в сады, под которыми текут реки...
- Сура Ат-Тахрим 66:8
...Воистину, Аллах любит тех, кто всегда обращается к Нему в покаянии, и тех, кто очищается».
- Сура Аль-Бакара 2:222.
Аллах принимает покаяние только от тех, кто совершает зло по незнанию или безрассудству, а затем вскоре раскаивается – Аллах простит их. А Аллах – Всезнающий, Всемудрый.
Однако покаяние не принимается от тех, кто сознательно упорствует во грехе до тех пор, пока не начнет умирать, а затем восклицает: «Теперь я каюсь!» ни тех, кто умирает как неверующий. Для них Мы приготовили мучительное наказание.— Сура Ан-Ниса 04:17-18.
Коран также обращается к неверующим и призывает их обратиться к Богу, на что Бог обещает их прощение: [ оригинальное исследование? ]
Их наказание будет умножено в Судный день, и они останутся в нем навсегда, в позоре.
Что касается тех, кто раскаивается, верует и совершает добрые дела, то это те, чьи злые дела Аллах превратит в добрые дела. Ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
А кто раскаивается и творит добро, тот поистине обратился к Аллаху должным образом.- Сура Аль-Фуркан 25: 69–71.
Как и Коран, хадис также упоминает и подчеркивает важность таубы : [9] [10] [11]
Посланник Аллаха сказал: «Каждый сын Адама грешит, лучшие из грешников — те, кто раскаивается».
- Сунан ат-Тирмизи , Хадис №. 2499 [9]
Посланник Аллаха сказал: «Аллах более доволен покаянием Своего раба, чем любой из вас доволен тем, что нашел своего верблюда, которого он потерял в пустыне».
— Сахих аль-Бухари , 8:75:321 [11]
Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя жизнь, если бы вы не совершали грех, Аллах уничтожил бы вас и заменил бы (вас) теми людьми, которые совершали грех и просили прощения у Аллаха, и Он бы их простил».
— Сахих Муслим , 37:6621 [10]
Пророк сказал: «Среди жителей Бани Исраэль был человек, который убил девяносто девять человек. Затем он начал спрашивать (можно ли принять его покаяние или нет). "можно было принять. Монах ответил отрицательно, и человек убил его. Он продолжал спрашивать, пока человек не посоветовал пойти в такое-то село. (И он ушел туда), но по дороге его настигла смерть. Во время смерти , он повернул грудь в сторону того селения (где он надеялся, что его покаяние будет принято), и поэтому ангелы милосердия и ангелы наказания перессорились между собой из-за него. Аллах приказал селению (к которому он направлялся) прийти ближе к нему, и приказал деревне (откуда он пришел) уйти подальше, а затем приказал ангелам измерить расстояния между его телом и двумя деревнями, и он оказался на одну пядь ближе к деревне. (он собирался это сделать). Поэтому он был прощен».
- Сахих Бухари 3470
Мужчина поцеловал женщину (незаконно), а затем пошел к пророку и сообщил ему об этом. Аллах ниспослал: «И совершайте совершенные молитвы в два конца дня и в некоторые часы ночи (то есть пять обязательных молитв). Воистину! Добрые дела удаляют (аннулируют) злые дела (маленькие грехи)». (11:114). [13] Мужчина спросил посланника Аллаха: «Это для меня?» Он сказал: «Это для всех моих последователей».
Человек, пришедший к Посланнику Аллаха, сказал: «Посланник Аллаха, я совершил преступление, которое заслуживает наложения хаада, поэтому наложи на меня его согласно Книге Аллаха». Тогда он сказал: «Разве ты не присутствовал с нами во время молитвы?» Он сказал да. Тогда он сказал: «Вы помилованы».
— Сахих Муслим , 37:6660.
По сообщению Абу Умамы (РА), Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Несомненно, ангел слева держит перо над грешником или преступником-мусульманином в течение шести часов». Затем, если он раскаивается в своем грехе и просит прощения у Аллаха, то он игнорирует его. Чтобы грех не был написан».
- Табарани Кабир 7667, Байхакбир Шуабул Иман 7051, Сахих аль-Джаме / 2097, Силсилатус Сахиха 1209
Поскольку вопрос таубы или покаяния возникает из исламского религиозного контекста, его можно хорошо понять, если обсуждать его с этой точки зрения.
Ислам не считает ни одного человека непогрешимым. Любой человек может быть подвержен ошибкам, ведь Аллах – единственный совершенный. Таким образом, единственный авторитет в прощении любого человека принадлежит Аллаху. Мусульмане отрицают право человека выслушивать исповеди другого человека, а затем объявлять его прощенным за его грехи. Также запрещено каяться перед кем-либо, кроме Аллаха . [3] В Коране говорится: [ оригинальное исследование? ]
Воистину, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, являются рабами, подобными вам.
- Коран, Сура 7 (Аль-Араф), аят 194 [14]
Искренняя тауба всегда принимается Аллахом. Аллах говорит:
Воистину, Он – Прощающий (принимающий покаяние), Самый Милосердный.
- Коран, Сура 2 (Аль-Бакара), аят 37 [15]
В многочисленных аятах Корана Аллах описывает Себя как чрезвычайно щедрого, милосердного и прощающего Свои творения. В 22-м аяте суры «Аль-Хашр» , например, Он уверяет: «Он — Аллах, кроме Которого нет Бога; Знающий невидимое и видимое; Он — Милосердный, Милосердный». [16]
Использование аята «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» в начале каждой суры (кроме одной) еще раз свидетельствует об этом факте. Согласно Корану и хадисам , всеобъемлющая милость Аллаха позволяет Ему простить даже самые тяжкие грехи, при условии, что обидчик искренне намерен совершить таубу . [ нужна цитата ]
Ширк – непростительный грех, если человек умирает, не раскаявшись в нем: [17] [18] [19]
Воистину, Аллах не прощает приобщения к Себе других в поклонении, но прощает все остальное, кому пожелает. И тот, кто придал Аллаху сотоварищей, действительно совершил тяжкий грех.
- Коран, Сура 4 (Ан-Ниса), аят 48 [20]
Таким образом, терять надежду на милость Аллаха запрещено. Коран заявляет:
Скажи: «О мои рабы, согрешившие против своих душ! Не отчаивайтесь в милости Аллаха, ибо Аллах прощает все грехи, ибо Он Прощающий, Милосердный.
- Коран, Сура 39 (Аз-Зумар), аят 53 [21]
Опять же, Бог говорит верующим в хадисе Кудси : [22]
«О сын Адама , пока ты призываешь Меня и просишь Меня, Я прощу тебя за то, что ты сделал, и Я не буду возражать. О сын Адама, если бы твои грехи достигли облаков небесных и если бы ты тогда попросил у Меня прощения, Я простил бы тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами, почти такими же великими, как земля, и если бы ты тогда предстал передо Мной, не приписывая Мне никакого партнера, Я бы принесет вам почти такое же великое прощение». [22]
Согласно исламскому шариату , когда мусульманин совершает таубу, Аллах обычно принимает его . [23] Однако эта тауба должна быть искренней и правдивой. Исламские учёные сходятся во мнении, что если человек не стыдится своих прошлых проступков или не намерен их оставить, то его словесное объявление таубы является открытой насмешкой над покаянием. [24] Простое словесное раскаяние не является истинной таубой . У искренней таубы есть некоторые критерии.
Али спросили, что такое тауба , и он ответил, что тауба состоит из шести элементов: [7]
В исламском шариате тауба представляет собой двоякий подход: сначала человек должен иметь возможность признать и оставить свои грехи, за которые Аллах обещает простить их . Ислам ожидает, что мусульмане осознают свои ошибки и недостатки и будут искать у Него прощения. Прощение грехов не приходит автоматически; это то, чего нужно искать искренне и с истинной преданностью. Безразличие к своим грехам считается опасным. [ оригинальное исследование? ] Мухаммед сказал:
Верующий видит свои грехи так, как если бы он сидел под горой, которая, как он боится, может упасть на него; тогда как нечестивый человек считает свои грехи мухами, пролетающими над его носом, и он просто отгоняет их вот так (и на иллюстрации он провел рукой по носу).
— Сахих аль-Бухари , 8:75:320.
Другой важный взгляд на покаяние в исламе заключается в том, что человек всегда должен искать прощения у Бога, даже если он явно не виновен в каком-либо конкретном грехе. [23] Это происходит потому, что существует множество скрытых проявлений греха, связанных с безнравственностью, которые ускользают от внимания, а также потому, что долг мусульманина – обратиться к Богу. [23]
См. Покаяние
Арабская тауба.
Основная тема Корана, упомянутая более семидесяти раз и посвященная ей целой суре (9).
Обычно описывается как обращение к Богу, просьба о прощении и получение прощения.
В исламе нет понятия первородного греха, необходимости искупления или церковного исповедания.
Покаяние и прощение – это прямой вопрос между человеком и Богом, не требующий никакого заступничества.
В случае греха против другого человека требуется возмещение ущерба.
В случаях греха против Бога покаяние, раскаяние и решение изменить свое поведение считаются достаточными.
Хотя ученые-классики подчеркивали индивидуальное измерение покаяния, многие сторонники возрождения и реформисты связывали индивидуальные действия с более крупными проблемами общественной морали, этики и социальных реформ, приводя доводы в пользу повторного применения исламского уголовного кодекса в качестве публичного искупления грехов.
Суфии понимают покаяние как процесс духовного обращения к постоянному осознанию присутствия Бога.
По общему мнению, Мухаммед просил у Бога прощения несколько раз в день.
Чтобы донести истину о Божественном Единстве, Бог послал посланников или пророков к людям, чья слабость природы делает их склонными забывать или даже сознательно отвергать Божественное Единство под побуждением сатаны.
Согласно учению Корана, существо, ставшее Сатаной (Шайтаном или Иблисом), ранее занимало высокое положение, но отпало от божественной благодати из-за своего непослушания, отказавшись почтить Адама, когда ему вместе с другими ангелами было приказано сделать это. .
С тех пор его работа заключалась в том, чтобы ввести людей в заблуждение и грех.
Таким образом, сатана является современником человечества, и его собственный акт непослушания сатане истолковывается Кораном как грех гордыни.
Козни сатаны прекратятся только в Последний День.
Судя по сообщениям Корана, история принятия человечеством посланий пророков далека от совершенства.
Вся вселенная наполнена знаками Бога.
Сама человеческая душа рассматривается как свидетель единства и благодати Божией.
Посланники Бога на протяжении всей истории призывали человечество вернуться к Богу.
Однако не все люди приняли истину;
многие из них отвергли это и стали неверующими (кафир, множественное число куффар; буквально «сокрытие» — т.е. благословения Бога), и, когда человек становится настолько упрямым, его сердце запечатывается Богом.
Тем не менее, грешник всегда может покаяться (тауба) и искупить свою вину искренним обращением к истине.
Нет точки невозврата, и Бог всегда милостив и всегда желает и готов простить.
Истинное покаяние имеет следствием устранение всех грехов и возвращение человека в то состояние безгрешности, с которым он начал свою жизнь.
Покаяние или Тауба по-арабски буквально означает «возвращение».
В исламском контексте это означает возвращение на правильный путь, путь, который повелел Бог, и отказ от того, что Бог запретил (Бахнаси, 1989).
Во многих стихах Корана о покаянии Аллах упоминается как источник прощения.
Например: «Кто раскаивается после своего преступления и совершает праведные добрые дела [повинуясь Аллаху], то, воистину, Аллах простит его [примет его покаяние]. Воистину, Аллах Часто Прощающий, Самый Милосердный (Аль-Маида 5: 39) Другой, более общий аят Корана гласит: «Господь наш!
Твоя Досягаемость превыше всего, в Милосердии и Знании.
Прости же тех, кто обратился в покаяние и следует Твоим Путем;
и сохрани их от наказания Пылающего Огня «И даруй, Господь наш! Чтобы они вошли в Сады Вечности, которые Ты обещал
В Коране «ширк» (по-арабски «сотрудничество» или «связывание» чего-либо с Богом) является единственным непростительным грехом: «Бог не прощает присоединения к себе сотоварищей: все меньшее, чем это, он прощает, кому пожелает, а кто приобщает к Богу, тот лжёт и совершает тяжкий грех» (4:48).
Ширк:
Сопоставление других с Богом – единственный непростительный грех в исламе, если человек умирает в таком состоянии