Сексуальные темы часто используются в научной фантастике или смежных жанрах . Такие элементы могут включать в себя изображения реалистичных сексуальных взаимодействий в научно-фантастической обстановке, главного героя с альтернативной сексуальностью, сексуальный контакт между человеком и вымышленным инопланетянином или исследование разновидностей сексуального опыта , которые отклоняются от общепринятых.
Научная фантастика и фэнтези иногда были более ограничены, чем нежанровые повествовательные формы в своих изображениях сексуальности и гендера . Однако спекулятивная фантастика (НФ) и мягкая научная фантастика также предлагают свободу воображать инопланетные или галактические общества, отличные от реальных культур , что делает их инструментом для изучения сексуальных предубеждений , гетеронормативности и гендерных предубеждений и позволяет читателю пересмотреть свои культурные предположения .
До 1960-х годов откровенная сексуальность любого рода не была характерна для жанра спекулятивной фантастики из-за относительно большого количества несовершеннолетних в целевой аудитории. В 1960-х годах научная фантастика и фэнтези начали отражать изменения, вызванные движением за гражданские права и возникновением контркультуры . Авторы новой волны и феминистской научной фантастики представляли себе культуры, в которых нормой являются разнообразные гендерные модели и нетипичные сексуальные отношения, а изображения половых актов и альтернативной сексуальности стали обычным явлением.
Существует также научно-фантастическая эротика , которая исследует более откровенную сексуальность и представляет темы, направленные на возбуждение .
Как жанры популярной литературы , научная фантастика и фэнтези часто кажутся даже более ограниченными, чем нежанровая литература, своими условностями характеристики и влиянием, которое эти условности оказывают на изображения сексуальности и гендера. [1] Секс часто связан с отвращением в научной фантастике и ужасах , [2] и сюжеты, основанные на сексуальных отношениях, в основном избегались в повествованиях жанра фэнтези. [3] С другой стороны, научная фантастика и фэнтези также могут предложить больше свободы, чем нежанровая литература, для представления альтернатив стандартным предположениям о гетеросексуальности и мужском превосходстве , которые пронизывают некоторые культуры. [1]
В спекулятивной фантастике экстраполяция позволяет писателям сосредоточиться не на том, как обстоят дела (или как обстояли дела), как это делает нежанровая литература, а на том, как все могло бы быть по-другому. Она придает научной фантастике качество, которое Дарко Сувин назвал «когнитивным отчуждением»: признание того, что то, что мы читаем, — это не мир, каким мы его знаем, а мир, чье отличие заставляет нас пересмотреть наш собственный мир с точки зрения постороннего. [4] Когда экстраполяция затрагивает сексуальность или гендер, она может заставить читателя пересмотреть свои гетеронормативные культурные предположения; свобода представлять общества, отличные от реальных культур, делает научную фантастику острым инструментом для изучения сексуальных предубеждений. [2] В научной фантастике такие отчуждающие черты включают технологии , которые существенно изменяют пол или воспроизводство. В фэнтези такие черты включают фигуры (например, мифологические божества и героические архетипы ), которые не ограничены предубеждениями о человеческой сексуальности и гендере, что позволяет их переосмысливать. [1] Научная фантастика также описывала множество инопланетных методов размножения и секса. [2]
Uranian Worlds Эрика Гарбера и Лин Палео — авторитетное руководство по научно-фантастической литературе, посвященной темам геев, лесбиянок, трансгендеров и связанным с ними темам. Книга охватывает научно-фантастическую литературу, опубликованную до 1990 года (2-е издание), предоставляя краткий обзор и комментарии к каждой части. [5]
Некоторые из тем, исследуемых в фантастической литературе, включают в себя:
«Правдивая история» , рассказ на греческом языке ассирийского писателя Лукиана (120-185 гг. н. э.), был назван первым в истории научно-фантастическим рассказом. [9] [Примечание 1] [Примечание 2] Рассказчик внезапно охвачен тайфуном и унесен на Луну, где обитает общество мужчин , воюющих с Солнцем. После того, как герой отличился в бою, царь отдает ему в жены своего сына, принца. Полностью мужское общество размножается (только дети мужского пола), рожая из бедра или выращивая ребенка из растения, полученного путем посадки левого яичка в почву Луны. [10] [11]
В других прото-НФ-работах сам секс, любого типа, приравнивался к низменным желаниям или «скотству», как в « Путешествиях Гулливера » (1726), где животные и откровенно сексуальные йеху противопоставляются сдержанным и умным гуигнгнмам. [2] Ранние работы, показывающие сексуально открытых персонажей как морально нечистых, включают первую лесбийскую историю о вампирах « Кармилла » (1872) Шеридана Ле Фаню (собранную в сборнике «В тусклом стекле »). [12]
Утопический роман 1915 года «Херланд» Шарлотты Перкинс Гилман описывает визит трех мужчин в чисто женское общество, в котором женщины размножаются путем партеногенеза . [13]
В эпоху бульварной литературы откровенная сексуальность любого рода не была характерна для жанра научной фантастики и фэнтези. Откровенное обращение с сексуальными темами более ранней литературы было заброшено. [2] В течение многих лет редакторы, которые контролировали то, что было опубликовано, такие как Кей Таррант, помощник редактора Astounding Science Fiction , считали, что они должны защищать подростков-мужчин, которых они считали своим основным рынком. [2] Хотя на обложках некоторых бульварных журналов 1930-х годов были изображены полураздетые женщины, которым угрожали инопланетяне со щупальцами, обложки часто были более зловещими, чем содержание журналов. [2] Подразумеваемая или замаскированная сексуальность была так же важна, как и та, которая была открыто показана. [2] В этом смысле жанр научной фантастики отражал общественные нравы того времени, параллельные общим предрассудкам. [2] Это было особенно верно для бульварной литературы, в большей степени, чем для литературных произведений того времени. [2]
Основополагающий рассказ Г. Ф. Лавкрафта « Зов Ктулху », впервые опубликованный в журнале Weird Tales в 1928 году, [14] положил начало тому, что впоследствии стало Мифами Ктулху , общей вымышленной вселенной, подхваченной другими писателями и значительно повлиявшей на всю область фэнтези. В книге Бобби Дери 2014 года « Секс и Мифы Ктулху» подробно рассматриваются различные сексуальные аспекты этого Мифа :
«Г. Ф. Лавкрафт был одним из самых асексуальных существ в истории — по крайней мере, по его собственному признанию. Принимаем ли мы эту точку зрения на его собственные сексуальные инстинкты или нет, нельзя отрицать, что сексуальность — нормальная и аномальная — лежит в основе ряда значимых историй в творчестве Лавкрафта. Оплодотворение человеческой женщины Йог-Сототом в « Ужасе Данвича » и спаривание людей со странными существами из моря в « Тени над Иннсмутом » — лишь два таких примера».
В книге «Секс и мифы Ктулху» рассматриваются важные аспекты использования любви, гендера и пола в творчестве Г. Ф. Лавкрафта, переходя к некоторым из его ведущих учеников и отмечая, что «творчество таких значительных писателей традиции Лавкрафта, как Роберт Э. Говард , Кларк Эштон Смит , Рэмси Кэмпбелл , У. Х. Пагмайр и Кейтлин Р. Кирнан , демонстрирует гораздо более явную сексуальность, чем все, что мог себе представить Лавкрафт». Наконец, Дери продолжает изучать сексуальные темы в других областях, таких как оккультизм Лавкрафта , японская манга и аниме и даже фанфики Лавкрафта. [15] [16]
В антиутопическом романе Олдоса Хаксли « О дивный новый мир » (1932) естественное воспроизводство было отменено, а человеческие эмбрионы выращивались искусственно в «инкубаторах и центрах кондиционирования». Пропагандируется рекреационный секс , часто как групповое занятие ; то, что выдается за религиозную церемонию, состоит из шести мужчин и шести женщин, встречающихся раз в неделю для проведения «оргии порги». Чтобы подготовиться к этой жизни, маленьких мальчиков и девочек заставляют играть в сексуальные игры друг с другом в рамках официальной учебной программы в том, что выдается за детские сады и начальные школы. С другой стороны, брак , беременность , естественные роды и родительство считаются слишком вульгарными, чтобы упоминать их в вежливой беседе. Важная часть сюжета касается резервации дикарей в Нью-Мексико , где брак, беременность и материнство все еще практикуются местными коренными американцами . Линда, женщина из «цивилизованного» Лондона, которая была там высажена и придерживалась своих привычных сексуальных нравов, преследуется как «шлюха» местными женщинами, мужей которых она соблазнила. Джон, сын Линды, выросший в резервации, но всегда отчужденный от ее общества, приезжает в Лондон и там влюбляется в девушку — ищет счастливой любовной связи с ней, а затем жестоко нападает на нее из ревности, когда она ведет себя в соответствии с сексуальными нравами ее общества.
Одним из самых ранних примеров жанра научной фантастики, включающего в себя сложное количество нетрадиционной сексуальной активности, является «Странный Джон» (1935) Олафа Стэплдона . Джон — мутант с необычайными умственными способностями, который не позволяет себе быть связанным многими правилами, навязанными обычным британским обществом его времени. Роман настоятельно подразумевает, что он вступает в добровольную связь со своей матерью и что он соблазняет старшего мальчика, который становится преданным ему, но также страдает от оскорбления, которое эти отношения создают для его собственных нравов. В конце концов Джон приходит к выводу, что любое сексуальное взаимодействие с «нормальными» людьми сродни скотоложеству.
«Война с саламандрами» , сатирический научно-фантастический роман 1936 года чешского автора Карела Чапека , повествует об открытии в Тихом океане морской расы, разумной породы саламандр , которые изначально были порабощены и эксплуатировались людьми, а затем восстали и пошли на них войной. Книга включает подробное приложение под названием «Половая жизнь саламандр», в котором сексуальность и репродуктивные процессы саламандр исследуются в стилизации под академический язык. Это одна из первых попыток поразмышлять о том, какую форму секс может иметь среди нечеловеческих разумных существ.
Рассказ CL Moore 1934 года « Шамбле » начинается с того, что кажется классической ситуацией девицы в беде : главный герой, космический авантюрист Нортвест Смит , видит «сладко сделанную девушку», преследуемую толпой линчевателей, намеревающихся убить ее, и вмешивается, чтобы спасти ее. Но как только он приводит ее в свою комнату, она оказывается замаскированным инопланетным существом, которое распускает свои нечеловеческие длинные усики волос, заманивая Смита в своего рода психическое рабство и вытягивая его жизнь, и если бы не его партнер, прибывший и убивший ее, все закончилось бы его смертью. В рассказе мало откровенного секса и нет другого физического контакта, кроме контакта волос «девушки» с телом Смита; тем не менее, рассказ явно исследует сексуальные темы весьма смелым для своего времени способом.
В романе К. С. Льюиса That Hideous Strength видное место среди злодеев отведено чудовищной лесбиянке — мисс Хардкасл, начальнику службы безопасности сатанинского «Института», который буквально намерен захватить мир. Хардкасл представлена как закоренелая садистка , которая получает удовольствие от пыток «пушистых» молодых женщин и нанесения им ожогов зажженной сигаретой.
Относительно отвращения к сексуальному материалу в научно-фантастических журналах вплоть до 1950-х годов Сэм Московиц писал:
В статье, опубликованной в Fantasy Times в декабре 1945 года , доктор философии Томас С. Гарднер сказал: «Секс должен быть включен в научную фантастику как стандартная модель жизни и рассматриваться со всех сторон так же, как обсуждаются политические системы... Но стоит только упомянуть секс, и у вас на руках окажется не только образная, но и буквальная борьба. Секс — это очень, очень табу, и он может вызвать самые ожесточенные разногласия. Трудно понять, почему это так». Дж. Легман , авторитет в области эротики, представил свою теорию. «Причина этого [отвращения к сексу] заключается не в надзоре или внешней цензуре, а в том, что наибольший процент аудитории ... бульварной научной фантастики составляют мальчики-подростки (которые продолжают читать ее даже после того, как вырастают), которые боятся женщин, секса и лобковых волос». [17] Вышеизложенное может объяснить политику, которая не допускала секс в научную фантастику, но не объясняет абсолютного неприятия такого материала до « Любовников » Филиппа Хосе Фармера . Ответ, скорее всего, заключается в том, что научная фантастика — это литература идей. Люди, которые ее читают, развлекаются и даже находят спасение в умственной стимуляции. Секс, вульгарный или художественный, доступен им в бесчисленных формах, если они этого хотят, но тип интеллектуальных спекуляций, которым они наслаждаются, представлен только в научной фантастике. [18]
В 1950-х годах, когда читатели научной фантастики и фэнтези начали стареть , писатели получили возможность вводить в свои произведения более откровенные сексуальные мотивы.
Уильям Тенн написал в 1949 году «Венера и семь полов » — о плуках, уроженцах планеты Венера , которым для размножения требуется участие семи разных полов , и которых развращает кинорежиссер Хоган Шлестертрап. Довольно сатирическая история может быть первым случаем, когда автор размышляет о существах, имеющих более двух полов, идея, позже подхваченная другими.
Филип Хосе Фармер написал «Любовников » (1952), возможно, первую научно-фантастическую историю, в которой секс был главной темой, и «Странные отношения» (1960), сборник из пяти рассказов о сексуальных отношениях людей и инопланетян. В его романе «Плоть» (1960; расширено в 1968) гипермаскулинный рогатый мужчина ритуально оплодотворяет легионы девственниц, чтобы противостоять снижению мужской фертильности.
Теодор Стёрджен написал много рассказов, в которых подчеркивается важность любви независимо от современных социальных норм, например, «Потерянный мир» (1953), классическая история о гомосексуализме инопланетян , и роман «Венера плюс X» (1960), в котором современный мужчина пробуждается в футуристическом месте, где люди являются гермафродитами .
Когда в 1951 году впервые была опубликована книга Роберта А. Хайнлайна «Кукловоды » , издатель ее подверг цензуре, удалив из нее различные упоминания о сексе. Начальная сцена, где главного героя срочно вызывают в штаб-квартиру ранним утром, была переписана, чтобы удалить все упоминания о том, что он был в постели с девушкой, которую он случайно подцепил. В опубликованной версии упоминалось, что инопланетные захватчики книги заставляют людей, чьи тела они захватывают, терять сексуальное чувство, но был удален более поздний раздел, в котором упоминалось, что через некоторое время на Земле захватчики «открыли для себя секс» и начали устраивать дикие оргии и даже транслировать их по телевидению в контролируемых ими районах. Тридцать лет спустя, с изменением нравов, Хайнлайн опубликовал полный, неотредактированный текст книги. В рассказе Хайнлайна о путешествиях во времени « Все вы зомби» (1959) рассказывается о молодом человеке (позже выяснилось, что он интерсекс ), которого перенесли назад во времени и обманом заставили оплодотворить его более молодое женское «я» до того, как он сменил пол. Затем он оказывается потомком этого союза, и парадоксальным результатом становится то, что он одновременно является и своей собственной матерью, и своим собственным отцом. В рассказе « Достаточно времени для любви » (1973) постоянный главный герой Хайнлайна Лазарус Лонг , который никогда не стареет и живет чрезвычайно долгой и насыщенной жизнью, путешествует назад во времени в период своего собственного детства. В результате он непреднамеренно влюбляется в свою собственную мать. Он не испытывает чувства вины за то, что продолжает и в конечном итоге завершает эти отношения, считая ее просто чрезвычайно привлекательной молодой женщиной по имени Морин, которая просто случайно родила его тысячи лет назад (что касается его личной временной шкалы). Продолжение фильма «Уплыть за закат» (1987) происходит после того, как Морин узнала истинную личность своего возлюбленного, и показывает, что со своей стороны она была скорее удивлена, чем шокирована или рассержена.
Роман Пола Андерсона 1958 года «Война крылатых людей » посвящен виду крылатых разумных существ, и сексуальные различия играют центральную роль в его сюжете. Из двух взаимно враждебных обществ, представленных в книге, одно практикует моногамный брак, в то время как в другом каждую весну несколько дней дикой беспорядочной оргии — и полное безбрачие в течение остальной части года. По иронии судьбы, оба общества одинаково считают себя целомудренными, а другое — развратным: «Мы храним верность своим партнерам, пока они трахаются без разбора — отвратительно!»; «Мы оставляем секс там, где он и должен быть, на одну неделю в году, когда вы не совсем сами по себе. Они делают это круглый год — отвратительно!». Люди, которые высаживаются на планете, вмешиваются в многовековую войну, показывая членам двух обществ, что они не так уж и отличаются друг от друга.
Другой роман Пола Андерсона того же периода, Virgin Planet (1959), прямолинейно рассматривает гомосексуальность и полиаморию в исключительно женском мире. Сюжетный поворот заключается в том, что главный герой — единственный мужчина в мире женщин, и хотя многие из них заинтересованы в сексе с ним, он так и не достигает своей цели во время своего пребывания на планете.
Зеркальное отражение было представлено А. Бертрамом Чандлером в «Спартанской планете» (1969), показывающей исключительно мужской мир, где по определению гомосексуальные отношения являются нормальными (и единственными) сексуальными отношениями. Сюжет вращается вокруг взрывного социального потрясения, возникающего, когда планету обнаруживает космический корабль из более широкой галактики, экипаж которого включает как мужчин, так и женщин.
До конца 1960-х годов лишь немногие писатели изображали альтернативную сексуальность или пересмотренные гендерные роли, а также открыто исследовали сексуальные вопросы. [2]
Более традиционно книги А. Бертрама Чандлера включают в себя многочисленные эпизоды свободного секса, его персонажи (как мужчины, так и женщины) сильно склонны к внебрачным связям и стремятся скоротать скучные многомесячные путешествия в дальний космос, создавая сложные любовные треугольники.
К концу 1960-х годов научная фантастика и фэнтези начали отражать изменения, вызванные движением за гражданские права и возникновением контркультуры. Внутри жанров эти изменения были включены в движение под названием « Новая волна », движение более скептическое по отношению к технологиям, более раскрепощенное в социальном плане и более заинтересованное в стилистических экспериментах. Писатели Новой волны были более склонны заявлять об интересе к «внутреннему пространству», а не к внешнему пространству. Они были менее застенчивы по поводу явной сексуальности и более сочувственно относились к пересмотру гендерных ролей и социального статуса сексуальных меньшинств. Известные авторы, которые часто писали на сексуальные темы, включали Джоанну Расс , Томаса М. Диша , Джона Варли , Джеймса Типтри-младшего и Сэмюэла Р. Делани . Под влиянием редакторов и авторов Новой волны, таких как Майкл Муркок (редактор влиятельного журнала New Worlds ) и Урсула К. Ле Гуин , сочувственные изображения альтернативной сексуальности и гендера умножились в научной фантастике и фэнтези, став обычным явлением. [2]
В романе Брайана Олдисса 1960 года «Интерпретатор» (в США опубликованном как «Поклонись Нулу ») Земля — захолустная колония в галактической империи Нулов, гигантской, трехконечной, цивилизованной инопланетной расы. Сюжет, посвященный сложным отношениям между людьми и их правителями Нул, затрагивает, помимо прочего, секс Нулов. Нулы не носят одежды, но их эквивалентом рук и кистей являются широкие мембраны, которые обычно удерживаются в фиксированном положении перед телом, не двигаясь, даже когда «пальцы» манипулируют инструментом. Только в сексуальном контексте руки отводятся в сторону, чтобы обнажить половые органы позади — эквивалент раздевания людей. В одной из сцен главный герой-человек может настроиться на эротическое (или порнографическое) сенсорное устройство Нул, созданное для внутреннего потребления Нул и не предназначенное для людей, которое воспроизводит дикий экстаз, который испытывают Нул, когда осмеливаются раздвинуть свои перепончатые руки и обнажить свои тела друг другу — в некотором роде похожее на человеческое сексуальное возбуждение, но в то же время и совсем другое.
В романах Роберта А. Хайнлайна « Чужак в чужой стране» (1961) и «Луна — суровая хозяйка» (1966) гетеросексуальные групповые браки и публичная нагота описываются как желательные социальные нормы, в то время как в романе Хайнлайна « Достаточно времени для любви » (1973) главный герой решительно выступает за будущую свободу гомосексуального секса. [2] Персонаж Хайнлайна Лазарус Лонг , путешествуя во времени в период своего собственного детства, обнаруживает, к своему удивлению и (первоначальному) стыду, сексуальное желание своей собственной матери — но, преодолевая этот первоначальный стыд, он начинает думать о ней просто как о « Морин », привлекательной молодой женщине, которая далеко не безразлична ему.
В рассказе Сэмюэля Р. Делани « Да, и Гоморра» (1967), удостоенном премии «Небьюла» , говорится о развитии кастрированных людей-астронавтов, а затем описываются люди, которые становятся сексуально ориентированными по отношению к ним. Представляя новый пол и вытекающую из этого сексуальную ориентацию , рассказ позволяет читателям размышлять о реальном мире, сохраняя при этом отчужденную дистанцию. В своем научно-фантастическом романе 1975 года под названием «Дхалгрен » Делани раскрашивает свой большой холст персонажами самых разных сексуальных ориентаций. [19] И снова секс не является центром романа, хотя он содержит некоторые из первых явно описанных сцен однополого секса в научной фантастике. Делани изображает, в основном с любовью, персонажей с самыми разными мотивами и поведением, с эффектом раскрытия читателю того факта, что такие люди существуют в реальном мире. В более поздних работах Делани стирает грань между научной фантастикой и гей-порнографией. Делани столкнулся с сопротивлением со стороны компаний по распространению книг за его трактовку этих тем. [2]
В 1968 году Dragonflight Энн Маккефри запустила серию Dragonriders of Pern , изображающую жизнь людей, живущих в тесном партнерстве с драконами. В ключевой сцене молодая золотая Королева Драконов отправляется в свой брачный полет, преследуемая самцами-драконами, пока, наконец, один из них не догоняет ее, и они занимаются страстным совокуплением высоко в воздухе, их шеи и крылья обвиваются вокруг друг друга. На земле женщина и мужчина, которые являются наездниками этих драконов, делятся своей страстью телепатически — и неизбежно дико обнимаются и целуются, приступая к параллельному человеческому спариванию.
Урсула К. Ле Гуин исследует радикально альтернативные формы сексуальности в «Левой руке тьмы» (1969) и снова в «Совершеннолетии в Кархиде» (1995), которые представляют сексуальность инопланетного «человеческого» вида, в котором индивидуумы не являются ни «мужскими», ни «женскими», но проходят ежемесячный сексуальный цикл, в котором они случайным образом испытывают активацию либо мужских, либо женских половых органов и репродуктивных способностей; это делает их в некотором смысле бисексуальными , а в других смыслах андрогинными или гермафродитными . Для особи этого вида обычно в какой-то момент жизни беременеть и рожать, в то время как в другое время иметь мужскую роль и оплодотворять кого-то другого. [2] В романе политический лидер Гентии, который внешне кажется мужчиной, беременеет.
Ле Гуин изложила соображения о своей собственной работе в двух эссе «Необходим ли пол?» (1976) и «Необходим ли пол? Redux» (1986), которые являются ответом на феминистскую и другую критику « Левой руки тьмы» . В этих эссе она ясно дает понять, что предположение романа о том, что гетеанцы автоматически найдут себе пару противоположного пола, чем тот, которым они становятся, породило непреднамеренную гетеронормативность . Впоследствии Ле Гуин написала много рассказов, в которых исследуются возможности, которые научная фантастика допускает для нетрадиционной сексуальности, такие как сексуальная связь между клонами в «Девяти жизнях » (1968) [11] и браки на четверых в «Горных путях» (1996).
Сложный сюжет фэнтезийного романа Роджера Желязны 1970 года «Пушки Авалона» включает в себя встречу главного героя Корвина и занятие любовью с Дарой, которая кажется обычной (и очень привлекательной) молодой женщиной. Но в конце книги, когда она идет по могущественному магическому «Узору», она меняется, ее волосы «трещат от статического электричества», а затем она, кажется, вырастают рога и копыта, затем становится огромной кошкой, затем «ярким крылатым существом неописуемой красоты», за которым следует «башня из пепла». Наконец, она снова становится узнаваемой Дарой, но «высокой и великолепной, и прекрасной, и в то же время ужасной, ее руки подняты в ликовании, а с ее губ льется нечеловеческий смех». Потрясенный Корвин задается вопросом: «действительно ли я держал, ласкал, занимался любовью с — этим ?». В то время как Корвин борется с чувством сильного отвращения и одновременно влечения, как никогда прежде, изменившаяся Дара объявляет себя его смертельным врагом и заклятым врагом — и исчезает. Издатели Желязны не имели никаких проблем с этой финальной сценой и ее двусмысленными сексуальными коннотациями, но они возражали против более ранней сексуальной сцены — прямой, но явной по американским стандартам издательского дела 1970-х годов — между Корвином и, казалось бы, нормальной Дарой. Желязны был удивлен, когда редактор книги попросил его удалить ее, «чтобы продажи в библиотеках не были поставлены под угрозу». [20] Эта удаленная сцена никогда не появлялась в романе, даже в более поздних изданиях, когда нравы стали более эластичными, но была впервые напечатана в «Собрании рассказов Роджера Желязны, том 3: Эта Смертная Гора » . [21]
В своем романе 1972 года «Сами боги » Айзек Азимов описывает инопланетную расу с тремя полами, все из которых необходимы для полового размножения. Один пол производит форму спермы, другой пол обеспечивает энергию, необходимую для размножения, а представители третьего пола вынашивают и воспитывают потомство. Все три пола включены в сексуальные и социальные нормы ожидаемого и приемлемого поведения. В этом же романе описываются опасности и проблемы секса в условиях микрогравитации , и хотя люди, рожденные на Луне, искусны в этом, люди с Земли — нет. [22]
Аналогично, в романе Пола Андерсона « Три мира для завоевания » описываются существа, похожие на кентавров, живущие на Юпитере и имеющие три пола: женский, мужской и «полумужской». Чтобы зачать, женщина должна заняться сексом как с мужчиной, так и с полумужчиной с небольшим интервалом. В обществе главного героя существуют стабильные, гармоничные трехсторонние семьи, по сути, формализованный Menage a Trois , где три партнера находятся на равных условиях друг с другом. Индивид в этом обществе чувствует сильную привязанность ко всем трем родителям — матери, отцу и полуотцу, — которые все принимают участие в воспитании детенышей. Напротив, среди суровых захватчиков, которые угрожают уничтожить родину и культуру главного героя, мужчины полностью доминируют как над женщинами, так и над полумужчинами; последних либо убивают при рождении, либо сохраняют в подчинении для воспроизводства, что главный герой считает варварским извращением.
В сатирическом рассказе Андерсона « Пир богов » греческий бог Гермес посещает современную Америку и занимается случайным сексом с американкой, которая сообщает ему, что она «принимает таблетки» и не воспринимает всерьез слова Гермеса о том, что «Объятия Бога всегда плодовиты». Она беременеет и ей суждено родить современного полубога .
Авторы научной фантастики-феминистки представляли себе культуры, в которых гомо- и бисексуальность, а также разнообразие гендерных моделей являются нормой. [2] Отмеченный наградами рассказ Джоанны Расс « Когда это изменилось » (1972), изображающий общество лесбиянок , состоящее только из женщин , которое процветало без мужчин, и ее роман «Женщина-мужчина » (1975) оказали огромное влияние. [23] Расс во многом ответственна за внедрение радикального лесбийского феминизма в научную фантастику. [24]
Бисексуальная писательница Элис Брэдли Шелдон, которая использовала псевдоним Джеймс Типтри-младший , исследовала сексуальный импульс как свою главную тему. [2] Некоторые рассказы Типтри изображают людей, которые становятся сексуально одержимыми инопланетянами, например, « И я проснулась и нашла меня здесь, на Холодной стороне холма » (1972), или инопланетян, подвергающихся сексуальному насилию. «Девушка, которую подключили» (1973) является ранним предшественником киберпанка , который изображает отношения через кибернетически контролируемое тело. В своей отмеченной наградами новелле «Хьюстон, Хьюстон, ты читаешь?» (1976) Типтри представляет общество, состоящее только из женщин, после вымирания мужчин из-за болезней. В обществе отсутствуют стереотипно «мужские» проблемы, такие как война , но оно застойно. Женщины размножаются посредством клонирования и считают мужчин комичными.
В повести Роберта Сильверберга «Путь в Город Призраков» главный герой встречается и заводит роман с женщиной по имени Джилл, которая кажется полностью человеком — и убедительно, страстно женщиной-человеком. Все больше влюбляясь в нее, он все еще имеет мучительное подозрение, что она на самом деле замаскированный представитель таинственного внеземного вида, известного как «Призраки», который вторгся и захватил большую часть Соединенных Штатов. До самого конца он постоянно сталкивается с двумя вопросами: она человек или Призрак? И если она Призрак, смогут ли они двое тем не менее построить совместную жизнь?
В многовековой бесполезной космической войне, описанной в книге Джо Холдемана «Вечная война» , растущее чувство отчуждения главного героя проявляется, среди прочего, когда его назначают командующим «ударной группой», солдаты которой исключительно гомосексуалисты и которые ненавидят командование гетеросексуалом. Позже в книге он обнаруживает, что пока он сражался в космосе, человечество начало клонировать себя, в результате чего появился новый коллективный вид, называющий себя просто Человеком . К счастью для главного героя, Человек основал несколько колоний гетеросексуальных людей старого образца, просто на случай, если эволюционное изменение окажется ошибкой. В одной из этих колоний главный герой счастливо воссоединяется со своей давно потерянной возлюбленной, и они вступают в моногамный брак и заводят детей путем полового размножения и женской беременности — невероятно архаичный и старомодный образ жизни для большей части человечества того времени.
Научно-фантастический роман Элизабет А. Линн «Другой свет» (1978) описывает однополые отношения между двумя мужчинами и вдохновил на название сети книжных магазинов ЛГБТ «Другой свет» . [25] [26] Серия романов Линн «Хроники Торнора » (1979–80), первый из которых получил Всемирную премию фэнтези , была одним из первых фэнтезийных романов, включавших однополые отношения как непримечательную часть культурного фона. Линн также писала романы, изображающие садомазохизм .
Джон Варли , который также стал известен в 1970-х годах, — еще один писатель, который исследовал сексуальные темы в своих работах. [2] В его серии рассказов и романов « Восемь миров » человечество достигло способности быстро, легко и полностью обратимо менять пол, что привело к небрежному отношению к людям, меняющим свой пол туда и обратно по внезапной прихоти. Гомофобия показана как изначально препятствующая усвоению этой технологии, поскольку она порождает радикальные изменения в отношениях, а бисексуальность становится режимом по умолчанию для общества. Сексуальные темы занимают центральное место в рассказе «Варианты»: замужняя женщина Клео, живущая в Кинг-Сити, претерпевает изменение на мужской, несмотря на возражения мужа. Как «Лео» она узнает, что значит быть мужчиной в ее обществе, и даже становится лучшим другом своего мужа. Она также узнает, что люди принимают новые имена, которые исторически не являются ни мужскими, ни женскими. В конце концов она возвращается к женскому полу как «Нил». В трилогии Варли «Гея» (1979-1984) главными героинями являются лесбиянки.
Женские персонажи в научно-фантастических фильмах , таких как «Барбарелла» (1968), по-прежнему часто изображались как простые сексуальные кошечки . [27]
После раздвигания границ в 1960-х и 1970-х годах секс в жанре научной фантастики получил более широкое признание и часто включался в обычные научно-фантастические рассказы с небольшими комментариями.
В 1968 году Джек Вэнс представил Планету приключений , населенную четырьмя различными инопланетными расами, каждая из которых имеет свое собственное общество и культуру. Одна из них — хищная, частично кошачья, частично птичья Дирдир — описывается как имеющая очень сложную сексуальность, с множеством различных полов, что приводит к множеству различных комбинаций гендерной совместимости, когда дело доходит до секса и размножения, хотя каждое размножение по-прежнему, кажется, включает только двух особей.
Серия «Well World» Джека Л. Чалкера , запущенная в 1977 году, описывает мир, созданный супернаукой исчезнувшей внеземной расы, марковцев, который разделен на многочисленные «гексы», каждый из которых населен отдельной разумной расой. Любой, кто попадает в один из этих гексов, превращается в представителя местной расы. Этот сюжетный ход дает широкие возможности для изучения дивергентной биологии и культур различных видов, включая их половую жизнь. Например, человек, попадающий в гекс, населенный разумной расой насекомых, превращается в самку этого вида, испытывает сексуальное влечение к самцу и спаривается с ним. Слишком поздно она обнаруживает, что у этого вида беременность фатальна — мать пожирается изнутри ее личинками .
В более поздней части очень мужественный злодей получает контроль над суперкомпьютером, чья сила включает в себя способность «перепроектировать» тела людей практически под любые характеристики. Он использует компьютер, чтобы дать себе «супермужественное» тело, способное на практически неограниченное количество эрекций и эякуляций, а затем начинает превращать своих врагов-мужчин в прекрасных женщин и вызывать у них сильное сексуальное желание к себе. Однако поломка компьютера возвращает этим пленникам их нормальный разум. Хотя они все еще находятся в женских телах, эти тела были разработаны с большой силой и выносливостью, чтобы позволить им проходить через повторные сексуальные контакты. Таким образом, они хорошо оснащены, чтобы преследовать, ловить и соответствующим образом наказывать своего обидчика.
В романе Фредерика Поля « Джем » люди, исследующие одноименную планету Джем, на собственном опыте обнаруживают, что местные существа выделяют молоки , которые оказывают на людей сильное возбуждающее действие. Персонажи, которые до этого совсем не тянулись друг к другу, внезапно оказываются вовлеченными в дикий, неконтролируемый секс. В ироническом финале их потомки, которые колонизируют планету и создают своеобразное общество и культуру, развивают обычай праздновать Рождество, намеренно стимулируя местных существ выделять молоки, а затем снимая с них одежду и занимаясь дикой беспорядочной оргией — их совокупления сопровождаются хором порабощенных коренных существ планеты, которых научили петь « Доброго короля Вацлава », при этом христианское значение песни давно забыто.
Также действие происходит на чужой планете, в известном рассказе Октавии Э. Батлер " Bloodchild " (1984) описываются сложные отношения между беженцами- людьми и насекомоподобными инопланетянами, которые держат их в заповеднике , чтобы защитить, а также использовать в качестве хозяев для выведения потомства. Иногда его называют "историей беременного мужчины" Батлер, "Bloodchild" выиграл премии "Небьюла" , "Хьюго" и "Локус" . [28] Другие работы Батлер исследуют смешанные браки , секс без согласия и гибридность . [29]
В новелле Роберта Сильверберга 1982 года Homefaring главный герой проникает в разум разумного омара из очень далекого будущего и испытывает все аспекты жизни омара, включая секс: «Он приблизился к самке, точно зная, какая из них была подходящей, и спел ей, и она признала его песню своей собственной песней, и подняла для него третью пару ног, и позволила ему посадить свои гаметы рядом с ее яйцеводами . В этом не было никакого явного удовольствия, поскольку он помнил удовольствие от своего времени как человека. Тем не менее, это принесло ему тонкое, но безошибочное чувство удовлетворения, завершения биологической судьбы, которое имело своего рода оргазмическую окончательность в этом, и оставило его спокойным и закрепленным в абсолютном мертвом центре его души». Когда, наконец, он вернулся в свое человеческое тело и к своей человеческой возлюбленной, он продолжал тосковать по жизни омара, к «своей подруге и ее миллионам личинок ».
Квентин и Элис, крайне застенчивые и неуверенные в себе главные герои фэнтезийного романа Льва Гроссмана «Волшебники» , годами учатся в Школе магии , не признаваясь в том, что они глубоко влюблены друг в друга. Только опыт магического превращения в лис позволяет им наконец прорваться сквозь свою сдержанность: «Все чаще Квентин замечал один запах больше, чем другие. Это был резкий, едкий, вонючий мускус, который, вероятно, пах бы как кошачья моча для человека, но для лисы это было как наркотик. Он взялся за источник запаха, зарылся своей сопелой мордой в ее мех, потому что он все это время знал, тем, что осталось от его сознания, что то, что он чуял, было Элис. Гормоны и инстинкты лисицы набирали силу, захватывая, справляясь с тем, что осталось от его рационального человеческого ума».
В следующем эпизоде показан животный секс: «Он сомкнул зубы на густом мехе ее шеи. Казалось, это не причиняло ей никакой боли, или, по крайней мере, не так, чтобы это можно было легко отличить от удовольствия. Он мельком увидел дикие, темные лисьи глаза Элис, закатившиеся от ужаса, а затем полузакрытые от удовольствия. Их крошечные быстрые вдохи вздулись белым в воздухе, смешались и исчезли. Ее белый лисья мех был грубым и гладким одновременно, и она издавала тихие тявкающие звуки каждый раз, когда он глубже проникал в нее. Он никогда не хотел останавливаться». [30] Вернувшись в свои человеческие тела, Квентин и Элис поначалу еще более застенчивы и неловки друг с другом, и только пройдя через некоторые мучительные магические переживания, они наконец-то могут заняться человеческим сексом.
Лоис Макмастер Буджолд исследует многие области сексуальности в отмеченных многочисленными наградами романах и рассказах ее « Саги о Форкосиганах» (1986-настоящее время), которые разворачиваются в вымышленной вселенной, на которую повлияла доступность репликаторов матки и значительная генная инженерия . Эти области включают в себя общество, состоящее только из мужчин, промискуитет , монашеское безбрачие , гермафродитизм и бисексуальность.
В романе «Гора единорогов» (1988), удостоенном премии Mythopoeic Award , Майкл Бишоп включает в число тщательно прорисованных центральных персонажей гомосексуалиста, больного СПИДом , который должен отреагировать на вторжение умирающих единорогов на их ранчо в Колорадо . Смерть гедонистической гей-культуры и кампания за безопасный секс , вызванная эпидемией СПИДа, исследуются как в прямом, так и в переносном смысле. [31]
Секс играет важную роль в романе Гарри Тертлдав 1990 года «Мир различий» , действие которого происходит на планете Минерва (более обитаемый аналог Марса ). Животные Минервы (включая разумных Минерванов) гексамерически радиально симметричны . Это означает, что у них шесть глаз, равномерно расположенных по всему телу, они видят во всех направлениях и не имеют «спины», где кто-то мог бы незаметно подкрасться к ним. Самки (называемые Минерванами «партнерами») рождают помет, состоящий из одного самца и пяти самок, и «партнеры» всегда умирают после размножения из-за обильного кровотечения из мест, где были прикреплены шесть плодов ; это дает умножение популяции на 5 за поколение, если все самки доживают до подросткового возраста и размножаются.
Женщины достигают половой зрелости, еще не выйдя из детства, и обычно занимаются сексом только один раз в жизни, что приводит к беременности и смерти при родах. Таким образом, в обществе Минерван доминирование мужчин, по-видимому, действительно определяется биологическим императивом, хотя оно принимает разные формы в разных обществах Минерван: в некоторых обществах женщины считаются расходным материалом и продаются как собственность, в других их берегут, а их трагическую судьбу оплакивают, но все же их зависимый статус принимается как должное. Американские женщины, прибывающие на Минерва и обнаруживающие эту ситуацию, считают ее невыносимой; основным элементом сюжета являются их попытки, используя ресурсы земной медицинской науки, найти способ спасти женщин Минерван и позволить им пережить роды. В конце им удается спасти особенно симпатичную женщину Минерван, что потенциально открывает путь к полному перевороту в обществе Минерван.
Секс также является важным компонентом в другом произведении Гарри Тертлдавса , серии « Альтернативная история о мировой войне », основанной на предпосылке о вторжении инопланетян-рептилий, прозванных «Ящерицами», на Землю в 1942 году, заставив людей прекратить Вторую мировую войну и объединиться против этого общего врага. Как изображает Тертлдав, «Ящерицы» не имеют ни малейшего понятия о том, что секс должен быть личным, и они занимаются им публично, как и любой другой деятельностью. Это приводит к тому, что люди в оккупированных ими районах чувствуют себя шокированными и возмущенными «безнравственностью» своих новых хозяев — особенно тем, что захватчики, предпочитающие жаркий климат, отдают приоритет завоеванию арабских и исламских стран. Со своей стороны, захватчики искренне озадачены настойчивостью людей в отношении уединения для секса и их возмущением, когда воины-рептилии заходят к ним, когда они занимаются этим. Как постепенно становится ясно, на своей родной планете «Ящерицы» имеют четко определенный брачный сезон , когда нормальная активность прекращается, и они участвуют в многодневной беспорядочной оргии ; поскольку их детеныши могут заботиться о себе сами с момента вылупления из яйца, нет родительской заботы, и у них нет браков или семей, и, таким образом, нет причин устанавливать отцовство. Вне брачного сезона секс между ними не происходит и не касается их. Однако, прибыв на Землю, они вскоре обнаруживают, что имбирь , безвредная для людей специя, действует как мощный наркотик на физиологию захватчиков - и что он заставляет их самок становиться сексуально активными и выделять феромоны вне обычного сезона. Это вызывает непривычное нарушение их повседневной активности, когда самки, которые приняли имбирь, внезапно становятся сексуальными, самцы и самки затем чувствуют себя вынужденными немедленно заняться спариванием, прежде чем они смогут возобновить свою ежедневную работу. Это также приводит к феномену, когда женщины намеренно принимают имбирь в обмен на плату, поскольку проституция была совершенно неизвестна в их обществе до их прибытия на Землю.
В далеком будущем человеческой колонии из романа Фредерика Поля «Мир в конце времени » общепринятым способом создания новых людей является взятие генетиком образцов ДНК у двух или более «родителей» — независимо от того, являются ли они мужчинами или женщинами. Затем ДНК объединяют в лаборатории, и родители приезжают забрать ребенка через девять месяцев. Те немногие пары, которые предпочитают делать это по старинке, когда мужчина сексуально оплодотворяет женщину, считаются странными, но безобидными чудаками.
Действие романа «Сезон славы » (1993) Дэвида Брина происходит на планете Стратос, населенной штаммом людей, созданным для зачатия клонов зимой и обычных детей летом. Все клоны — самки, поскольку самцы не могут воспроизводить себя по отдельности. Кроме того, самцы и самки имеют противоположные сезоны сексуальной восприимчивости: женщины сексуально восприимчивы зимой, а мужчины — летом. (Известно, что этот необычный гетерогамный репродуктивный цикл эволюционно выгоден для некоторых видов тлей .) В романе рассматриваются темы сепаратистского феминизма и биологического детерминизма .
Роман Элизабет Бир « Карнавал» (2006) пересматривает троп однополого мира , когда пара гомосексуалистов-шпионов пытается внедриться и подорвать преимущественно лесбийскую цивилизацию Новой Амазонии, чьи матриархальные правители практически поработили своих мужчин. [32] [33]
Фэнтезийный мир романа Скотта Линча 2007 года «Красные моря под красным небом» предлагает новую вариацию давно устоявшегося жанра пиратской литературы — изображающую пиратский корабль, который управляется на основе полного гендерного равенства. Пиратская команда состоит из примерно равного числа мужчин и женщин, и члены команды могут свободно заниматься сексом — гомосексуальным или гетеросексуальным, по своему выбору — вне службы. Поскольку жизнь на борту корабля не предполагает особого шанса на уединение, звук людей, испытывающих шумный оргазм, является обычной частью ночной рутины на борту « Ядовитой орхидеи» .
Однако любая попытка сексуального акта без сексуального согласия другого лица карается немедленно и сурово. Грозный капитан Замира Дракаша воспитывает своих двоих детей на борту и прекрасно совмещает роль смертоносного бойца и строгого сторонника дисциплины с ролью любящей и заботливой матери, но иметь детей на борту — привилегия, доступная только капитану; другие женщины-пираты, которые забеременели, должны оставить своих детей на берегу.
Сюжет романа «Триада Тамир» Линн Флюэллинг имеет существенный транссексуальный элемент. Начнем с того, что главный герой, принц Тобин, по всей видимости, мужчина — как в его собственном восприятии, так и в восприятии окружающих. Мальчики, которые плавают голышом вместе с Тобином, не имеют оснований сомневаться в его мужской анатомии. Тем не менее, по магическим причинам, которые являются важной частью сюжета, в глубинной, сущностной идентичности Тобин всегда был замаскированной девушкой. В катастрофической сцене магических изменений сериала это становится очевидным физическим фактом, и принц Тобин становится королевой Тамир, сбрасывая мужское тело и обретая полностью функционирующее женское. Тем не менее, Тамир требуется значительное время и усилия, чтобы смириться со своей женской сексуальностью.
В журнале Lateral Magazine : Свобода жанра: Сексуальность в спекулятивной фантастике :
В другом повороте сегодняшнего общества, «Нетрадиционная любовь » Рафаэля Гругмана (2008) собирает перевернутое общество, где гетеросексуальность объявлена вне закона, а гомосексуальность является нормой. «Традиционная» семейная ячейка состоит из двух отцов с суррогатной матерью. В качестве альтернативы, двух матерей, одна из которых вынашивает ребенка. В знак уважения к всегда прогрессивным Нидерландам, эта страна является единственной страной, достаточно прогрессивной, чтобы разрешить разнополые браки. Это, пожалуй, самый очевидный пример когнитивного отчуждения. Она ставит читателя на место угнетенных, моделируя целый мир противоположностей вокруг довольно «нормального» повседневного гетеросексуального главного героя. Гетеросексуальный читатель не только сможет идентифицировать себя с главным героем, но и погрузиться в мир, столь же угнетающий и фанатичный, каким был реальный мир для гомосексуалистов и квир-сообщества на протяжении всей истории. [34]
Фэнтезийный роман 2018 года « Stone Unturned », действие которого происходит в волшебном мире Этшар , созданном Лоуренсом Уоттом-Эвансом , начинается с того, что молодой волшебник Морваш из Теней обнаруживает, что некоторые из статуй в доме его дяди — реальные люди, обращенные в камень, и решает поступить правильно. То, что Морваш считал наиболее тревожной из этих статуй, «было спрятано в своего рода мраморном гроте в саду за домом и изображало молодого человека и молодую женщину в том, что можно было бы вежливо назвать интимным объятием или компрометирующей позе. Они не были в той элегантной позе, которую художники используют для эротики, с изящными линиями, демонстрирующими изгибы женщины и мускулы мужчины. Они были в более приземленной позе. Женщина — девушка, на самом деле — лежала на спине, подтянув колени к груди и подняв голову, а ее пустые каменные глаза постоянно смотрели на живот мужчины. Ее рот был открыт, как будто она тяжело дышала. Ее партнер стоял на коленях между ее ног, наклонившись вперед над ней, одной рукой схватив ее за плечо, другая была занята чем-то другим. Его глаза были закрыты, но рот также был открыт; Морваш подумал, что это был скорее стон, чем дыхание. Он почти чувствовал запах пота. Ни на одном из них не было никакой одежды, и не было никаких искусно размещенных драпировок или фиговые листья, чтобы скрыть детали. Волшебник, ответственный за это окаменение, рассчитал время намеренно или застал их в таком положении случайно?
В конце концов выясняется, что пара — принц Марек из Мелиты и Дарисса, ученица ведьмы, которые глубоко влюбились друг в друга во время войны, которая угрожала их королевству, и которые хотели отпраздновать победу схваткой интенсивной любви в уединении спальни принца — но были удивлены и превращены в камень волшебником, нанятым завистливой сестрой принца, которая стремилась захватить трон. После этого пара провела сорок окаменевших лет, смутно сознавая, постоянно застигнутые врасплох во время своего полового акта и образуя ценный предмет в коллекции скульптур лорда Ландессина. Когда волшебнику Морвашу наконец удается вернуть их к жизни, они обнаруживают себя лежащими на полу в большом зале, окруженными другими людьми, которые также были оживлены из окаменения, и спешат освободиться и найти что-нибудь, чтобы прикрыть свою наготу. После различных других приключений они наконец женятся и полностью одетые восходят на трон Мелиты как король и королева.
Медиа, связанные с Сексуальность в фантастической литературе на Wikimedia Commons
