stringtranslate.com

Культура полей погребальных урн

Культура полей погребальных урн ( ок.  1300–750 гг. до н. э. ) была культурой позднего бронзового века в Центральной Европе , часто разделявшейся на несколько локальных культур в рамках более широкой традиции полей погребальных урн . Название происходит от обычая кремировать умерших и помещать их прах в урны , которые затем захоранивались в полях. Первое использование названия произошло в публикациях над захоронениями на юге Германии в конце 19 века. [1] [2] На большей части Европы культура полей погребальных урн последовала за культурой курганов и была заменена культурой Гальштата . [3] Некоторые лингвисты и археологи связывают эту культуру с докельтским языком или протокельтской языковой семьей. [4] [5] К концу 2-го тысячелетия до н. э. традиция полей погребальных урн распространилась по Италии, северо-западной Европе и на запад до Пиренеев. Именно в это время укрепленные поселения на вершинах холмов и обработка листовой бронзы также широко распространились по всей Европе, что привело к тому, что некоторые специалисты стали приравнивать эти изменения к экспансии кельтов. Эти связи больше не принимаются. [6] [7] [8]

Хронология

Считается, что в некоторых областях, например, в юго-западной Германии, культура полей погребальных урн существовала около 1200 г. до н. э. (начало Hallstatt A или Ha A), но фаза Bronze D Riegsee уже содержит кремации. Поскольку переход от среднего бронзового века к культуре полей погребальных урн был постепенным, возникают вопросы относительно того, как ее определить.

Культура полей погребальных урн охватывает фазы Hallstatt A и B (Ha A и B) в хронологической системе Пауля Райнеке , не путать с культурой Hallstatt (Ha C и D) следующего железного века . Это соответствует фазам Montelius III-IV северного бронзового века. Включена ли бронза D Райнеке, зависит от автора и региона.

Культура полей погребальных урн делится на следующие подфазы (по Мюллеру-Карпе-сенатору):

Существование фазы Ha B3 оспаривается, поскольку материал состоит только из женских захоронений. Как видно из произвольных 100-летних диапазонов, датировка фаз весьма схематична. Фазы основаны на типологических изменениях, что означает, что они не обязательно должны быть строго одновременными по всему распределению. В целом, было бы крайне желательно больше радиоуглеродных и дендро-дат.

Источник

Европа в позднем бронзовом веке.

Культура полей погребальных урн выросла из предшествующей культуры курганов . [3] Переход постепенный, как в керамике, так и в обрядах погребения. [3] В некоторых частях Германии кремация и ингумация существовали одновременно (фация Вёльферсхайм). Некоторые могилы содержат комбинацию керамики культуры курганов и мечей полей погребальных урн (Крессбронн, Бодензекрайс) или резную керамику культуры курганов вместе с ранними типами полей погребальных урн (Менген). На севере культура полей погребальных урн была принята только в период HaA2. 16 булавок, найденных в болоте в Эльмозене (Кр. Бад-Айблинг, Германия), охватывают весь хронологический диапазон от бронзы B до раннего периода полей погребальных урн (Ha A). Это демонстрирует значительную ритуальную преемственность. В Луаре , Сене и Роне некоторые броды содержат отложения, датируемые от позднего неолита до периода полей погребальных урн.

Происхождение обряда кремации, как принято считать, находится в Венгрии , где он был широко распространен с первой половины второго тысячелетия до нашей эры. [9] Неолитическая культура Кукутень-Триполье на территории современной северо-восточной Румынии и Украины также практиковала ритуалы кремации примерно с 5500 г. до н. э. Некоторые кремации начинают обнаруживаться в протолужицкой и тшинецкой культурах .

Распространение и локальные группы

Бронзовые кирасы , шлемы и украшения культуры погребальных урн

Культура полей погребальных урн располагалась на территории, простирающейся от западной Венгрии до восточной Франции, от Альп до Северного моря. Местные группы, в основном различающиеся по керамике, включают:

Южногерманская культура полей погребальных урн

Культура полей погребальных урн Нижнего Рейна

Среднедунайская культура полей погребальных урн

Культура полей погребальных урн, бронзовая ситула с мотивом солнечной ладьи с птичьей головой , Венгрия , около  1000 г. до н.э. [ 10] [11]

Иногда распределение артефактов, принадлежащих этим группам, показывает четкие и последовательные границы, которые могут указывать на некоторые политические структуры, такие как племена. Изделия из металла обычно имеют гораздо более широкое распространение, чем керамика, и не соответствуют этим границам. Они могли быть изготовлены в специализированных мастерских, обслуживающих элиту большой области.

Важные французские кладбища включают Шатне и Лингольсхайм (Эльзас). Необычное земляное сооружение было построено в Голоринге около Кобленца в Германии .

Родственные культуры

Центральноевропейская лужицкая культура является частью традиции полей погребальных урн, но продолжается и в железном веке без заметного перерыва.

Культура Пилини в северной Венгрии и Словакии произошла от культуры курганов , но также использовала захоронения в урнах. Керамика показывает тесные связи с культурой Гава , но на более поздних этапах обнаруживается сильное влияние лужицкой культуры.

Урна для праха в стиле Вилланова с мотивами солнца, птиц и кораблей, Италия, VIII в. до н. э.
Бронзовый щит из Дании с мотивами солнца-птицы-корабля, скандинавский бронзовый век , ок. 1100-700 гг. до н. э. [13] [14] [15] [16]

В Италии культуры позднего бронзового века Канеграте и Прото-Вилланова , а также культура Вилланова раннего железного века демонстрируют сходство с полями урн Центральной Европы. Италийские народы произошли от культуры полей урн и курганов , которые населяли Италию по крайней мере со второго тысячелетия до нашей эры. Латиняне достигли доминирующего положения среди этих племен, основав древнеримскую цивилизацию . В ходе этого развития другие италийские племена переняли латинский язык и культуру в процессе, известном как романизация . [17] [18]

Поля погребальных урн были обнаружены во французском Лангедоке и Каталонии с IX по VIII века. Изменение в погребальном обычае, скорее всего, было обусловлено развитием событий на востоке.

Доказательства связи между культурой полей погребальных урн и гипотетической итало-кельтской языковой группой обсуждались такими учеными, как Питер Шрайвер . [4]

Доказательства топонимов также использовались для указания на связь материалов полей погребальных урн с протокельтской языковой группой в Центральной Европе, и утверждалось, что это была исконная культура кельтов . [ 19] [20] Слои полей погребальных урн гальштатской культуры , «Ha A» и «Ha B», сменяются собственно «гальштатским периодом» железного века: «Ha C» и «Ha D» (VIII-VI вв. до н. э.), связанными с ранними кельтами; «Ha D», в свою очередь, сменяется культурой Ла Тена , археологической культурой, связанной с континентальными кельтами древности.

Культура Голасекка в северной Италии развивалась непрерывно от культуры Канеграте. [21] [22] Канеграте представляла собой совершенно новую культурную динамику для региона, выраженную в керамике и бронзовых изделиях, что делает ее типичным западным примером культуры полей погребальных урн, в частности культуры полей погребальных урн Рейн-Швейцария-Восточная Франция (RSFO). [21] [22] Надписи на кельтском языке в этом регионе показывают, что язык культуры Голасекка был явно кельтским, что делает вероятным, что язык XIII века до н. э., по крайней мере, области RSEF западных полей погребальных урн также был кельтским или предшественником его. [21] [22]

Влияние культуры полей погребальных урн широко распространилось и нашло свой путь на северо -восточное побережье Пиренейского полуострова, где соседние кельтиберы из внутренних районов адаптировали ее для использования в своих кладбищах. [23] Доказательства контактов элиты раннего поля погребальных урн (бронза D-Hallstatt A) с востока на запад, такие как рифленая керамика, мечи и шлемы с гребнями, были обнаружены на юго-западе Пиренейского полуострова. [24] Появление таких маркеров элитного статуса дает простейшее объяснение распространения кельтских языков в этой области от престижных, протокельтских, ранних мастеров по металлу поля погребальных урн. [24]

Миграции

Меч и шлем культуры погребальных урн, Румыния

Многочисленные клады культуры полей погребальных урн и существование укрепленных поселений ( городищ на холмах ) были восприняты некоторыми учеными как свидетельство широкомасштабных войн и потрясений.

Изображение « Народов моря» с кораблем с птичьей головой. Мединет-Абу , Египет. [25] [26]

Письменные источники описывают несколько обвалов и потрясений в Восточном Средиземноморье, Анатолии и Леванте примерно в то время, когда возникли поля погребальных урн:

Некоторые ученые, среди которых Вольфганг Киммиг и П. Бош-Гимпера, постулировали общеевропейскую волну миграций. Так называемое дорийское вторжение в Грецию также было помещено в этот контекст (хотя более поздние свидетельства говорят о том, что дорийцы переместились в 1100 г. до н. э. в постмикенский вакуум, а не ускорили крах).

Этническая принадлежность

Золотое ожерелье, Бельгия, ок. 1000 г. до н.э.

Разнообразие региональных групп, принадлежащих к этой культуре, позволяет исключить наличие этнического единообразия. Мария Гимбутас связала различные центральноевропейские региональные группы с таким же количеством протопопуляций: протокельты , протоиталики , протовенеты , протоиллирийцы и протофригийцы (а также протофракийцы и протодорийцы ), которые позже обосновались в своих исторических местах посредством миграций. [27] [28] Эта миграция (оспариваемая некоторыми) произошла в период, называемый поздним крахом бронзового века, и, возможно, была вызвана изменениями климата. Сообщества крестьян и скотоводов, возглавляемые воинской аристократией, ввели новый обряд кремации, новые стили керамики и массовое производство металлических предметов, а также новую религию и индоевропейские языки в различных регионах Западной и Южной Европы. [29]

Поселения

Ipf , Германия. Вершина была выровнена и укреплена в период погребальных урн. [30] [31]

Число поселений резко возросло по сравнению с предшествующей культурой курганов. Лишь немногие из них были полностью раскопаны. Укрепленные поселения, часто на вершинах холмов или в излучинах рек, типичны для культуры полей погребальных урн. Они сильно укреплены сухими каменными или деревянными валами. Раскопки открытых поселений редки, но они показывают, что большие 3-4-нефные дома, построенные с деревянными столбами и стенами из плетня и глинобитного кирпича, были обычным явлением. Известны также жилища-ямы; они могли служить погребами.

Укрепленные поселения

Модель укреплений на горе Булленхаймер. [32]

Укрепленные поселения на вершинах холмов становятся обычным явлением в период полей погребальных урн. Часто использовался крутой отрог, где укреплялась только часть окружности. В зависимости от местных материалов использовались стены из сухого камня, решетчатые бревна, заполненные камнями или землей, или доски и укрепления типа частокола . Другие укрепленные поселения использовали изгибы рек и болотистые местности.

Металлообработка сосредоточена в укрепленных поселениях. На Рундер-Берг около Ураха, Германия, были найдены 25 каменных форм .

Городища интерпретируются как центральные места. Некоторые ученые рассматривают возникновение городищ как признак усиления военных действий. Большинство городищ были заброшены в конце бронзового века.

Примерами укрепленных поселений являются Булленхаймер-Берг, Эренбюрг, Хюненбург-бай-Ватенштедт, Хойнишенбург , Хессельберг , Бюргштедтер-Берг , Фарренберг, Гельбе-Бург и Ипф в Германии, Бургшталькогель , Тунау-ам-Камп и Оберлейзерберг в Австрии [33] [34], Корент и Ганнат [35] во Франции, Хоржовице и Плешивец в Чешской Республике, Бискупин в Польше, Ормож в Словении [12], Корнешти-Яркури , Сантана и Телеац в Румынии [36] [37] [38], Градиште-Идош в Сербии [39] , а также Велем и Чанадпалота-Фёльдвар в Венгрии [40] .

Плато Булленхаймер-Берг площадью 30,5 га в Германии было местом «большого, окруженного стеной, похожего на город укрепления» в более поздний период полей погребальных урн. [41] Раскопки выявили плотное поселение по всему плато, включая здания дворового типа, расположенные на искусственно приподнятых террасах. [42] Укрепленное поселение на Эренбюрге , также занимавшее около 30 га и окруженное бревенчатой ​​и каменной стеной , было еще одним региональным центром и резиденцией региональной элиты. [42] На городище Горжовице около Бероуна (Чешская Республика) 50 га были окружены каменной стеной. Однако большинство поселений были намного меньше.

Хюненбург-бай-Ватенштедт, Германия

Корнешти-Иаркури в Румынии было крупнейшим доисторическим поселением в Европе, почти 6 км в поперечнике, [43] с четырьмя линиями укреплений и внутренним поселением диаметром около 2 км. Магнитное картирование и раскопки указали на существование хорошо организованного поселения протогородского характера в период полей урн. По оценкам, для строительства только стен укреплений нужно было переместить 824 000 тонн земли. [44] [45] Магнитометрические исследования в Сынтане выявили существование зданий длиной более 40 м, включая здание длиной около 60 м и шириной 40 м. [37]

Валы Корнешти-Яркури , Румыния

«Мега-форты», такие как Корнешти-Яркури, Сантана и Градиште-Идош, были окружены многочисленными более мелкими поселениями, включая укрепленные объекты. Они были частью общего движения к крупным укрепленным объектам по всей Европе в позднем бронзовом веке, возможно, в ответ на новые стили ведения войны. [46] [47] Общая однородность в дизайне, материальной культуре и плотности поселений в Румынии и Сербии в это время свидетельствует об обществах, которые были организованы в рамках общей политической структуры. [39] Кристиансен и Суховска-Дуке (2015) описывают эти мега-объекты как «часть процесса политической централизации, сложного вождества или архаичного государства». [48]

В 2018 году на месте поселения Лэпуш в Румынии были раскопаны остатки «пиршественного зала» позднего бронзового века . [49]

Открытые поселения

Дома периода полей погребальных урн были одно- или двухнефными. Некоторые были довольно маленькими, 4,5 м × 5 м в Рундер-Берг ( Урах , Германия), 5-8 м в длину в Кюнциге (Бавария, Германия), другие длиной до 20 м. Они были построены с деревянными столбами и стенами из прутьев и глинобитных труб. В поселении Велатице Ловчички ( Моравия , Чешская Республика ) было раскопано 44 дома. Большие колоколообразной формы ямы для хранения известны из культуры Кновиз . Поселение Радонице (Лоуны) содержало более 100 ям. Они, скорее всего, использовались для хранения зерна и демонстрировали значительное избыточное производство.

Свайные постройки

На озерах южной Германии и Швейцарии были построены многочисленные свайные жилища . Они состоят либо из простых домов из плетня и глины, либо из бревен . Поселение в Цуге , Швейцария, было уничтожено пожаром и дает важные сведения о материальной культуре и организации поселений этого периода. Оно также дало ряд дендро-дат .

Материальная культура

Мечи позднего бронзового века, Швейцария , ок.  10 в. до н.э. Кантональный музей археологии и истории

Керамика

Керамика обычно хорошо сделана, с гладкой поверхностью и обычно резко очерченным профилем. Некоторые формы, как полагают, имитируют металлические прототипы. Особенно характерны биконические горшки с цилиндрическими горлышками. Есть некоторый резной декор, но большая часть поверхности обычно оставалась гладкой. Распространен рифленый декор. В швейцарских свайных постройках резной декор иногда инкрустировался оловянной фольгой . Печи для обжига гончарных изделий уже были известны (Эльхингер-Кройц, Бавария), на что указывает также однородная поверхность сосудов. Другие сосуды включают чашки из кованой листовой бронзы с заклепанными ручками (тип Йенишовице) и большие котлы с крестообразными креплениями. Деревянные сосуды сохранились только в заболоченных контекстах, например, из Овернье (Невшатель), но, возможно, были довольно широко распространены.

Инструменты и оружие

Воин периода погребальных урн, Венгрия . [51]
Бронзовые кирасы из Мармеса во Франции , IX век до н. э. [52] Национальный археологический музей, Франция

Ранний период погребальных урн (1300 г. до н. э.) был временем, когда воины Центральной Европы могли быть тяжело вооружены: нательные доспехи, шлемы и щиты были сделаны из бронзы, скорее всего, заимствовав эту идею из микенской Греции . [53]

Воин поля погребальных урн, Франция , иллюстрация (1910)

Листовидный меч Urnfield мог использоваться для рубящих ударов, в отличие от колющих мечей предшествующей культуры курганов. Он обычно имел рикассо . Рукоять обычно также изготавливалась из бронзы. Она отливалась отдельно и состояла из другого сплава. Эти цельные мечи с рукояткой были известны со времен бронзы D (мечи Риксхайма). Другие мечи имели черешковые лезвия и, вероятно, имели рукоять из дерева, кости или рогов оленя. Мечи с фланцевой рукоятью имели органические инкрустации в рукояти. Мечи включают типы Овернье, Крессборн-Хемигкофен, Эрбенхайм, Меринген, Вельтенбург, Хемигкофен и Тахловице.

Защитное снаряжение, такое как щиты , кирасы , поножи и шлемы, встречается редко и почти никогда не встречается в захоронениях. Самый известный образец бронзового щита происходит из Пльзеня в Богемии и имеет заклепанную рукоять. Схожие предметы были найдены в Германии, Западной Польше, Дании, Великобритании и Ирландии. Предполагается, что они были изготовлены в верхней Италии или Восточных Альпах и имитируют деревянные щиты. Ирландские болота дали образцы кожаных щитов (Клонбринн, графство Вексфорд). Бронзовые кирасы известны с Бронзового века D ( Чака , могила II, Словакия).

Полные бронзовые кирасы были найдены в Сен-Жермен-дю-Плен, девять экземпляров, один внутри другого, в Мармессе, Верхняя Марна (Франция), фрагменты в Альбштадт-Пфеффингене (Германия). Бронзовые блюда (phalerae) могли быть нашиты на кожаный доспех. Поножи из богато украшенной листовой бронзы известны из Клоштара Иванича (Хорватия) и пещеры Паулюса около Бойрона (Германия).

Колесницы и повозки

Одно из пары бронзовых колес колесницы из Арокальи в Румынии, ок.  13-12 вв. до н.э. [54]

Около дюжины погребений с четырьмя колесами и бронзовыми деталями известны с раннего периода погребения урн. К ним относятся Харт-ан-дер-Альц (Кр. Альтёттинг), Менген (Кр. Зигмаринген), Пойнг (Кр. Эберсберг), Кёнигсбронн (Кр. Хайденхайм) в Германии и Санкт-Сюльпис ( Во ), Швейцария. В Альце колесница была помещена на костер, а куски кости прикреплены к частично расплавленному металлу осей. Бронзовые (односоставные) удила появляются в то же время. Двухсоставные конские удила известны только из поздних контекстов погребения урн и могут быть связаны с восточным влиянием. Деревянные и бронзовые колеса со спицами известны из Штаде (Германия), деревянное колесо со спицами из Меркураго, Италия. Деревянные тарелкообразные колеса были найдены при раскопках Курселета в Швейцарии и Вассербурга-Бухау в Германии (диаметр 80 см).

Бронзовые спицевидные колеса из Хаслоха и Штаде (в Германии) были описаны как «самое амбициозное ремесленное начинание среди всех бронзовых предметов бронзового века» [55] , представляющее собой «высшее достижение доисторических бронзовых литейщиков в негреческой Европе... С точки зрения техники литья они находятся на одном уровне с литьем греческой бронзовой статуи» [56] .

Модели культовых фургонов

В Милавче около Домажлице , Богемия , четырехколесная миниатюрная бронзовая повозка с большим котлом (диаметром 30 см) содержала кремацию. Это исключительно богатое захоронение было покрыто курганом . Бронзовая модель повозки из Ахольсхаузена в (Бавария) происходит из мужского захоронения.

Такие повозки также известны из скандинавского бронзового века . Повозка Скаллеруп, Дания, также содержала кремацию. В Пекателе (Кр. Шверин) в Мекленбурге повозка-котел и другие богатые погребальные принадлежности сопровождали погребение под курганом ( Монтелиус III/IV). Другой пример происходит из Истада в Швеции. Юго-восточноевропейские примеры включают Канью в Венгрии и Орэштие в Румынии. Глиняные миниатюрные повозки, иногда с водоплавающими птицами, были известны там со среднего бронзового века ( Дупляя , Воеводина, Сербия).

Модель колесницы из Лужицкой области из Бурга ( Бранденбург , Германия) имеет три колеса на одной оси , на которой сидят водоплавающие птицы. В могиле Гаммертингена (Кр. Зигмаринген, Германия) были обнаружены две втульчатые рогатые аппликации, которые, вероятно, принадлежали миниатюрной повозке, сопоставимой с образцом из Бурга, вместе с шестью миниатюрными колесами со спицами.

Клады

Клады очень распространены в культуре полей погребальных урн. Этот обычай был заброшен в конце бронзового века. Их часто закапывали в реки и влажные места, такие как болота. Поскольку эти места часто были совершенно недоступны, они, скорее всего, представляют собой дары богам. Другие клады содержат либо сломанные, либо неправильно отлитые предметы, которые, вероятно, предназначались для повторного использования кузнецами по бронзе. Поскольку поздние клады полей погребальных урн часто содержат тот же набор предметов, что и более ранние захоронения, некоторые ученые интерпретируют накопление как способ пополнения личного снаряжения для загробной жизни. В реке Триё, Кот-дю-Нор , были найдены целые мечи вместе с многочисленными рогами благородных оленей, которые также могли иметь религиозное значение.

Железо

Бронзовый орнамент с железными заклепками, ок.  1200 г. до н.э. [63]

Железный нож или серп из Гановце в Словакии, возможно , датируемый 18 веком до н. э., может быть самым ранним свидетельством выплавки железа в Центральной Европе. [64] Другие ранние находки включают железное кольцо из Форвольде (Германия), датируемое ок. 15 века до н. э. (Райнекке В), [65] и железное долото из Хегермюле (Германия), датируемое ок.  1000 года до н. э . [66] [67] В позднем бронзовом веке железо использовалось для украшения рукоятей мечей (Швебиш-Халль-Гайленкирхен, Унтеркрумбах, Кр. Херсбрук), ножей (Доттернхаузен, Плеттенберг , Германия), булавок и некоторых других украшений. Карпатский бассейн был ранним центром железной технологии, железные артефакты датируются X веком до н. э., а возможно, и XII веком до н. э. [64] Регулярное использование железа для изготовления оружия и инструментов в Центральной Европе началось с культуры Гальштата .

Экономика

Содержали крупный рогатый скот, свиней, овец и коз, а также лошадей, собак и гусей . Скот был довольно мелким, высотой 1,20 м в холке . Лошади были не намного крупнее, в среднем 1,25 м.

Весовое оборудование из Германии, Франции и Британии, ок. 1200-1000 гг. до н.э.

Вырубка лесов была интенсивной в период полей погребальных урн. Вероятно, открытые луга были созданы впервые, как показал анализ пыльцы . Это привело к увеличению эрозии и наносов в реках. Вводятся новые культуры и более интенсивные аграрные режимы, преобразующие ландшафты в больших масштабах. [68]

Слева: Женщина высокого статуса, Словакия. [51] Справа: Костюм культуры погребальных урн (реконструкция).

Выращивались пшеница и ячмень , а также бобовые и конский боб . Семена мака использовались для получения масла или в качестве лекарства . Просо и овес впервые были выращены в Венгрии и Богемии, а рожь уже выращивалась; дальше на запад она была только вредным сорняком. Лен , по-видимому, имел меньшее значение, возможно, потому, что в основном шерсть использовалась для одежды. Собирались лесные орехи , яблоки , груши , терн и желуди . В некоторых богатых могилах есть бронзовые сита , которые были интерпретированы как винные сита (Hart an der Alz). Этот напиток мог быть импортирован с юга, но подтверждающие доказательства отсутствуют. В озерном поселении Цуг были найдены остатки бульона, приготовленного из полбы и проса . На полях урн Нижнего Рейна квасной хлеб часто помещали на костер, и таким образом сохранялись сожженные фрагменты.

Шерсть пряли ( часто встречаются находки пряслиц ) и ткали на ткацком станке с утяжеленной основой ; для шитья использовали бронзовые иглы ( Unteruhldingen ) .

Весы использовались для торговли, а взвешенный металл использовался в качестве формы платежа или денег. [69] [70] [71] [72] Считается, что бронзовые серпы также служили формой товарных денег . [73]

Есть некоторые предположения, что культура полей погребальных урн связана с более влажным климатическим периодом, чем более ранние культуры курганов. Это может быть связано с отклонением зимних штормов средних широт к северу от Пиренеев и Альп, возможно, связанным с более сухими условиями в бассейне Средиземного моря.

Цифры

Система нумерации литой марки

Большие клады серпов, датируемые бронзовым веком, были раскопаны по всей Центральной Европе, на которых имеется ряд литых отметок. Анализ клада Франклебена и других кладов серпов из Германии, датируемых периодами курганов и полей погребальных урн, показал, что отметки на серпах представляют собой числовую систему, связанную с лунным календарем . Согласно Государственному музею доисторического периода в Галле :

«На многих серпах имеются линейные отметки. Область действия и порядок этих клейм следуют определенному образцу. Этот язык знаков можно интерпретировать как предысторию письменной системы. Существует два типа символов: линейные отметки под кнопкой и отметки на углу или у основания корпуса серпа. Археолог Кристоф Зоммерфельд изучил правила и понял, что литейные отметки состоят из одного-девяти ребер. После четырех левосторонних индивидуально подсчитанных штрихов следует пучок в виде группы из пяти с правой стороны. Это создает систему счета, которая достигает 29. Синодическая лунная орбита длится 29 дней или ночей. Это число и лунная форма серпа предполагают, что группы штрихов следует интерпретировать как страницы календаря, как точку в месячном цикле. Серповидные отметки являются старейшей известной системой знаков в Центральной Европе». [74]

Некоторые другие символы или знаки, найденные на серпах [75]

На серпах также имеются другие знаки или символы, которые, по мнению археолога Кристофа Зоммерфельда (1994), могут представлять собой «концептуальные знаки» или тип протописьма. [76] Знаки на серпах и инструментах со всей Европы бронзового века интерпретировались другими авторами как знаки собственности, системы знаков, числовые системы или «единицы информации» неизвестного значения. [75]

«Счетные знаки» также были обнаружены на бронзовых браслетах и ​​слитках периода полей погребальных урн, возможно, связанных с торговлей. Похожие отметки, обнаруженные на керамике, были интерпретированы как выполняющие календарную функцию. [75]

Простые цифры в виде линий и точек обнаружены на идентичных « ритуальных предметах » из Хашендорфа в Австрии и Балкокры в Швеции, которые, как полагают, представляют собой инструкции по сборке предметов. [77] Украшенные диски на обоих предметах были интерпретированы как солнечные календари. [78]

Археолог Миккель Хансен (2019) предположил, что система серповидных чисел в Урнфилде может быть связана со «знаками руки», найденными среди петроглифов скандинавского бронзового века , которые могут иметь схожее числовое и календарное значение. [79] [80] [81]

Золотые шляпы

Берлинская золотая шляпа , Германия, ок. 1000 г. до н.э.

Четыре сложных конусообразных шляпы, сделанные из тонких листов золота, были найдены в Германии и Франции, датируемые примерно 1500-800 гг. до н. э. ( культура курганов до периода полей погребальных урн). Они могли быть надеты в качестве церемониальных шляп лицами, описанными исследователями как «цари-жрецы» или оракулы . [82]

Золотые шляпы покрыты полосами орнаментов или символов по всей длине и протяженности. Символы – в основном диски и концентрические круги, иногда колеса, полумесяцы, заостренные овальные формы и треугольники – были пробиты с помощью штампов, валков или гребней. Диски и концентрические круги интерпретируются как солнечные и, возможно, лунные символы. [83]

Символы на берлинской шляпе

Анализ берлинской золотой шляпы показал, что символы численно кодируют лунно-солнечный календарь, основанный на 19-летнем метоновом цикле . [84] [85] [86] [87] По словам Вильфрида Менгина, «символы на шляпе представляют собой логарифмическую таблицу, которая позволяет заранее рассчитать движения солнца и луны». [82] Подобная информация, как полагают, закодирована на шляпах из Эзельсдорф-Буха , Шифферштадта и Авантона . [87]

По данным Нового музея, берлинская золотая шляпа также могла использоваться для предсказания лунных затмений . [88] [89] Астрономы Ральф Хансен и Кристина Ринк утверждали, что берлинская шляпа кодирует знание циклов лунных затмений Сарос . [90] Доказательства знания этих циклов также известны из более позднего периода Гальштата . [91]

Различные украшения на берлинской шляпе включают полосу из 19 символов « звезды и полумесяца », размещенных над 19 остроконечными овальными символами, которые, как полагают, представляют планету Венера . [92] Похожие символы «Венеры» обнаружены на золотых шляпах из Эзельсдорф-Буха и Шифферштадта. [87] По мнению некоторых исследователей, на золотых шляпах зашифрован календарь Венеры. [93] [94]

Круглые символы, похожие на те, что на золотых шляпах, также встречаются на золотых чашах, датируемых средним и поздним бронзовым веком, в том числе из клада Эберсвальде . Некоторые из них, как полагают, также содержат календарную информацию. [95]

Астрономические и календарные интерпретации были предложены для множества других украшенных артефактов, датируемых средним и поздним бронзовым веком, включая золотые артефакты из Булленхаймер-Берг в Германии, [96] [97] золотую диадему из Велема в Венгрии, [98] золотые аппликации из озера Блед в Словении, [99] золотые диски и золотой пояс из Чехии, [100] [101] [102] солнечную колесницу Трундхольма из Дании, [103] [104] бронзовые диски из Германии и Дании, [105] [106] [107] и бронзовые урны из Германии (включая Седдин, Гевелингхаузен и Герцберг ), Дании и Польши. [108]

Золотые шапки и диадемы также связаны с Каско де Лейро из Испании и Короной Комерфорда из Ирландии, а также с золотыми диадемами из Микен в Греции, все из которых имеют схожие символы. [109] [110] [111]

В своем анализе диадемы Велема археолог Габор Илон пишет: «высокопоставленные члены элиты в Европе бронзового века были гордыми владельцами украшений костюмов, покрытых золотой фольгой, и символов статуса и власти, а также золотых сосудов, предметов социального показа, украшенных идентичным набором символов... воплощающих то, что, предположительно, было идентичным и последовательным духовным фоном». [112] По данным Национального археологического музея , «эти драгоценные и замечательно выполненные предметы вызывают ассоциации со сложным обществом, несомненно, строго иерархическим, с передовыми техническими и астрономическими знаниями, организованными вокруг работы в полевых условиях». [113]

Золотая диадема и диски из Велема , Венгрия, XIV-IX вв. до н.э. [112]

Похоронные обычаи

Могилы

Урны для праха и блюда для погребальных приношений, Германия.

В период курганов были распространены множественные ингумации под курганами, по крайней мере для высших слоев общества. В период полей погребальных урн преобладают ингумации и захоронения в отдельных плоских могилах , хотя существуют и некоторые курганы.

Бронзовая урна из Гефелингхаузена (Германия) с мотивами солнца-птицы-корабля. [116] [117]

На самых ранних этапах периода полей погребальных урн выкапывались могилы в форме человека, иногда с каменным полом, в которых размещались кремированные останки умерших. Лишь позднее захоронение в урнах стало распространенным. Некоторые ученые предполагают, что это могло означать фундаментальный сдвиг в верованиях или мифах людей о жизни и загробной жизни.

Типичное захоронение урны для кремации.

Размеры полей урн различны. В Баварии они могут содержать сотни захоронений, в то время как крупнейшее кладбище в Баден-Вюртемберге в Даутмергене насчитывает всего 30 могил. Умерших помещали на костры , покрывали их личными украшениями, на которых часто видны следы огня, а иногда и подношений. Кремированные костные останки намного больше, чем в римский период, что указывает на то, что использовалось меньше древесины. Часто кости были собраны не полностью. Большинство полей урн заброшены с окончанием бронзового века, только поля урн Нижнего Рейна продолжают использоваться в раннем железном веке (Ha C, иногда даже D).

Кремированные кости могли быть помещены в простые ямы. Иногда плотная концентрация костей указывает на контейнер с органическим материалом, иногда кости были просто раздроблены.

Если кости помещались в урны, их часто накрывали неглубокой чашей или камнем. В особом типе захоронения (колоколообразные могилы) урны полностью накрывались перевернутым большим сосудом. Поскольку могилы редко перекрывались, их могли обозначать деревянными столбами или камнями. Могилы с каменным шагом типичны для группы Унструт.

Погребальные дары

Урна с кремированными костями часто сопровождается другими, более мелкими керамическими сосудами, такими как миски и чашки. В них могла находиться еда. Урна часто помещается в центр комплекса. Часто эти сосуды не помещаются на костер. Металлические погребальные дары включают бритвы, оружие, которое часто было намеренно уничтожено (согнуто или сломано), браслеты, подвески и булавки. Металлические погребальные дары становятся более редкими к концу культуры полей погребальных урн, в то время как количество кладов увеличивается. Часто находят сожженные кости животных, их могли положить на костер в качестве еды. Кости куницы в могиле Седдина, возможно, принадлежали одежде (шкуре). Янтарные или стеклянные бусины (Pfahlbautönnchen) являются предметами роскоши.

Могилы высшего класса

Содержимое могилы Седдина, 9 век до н.э., Германия. [118]

Захоронения высшего класса размещались в деревянных камерах, редко в каменных ящиках или камерах с каменным полом, покрытых курганом или пирамидой из камней . В могилах содержится особенно тонкая керамика, кости животных, обычно свиней, иногда золотые кольца или листы, а в исключительных случаях — миниатюрные повозки. Некоторые из этих богатых захоронений содержат останки более чем одного человека. В этом случае женщины и дети обычно рассматриваются как жертвы. Однако, пока не станет известно больше о распределении статуса и социальной структуре позднего бронзового века, к этой интерпретации следует относиться с осторожностью. К концу периода полей погребальных урн некоторые тела сжигались на месте, а затем накрывались курганом, что напоминает захоронение Патрокла , описанное Гомером , и захоронение Беовульфа (с дополнительным элементом захоронения в лодке ). Могила Седдина (ок. 9 в. до н. э.) была описана как «гомеровское захоронение» из-за ее близкого сходства с современными элитными захоронениями в Греции и Италии. [119] [120] [83] В раннем железном веке обряд погребения снова стал правилом.

Культ

Идол огненной собаки/ луны в форме полумесяца , Германия

Одержимость водоплавающими птицами обозначена многочисленными рисунками и трехмерными изображениями. В сочетании с кладами, отложенными в реках и болотах, это указывает на религиозные верования, связанные с водой. Это привело некоторых ученых к вере в серьезные засухи в конце бронзового века. Иногда водоплавающие птицы сочетаются с кругами, так называемый мотив солнечной барки или солнечной лодки . Считается, что глиняные огненные собаки в форме луны или « лунные идолы » имеют религиозное значение, как и бритвы в форме полумесяца. [121] [122]

Пещеры Кифхойзер в Тюрингии содержат безголовые скелеты и кости животных, которые были интерпретированы как жертвоприношения. Другие отложения включают зерно, узловатые растительные волокна и волосы, а также бронзовые предметы (топоры, подвески и булавки). Пещеры Ит ( Нижняя Саксония ) дали сравнительный материал.

Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в марте 2015 года, изучало останки мужчины из поля погребальных урн, захороненного в Хальберштадте , Германия, примерно в 1100–1000 годах до нашей эры. [123] [124] Было обнаружено, что он является носителем отцовской гаплогруппы R1a1a1b1a2 и материнской гаплогруппы H23 . [123]

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Science в марте 2019 года, обнаружило значительное увеличение северо - центральноевропейского происхождения в Иберии во время перехода от бронзового века к железному веку. Авторы исследования предположили, что распространение культуры полей погребальных урн было связано с этим переходом, во время которого могли появиться кельтиберы . [125] Было обнаружено, что мужчина-кельтибер, обследованный в ходе исследования, является носителем отцовской гаплогруппы I2a1a1a . [126]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Louwen, AJ (2021). Разбивание и создание предков. Сборка по кусочкам процесса захоронения в полевых урнах в бассейне Нижнего Рейна, ок. 1300–400 до н. э. (PhD). Лейденский университет.
  2. ^ Пробст, Эрнст (1996). Deutschland in der Bronzezeit: Bauern, Bronzegiesser und Burgherren zwischen Nordsee und Alpen . Мюнхен: К. Бертельсманн. п. 258. ИСБН 978-3570022375.
  3. ^ abc Чедвик и Коркоран, Нора и JXWP (1970). Кельты . Penguin Books. стр. 28–29.
  4. ^ Питер Шрайвер , 2016, «Изменение звука, итало-кельтское языковое единство и итальянская родина кельтского», в книге Джона Т. Коха и Барри Канниффа «Кельтский язык с Запада 3: Атлантическая Европа в эпоху металлов: вопросы общего языка» . Оксфорд, Англия; Oxbow Books, стр. 9, 489–502.
  5. ^ Лоррио, Альберто. «Кельты в Иберии: обзор». E-Keltoi: Журнал междисциплинарных кельтских исследований . 6 .
  6. ^ «Период урнфилда».</ref Саупе, Тина; Монтинаро, Франческо; Скэджион, Чинция; Каррара, Никола; Кивисилд, Тоомас; Д'Атанасио, Евгения; Хуэй, Жоюнь; Сольник, Ану; Лебрассер, Офелия; Ларсон, Грегер; Алессандри, Лука (21 июня 2021 г.). «Древние геномы обнаруживают структурные сдвиги после прибытия степных предков на Итальянский полуостров». Современная биология . 31 (12): 2576–2591.e12. Бибкод : 2021CBio...31E2576S. дои : 10.1016/j.cub.2021.04.022 . hdl : 11585/827581 . ISSN  0960-9822. PMID  33974848. S2CID  234471370.
  7. ^ Анели, Серена; Калдон, Маттео; Саупе, Тина; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука (1 октября 2021 г.). «Сквозь 40 000 лет человеческого присутствия в Южной Европе: итальянское исследование». Генетика человека . 140 (10): 1417–1431. doi :10.1007/s00439-021-02328-6. ISSN  1432-1203. PMC 8460580. PMID 34410492.  Архивировано из оригинала 27 октября 2023 г. Получено 12 января 2022 г. 
  8. ^ Saupe et al. 2021 «Результаты показывают, что компонент, связанный со степью, мог впервые появиться через группы поздних северных/колоколовидных кубков из Центральной Европы ».
  9. ^ Гимбутас, Мария (1965). Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе . Mouton Publishers. С. 274–298.
  10. ^ "Ситула". Институт изучения античного мира . 2022.
  11. ^ "История Европы: люди эпохи металлов – ритуалы, религия и искусство". Britannica.com . Получено 8 ноября 2022 г. . В стилистическом развитии эпохи металлов особый интерес представляют два явления. Первое — это развитие мотива солнце-птица-корабль культуры полей погребальных урн. Происхождение этого мотива, который представлял собой корабли с головами птиц, украшенные солнечными дисками, неизвестно, но за короткий период около 1400 г. до н. э. он стал распространенным как в виде резного украшения, так и в виде пластического искусства на обширной территории Восточной и Центральной Европы. Сходство в исполнении и композиции примечательно и предполагает общее понимание его значения и интенсивность контактов между отдаленными районами.
  12. ^ аб Терзан, Биба (1999). «Очерк периода культуры полей урн в Словении». Археолошский вестник . 50 : 97–143.
  13. ^ Уодделл, Джон (2018). Миф и материальность. Oxbow Books. стр. 104–105. ISBN 9781785709753На бронзовом щите из Дании изображены три пары лодок с носом и кормой в виде птичьих голов, окружающих солнечный диск, состоящий из нескольких концентрических кругов.
  14. ^ "Щиты бронзового века". Национальный музей Дании .
  15. ^ Паченко, Дмитрий (2012). «Скандинавский фон греческой мифической космографии: Водный транспорт солнца» (PDF) . Гиперборей . 18 (1).
  16. ^ Szeverényi, Vajk; Guba, Szilvia (2007). «Изображения птиц бронзового века из Карпатского бассейна». Communicationes Archaeologicae Hungariae : 75–110. Птицы играют гораздо более заметную роль в центральноевропейских образах позднего бронзового века. Одним из важнейших мотивов, который, несомненно, связан с нордическими религиозными концепциями, является мотив корабля-птицы ( Vogelbarke ) или корабля-солнца ( Vogelsonnenbarke ). На этих изображениях киль кораблей заканчивается головой водяной птицы, и в большинстве случаев корабли несут Солнце. … Можно выделить три основных типа мотива корабля-солнца позднего бронзового века. … Третья, самая редкая версия — двойной корабль-солнце, где два корабля изображены киль к килю и имеют солнечный диск посередине. Этот мотив можно увидеть на щите из неизвестного места находки в Дании, и он становится все более популярным в Италии раннего железного века.
  17. ^ «Италийские народы с Запада, богатые R1b-L23 и произошедшие от культуры колоколовидных кубков, против этрусков с Востока». 17 ноября 2019 г.
  18. ^ «Ранние европейские культуры — Культура полей погребальных урн / Протокельты».
  19. ^ Чедвик с Коркораном, Нора с JXWP (1970). Кельты . Penguin Books. стр. 28–33.
  20. ^ Пэйтон, Филип (2017). Корнуолл: История (3-е изд.). Эксетер: University of Exeter Press . стр. 42. ISBN 978-0859890274.
  21. ^ abc Kruta, Venceslas (1991). Кельты . Темза и Гудзон. С. 93–100.
  22. ^ abc Stifter, David (2008). Древние кельтские языки (PDF) . стр. 24.
  23. ^ Cremin, Aedeen (1992). Кельты в Европе . Сидней, Австралия: Sydney Series in Celtic Studies 2, Центр кельтских исследований, Сиднейский университет. стр. 59–60. ISBN 0867586249.
  24. ^ ab Koch, John T. (2013). Кельтский с Запада 2 – Пролог: Самый ранний гальштатский железный век не может быть равен протокельтскому. Оксфорд: Oxbow Books. стр. 10–11. ISBN 978-1842175293. Архивировано из оригинала 21 января 2013 . Получено 4 января 2014 .
  25. ^ Wachsmann, Shelley (1991). "Bird-head devices on Mediterranean Ships". In Tzalas, HE (ed.). Tropis IV. Fourth International Symposium on Ship Construction in Antiquity (Athens, 28-31 August 1991). Hellenic Institute for the Preservation of Nautical Tradition, Athens. pp. 539–572. Связь, которую трудно определить, по-видимому, существует между культурами народов моря и погребальными погребальными урнами Центральной и Восточной Европы. Возможное судно народов моря, оснащенное устройством в виде птичьей головы с загнутым вверх клювом, изображенное на кремационной урне из Хамы в Сирии, похоже, подтверждает эту связь. То, как устройства в виде птичьей головы расположены на кораблях народов моря в Мединет-Абу — лицом к борту на носу и корме — наводит на мысль о сравнении с птичьими лодками ( Vogelbarke ) Центральной Европы
  26. ^ «Фогельбарке Мединет-Абу (Ромей 2003)» (PDF) .
  27. ^ К. Кристиансен, Европа до истории , с. 388.
  28. ^ Гимбутас, Мария (1965). Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе . Mouton Publishers. стр. 340.
  29. ^ К. Кристиансен, Европа до истории , с. 385.
  30. ^ Краузе, Рюдигер (июль 2021 г.). «Гора Ипф на юге Германии. Укрепление, пространственная организация и территория «княжеского престола» раннего железного века». Vix et le phénomène princier. Издания Ausonius. ISBN 978-2356133601. сильно укрепленный комплекс на горе Ипф занимал исключительное положение со времен позднего бронзового века и культуры полей погребальных урн, в частности, как центр власти на западной периферии Нёрдлингерского риса. ... на вершинном плато уже существовало крупное поселение и укрепление во время культуры полей погребальных урн позднего бронзового века. Геомагнитные исследования и целевые раскопки подтвердили наличие плотно застроенного поселения на верхнем плато.
  31. ^ Краузе, Рюдигер. «Die bronzeitliche Burg auf dem Ipf – Neue Forschungen zum Burgenbau und Krieg in der Bronzezeit» . Проверено 9 апреля 2022 г.
  32. ^ Спрингер, Тобиас (2006). «Модель укреплений Булленхаймер-Берг». KulturGut: Aus der Forschung des Germanischen Nationalmuseums . 11:11 .
  33. ^ "ТУНАУ АМ КАМП – УКРЕПЛЕННОЕ ПОСЕЛЕНИЕ НА ВЕРШИНЕ ХОЛМА КУЛЬТУРЫ ПОГРЕБЕННЫХ УРСОВ". www.oeaw.ac.at/ . Получено 24 марта 2022 г. .
  34. ^ "Бронзовый век – австрийские поселения как центры торговли". Fwf.ac.at . Получено 5 декабря 2021 г. .
  35. ^ «Во Франции найдено городище позднего бронзового века». The Past.com . 2021. Археологические исследования выявили остатки необычно большого поселения площадью около 30 га, укрепленного двумя рядами валов и высокими каменными стенами.
  36. ^ Сентмиклоши, Александру; Хиб, Бернхард С.; Хиб, Джулия; Хардинг, Энтони; Краузе, Рюдигер; Беккер, Хельмут (август 2015 г.). «Корнешты-Яркури - город бронзового века в румынском Банате?». Античность . 85 (329): 819–838. дои : 10.1017/S0003598X00068332. hdl : 10036/4425 . S2CID  67764127.
  37. ^ ab Gogaltan, Florin; et al. (2019). "Sântana "Cetatea Veche". Мегафорт позднего бронзового века в бассейне Нижнего Муреш на юго-западе Румынии". Материализация конфликтов. Труды Третьей международной конференции LOEWE, 24-27 сентября 2018 г. в Фульде. С. 191–221.
  38. ^ Uhnér, Claes; Ciugudean, Horia; Hansen, Svend; Becker, Franz; Bălan, Gabriel; Burlacu-Timofte, Raluca (2019). «Городище Телеак в юго-западной Трансильвании: роль урегулирования, войны и разрушения системы укреплений». В Hansen, Svend; Krause, Rüdiger (ред.). Крепости бронзового века в Европе. Verlag Dr. Rudolf Habelt GmbH, Бонн. стр. 177–200.
  39. ^ аб Моллой, Барри; Йованович, Драган; Брюйер, Кэролайн; Марич, Мирослав; Булатович, Елена; Мертл, Патрик; Хорн, Кристиан; Милашинович, Лидия; Миркович-Марич, Неда (1 января 2020 г.). «Мегафорт нового бронзового века в Юго-Восточной Европе: недавние археологические исследования в Градиште-Идош и их региональное значение». Журнал полевой археологии . 45 (4): 293. дои : 10.1080/00934690.2020.1734899. hdl : 10197/11796. S2CID  216408128 . Проверено 5 декабря 2021 г.
  40. ^ Севереньи, Вайк; Чукор, Питер; Прискин, Анна; Салонтай, Чаба (2017). «Недавние работы по укрепленным поселениям позднего бронзового века на юго-востоке Венгрии». В Хебе, Бернхард; Сентмиклоши, Александру; Краузе, Рюдигер; Вемхоф, Матиас (ред.). Укрепления: взлет и падение защищенных объектов в позднем бронзовом и раннем железном веках Юго-Восточной Европы. Die Deutsche Bibliothek – CIP-Einheitsaufnahme. стр. 135–148.
  41. ^ "Mythos Bullenheimer Berg" Knauf-Museum Iphofen". knauf-museum.de . Получено 23 февраля 2022 г. .
  42. ^ аб Шуссманн, Маркус (2017). «Защищаемые места и укрепления в Южной Германии в эпоху бронзы и периода полей урн - краткое введение». В Хебе, Бернхард; Сентмиклоши, Александру; Краузе, Рюдигер; Вемхоф, Матиас (ред.). Укрепления: взлет и падение защищенных объектов в позднем бронзовом и раннем железном веках Юго-Восточной Европы. Die Deutsche Bibliothek – CIP-Einheitsaufnahme. стр. 59–78.
  43. ^ «Археологические исследования на памятнике позднего бронзового века Корнешть Яркури в румынском Банате». www.smb.museum . Получено 9 апреля 2022 г. .
  44. ^ Кристиансен, Кристиан; Суховска-Дуке, Паулина (декабрь 2015 г.). «Связанные истории: динамика взаимодействия и торговли в бронзовом веке 1500–1100 гг. до н. э.». Труды доисторического общества . 81 : 361–392. doi : 10.1017/ppr.2015.17 . S2CID  164469137.
  45. ^ Моллой, Барри и др. (2023). «Устойчивость, инновации и крах сетей поселений в Европе позднего бронзового века: новые данные обследования южного Карпатского бассейна». PLOS ONE . 18 (11): e0288750. Bibcode : 2023PLoSO..1888750M. doi : 10.1371/journal.pone.0288750 . PMC 10637690. PMID  37948415. Сохранившиеся вертикально стоящие валы редки и связаны с более крупными и наиболее монументальными объектами, крайним случаем является Корнешти Яркури площадью около 1765 га. Это было крупнейшее сооружение, построенное в любой части Европы к тому времени, затмившее цитадели Эгейского мира и окружающие их города. 
  46. ^ Хардинг, Энтони (2017). «Корнешти-Иаркури и рост мегафортов в Европе бронзового века». В Хеб, Бернхард; Сентмиклоши, Александру; Краузе, Рюдигер; Вемхоф, Маттиас (ред.). Фортификации: взлет и падение защищенных участков в позднем бронзовом и раннем железном веке Юго-Восточной Европы. Die Deutsche Bibliothek – CIP-Einheitsaufnahme. стр. 9–14.
  47. ^ Моллой, Барри и др. (2023). «Устойчивость, инновации и крах сетей поселений в Европе позднего бронзового века: новые данные обследования из южного Карпатского бассейна». PLOS ONE . 18 (11): e0288750. Bibcode : 2023PLoSO..1888750M. doi : 10.1371/journal.pone.0288750 . PMC 10637690 . PMID  37948415. Такие объекты, как Сантана Четатеа Веке, Градиште-Идош, Сакуле, Крепая, Башаид, Чанадпалота, Орошаза Надьтатарсанц и Уйкидьос, все имеют право называться мегасайтом или мегафортом, площадью от 75 до 460 га закрытых помещений. 
  48. ^ Кристиансен, Кристиан; Суховска-Дуке, Паулина (декабрь 2015 г.). «Связанные истории: динамика взаимодействия и торговли в бронзовом веке 1500–1100 гг. до н. э.». Труды доисторического общества . 81 : 361–392. doi : 10.1017/ppr.2015.17 . S2CID  164469137.
  49. ^ «Праздничный зал позднего бронзового века в Лэпуше, северо-запад Румынии, и его культурный контекст» (PDF) . Университет Масарика . 2018.
  50. ^ Краузе, Рюдигер (2019). «Крепости и укрепления. Об укрепленных поселениях на вершинах холмов бронзового века». В Хансене, Свенд; Краузе, Рюдигер (ред.). Крепости бронзового века в Европе. Verlag Dr. Rudolf Habelt GmbH, Бонн. стр. 1–16. ISBN 978-3774942042.
  51. ↑ Аб Хонти, Сильвия (27 октября 2022 г.). «Воинская аристократия периода позднего бронзового века Урнфилд в графстве Шомодь, юго-запад Задунайского края. Клад Лендьельтоти V». Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 73 (2): 143–162. дои : 10.1556/072.2022.00012 . S2CID  253208580.
  52. ^ "THE MARMESSE CUIRASS" Musee Archeologie Nationale". musee-archeologienationale.fr/ . Получено 31 марта 2022 г. .
  53. ↑ Гимбутас, Мария (25 августа 2011 г.). Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783111668147– через google.dk.
  54. ^ Моллой, Барри и др. (2023). «Ранние колесницы и религия в Юго-Восточной Европе и Эгейском море в бронзовом веке: переоценка колесницы Дупляйя в контексте». Европейский журнал археологии . 27 (2): 149–169. doi : 10.1017/eaa.2023.39 .
  55. ^ Хардинг, Энтони (2013). Оксфордский справочник по европейскому бронзовому веку. OUP Oxford. стр. 404. ISBN 978-0199572861.
  56. ^ "Wagenrad" Исторический музей Пфальца, Шпейер". nat.museum-digital.de . Получено 23 февраля 2022 г. .
  57. ↑ Хонти, Сильвия (27 октября 2022 г.). «Воинская аристократия периода позднего бронзового века Урнфилд в графстве Шомодь, юго-запад Задунайского края. Клад Лендьельтоти V». Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 73 (2): 143–162. дои : 10.1556/072.2022.00012. S2CID  253208580.
  58. ^ Билич, Томислав (2016) (2016). «Лебединая колесница солнечного божества: греческие повествования и доисторическая иконография». Documenta Praehistorica . 43 : 445. doi :10.4312/dp.43.23.{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  59. ^ "Фотография модели культовой повозки Ахольсхаузен".
  60. ^ "Фото бронзовой модели культовой повозки из Орэшти, Румыния" .
  61. ^ Сараув, Торбен (2015). «Клад позднего бронзового века из Беккедаля, Дания: новые доказательства использования парных конных упряжек и уздечек». Датский археологический журнал . 4 : 3–20. doi : 10.1080/21662282.2015.1115606. S2CID  111735907.
  62. ^ Паре, Кристофер (1995). «От Дуплайи до Дельф: церемониальное использование повозки в более поздней доисторической эпохе». Античность . 63 : 86.
  63. ^ "Cauldron Ornament". www.clevelandart.org . 30 октября 2018 г. . Получено 12 апреля 2022 г. .
  64. ^ Аб Хансен, Свенд (2019). «Городище Телеака и раннего железа в Южной Европе». В Хансене, Свенде; Краузе, Рюдигер (ред.). Крепости бронзового века в Европе. Verlag Dr. Rudolf Habelt GmbH, Бонн. п. 204.
  65. ^ Тернбулл, Энн (1984). От бронзы к железу: появление железа в позднем бронзовом веке в Британии (PhD). Эдинбургский университет. стр. 24. S2CID  164098953.
  66. ^ «Жизнь и вера в бронзовом веке: поясной диск из Хегермюле». Новый музей .
  67. ^ "Der Depotfund von Heegermühle bei Eberswalde" . askanier-welten.de .
  68. ^ Кристиансен, Кристиан; Суховска-Дуке, Паулина (декабрь 2015 г.). «Связанные истории: динамика взаимодействия и торговли в бронзовом веке 1500–1100 гг. до н. э.». Труды доисторического общества . 81 : 361–392. doi : 10.1017/ppr.2015.17 . S2CID  164469137.
  69. ^ Kuijpers, Maikel HG; Popa, Cătălin N. (январь 2021 г.). «Происхождение денег: расчет индексов сходства демонстрирует самое раннее развитие товарных денег в доисторической Центральной Европе». PLOS ONE . ​​16 (1): e0240462. Bibcode :2021PLoSO..1640462K. doi : 10.1371/journal.pone.0240462 . PMC 7816976 . PMID  33471789. 
  70. ^ Pare, Christopher (2013). «Глава 29: Взвешивание, коммодификация и деньги». В Harding, Anthony; Fokkens, Harry (ред.). The Oxford Handbook of the European Bronze Age. OUP Oxford. стр. 508–527. ISBN 978-0-19-957286-1.
  71. ^ Ялонго, Н.; Рамсторф, Л. (2019). «Идентификация балансировочных гирь в Европе дописьменного бронзового века: типология, хронология, распространение и метрология». Гири и рынки от бронзового века до раннего Нового времени. Европейский исследовательский совет. С. 105–126.
  72. ^ Ialongo, N. (2019). «Самые ранние балансировочные грузики на Западе: на пути к независимой метрологии для Европы бронзового века». Cambridge Archaeological Journal . 29 (1): 103–124. doi : 10.1017/S0959774318000392 .
  73. ^ Зоммерфельд, Кристоф (1994). Герэтегельд Зихель. Studien zur monetären Struktur бронзовый фонд Horte im nördlichen Mitteleuropa . Vorgeschichtliche Forschungen Bd. 19.
  74. ^ "Sickle "Hoards" Halle State Museum of Prehistory". Landesmuseum-vorgeschicte.de . Получено 5 декабря 2021 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  75. ^ abc Ян, Кристоф (2013). "Bronzezeitliche Zeichensysteme". Символгут Сихель. Studien zur Funktion spätbronzezeitlicher Griffzungensicheln в Depotfunden. Verlag Dr. Rudolf Habelt GmbH, Бонн. стр. 197–226.
  76. ^ Зоммерфельд, Кристоф (1994). «Зихельмаркен». Герэтегельд Зихель. де Грюйтер. стр. 207–258. ISBN 9783110129281.
  77. ^ Сабо, Геза (2016). «Локальные и межрегиональные связи через сравнение диска Хасфалва и диска Балкокра». Связность бронзового века в Карпатском бассейне. Editura Mega. С. 345–360. ISBN 978-606-020-058-1.
  78. ^ Рандсборг, Клавс (2006). «Календари бронзового века». Акта археологика . 77 : 62–90. дои : 10.1111/j.1600-0390.2006.00047.x.
  79. ^ Хансен, Миккель Кристиан Дам (2020). «Интерпретация мотива бронзового века — пересмотр ручных знаков южной Скандинавии» (PDF) . Адоранты : 57–73.
  80. ^ Хансен, Миккель Кристиан Дам (2019). «Håndtegnets udstrakte fngre». ГЕФЬОН 4. Орхусский университет. стр. 86–151. ISBN 9788772190549.
  81. ^ Золото и культ бронзы. Германский национальный музей, Нюрнберг. 2003. с. 47. ИСБН 3-926982-95-0.
  82. ^ ab "Таинственные золотые конусы "шляпы древних волшебников"". Telegraph.co.uk . 17 марта 2002 г. Получено 5 декабря 2021 г.
  83. ^ abc "Жизнь и вера в эпоху бронзы" Новый музей, Берлин" . Получено 13 марта 2022 г.
  84. ^ "Жизнь и вера в бронзовом веке" Новый музей, Берлин" . Получено 13 марта 2022 г. Что особенно интересно, так это орнамент на [берлинской золотой шляпе], в котором закодирована сложная система счета, позволяющая производить календарные расчеты, особенно 19-летний цикл солнца и луны. ... Звезда на кончике символизирует солнце, а серпы и узоры в виде глаз представляют луну и Венеру, в то время как круглые орнаменты можно в равной степени интерпретировать как изображения солнца или луны. ... Цикл солнца определяет день и ночь и времена года, в то время как луна определяет разделение года на месяцы и дни. Но лунный год на одиннадцать дней короче солнечного года. Еще во 2-м тысячелетии до н. э. были вставлены вставные дни, чтобы привести солнечные и лунные циклы в соответствие. Это знание отражено в орнаменте Золотой шляпы. Штампованные узоры следует читать как календарь. Например, количество круги в определенных декоративных областях равны двенадцати лунным периодам по 354 дня. Если добавить узоры в других декоративных областях, то получится 365 дней солнечного года. Для того, чтобы солнечный год и лунный год снова выровнялись, требуется 19 лет. В орнаментации шляпы закодирован тот факт, что семь лунных месяцев необходимо вставить в 19-летний цикл. Можно сделать и другие расчеты, например, даты лунных затмений. (…) Золотые шляпы показывают, что астрономические знания сочетались с культовыми действиями… Их, по-видимому, носили в течение нескольких поколений и в какой-то момент закапывали в землю в священном акте, чтобы защитить их от осквернения и поместить в царство богов. Кажется, что правители бронзового века сочетали мирскую и духовную власть.
  85. ^ "Золотая церемониальная шляпа ("Золотая шляпа Берлина")". Новый музей Берлина . Одним из особенно впечатляющих свидетельств астрономических знаний раннего человека является золотая шляпа бронзового века из Берлина, уникальная по своим размерам и сохранности. Солнце, вызванное золотой окраской и узором лучей наверху шляпы, создает день, ночь и времена года, по-видимому, вращаясь вокруг Земли. Луна, представленная несколько раз на шляпе, отмечает месяцы и недели. Количество и расположение украшений не случайно; оно позволяет вычислить девятнадцатилетний лунно-солнечный цикл из 228 солнечных месяцев и 235 лунных месяцев. Тот, кто знал, как читать эти украшения, мог вычислить сдвиги между солнечным годом и лунным годом, предсказать лунные затмения и установить фиксированные даты для значимых событий. … Более чем за полтысячелетия до того, как астроном и математик Метон в 432 г. до н. э. рассчитал сдвиги в лунно-солнечном цикле, они уже были известны образованной элите бронзового века. Золотую шапку мог носить правитель с религиозной ролью на церемониальных мероприятиях. Другие предметы бронзового века доказывают, что астрономические знания часто сохранялись в закодированной форме на ценных и священных предметах.
  86. ^ Менгин, Уилфрид (2008). «Zahlensymbolik und digitales Rechnersystem in der Ornamentik des Berliner Goldhutes». Acta Praehistorica et Archaeologica . 40 : 157–169. дои : 10.11588/apa.2008.0.71505.
  87. ^ abc Gold und Kult der Bronzezeit. Германский национальный музей, Нюрнберг. 2003. стр. 220–237. ISBN 3-926982-95-0.
  88. ^ "Жизнь и верования в бронзовом веке" Новый музей, Берлин" . Получено 13 марта 2022 г. В орнаменте шляпы закодирован тот факт, что в 19-летний цикл необходимо вставить семь лунных месяцев. Также можно производить и другие расчеты, например, даты лунных затмений.
  89. ^ "Золотая церемониальная шляпа ("Берлинская золотая шляпа")". Новый музей Берлина . Тот, кто знал, как читать эти украшения, мог вычислить сдвиги между солнечным годом и лунным годом, предсказать лунные затмения и установить фиксированные даты для значимых событий.
  90. ^ Хансен, Ральф; Ринк, Кристина (2008). «Himmelsscheibe, Sonnenwagen und Kalenderhüte - ein Versuch zur бронзовой астрономии». Acta Praehistorica et Archaeologica . 40 : 93–126. дои : 10.11588/apa.2008.0.71501.
  91. ^ Чемберлен, AT; Паркер Пирсон, Майк (2003). "8. Дорога Фискертона". В Филд, Наоми; Паркер Пирсон, Майк (ред.). Фискертон: деревянная дорога железного века с приношениями железного века и римскими дарами. Oxbow Books. стр. 136–148. JSTOR  j.ctv2p7j5qv.15.
  92. ^ «Жизнь и верования в бронзовом веке» Новый музей, Берлин» . Получено 13 марта 2022 г. Звезда на кончике символизирует солнце, серпы и узоры в виде глаз представляют луну и Венеру, в то время как круглые орнаменты можно в равной степени интерпретировать как изображения солнца или луны.
  93. ^ "Ein Venus Kalender auf dem Berliner Goldhut (Schmidt-Kaler 2012) (Календарь Венеры на Берлинской золотой шляпе)" . Университет Иоганна Гутенберга в Майнце . 2012.
  94. ^ "Шифферштадтер Тагблатт 2012" (PDF) . Музей Кнауф Ипхофен . Fur die drei hute wird ausserdem die frage diskutiert, ob die verzierungen im goldblech neben den mond- und sonnensymbolen auch venus-symbol und eined venuskalender enthalten. Die ansichten der fachleute gehen insbesondere bei der frage auseinander ob jahrzehntelange астрономические циклы, которые можно использовать, чтобы получить возможность. Dagegen ist leicht vorstellbar und kaum strittig, dass dis menschen der bronzeit die Widederkehr der Venus am immel nach 584 Tagen bereits beobachtet haben. Das im mediterranean Bereich Fur die Venus ubliche Augensymbole Befindet sich auf Allen Dreihuten. Auf dem Berliner Goldhut 19-летний, был genau der Anzahl der Monate Fur Einen Venuszyklus Entpricht, когда человек про Monat mit 30/31 tagen rechnet. Auf dem Schifferstadter un dem Ezeldorfer Goldhut с 22-летним энтузиазмом. Das entspricht ebenfalls der Monatszahl for einen Venuszyklus, wenn man den alteren Mond-Monat mit 27 tagen als Basis nimmt, Moglicherweise wurde bei Herstellung des Schifferstadter Goldhutes noch mit dem Mondkalender und 300 Jahre Spater am Ende der Bronzezeit dei Herstellung des Berliner Goldhutes schon в «модернистском» времени с: 30/31 Tagen pro Monat gerechnet. Английский перевод: « Для трех шляп также обсуждается вопрос о том, содержат ли украшения на золотой пластине символы Венеры и календарь Венеры в дополнение к символам Луны и Солнца. Мнения экспертов расходятся, в частности, по вопросу о том, могли ли в то время быть известны астрономические циклы, длившиеся десятилетиями. С другой стороны, легко представить и вряд ли оспорить, что люди бронзового века уже наблюдали возвращение Венеры на небо после 584 дней. Символ глаза, обычный для Венеры в средиземноморском регионе, можно найти на всех трех шляпы. На берлинской золотой шляпе 19 раз, что точно соответствует числу месяцев в цикле Венеры, если считать 30/31 день в месяце. На золотых шляпах Шифферштадта и Эзельдорфа знаки Венеры содержатся 22 раза. Это также соответствует числу месяцев для цикла Венеры, если взять за основу старый лунный месяц с 27 днями. Возможно, что когда была сделана золотая шляпа Шифферштадта, лунный календарь все еще использовался и 300 лет спустя, В конце бронзового века берлинская золотая шляпа была изготовлена ​​по более «современному» календарю с 30/31 днем ​​в месяце.
  95. ^ "Жизнь и верования в бронзовом веке" Новый музей, Берлин" . Получено 13 марта 2022 г. Золотые сосуды в кладе Эберсвальде имеют солнечные и круглые символы, такие же, как на золотой шляпе Берлина. Некоторые из них также содержат календарную информацию. Основание чаши [из клада Эберсвальде] образовано десятью или, считая центральный диск, одиннадцатью концентрическими кругами, увенчанными полосой из 22 круглых дисков. Это соответствует числу солнечных лет (10+22=32) и вместе с центральным диском числу лунных лет (11+22=33) до тех пор, пока солнечный и лунный календари не будут согласованы.
  96. ^ Зоммерфельд, Кристоф (2010). «… nach Jahr und Tag – Bemerkungen über die Trundholm-Scheiben». Преисторическая газета . 85 . дои :10.1515/pz.2010.012. S2CID  164902130.
  97. ^ "Goldene Hüte und Gewänder" . Landschaftsmuseum.de .
  98. ^ Илон, Габор (2015). Золотое сокровище из Сент-Вида в Велеме. Археолингва. стр. 69–74.
  99. ^ «Две аппликации». Национальный музей Словении . 2022.
  100. ^ Bouzek, Jan (2018). Исследования гомеровской Греции. Карлов университет. стр. 205. ISBN 978-80-246-3561-3. Западно-чешские золотые медальоны с двенадцатью выступами представляют собой упрощенные календари золотых конусов.
  101. ^ "Дышина-Нова Гуть. Золотой диск с чеканным декором, курганная культура (1650-1250 до н.э.)" . Музей Западной Чехии в Пльзене .
  102. ^ «Золотой пояс бронзового века с «космологическими» узорами обнаружен на чешском свекольном поле». livescience.com . 2022.
  103. ^ Sommerfeld, Christoph (2010). "… nach Jahr und Tag– Bemerkungen über die Trundholm-Scheiben". Praehistorische Zeitschrift . 85. doi :10.1515/pz.2010.012. S2CID  164902130. Передняя и задняя стороны Trundholm представляют собой посредством разницы в яркости и декоре отдельные концепции – Солнце и Луну. Анализ этих изысканных декоров показывает, что люди бронзового века обладали глубокими астрономическими знаниями о движениях этих небесных тел. Взятые вместе, передняя и задняя стороны диска образуют полную картину, которая уже содержит метонов цикл. Математика орнаментации на обеих сторонах также обладает большой силой и красотой.
  104. ^ Хансен, Ральф; Ринк, Кристина (2020). «Himmelsscheibe, Sonnenwagen und Kalenderhüte - ein Versuch zur бронзовой астрономии». Acta Praehistorica et Archaeologica . 40 . дои : 10.11588/apa.2008.0.71501.
  105. ^ "Золотая церемониальная шляпа / диск Хегермюле". Новый музей Берлина . Другие предметы бронзового века доказывают, что астрономические знания часто сохранялись в закодированной форме на ценных и священных предметах. ... Особенно впечатляют солнечные и лунные календари, числовым образом закодированные в орнаменте поясного диска из Хегермюле в Бранденбурге, Германия.
  106. ^ "Диск ремня Heegermühle" . Новый музей в Берлине .
  107. ^ Рандсборг, Клавс (2006). «Календари бронзового века». Акта археологика . 77 (1).
  108. ^ Мэй, Йенс (2008). ""Die gefangene Zeit". Vergleichende Untersuruchungen zu den Kalenderamphoren von Seddin, Herzberg, Rorbaek, Unia und Gevelinghausen". Acta Praehistorica et Archaeologica . 40 : 127–155. дои : 10.11588/apa.2008.0.71503.
  109. ^ Needham, Stuart (2000). «Развитие тисненого золота в Европе бронзового века». The Antiquaries Journal . 80 : 27–65. doi :10.1017/S0003581500050186. S2CID  162992985.
  110. ^ Gerloff, Sabine (2007). «ABC Рейнеке и хронология британского бронзового века». Beyond Stonehenge: Essays on the Bronze Age in honor of Colin Burgess. Oxbow Books. стр. 117–161.
  111. ^ Pasztor, Emilia (весна 2015 г.). "Символы атмосферных явлений в изображениях бронзового века". Электронный журнал венгерской археологии . в Венгрии также были обнаружены находки, которые с археоастрономической точки зрения похожи на небесный диск Небры или даже содержат больше возможностей для научного анализа. Одним из примеров является золотой браслет из Дунавече ... Его система мотивов и символов намного сложнее и богаче, чем у небесного диска. Два солнечных диска можно четко идентифицировать в точке пересечения кривых, похожих на усики, которые представляют собой либо дугу полумесяца, либо нос лодки. Между двумя солнечными дисками находится очень важный символ, состоящий из пяти кругов, для которого известны многочисленные аналогии. Его можно найти на знаменитом так называемом Золотом конусе из Эзельсдорф-Буха или Берлинской золотой шапке, которые относятся к позднему бронзовому веку (XIV–VIII вв. до н. э.), а также на знаменитой золотой диадеме из одной из микенских шахтовых могил, которая, возможно, была того же времени.
  112. ^ аб Илон, Габор (2015). Золотое сокровище из Сент-Вида в Велеме. Археолингва. п. 112.
  113. ^ "Авантон Конус". Национальный археологический музей, Париж . Проверено 8 апреля 2022 г. Все эти ценные и примечательные объекты отражают сложное общество, без каких-либо иерархических строгих требований, техник и передовых астрономических знаний, организуемых авторами работ на полях. Английский перевод: « Все эти драгоценные и замечательно выполненные предметы напоминают о сложном обществе, несомненно строго иерархическом, с передовыми техническими и астрономическими знаниями, организованным вокруг работы в полях.
  114. ^ "Авантон Конус". Национальный археологический музей, Париж . Проверено 8 апреля 2022 г.
  115. ^ "Две аппликации". Национальный музей Словении . 2022. Эти необычные аппликации были частью сокровищ, хранящихся в бронзовом веке в качестве подношения богам на берегу озера Блед. Престижные золотые аппликации также указывают на то, что озеро было важным центром культа. ... Похожие аппликации были обнаружены в Швейцарии, Баварии и Венгрии, в основном в укрепленных поселениях бронзового века и в могилах богатых женщин. ... Орнамент несет отметки солнечного и лунного года.
  116. ^ "Бронзовая урна Гевелингхаузена". megalithic.co.uk .
  117. ↑ Депланк, Эльза (октябрь 2022 г.). «Протоисторические кремационные захоронения в металлических урнах (1400–100 до н. э.): общеевропейский феномен». Античность . 96 (389): 1162–1178. дои : 10.15184/aqy.2022.109 . S2CID  251874781.
  118. ^ «Княжеская гробница Седдина». Новый музей Берлина .
  119. ^ Хансен, Свенд (2018). «Седдин: ein «homerisches Begräbnis»». Arbeitsberichte zur Bodendenkmalpflege в Бранденбурге 33 . Бранденбургский земельный музей для Denkmalpflege и Archäologisches Landesmuseum. стр. 65–84. ISBN 978-3-910011-92-2.
  120. ↑ Депланк, Эльза (октябрь 2022 г.). «Протоисторические кремационные захоронения в металлических урнах (1400–100 до н. э.): общеевропейский феномен». Античность . 96 (389): 1162–1178. дои : 10.15184/aqy.2022.109 . S2CID  251874781.
  121. ^ Matzerath, Simon (2009). "Feuerböcke und Mondidole aus Gräbern – Ein Beitrag zum Symbolgut der späten Bronze- und frühen Eisenzeit Mitteleuropas". Archäologische Informationen : 165–172. Огненные собаки и лунные идолы относятся к символическому миру культуры полей погребальных урн. ... Первые огненные собаки и лунные идолы в могилах появляются в IX веке до н. э. В раннем железном веке они стали типичными для восточной части Центральной Европы. Они появляются только в некоторых археологических культурах и связаны с определенными группами людей. По-видимому, эти группы являются религиозными общинами. Огненные собаки и лунные идолы являются выражением не только материальной культуры, но особенно духовной культуры.
  122. ^ Илон, Габор (2005). «Дома поздней культуры курганов/ранних полей погребальных урн». Ősrégészeti Levelek . 7 : 135–144. Лунные идолы/огненные собаки могли быть атрибутами домашних святилищ.
  123. ^ ab Haak et al. 2015, Расширенная таблица данных 3, I0099.
  124. ^ Хаак и др. 2015, Дополнительная информация, стр. 35.
  125. ^ Олалде и др. 2019, стр. 3.
  126. ^ Олальде и др. 2019, Дополнительные таблицы, Таблица 4, Строка 91.
  127. ^ "Большая брошь". www.metmuseum.org . Получено 9 апреля 2022 г. .
  128. ^ Золото и культ дер Bronzezeit . Германский национальный музей, Нюрнберг. 2003. с. 297. ИСБН 3-926982-95-0.
  129. ^ "Диадема". www.metmuseum.org . Получено 11 апреля 2022 г. .
  130. ^ "Склад Водреванга" . musee-archeologienationale.fr . Проверено 9 апреля 2022 г.
  131. ^ "Клад бронзовых предметов". Новый музей, Берлин . Получено 13 марта 2022 г.
  132. ^ "Золотой воротник". Новый музей, Берлин . Получено 13 марта 2022 г. В музее есть три таких золотых воротника, которые, как полагают, были из трех разных кладов, найденных рядом друг с другом. Они были найдены вместе с золотой проволокой и ожерельями из кости и янтарных бусин и ракушек. Они особенно важны с точки зрения как ремесла, так и культурной истории и, вероятно, принадлежали женщине высокого социального статуса. Они украшены круговым орнаментом и, таким образом, похожи на примерно современную им берлинскую золотую шляпу и золотые чаши Эберсвальде.
  133. ^ "Склад Блано" . Archeologie.dijon.fr . Проверено 9 апреля 2022 г.
  134. ^ «Небесный диск Небры: расшифровка доисторического видения космоса». the-past.com . 25 мая 2022 г.
  135. ^ "Чаши из золота". natmus.dk . Получено 12 апреля 2022 г. .
  136. ^ "Ритуальный котел". www.clevelandart.org . 31 октября 2018 г. . Получено 12 апреля 2022 г. .
  137. ^ «Ученые обнаружили детскую бутылочку возрастом 3000 лет». Independent.co.uk . 2019.

Внешние ссылки

Медиа, связанные с культурой полей погребальных урн на Wikimedia Commons

Библиография