Поклонники тяжелой музыки , обычно называемые «металлистами», создали свою собственную субкультуру , которая охватывает больше, чем просто признание стиля музыки. Поклонники подтверждают свою принадлежность к субкультуре или сцене, посещая концерты металлистов (деятельность, которая считается центральной в субкультуре), покупая альбомы, отращивая длинные волосы (хотя некоторые металлисты носят короткие волосы; один очень известный пример — Роб Хэлфорд конца 70-х и 80-х годов ), надевая куртки или жилеты, часто сделанные из денима и кожи, украшенные нашивками групп и часто заклепками, и участвуя в металлических изданиях с начала 1980-х годов. [1]
Металлическая сцена, как и рок-сцена в целом, ассоциируется с употреблением алкоголя, табака и наркотиков, а также ездой на мотоциклах и наличием множества татуировок . Хотя есть песни, восхваляющие употребление алкоголя, курение, употребление наркотиков, азартные игры, наличие татуировок и вечеринки, есть также много песен, которые предупреждают об опасностях этих занятий. База поклонников металла традиционно состояла из рабочего класса , белых и мужчин в 1970-х годах, [2] а с 1980-х годов все больше поклонниц проявляют интерес к этому стилю. Металлическая культура также стала более популярной среди афроамериканцев и других групп в последнее время. [3]
Поклонники хэви-метала имеют ряд различных названий, включая metalhead , [4] headbanger , [5] hesher , mosher и thrasher , [6] которые используются только для поклонников thrash metal , который начал отделяться от других разновидностей металла в конце 80-х. Хотя вышеупомянутые ярлыки различаются во времени и региональных подразделениях, headbanger и metalhead повсеместно приняты для обозначения поклонников или самой субкультуры.
Поклонники хэви-метала создали «субкультуру отчуждения» со своими собственными стандартами для достижения аутентичности внутри группы. [9] В книге Дины Вайнштейн «Тяжелый металл: музыка и его культура» утверждается, что хэви-метал «просуществовал гораздо дольше, чем большинство жанров рок-музыки» из-за роста интенсивной «субкультуры, которая идентифицировала себя с музыкой». Поклонники металла сформировали «исключающее молодежное сообщество», которое было «отличительным и маргинализированным от мейнстримного» общества. [10] Сцена хэви-метала развила сильно мужское «сообщество с общими ценностями, нормами и поведением». «Кодекс аутентичности» является центральным для субкультуры хэви-метала; этот кодекс требует от групп «незаинтересованности в коммерческой привлекательности» и радиохитах, а также отказа «продаваться». [10] Металлический кодекс также включает в себя «оппозицию установленной власти и обособленность от остального общества». Поклонники ожидают, что «призвание [исполнителей] в металле включает в себя полную преданность музыке и глубокую преданность молодежной субкультуре, выросшей вокруг нее»; исполнитель металла должен быть «идеализированным представителем субкультуры» [10] .
В то время как аудитория метала в основном «белая, мужская, молодежь низшего/среднего класса», эта группа «терпима к тем, кто находится за пределами ее основной демографической базы, но следует ее кодексам одежды, внешнего вида и поведения». [10] Мероприятия в метал-субкультуре включают ритуал посещения концертов, покупку альбомов и, совсем недавно, внесение вклада в метал-сайты. Посещение концертов подтверждает солидарность субкультуры, поскольку это одно из ритуальных действий, с помощью которых фанаты прославляют свою музыку. [11] Металлические журналы помогают членам субкультуры общаться, находить информацию и оценки групп и альбомов, а также «выражать свою солидарность». [11] Длинные волосы, кожаные куртки и нашивки групп моды хэви-метала помогают поощрять чувство идентификации в субкультуре. Однако Вайнштейн отмечает, что не все фанаты металла являются «видимыми членами» субкультуры хэви-метала. Некоторые фанаты металла могут иметь короткие волосы и носить обычную одежду.
В музыкальных субкультурах хэви -метала и панка подлинность является основной ценностью. Термин позер (или позёр ) используется для описания «человека, который привычно притворяется тем, кем он/она не является» [12] , например, принимая внешний вид и стиль одежды металлической сцены без истинного понимания культуры и ее музыки. В профиле «субкультуры отчуждения» фанатов хэви-метала 1993 года автор отметил, что сцена классифицировала некоторых членов как «позёров», то есть исполнителей или фанатов хэви-метала, которые притворялись частью субкультуры, но которые, как считалось, не обладали подлинностью и искренностью. [13] В книге Джеффри Арнетта 1996 года «Металлисты: хэви-метал музыка и подростковое отчуждение» утверждается, что субкультура хэви-метала классифицирует членов на две категории, давая «принятие как подлинного металлиста или отвержение как подделки, позера». [14]
Поклонники хэви-метала начали использовать термин sell out в 1980-х годах для обозначения групп, которые превратили свой хэви-метал в рок-музыку, подходящую для радио (например, глэм-метал ). В металле sell out — это «кто-то нечестный, кто принял самую строгую позу или образ жизни и мнения, подтверждающие идентичность». Металлические группы, которые заслужили этот эпитет, — это те, «кто принимает видимые аспекты ортодоксальности (звук, образы), не внося вклад в лежащую в основе систему убеждений». [15]
В статье Рона Квинтаны «Ранняя история Metallica» утверждается, что когда Metallica пыталась найти место на метал-сцене Лос-Анджелеса в начале 1980-х, «американская хард-рок-сцена была во власти тщательно причесанных, гладко отполированных групп, таких как Styx , Journey и REO Speedwagon ». Он утверждает, что из-за этого Metallica было трудно «играть свою [тяжелую] музыку и завоевывать публику в стране, где правили позеры, а все быстрое и тяжелое игнорировалось». [16] В интервью Дэвида Роше 1999 года с Дэмиеном Монтгомери, фронтменом Ritual Carnage , он похвалил Монтгомери как «подлинного, без излишеств, критикующего позеров, пожирающего монашек джентльмена, энтузиаста-металлиста, искренне влюбленного в образ жизни, который он проповедует... и, несомненно, практикует». [17]
В 2002 году «[м]етальный гуру Джош Вуд» заявил, что «авторитет хэви-метала» в Северной Америке разрушается из-за понижения жанра до «саундтреков к фильмам ужасов, рестлинг-мероприятий и, что хуже всего, так называемых групп „Mall Core“, таких как Limp Bizkit ». Вуд утверждает, что «путь истинного приверженца [метала] к металу опасен и полон позеров». [18] Христианские метал- группы иногда подвергаются критике в металлических кругах в аналогичном свете. Некоторые приверженцы экстремального металла утверждают, что приверженность христианских групп христианской церкви является показателем членства в установленном органе власти, что делает христианские группы «позёрами» и противоречит цели хэви-метала. [19] Некоторые сторонники утверждают, что личная вера в убеждения пути правой руки не должна допускаться в металле. [20] Небольшое количество норвежских блэк-метал групп угрожали насилием (и в крайне редких случаях демонстрировали его) по отношению к христианским артистам или верующим, как это было продемонстрировано в начале 1990-х годов в ходе периодических поджогов церквей по всей Скандинавии . [19] [21]
Другим аспектом культуры хэви-метала является ее мода . Как и музыка метала, эта мода изменилась за десятилетия, сохранив некоторые основные элементы. Как правило, мода хэви-метала конца 1970-х — 1980-х годов включала узкие синие джинсы или брюки-дриллы, мотоциклетные ботинки или высокие кеды и черные футболки, которые носили с безрукавкой из денима или кожи, украшенной ткаными заплатками и булавками хэви-метал групп. Иногда джинсовый жилет, украшенный обложками альбомов «knits» (тканевыми заплатками), надевали поверх кожаной куртки с длинными рукавами. Как и в случае с другими музыкальными субкультурами той эпохи, такими как панки, эта куртка и ее эмблемы и логотипы помогали владельцу заявить о своих интересах. Поклонники металла часто носят футболки с эмблемой групп.
Примерно в середине 2000-х годов возрождение молодой аудитории стало интересоваться металлом 1980-х, а рост новых групп, придерживающихся старых идеалов моды, привел к более стилю одежды в стиле 1980-х. Часть новой аудитории — молодые городские хипстеры , которые «ранее фетишизировали металл на расстоянии». [22]
На концертах, вместо обычных танцев, поклонники металла, скорее всего, будут танцевать мош [23] и трясти головой (движение, при котором голова трясется вверх и вниз в такт музыке) [24] .
Фанаты субкультуры хэви-метала часто делают жест рукой «корна », образованный кулаком с вытянутыми указательным и мизинцем. Также известный как «рога дьявола», «металлический кулак» и другие подобные описания, [25] этот жест был популяризирован вокалистом хэви-метала Ронни Джеймсом Дио .
Сцена хэви-метала ассоциируется с употреблением алкоголя и наркотиков. [26] Хотя есть песни в стиле хэви-метал, восхваляющие употребление алкоголя или наркотиков (например, «Sweet Leaf» группы Black Sabbath , в которой говорится о каннабисе ), есть много песен, которые предупреждают об опасностях злоупотребления алкоголем и наркотиками и наркомании. « Master of Puppets » группы Metallica (в которой говорится о том, как наркоманы могут оказаться под контролем употребляемых ими наркотиков) и « Beyond the Realms of Death » группы Judas Priest — два примера песен, которые предупреждают о таких опасностях.
Музыкальный критик Молли Мелдрам отметила, что некоторые представители субкультуры хэви-метала слушают исключительно хэви-метал. [27] Фронтмен Queen Фредди Меркьюри согласился с мнением Мелдрам, выразив жалость к ним. [27]
Фронтмен Sepultura Деррик Грин сказал:
«Я считаю, что многие люди могут быть очень закрытыми – они хотят слушать металл и ничего больше, но я не такой. Мне нравится заниматься металлической музыкой и иметь тяжелый стиль, но я не хочу загонять себя в такие рамки и быть в них запертым». [28]
Барабанщик Anthrax Чарли Бенанте признал, что закаленные члены субкультуры хэви-метала «не самые открытые люди, когда дело касается музыки». [29]
Закалённые фанаты трэш-метала негативно отреагировали на то, что Megadeth вторглись на рок -ориентированную музыкальную территорию в своём альбоме Super Collider . Вокалист и гитарист Дэйв Мастейн заявил, что их враждебность была обусловлена нежеланием принимать другие жанры и не имела «никакого отношения к Megadeth или величию группы и её музыки»; он также утверждал, что навешивание ярлыков на музыкальных фанатов способствовало их неспособности ценить другие типы музыки. [30]
Фронтмен Opeth Микаэль Окерфельдт также утверждал, что большинство членов субкультуры сопротивляются музыкальной эволюции артистов в рамках жанра, заявляя, что это «не кажется таким уж важным» для этих слушателей. Он добавил:
«Я думаю, большинство фанатов металла просто хотят, чтобы им подавали их Happy Meal . Они на самом деле не хотят знать, что они получают. Какое-то время я думал, что металл — это более открытое явление, но я ошибался». [31]
Журналисты отметили пренебрежительное отношение многих фанатов металла. [32] Критик Райан Хоу написал открытое письмо британским фанатам металла, которые негативно отреагировали на то, что Avenged Sevenfold (чью музыку они посчитали слишком легкой, чтобы считать ее металлом ) пригласили возглавить Download Festival 2014. Хоу назвал недоброжелателей «узкомыслящими» и призвал их посетить выступление Avenged Sevenfold. [33]
Несмотря на широко распространенное отсутствие признания других музыкальных жанров, некоторые поклонники и музыканты, как известно, исповедуют глубокую признательность неметаллическим жанрам. Например, многие поклонники металла также любят панк-рок , особенно хардкор-панк -сцену. Хардкор-панк оказал сильное влияние на развитие экстремального металла и связанных с ним поджанров, а позже и фьюжн-жанров, таких как кроссовер-трэш , грайндкор и нью-йоркская хардкор- сцена.
Фенриз из Darkthrone также является техно- диджеем , [34] а Кирк Хэммет из Metallica замечен в футболке пост-панк- группы The Sisters of Mercy в музыкальном клипе « Wherever I May Roam ». [35] Лидер группы Tourniquet Тед Киркпатрик — «большой поклонник классических мастеров ». [36]
Барабанщик Deicide Стив Эшейм заявил, что он ценит и слушает классическую музыку , а также играет на фортепиано . [37] [38] Вокалист Cannibal Corpse Джордж Фишер заявил, что он поклонник таких исполнителей кантри-музыки, как Долли Партон , Джордж Джонс и Уэйлон Дженнингс . [39] Вокалист All That Remains Фил Лабонте заявил, что он поклонник исполнителей Prince , Fall Out Boy , Snoop Dogg , Dr. Dre , Eminem , Jay-Z и Nickelback . [40]
Термин «металлический элитарный» иногда используется поклонниками и музыкантами хэви-метала, чтобы отличить членов субкультуры, которые демонстрируют изолированное, исключающее или жесткое отношение, от более открытых людей. [41] [42] [43] Элитарные взгляды особенно связаны с поклонниками и музыкантами поджанра блэк-метала . [44]
Характеристики, которые описываются как отличающие металлистов-элитистов или « ботаников » от других поклонников металлической музыки, включают «постоянное превосходство », «бесконечный педантизм» и нерешительность «идти против ортодоксальности металла ». [45] Хотя термин «металлическая элитарность» обычно используется уничижительно, элитарность иногда защищается членами субкультуры как средство сохранения жанра металла в изоляции, чтобы не допустить его распродажи . [ 46]
Тяжелый металл также известен большим количеством фьюжн-поджанров, включая ню-метал , фолк-метал и симфонический метал , что противоречит представлению о металле как об изолированном музыкальном жанре. Многие популярные группы в этом жанре также являются исполнителями фьюжн-музыки , не представленными ни в одном более крупном поджанре, например, Skindred и Matanza .
Поклонники хэви-метала есть практически в каждой стране мира. Даже в ортодоксальных мусульманских странах арабского мира существует небольшая металлическая культура, хотя судебные и религиозные власти не всегда терпят ее. В 2003 году более дюжины участников и поклонников марокканских хэви-метал групп были заключены в тюрьму за «подрыв мусульманской веры». [47] [48] Поклонники хэви-метала в арабских странах сформировали свои собственные особые металлические культуры с такими движениями, как Taqwacore .
Субкультура хэви-метала появляется в художественных произведениях, в основном в мультфильмах для взрослых, а также в игровых фильмах 1980-х и 1990-х годов.