Протестантское господство , также известное как господство , было политическим, экономическим и социальным доминированием Ирландии между 17 веком и началом 20 века меньшинством землевладельцев, протестантского духовенства и представителей профессий, все члены установленного Церковь (англиканская; Ирландская церковь или англиканская церковь ). До принятия Законов о реформе (1832–1928) господство исключало из политики и элиты другие группы , наиболее многочисленные среди которых были католики , но также члены пресвитерианской и других протестантских конфессий, а также нехристиане, такие как евреи .
Постепенное лишение собственности крупных владений, принадлежащих нескольким сотням местной католической знати и другим землевладельцам в Ирландии, происходило на разных этапах, начиная с правления католички Марии I (1553–1558) и ее сводной сестры-протестантки Елизаветы I (1558–1603) и далее. . Неудачные восстания против английского правления в 1595–1603 и 1641–1653 годах, а затем Вильгельмские войны 1689–1691 годов привели к тому, что большая часть ирландских земель была конфискована Короной , а затем продана людям, которые считались лояльными, большинство из которых были англичанами и протестантами. Английские солдаты и торговцы стали новым правящим классом , поскольку его более богатые члены были возведены в ирландскую Палату лордов и в конечном итоге контролировали Ирландскую палату общин (см. «Плантации Ирландии »). Этот класс стал известен как англо-ирландский .
С 1790-х годов эта фраза стала использоваться двумя основными идентичностями в Ирландии: националисты , которые были в основном католиками, использовали эту фразу как «средство негодования», в то время как для юнионистов , которые были в основном протестантами, она давала «компенсирующий образ потерянного величие". [1] [2]
Эта фраза была впервые использована сэром Бойлом Рошем в речи перед ирландской Палатой общин 20 февраля 1782 года . земельной собственности королевства, когда на карту поставлено господство протестантов, я не могу молчать».
Затем, 20 января 1792 года, Дублинская корпорация большинством голосов одобрила резолюцию Георгу III , которая включала следующую строку: «Мы чувствуем себя особым призванием выступить вперед во время кризиса и молиться Вашему Величеству о сохранении неприкосновенным господства протестантов в Ирландии... « [4] Резолюция корпорации была частью дебатов по поводу эмансипации католиков . В 1793 году католикам снова разрешили голосовать, но они не могли заседать в парламенте до 1829 года.
Таким образом, считалось, что эта фраза применима ко всем классам как к сельским землевладельцам, так и к городским торговцам. Дублинская резолюция была не одобрена широким кругом комментаторов, таких как маркиз Аберкорн , который назвал ее «глупой», и Уильям Дреннан , который сказал, что она «движима самым монополизирующим духом». [5]
Эта фраза стала популяризирована за пределами Ирландии благодаря Эдмунду Бёрку , другому либеральному протестанту, и его ироническому комментарию в 1792 году: «Недавно на монетном дворе Дублинского замка было отчеканено слово ; оттуда оно было передано в Толсель , или мэрию, где, миновав прикосновение корпорации, столь респектабельно отпечатанной и заверенной, оно вскоре стало распространенным в парламенте и было с большой помпой привезено обратно спикером Палаты общин в знак уважения, откуда оно пришло. есть Восхождение». [6] Затем этим воспользовались католики, стремившиеся к дальнейшим политическим реформам.
На ирландском языке использовался термин An Chinsealacht , от cinseal , что означает «доминирование». [7] [8] [9]
.svg/1280px-Royal_Standard_of_Ireland_(1542%E2%80%931801).svg.png)
Процесс господства протестантов был облегчен и официально оформлен в правовой системе после 1691 года принятием различных уголовных законов , которые дискриминировали большинство ирландско-католического населения острова. В то время как коренные ирландские гэлы составляли большую часть ирландского католического населения, давние полностью гэльизированные и состоящие в смешанных браках норманнские семьи (например, династия де Бурго/Берк , Фитцджеральд/ФитцМорис и т. д.), ранее обладавшие огромной властью в Ирландии, стали основными целями короны и более резко антиирландских членов Доминирования. [10] После поражения католических попыток вернуть себе власть и земли в Ирландии, правящий класс, который позже стал известен как «Протестантское господство», стремился обеспечить доминирование путем принятия ряда законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность. деятельность католиков и в некоторой степени протестантов-диссидентов . Эти аспекты обеспечили политическую основу для новых законов, принятых в течение нескольких десятилетий после 1695 года. Католикам и инакомыслящим в соответствии с уголовными законами грозили следующие запреты:
Они также охватывали неконформные (« диссентеры ») протестантские конфессии, такие как пресвитериане , где они:
Однако те, кто находился под защитой Договора, по-прежнему были исключены из общественной политической жизни.
Ситуацию запутала политика партии тори в Англии и Ирландии после 1688 года. Они были протестантами, которые в целом поддерживали притязания католиков -якобитов и ненадолго пришли к власти в Лондоне с 1710 по 1714 год. Также в 1750 году главный наследник католиков-якобитов и Претендент на три престола Чарльз Эдвард Стюарт («Красивый принц Чарли») на время обратился в англиканство, но снова вернулся в католицизм после смерти своего отца в 1766 году.
Сын Якова II , Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт ( Старый Самозванец ), был признан Святым Престолом законным монархом Королевства Англии , Королевства Шотландия и отдельного Королевства Ирландия до своей смерти в январе 1766 года, а Роман Католики были морально обязаны его поддержать. Это послужило основным политическим оправданием новых законов, но оно не было полностью исключительным, поскольку не существовало закона, запрещающего переход в протестантизм. Хотя относительно небольшое количество католиков переходило в Ирландскую церковь в период между 17 и 19 веками, чаще всего эти «обращения» сводились к изменению бумажной работы, а не к каким-либо изменениям в религиозных убеждениях или обычаях. Поскольку с середины 17 века перспективы трудоустройства и гражданские права ирландских католиков стали довольно мрачными, для некоторых переход в англиканскую церковь был одним из немногих способов попытаться улучшить свою судьбу. Горстка членов некогда могущественных ирландских кланов также решила принять религию, выучить английский язык, присягнуть королю и выполнять функции от имени англо-ирландцев Белой черты в обмен на земли и другие привилегии. Записи об этих преобразованиях отслеживались в «Списках конвертаций», которые можно найти на различных онлайн-ресурсах. Интересно, что данные переписи населения начала 20-го века сообщают нам, что значительное количество ирландских мужчин и женщин, которые обратились в англиканскую церковь между серединой 17-го и серединой 19-го века, фактически вернулись к своей первоначальной католической вере к началу 20-го века. Аналогичное явление можно также наблюдать с возвращением букв «O» и «Mc» к фамилиям в середине/конце 19 и начале 20 веков, в период, известный ученым как Гэльское возрождение (Athbheochan na Gaeilge).
В результате политическая, юридическая и экономическая власть принадлежала господству до такой степени, что к середине 18 века большая часть земли в Ирландии (97% в 1870 году) принадлежала мужчинам, которые сдавали ее в аренду фермерам-арендаторам. вместо того, чтобы культивировать его самостоятельно. Мелкие землевладельцы на востоке, в Ольстере или на окраинах городов находились в более выгодном положении, чем владельцы участков неплодородных болот на западе. В 1870 г. 302 собственника (1,5% от общего числа) владели 33,7% земли, а 50% страны находилось в руках 750 семей Вознесения. На другом конце шкалы 15 527 человек (80,5%) владели на двоих лишь 19,3% земли. Было подсчитано, что 95% земель Ирландии находятся под контролем меньшинства членов официальной церкви . Прогулы считаются почти повсеместной практикой в Ирландии и наносят ущерб прогрессу страны.
Реформа, хотя и не завершенная, проходила в три основных этапа и продолжалась более 50 лет:
Уверенность господства проявилась к концу 18-го века в принятии им националистической ирландской, хотя и исключительно протестантской, идентичности и формировании в 1770-х годах Патриотической партии Генри Грэттана . Формирование ирландских добровольцев для защиты Ирландии от французского вторжения во время американской революции фактически дало Граттану военную силу, и он смог заставить Великобританию уступить большую часть самоуправления Восхождению. [12]
Парламент отменил большинство уголовных законов в 1771–1793 годах, но не отменил их полностью. Граттан добивался католической эмансипации католического среднего класса с 1780-х годов, но не смог убедить большинство ирландских депутатов поддержать его. [13] После принудительного отзыва консерваторами либерального лорда Фицуильяма в 1795 году парламент фактически был оставлен как средство перемен, что привело к появлению « Объединенных ирландцев» – либеральных элементов, невзирая на религиозные, этнические и классовые границы, которые начали планировать вооруженные силы. бунт. [14] В результате восстание , в основном возглавляемое протестантами, было подавлено; [15] [ нужна страница ] Акт о Союзе 1801 года был принят частично в ответ на мнение, что кровопролитие было спровоцировано неправильным правлением Господства, а частично из-за связанных с этим расходов. [14]
За отменой ирландского парламента последовал экономический спад в Ирландии и массовая эмиграция правящего класса в новый центр власти в Лондоне, что увеличило число отсутствующих землевладельцев . Уменьшение узаконенной дискриминации с принятием католической эмансипации в 1829 году означало, что Восхождение теперь столкнулось с конкуренцией со стороны процветающих католиков в парламенте и на более высоких профессиональных должностях, таких как судебная система и армия , которые были необходимы в растущей Британской империи . С 1840 года корпорации, управляющие городами Ирландии, стали более демократически избираемыми; раньше до 1793 года в них доминировали члены гильдии , которые должны были быть протестантами.
Гноящееся чувство недовольства коренных жителей усилилось во время Великого ирландского голода 1845–1852 годов, когда многие представители Доминирования подвергались критике как отсутствующие землевладельцы , чьи агенты отправляли продукты местного производства за границу , в то время как большая часть населения голодала, более миллиона умирали от голода или голода. сопутствующие заболевания. Ирландия оставалась нетто-экспортером продуктов питания на протяжении большей части голода. Около 20% населения эмигрировало. Закон об обремененных поместьях 1849 года был принят, чтобы позволить домовладельцам продавать заложенную землю, при этом продажа будет ограничена, поскольку земля была «заложена» . Более десяти процентов арендодателей обанкротились, поскольку их арендаторы не могли платить арендную плату из-за голода. [16] Одним из примеров была семья Браунов, которая потеряла более 50 000 акров (200 км 2 ) в графстве Мейо . [17]
Как следствие, остатки господства постепенно вытеснялись в течение 19-го и начала 20-го веков в результате обнищания, банкротства, упразднения Ирландской церкви Законом об Ирландской церкви 1869 года и, наконец, Ирландскими земельными законами , которые по закону разрешали действующим арендаторам купить их землю. Некоторые типичные землевладельческие семьи «Восхождения», такие как маркиз Хедфорт и граф Гранар, к тому времени обратились в католицизм, и значительное количество протестантских националистов уже приняли свой участие в истории Ирландии. Спонсируемая правительством Земельная комиссия затем скупила еще 13 миллионов акров (53 000 км 2 ) сельскохозяйственных угодий в период с 1885 по 1920 год, где право собственности было передано под залог фермерам-арендаторам и сельскохозяйственным рабочим.
Ирландское восстание 1798 года возглавили представители англо-ирландского класса, некоторые из которых опасались политических последствий предстоящего союза с Великобританией. [18] Политики-реформисты и националисты, такие как Генри Граттан (1746–1820), Вулф Тон (1763–1798), Роберт Эммет (1778–1803) и сэр Джон Грей (1815–1875), также были протестантскими националистами , и в целом Мера привела и определила ирландский национализм. В то же время в состав британского правительства входили англо-ирландские деятели самого высокого уровня, такие как лорд Каслри (1769–1828) и Джордж Каннинг (1770–1827), а также другие, такие как драматург Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816). Даже в конце 19-го и начале 20-го веков, когда ирландский национализм стал все больше привязываться к римско-католической идентичности, среди его лидеров продолжали считаться протестанты, такие как Чарльз Стюарт Парнелл (1846–1891). [18]
Поскольку классовая пустота протестантских йоменов была заполнена недавно возникшим «католическим господством», [19] десятки оставшихся протестантских крупных землевладельцев остались изолированными внутри католического населения, без каких-либо правовых и социальных условностей, от которых они зависели в поддержании. власть и влияние. Местное самоуправление было демократизировано Законом 1898 года , передав многие местные полномочия советникам, которые обычно поддерживали национализм. Раньше землевладельцы контролировали систему большого жюри , членство в которой основывалось на том, что он является крупным плательщиком налогов и, следовательно, владеет большим количеством земли на местном уровне. Заключительный этап ликвидации господства произошел во время англо-ирландской войны , когда некоторые из оставшихся протестантских землевладельцев были либо убиты, либо сожгли свои загородные дома в Ирландии. [20] [ нужна страница ] Около 300 домов старого землевладельческого класса были сожжены в период с 1919 по 1923 год. Кампания была активизирована ИРА против договора во время последующей гражданской войны в Ирландии (1922–23), которая нацелилась на некоторые оставшиеся богатые и влиятельные протестанты, которые приняли кандидатуры на пост сенаторов в новом Шонаде Ирландского свободного государства . [20] [ нужна страница ]
Многие члены Доминирования сыграли роль в литературных и художественных делах в Ирландии 19-го и 20-го веков, особенно Оскар Уайльд и лауреат Нобелевской премии писатель Джордж Бернард Шоу , а также леди Грегори и Уильям Батлер Йейтс , которые положили начало влиятельному движению кельтского возрождения . и более поздние авторы, такие как Сомервилл и Росс , Хьюберт Батлер и Элизабет Боуэн . Балерина Нинетт де Валуа , Сэмюэл Беккет [21] (также лауреат Нобелевской премии) и художник сэр Уильям Орпен происходили из одного социального происхождения. [22] Крис де Бург [23] и промоутер рок-концерта лорд Конингем (ранее лорд Маунт Чарльз) являются более поздними высокопоставленными потомками господства в Ирландии. [24]
