_(Mus%C3%A9e_du_Caire)_(2076972086).jpg/1280px-La_salle_dAkhenaton_(1356-1340_av_J.C.)_(Mus%C3%A9e_du_Caire)_(2076972086).jpg)
Атонизм , также известный как религия Атона , [1] религия Амарны , [2] и ересь Амарны , был религией в Древнем Египте . Он был основан Эхнатоном , фараоном , правившим Новым царством при Восемнадцатой династии . [3] Религия описывается как монотеистическая или монолатрическая , хотя некоторые египтологи утверждают, что на самом деле она была генотеистической . [4] Атонизм был сосредоточен на культе Атона , бога, изображаемого в виде диска Солнца . Атон изначально был аспектом Ра , традиционного солнечного божества Египта , хотя позже Эхнатон утверждал, что он является высшим из всех божеств. [5]
В XIV веке до нашей эры атонизм был государственной религией Египта около 20 лет, и Эхнатон встретил поклонение другим богам с гонениями; он закрыл многие традиционные храмы, вместо этого заказав строительство атонистских храмов, а также подавил религиозных традиционалистов. Однако последующие фараоны свергли движение после смерти Эхнатона, тем самым восстановив традиционную политеистическую религию египетской цивилизации . Затем были предприняты широкомасштабные усилия по удалению из Египта и египетских записей любого присутствия или упоминания Эхнатона, атонистских храмов и утверждений об уникальном верховном боге.
Слово Атон ( древнеегипетское : jtn ), означающее «круг», «диск», а позднее «солнечный диск», впервые встречается в папирусах Абусира 24-го века до н. э. , обнаруженных в заупокойном храме фараона Пятой династии Нефериркара Какаи . [6] Атон , бог атонизма, впервые появляется как бог в текстах, датируемых Двенадцатой династией , в Истории Синухе . [7] Во времена Среднего царства Атон «как солнечный диск... был всего лишь одним из аспектов бога солнца Ра ». [5] Это был относительно малоизвестный бог солнца ; без периода атонизма он вряд ли бы фигурировал в египетской истории. Хотя есть признаки того, что он стал немного более важным во время восемнадцатой династии, в частности, Аменхотеп III назвал свою королевскую баржу Духом Атона , именно Аменхотеп IV ввел атонистскую революцию в серии шагов, кульминацией которых стало официальное установление Атона как единственного бога Египта. Хотя каждая линия царей до правления Эхнатона [5] ранее принимала одно божество в качестве королевского покровителя и верховного государственного бога, никогда не было попыток исключить других божеств, и множество богов всегда терпели и им поклонялись. Во время правления Тутмоса IV он был идентифицирован как отдельный солнечный бог, а его сын Аменхотеп III основал и продвигал отдельный культ Атона. Однако нет никаких доказательств того, что Аменхотеп III пренебрегал другими богами или пытался продвигать Атона как исключительное божество. [ необходима цитата ]
Аменхотеп IV первоначально ввел атонизм на пятом году своего правления (1348/1346 до н. э.), возвысив Атона до статуса верховного бога, изначально разрешив дальнейшее поклонение традиционным богам. [8] Позже, во время правления Эхнатона, он запретил поклонение другим богам, что было радикальным отходом от вековой египетской религиозной практики. [9] [10] Чтобы подчеркнуть изменение, имя Атона было написано в форме картуша , обычно предназначенного для фараонов, что было нововведением атонизма. Религиозная реформация, по-видимому, совпадает с провозглашением фестиваля Сед , своего рода королевского юбилея, призванного укрепить божественные полномочия фараона как царя. Традиционно проводимый на тридцатом году правления фараона, это, возможно, был фестиваль в честь Аменхотепа III. Некоторые египтологи считают, что у него было соправительство с Аменхотепом IV в течение 2–12 лет.
Пятый год, как полагают, знаменует начало строительства Аменхотепом IV новой столицы, Ахетатона ( Горизонт Атона ), на месте, известном сегодня как Амарна . Доказательства появляются на трех пограничных стелах, используемых для обозначения границ этой новой столицы. Затем Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Эхнатон ( Дух Атона ) в качестве доказательства своего нового поклонения. Дата, указанная для события, по оценкам, приходится примерно на 2 января того года. На седьмом году его правления (1346/1344 до н. э.) столица была перенесена из Фив в Ахетатон, но строительство города, похоже, продолжалось еще два года. Переместив свой двор из традиционных церемониальных центров, он ознаменовал драматическую трансформацию в фокусе религиозной и политической власти.
Этот шаг отделил фараона и его двор от влияния жречества и традиционных центров поклонения, но его указ имел также более глубокое религиозное значение. В сочетании с изменением его имени, возможно, что переезд в Амарну также подразумевался как сигнал символической смерти и возрождения Эхнатона. Он также мог совпасть со смертью его отца и концом соправительства. Помимо строительства новой столицы в честь Атона, Эхнатон также руководил строительством некоторых из самых крупных храмовых комплексов в Древнем Египте, включая один в Карнаке и один в Фивах, недалеко от старого храма Амона .
На девятом году своего правления (1344/1342 до н. э.) Эхнатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом египетского пантеона, но и единственным богом Египта, а себя — единственным посредником между Атоном и египетским народом. Ключевые черты атонизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением лучистого солнечного диска, в котором лучи (обычно изображаемые заканчивающимися руками), по-видимому, представляют невидимый дух Атона. К Атону Эхнатон обращался в молитвах, таких как Великий гимн Атону : «О единственный Бог, кроме которого нет никого». Имя Атона также пишется по-другому после девятого года правления фараона, чтобы подчеркнуть радикализм нового режима. Атон, вместо того, чтобы быть написанным с символом лучистого солнечного диска, теперь стал писать фонетически.
Детали атенистской теологии до сих пор неясны. Исключение всех богов, кроме одного, и запрет идолов были радикальным отходом от египетской традиции, но некоторые ученые видят в Эхнатоне скорее практикующего монолатрии или генотеизма , чем монотеизма, поскольку он активно не отрицал существование других богов. Он просто воздерживался от поклонения кому-либо, кроме Атона. Эти реформы были позже отменены его преемником фараоном Тутанхамоном . [9] [11]
Некоторые историки утверждают, что только Эхнатон и Нефертити могли поклоняться Атону напрямую. [10]
Эхнатон осуществил радикальную программу религиозных реформ. Примерно за двадцать лет он в значительной степени вытеснил вековые верования и практики египетской государственной религии и низложил ее религиозную иерархию, возглавляемую могущественным жречеством Амона в Фивах. В течение пятнадцати столетий египтяне поклонялись обширной семье богов и богинь, каждая из которых имела свою собственную сложную систему жрецов, храмов, святилищ и ритуалов. Ключевой особенностью культов было почитание изображений и статуй богов, которым поклонялись в темных пределах храмов.
Вершиной религиозной иерархии был фараон, царь и живой бог. Таким образом, управление египетским царством было неразрывно связано с властью и влиянием жрецов и писцов и в значительной степени контролировалось ими. Реформы Эхнатона уничтожили как философскую, так и экономическую основу жреческой власти, упразднив культы всех других божеств, а вместе с ними и крупную и прибыльную индустрию жертвоприношений и подношений, которую контролировали жрецы.
В то же время он усилил роль фараона. Доминик Монтсеррат , анализируя различные версии гимнов Атону, утверждает, что все версии гимнов сосредоточены на царе; он предполагает, что настоящее новшество заключается в переопределении отношений бога и царя таким образом, чтобы это пошло на пользу Эхнатону, цитируя высказывание египтолога Джона Бейнса : «Амарнская религия была религией бога и царя, или даже сначала царя, а потом бога». [12] [13]
Первоначально Эхнатон представил Атона египетскому народу как вариант известного верховного божества Амона-Ра (который сам по себе является результатом более раннего возвышения культа Амона , в результате чего Амон слился с богом солнца Ра ), пытаясь поместить свои идеи в знакомый религиозный контекст. «Атон» — это имя, данное солнечному диску, а полный титул бога на пограничных стелах новой столицы был « Ра- Гор , который радуется на горизонте во имя своего света, который находится в солнечном диске ».
Однако на девятом году своего правления Эхнатон объявил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом, но и единственным богом, а Эхнатон как сын Атона был единственным посредником между Атоном и его народом. [14] Он приказал осквернить храмы Амона по всему Египту. Ключевые черты атонизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением солнечного диска с лучами, в котором лучи, обычно изображаемые как заканчивающиеся руками, по-видимому, представляют невидимый дух Атона. Позже даже это было отменено. [15] [16]
.jpg/1280px-Relief_depicting_Akhenaton_and_Nefertiti_with_three_of_their_daughters_under_the_rays_of_Aton_01_(cropped).jpg)
Стили искусства, которые процветали в течение короткого периода, заметно отличаются от остального египетского искусства. Они несут в себе множество аффектаций, от удлиненных голов до выпирающих животов, преувеличенного уродства и красоты Нефертити. Примечательно, что впервые в истории египетского королевского искусства семья Эхнатона была изображена в решительно натуралистической манере. Она ясно показана демонстрирующей привязанность.
Изображения Эхнатона и Нефертити обычно изображают Атона, заметно возвышающегося над этой парой, с руками Атона, ближайшими к каждому из них, предлагающими Анкхи. Необычно для искусства Нового царства, фараон и его жена изображены примерно равными по размеру, а изображение Нефертити использовалось для украшения малого храма Атона в Амарне. Это может указывать на то, что она также играла видную официальную роль в поклонении Атону.
Художественные изображения Эхнатона обычно придают ему необычную внешность, с тонкими конечностями, выступающим животом и широкими бедрами. Другие ведущие фигуры периода Амарны, как королевские, так и иные, также показаны с некоторыми из этих черт, что предполагает возможную религиозную подоплеку, особенно потому, что некоторые источники предполагают, что частные изображения Эхнатона, в отличие от официального искусства, показывают его вполне нормальным. Также Брайер [17] предполагает , что семья страдала синдромом Марфана , который, как известно, вызывает удлиненные черты лица, что может объяснить внешность Эхнатона.
Крах атонизма начался во время позднего правления Эхнатона, когда по древнему Ближнему Востоку распространилась крупная чума . Эта пандемия, по-видимому, унесла жизни многочисленных членов королевской семьи и высокопоставленных чиновников, возможно, способствуя упадку правительства Эхнатона. События этого периода не очень хорошо известны из-за скудности и фрагментарности сохранившихся источников. Согласно наиболее вероятному сценарию, широко распространенная смертность из-за чумы заставила Эхнатона назначить двух соправителей в быстрой последовательности: Сменхкара и Нефернефруатон . Происхождение обоих не подтверждено, хотя предполагалось, что Сменхкара был младшим братом Эхнатона, тогда как Нефернефруатон на самом деле была царицей Нефертити. Сменхкара умер после непродолжительного правления, в конечном итоге оставив Нефернефруатон исполняющей обязанности регента Египта. [18]
Хотя последние годы правления Эхнатона, возможно, стали свидетелями самых агрессивных репрессий в отношении Амона и, менее вероятно, других богов, его смерть быстро привела к возрождению старых культов. Нефернефруатон, по-видимому, пыталась достичь некоторого соглашения со жречеством Амона, сохраняя при этом менее исключительную форму атонизма. [19] Однако через несколько лет Нефернефруатон исчезла, а ее преемник Тутанхатон (с регентом, старым визирем Эхнатона , Эйем ) изменил свое имя на Тутанхамон на третьем году своего правления (ок. 1330 г. до н. э.), восстановил власть жрецов Амона и перенес столицу из Ахетатона, возможно, в Мемфис или, менее вероятно, в Фивы. [19]
В последующие два десятилетия атонизм окончательно пришел в упадок. Большинство храмов, построенных Эхнатоном из блоков талатата , включая храм в Фивах, были разобраны, повторно использованы в качестве источника строительных материалов и украшений для других храмов, а надписи Атону были испорчены. Хотя Ахетатон не был полностью заброшен, и местный храм Атона продолжал функционировать, большинство жителей со временем уехали. После недолгого правления Эйя в качестве фараона по собственному праву после смерти Тутанхамона к власти пришел его генерал Хоремхеб , не королевский сан. Он приказал провести чистку правителей периода Амарны, удалив Эхнатона, Сменхкара, Нефернефруатона, Тутанхамона и Эйя из официальных списков фараонов и уничтожив их памятники, включая большинство оставшихся храмов Атона. [20] Тем не менее, храм Атона в Ахетатоне все еще использовался в первые годы правления Хоремхеба, что говорит о том, что чистка не была всеобщей, и, возможно, в Египте остались небольшие очаги атонизма. [21]
Хотя это и ознаменовало фактический конец атонизма, революционный культ оставил некоторое длительное влияние на древнеегипетскую религию. Например, некоторые изменения в погребальных обрядах в период Амарны сохранились при Хоремхебе и его преемниках. [22]
Из-за монолатрического или монотеистического характера атонизма, различными авторами была предложена связь с иудаизмом (или другими монотеистическими религиями). Например, психоаналитик Зигмунд Фрейд в своей книге «Моисей и монотеизм» предположил, что Эхнатон был пионером монотеистической религии, а Моисей — последователем Эхнатона .
Современные друзы считают, что их религия произошла от более древних монотеистических и мистических движений, включая атонизм, и подверглась их влиянию. [23] В частности, они приписывают первое публичное заявление Таухида Эхнатону. [24]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Работы, связанные с Великим гимном Атону в Викитека