Викка ( англ. / ˈ w ɪ k ə / ), также известная как « Ремесло », [1] — современная языческая , синкретическая , земная религия . Религиоведы классифицируют его как новое религиозное движение и как часть оккультного западного эзотеризма . Он был разработан в Англии в первой половине 20 века и представлен публике в 1954 году Джеральдом Гарднером , бывшим британским государственным служащим . Викка опирается на разнообразный набор древних языческих и герметических мотивов 20-го века в своей теологической структуре и ритуальных практиках.
В Викке нет центральной авторитетной фигуры. Его традиционные основные убеждения, принципы и практики были первоначально изложены в 1940-х и 1950-х годах одной из первых Верховных Жриц Дорин Валиенте и Гарднер. Ранние практики распространялись через опубликованные книги и тайные письменные и устные учения, которые передавались посвященным. Существует множество вариаций базовой структуры, и религия со временем росла и развивалась. Она разделена на ряд различных линий передачи, сект и конфессий , называемых традициями , каждая из которых имеет свою собственную организационную структуру и уровень централизации . Из-за ее децентрализованного характера существуют некоторые разногласия по поводу того, что на самом деле представляет собой Викка. Некоторые традиции, вместе называемые Британской традиционной Виккой (BTW), строго следуют инициатической линии Гарднера и считают, что Викка относится только к аналогичным традициям, но не к более новым, эклектичным традициям. Другие, а также религиоведы склонны рассматривать Викку как широкий термин для обозначения религии с конфессиями, которые различаются по некоторым важным вопросам, но разделяют основные убеждения и практики.
Викка, как правило, является дуотеистической , поклоняясь Богине и Богу и/или работая с ними. Их традиционно считают Тройной Богиней и Рогатым Богом соответственно. Эти божества можно рассматривать с генотеистической точки зрения, как имеющие множество различных божественных аспектов, которые, в свою очередь, можно отождествить со многими различными языческими божествами из разных исторических пантеонов. По этой причине их иногда называют «Великой Богиней» и «Великим Рогатым Богом», причем прилагательное «великий» означает божество, которое содержит множество других божеств в своей собственной природе. Некоторые виккане называют божество богини «Леди», а божество бога — «Господом»; в этом контексте, когда «господин» и «госпожа» используются как прилагательные, это еще один способ обращения к ним как к божественной фигуре. Эти два божества иногда рассматриваются как грани большего пантеистического божества , которое рассматривается как безличная сила или процесс, а не как личное божество. В то время как дуотеизм или битеизм является традиционным в Викке, более широкие викканские верования могут включать политеизм , пантеизм , монизм и монотеизм Богини . Другие рассматривают их как Вселенского Бога и Богиню, исходящих из Единого.
Викканские праздники охватывают как циклы Луны , известные как Эсбаты и обычно связанные с Богиней (женским божеством), так и циклы Солнца, сезонные фестивали, известные как Шабаши и обычно связанные с Рогатым Богом (мужским божеством). Неустановленное утверждение, известное как Викканский совет, является популярным выражением викканской морали, хотя оно не является общепринятым среди виккан. Викка часто включает в себя ритуальную практику магии , хотя это не всегда необходимо.
Ученые-религиоведы классифицируют Викку как новое религиозное движение , [2] и, более конкретно, как форму современного язычества . [3] Викка упоминается как самая крупная, [4] самая известная, [5] самая влиятельная, [6] и наиболее академически изученная форма современного язычества. [7] Внутри движения оно было определено как находящееся на эклектическом конце спектра от эклектики до реконструкции . [8] Некоторые ученые также классифицировали Викку как форму религии природы (термин, который также принят многими ее практикующими), [9] и как тайную религию . [10] Однако, учитывая, что Викка также включает в себя практику магии , некоторые ученые называют ее «магической религией». [11] Викка также является формой западного эзотеризма , а точнее частью эзотерического течения, известного как оккультизм . [12] Такие ученые, как Воутер Ханеграаф и Таня Лурманн , отнесли Викку к « Новому веку» , хотя другие ученые и многие сами виккане оспаривают эту категоризацию. [13]
Несмотря на то, что ученые признали религию , некоторые христиане-евангелисты пытались отрицать ее юридическое признание как таковое, в то время как некоторые практикующие виккан сами избегают термина «религия», связывая последний исключительно с организованной религией , вместо этого отдавая предпочтение « духовности » или «способу жизнь". [14] Хотя Викка как религия отличается от других форм современного язычества, между этими различными языческими конфессиями произошло много «перекрестного оплодотворения»; соответственно, Викка находилась под влиянием других языческих религий и находилась под их влиянием, что затрудняет проведение четкого различия между ними для ученых-религиоведов. [15] Термины «волшебник» и «чернокнижник» обычно не одобряются в сообществе. [16] В Викке конфессии называются традициями , [ 14] в то время как не-виккан часто называют коуэнами . [17]
Когда религия впервые привлекла внимание общественности, ее последователи обычно называли ее «Колдовством». [18] [a] Джеральд Гарднер — человек, считающийся «отцом Викки» — в 1950-х годах называл ее «Ремеслом Мудрых», «Колдовством» и «Культом Ведьмы » . [21] Гарднер верил в теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но теперь эта теория оказалась ошибочной. [22] Нет никаких свидетельств того, что он когда-либо называл ее «Викка», хотя он называл сообщество ее последователей «Вика» (с одним « c »). [21] Как название религии, «Викка» возникла в Великобритании в 1960-х годах. [14] Неизвестно, кто первым использовал это название для религии, хотя одна из возможностей состоит в том, что это мог быть соперник Гарднера Чарльз Карделл , который к 1958 году называл ее «Ремеслом Виксенов». [23] Первое зарегистрированное Название «Викка» было использовано в 1962 году, [24] и оно стало популяризироваться до такой степени, что несколько британских практикующих в 1968 году основали информационный бюллетень под названием «Викканец». [25]
Хотя современный английский термин «Викка» произносится по-разному, он происходит от древнеанглийского wicca [ ˈwittʃɑ] и wicce [ˈwittʃe] , мужского и женского термина, обозначающего ведьму , соответственно, который использовался в англосаксонской Англии . [26] Приняв его для современного использования, виккане символически связали себя с древним, дохристианским прошлым, [27] и приняли самоназвание, которое было бы менее спорным, чем «Колдовство». [28] Религиовед и викканская жрица Джоан Пирсон отметила, что, хотя «слова «ведьма» и «викка» связаны этимологически, […] сегодня они используются для подчеркивания разных вещей». [29]
В ранних источниках «Викка» относилась ко всей религии, а не к конкретной традиции. [30] В последующие десятилетия представители некоторых традиций, известных как Британская традиционная викка , начали заявлять, что только их следует называть «викканцами», а другие традиции не должны его использовать. [31] С конца 1980-х годов были опубликованы различные книги, пропагандирующие Викку, в которых снова использовалось прежнее, более широкое определение этого слова. [32] Таким образом, к 1980-м годам в языческих и эзотерических сообществах существовало два конкурирующих определения слова «Викка»: одно широкое и всеобъемлющее, другое узкое и исключающее. [14] Среди ученых- язычников предпочтение отдается более старому, широкому и всеобъемлющему значению. [14]
Наряду с «Виккой» некоторые практикующие до сих пор называют эту религию «Колдовством» или «Ремеслом». [33] Использование слова «колдовство» в этом контексте может привести к путанице с другими, нерелигиозными значениями слова «колдовство», а также с другими религиями, такими как сатанизм и люциферианство , практикующие которые также иногда называют себя «ведьмами». [18] Другой термин, который иногда используется как синоним слова «Викка», — это «языческое колдовство», [18] хотя существуют и другие формы современного язычества, такие как виды язычества , которые также используют термин «языческое колдовство». [34] Начиная с 1990-х годов, различные виккане начали называть себя « традиционными ведьмами », хотя этот термин также использовался практиками других магико-религиозных традиций, таких как люциферианство. [35] В некоторых популярных культурах, таких как телевизионные программы « Баффи – истребительница вампиров» и «Зачарованные », слово «Викка» использовалось как синоним колдовства в более широком смысле, в том числе в нерелигиозных и неязыческих формах. [36]
Богословские взгляды внутри Викки разнообразны. [37] Религия включает в себя теистов , атеистов и агностиков , причем некоторые рассматривают божества религии как сущности с буквальным существованием, а другие рассматривают их как юнгианские архетипы или символы. [38] Даже среди теистических виккан существуют различные убеждения, и в Викку входят пантеисты , монотеисты , дуотеисты и политеисты . [39] Однако общим для этих расходящихся точек зрения является то, что божества Викки рассматриваются ее практикующими как формы древних, дохристианских божеств. [40]
.jpg/1280px-Horned_God_and_Mother_Goddess_(Doreen_Valiente's_Altar).jpg)
Большинство ранних викканских групп придерживались дуотеистического поклонения Рогатому Богу и Богине-Матери , причем практикующие обычно полагали, что это были древние божества, которым поклонялись охотники -собиратели древнего каменного века , чье почитание передавалось по тайному праву. в данный момент. [38] Эта теология основана на утверждениях египтолога Маргарет Мюррей о культе ведьм в ее книге « Культ ведьм в Западной Европе», опубликованной издательством Oxford University Press в 1921 году; [41] она утверждала, что этот культ почитал Рогатого Бога во время судебных процессов над ведьмами раннего Нового времени, но за столетия до этого он также поклонялся Богине-Матери. [40] Эта дуотеистическая структура Рогатого Бога/Богини-Матери была принята Гарднером, который утверждал, что она имеет корни каменного века, и остается основной теологической основой его гарднерианской традиции. [42] Гарднер утверждал, что имена этих божеств должны храниться в тайне в рамках традиции, хотя в 1964 году было публично раскрыто, что это Цернуннос и Арадия; впоследствии тайные имена гарднерианских божеств были изменены. [43]
Хотя разные виккане приписывают Рогатому Богу разные черты, чаще всего он ассоциируется с животными и миром природы, а также с загробной жизнью, и, кроме того, его часто рассматривают как идеальный образец для подражания для мужчин. [44] Богиня-Мать ассоциировалась с жизнью, плодородием и весной и описывалась как идеальный образец для подражания для женщин. [45] Дуотеизм Викки сравнивают с даосской системой инь и ян . [40]
Другие виккане приняли первоначальную гарднерианскую дуотеистическую структуру Бога и Богини, но приняли формы божества, отличные от формы Рогатого Бога и Богини-Матери. [46] Например, Бога интерпретировали как Короля Дуба и Короля Падуба , а также Бога Солнца, Бога Сына/Любовника и Бога Растительности. [47] Его также видели в ролях Предводителя Дикой Охоты и Повелителя Смерти. [48] Богиню часто изображают как Тройную Богиню , таким образом, являясь триадным божеством, состоящим из Богини-Девы, Богини-Матери и Богини-Старухи, каждая из которых имеет разные ассоциации, а именно девственность, плодородие и мудрость. [47] [49] Другие викканские концепции изображали ее как богиню Луны и менструирующую богиню. [47] По словам антрополога Сьюзан Гринвуд, в Викке Богиня является «символом самотрансформации - она рассматривается как постоянно меняющаяся и сила перемен для тех, кто открывается ей». [50]
Гарднер заявил, что помимо двух божеств Викки существовало «Верховное Божество» или « Перводвигатель », сущность, которая была слишком сложной для понимания людьми. [51] Эта вера была поддержана другими практиками, которые называли ее «Космическим Логосом », «Высшей Космической Силой» или « Божеством ». [51] Гарднер представлял это Верховное Божество как деистическую сущность, которая создала «Подбогов», в том числе Бога и Богиню, но которая иначе не участвовала в мире; поочередно другие виккане интерпретировали такую сущность как пантеистическое существо, гранями которого являются Бог и Богиня. [52]
Хотя Гарднер критиковал монотеизм, ссылаясь на « Проблему зла» , [51] явно монотеистические формы Викки возникли в 1960-х годах, когда базирующаяся в США Церковь Викки разработала богословие, основанное на поклонении тому, что они описали как «одно божество, не имеющее пола». ". [53] В 1970-х годах возникли дианические викканские группы, посвященные единственной монотеистической Богине; этот подход часто подвергался критике со стороны членов британских традиционных викканских групп, которые критиковали такой монотеизм Богини как перевернутую имитацию христианского богословия. [54] Как и в других формах Викки, некоторые монотеисты Богини выражают мнение, что Богиня — это не сущность с буквальным существованием, а скорее юнгианский архетип. [55]
Помимо пантеизма и дуотеизма , многие виккане принимают концепцию политеизма , тем самым полагая, что существует множество различных божеств . Некоторые принимают точку зрения оккультиста Дион Форчун , согласно которой «все боги — это один бог, и все богини — одна богиня», то есть боги и богини всех культур являются, соответственно, аспектами одного божественного Бога и Богини. С таким мышлением викканец может рассматривать германского Эостра , индуистскую Кали и католическую Деву Марию как проявления одной верховной Богини, а также кельтского Цернунноса , древнегреческого Диониса и иудео-христианского Яхве как аспекты единой, архетипической Богини. бог. Более строго политеистический подход считает различных богинь и богов отдельными и самостоятельными сущностями. Викканские писатели Джанет Фаррар и Гэвин Боун предположили, что Викка по мере своего взросления становится все более политеистической, стремясь принять более традиционное языческое мировоззрение. [56] Некоторые виккане воспринимают божества не как буквальные личности, а как метафорические архетипы или мыслеформы , тем самым технически позволяя им быть атеистами . [57] Такая точка зрения была высказана верховной жрицей Вивианной Кроули , психологом , которая считала викканских божеств юнгианскими архетипами , существующими в подсознании и которые могут быть вызваны в ритуале. Именно по этой причине она сказала: «Богиня и Бог проявляются нам во снах и видениях». [58] Виккане часто верят, что боги несовершенны и с ними можно спорить. [59]
Многие виккане также придерживаются более явно политеистического или анимистического взгляда на Вселенную, наполненную духовными существами. [60] Во многих случаях эти духи связаны с миром природы, например, как гении места , феи и элементалы . [61] В других случаях такие убеждения более своеобразны и нетипичны; Викканка Сибил Лик, например, поддерживала веру в ангелов . [61]
Вера в загробную жизнь варьируется среди виккан и не занимает центрального места в религии. [62] Как заметил историк Рональд Хаттон , «инстинктивная позиция большинства [викканцев]… кажется, состоит в том, что если человек извлекает максимальную пользу из настоящей жизни во всех отношениях, то следующая жизнь более или менее наверняка продлится». чтобы извлечь выгоду из процесса, и поэтому можно также сосредоточиться на настоящем». [63] Тем не менее, среди виккан распространено убеждение, что у людей есть дух или душа, которые переживают телесную смерть. [62] Понимание того, что представляет собой эта душа, различается в разных традициях: например, традиция колдовства Фери переняла веру из вдохновленного теософией движения Хуна , Каббалы и других источников, что у человека есть три души. [62]
Вера в реинкарнацию , хотя и не принята всеми викканами, является доминирующей верой в загробную жизнь в Викке, первоначально ее поддерживал Гарднер. [62] Понимание того, как работает цикл реинкарнации, различается среди практиков; Викканец Рэймонд Бакленд, например, настаивал на том, что человеческие души могут воплощаться только в человеческие тела, тогда как другие виккане верят, что человеческая душа может воплощаться в любую форму жизни. [64] Существует также распространенное викканское убеждение, что любые виккане перевоплотятся в будущих виккан, идея, первоначально высказанная Гарднером. [64] Гарднер также сформулировал точку зрения, что человеческая душа отдыхала в течение периода между телесной смертью и своим воплощением, причем это место отдыха в викканском сообществе обычно называют « Летней страной ». [62] Это позволяет многим викканам верить, что медиумы могут контактировать с духами умерших, - убеждение, заимствованное из спиритуализма . [62]
Многие виккане верят в магию , манипулятивную силу, реализуемую посредством практики « колдовства ». [65] Многие виккане согласны с определением магии, предложенным церемониальными магами , [66] такими как Алистер Кроули , который заявил, что магия — это «наука и искусство вызывать изменения в соответствии с волей», в то время как другой церемониальный маг, МакГрегор Мазерс заявил, что это «наука о контроле над тайными силами природы». [66] Многие виккане считают магию законом природы, который до сих пор неправильно понят или игнорируется современной наукой, [66] и поэтому они не считают ее сверхъестественной , а частью того, что Лео Мартелло называет «сверхспособностями». которые находятся в естественном». [67] Некоторые виккане верят, что магия — это просто полное использование пяти чувств для достижения удивительных результатов, [67] в то время как другие виккане не утверждают, что знают, как работает магия, а просто верят, что это так, потому что они наблюдали, что это так. . [68]
Во время ритуальных практик, которые часто проводятся в священном кругу , виккане произносят заклинания или «работы», призванные вызвать реальные изменения в физическом мире. К распространенным викканским заклинаниям относятся заклинания, используемые для исцеления , защиты, плодородия или изгнания негативных влияний. [69] Многие ранние виккане, такие как Алекс Сандерс , Сибил Лик и Алекс Уинфилд, называли свою магию « белой магией », которая контрастировала с « черной магией », которую они ассоциировали со злом и сатанизмом . Сандерс также использовал аналогичную терминологию « путь левой руки » для описания злонамеренной магии и « путь правой руки » для описания магии, совершаемой с добрыми намерениями; [70] терминология, придуманная оккультисткой Еленой Блаватской в 19 веке. Однако некоторые современные виккане перестали использовать дихотомию белой/черной магии и пути левой/правой руки, утверждая, например, что черный цвет не обязательно должен иметь какие-либо ассоциации со злом. [71]
Ученые-религиоведы Родни Старк и Уильям Бейнбридж заявили в 1985 году, что Викка «отреагировала на секуляризацию стремительным возвращением к магии» и что это реакционная религия, которая вскоре вымрет. Эта точка зрения подверглась резкой критике в 1999 году со стороны историка Рональда Хаттона , который заявил, что доказательства свидетельствуют об обратном: «большое количество [викканцев] занималось передовыми работами [научной культуры], такими как компьютерные технологии». [72]
Идентификация в качестве ведьмы может[…] обеспечить связь с теми, кого преследовали и казнили в ходе Великой охоты на ведьм, которую затем можно будет вспомнить как холокост против женщин, переупаковку истории, которая предполагает сознательную виктимизацию и присвоение «холокоста» как почетный знак — «гендерцид, а не геноцид». Выборная идентификация с образом ведьмы во время преследований обычно рассматривается как часть восстановления женской власти, миф, который используется современными ведьмами-феминистками как помощь в их борьбе за свободу от патриархального гнета.
- Религиовед Джоан Пирсон [73]
Историк Воутер Ханеграаф отметил, что викканский взгляд на колдовство был «результатом романтической (полу) учености», особенно теории «культа ведьмы» . [74] Он предположил, что исторически предполагаемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, и что обвинения в детоубийстве, каннибализме, сатанизме и т. д. были либо выдуманы инквизицией , либо были непониманием языческих обрядов. [75] Эта теория о том, что обвиняемые ведьмы на самом деле были язычниками, теперь опровергнута. [22] Тем не менее, Гарднер и другие основатели Викки считали, что эта теория верна, и видели в ведьме « позитивный антитип , который черпает большую часть своей символической силы из скрытой критики доминирующих иудео-христианских ценностей и ценностей Просвещения». [75]
Пирсон предположил, что виккане «отождествляют себя с ведьмой, потому что ее считают могущественной: она может заставлять людей спать на сто лет, она может видеть будущее, она может проклинать и убивать, а также исцелять [...] и, конечно же, она может превращайте людей в лягушек!" [76] Пирсон говорит, что Викка «обеспечивает основу, в которой образ себя как ведьмы можно изучить и перенести в современный контекст». [77] Идентификация себя как ведьмы также позволяет викканам связать себя с теми, кто преследовался в ходе судебных процессов над ведьмами в период раннего Нового времени, которые виккане часто называют «Время горения». [78] Различные практикующие заявляли, что до девяти миллионов человек были казнены как ведьмы в период раннего Нового времени, проводя таким образом сравнения с убийством шести миллионов евреев во время Холокоста и представляя себя, как современных ведьм, «преследуемым меньшинством». . [76]
Вы должны соблюдать викканские законы с совершенной любовью и совершенным доверием... Помните Тройной закон, который вы должны - три раза плохо и трижды хорошо... Восемь слов, которые выполняет Викканский Совет, - если это никому не вредит, делайте то, что хотите.
Леди Гвен Томпсон [79]
Викку характеризуют как жизнеутверждающую религию. [80] Практикующие обычно представляют себя как «позитивную силу, противостоящую силам разрушения, которые угрожают миру». [81] Не существует догматического морального или этического кодекса, которому бы повсеместно следовали виккане всех традиций, однако большинство следуют кодексу, известному как Викканский совет , который гласит: «Если это никому не вредит, делай, что хочешь». Обычно это трактуется как декларация свободы действий наряду с необходимостью брать на себя ответственность за то, что вытекает из своих действий, и минимизировать вред себе и другим. [82]
Другим общим элементом викканской морали является Закон тройного возвращения , который гласит, что любые доброжелательные или злонамеренные действия, совершаемые человеком, вернутся к этому человеку с тройной силой или с одинаковой силой на каждом из трех уровней тела, разума и духа. [83] схоже с восточным представлением о карме . Викканский совет, скорее всего, был введен в Викку Джеральдом Гарднером и официально оформлен публично Дорин Валиенте , одной из его Верховных жриц. Тройной закон представлял собой интерпретацию викканских идей и ритуалов, сделанную Моник Уилсон [84] и далее популяризированную Рэймондом Баклендом в его книгах о Викке. [85]
Среди виккан существуют некоторые разногласия относительно того, что на самом деле означает Закон Тройного Возврата (или Закон Трех) и даже существует ли такой закон вообще. В качестве одного из примеров: Маккензи Сейдж Райт обсуждает это в своей статье на HubPages « Этика в Викке: Тройной закон».
Многие виккане также стремятся развивать набор из восьми добродетелей, упомянутых в « Обвинении богини » Дорин Валиенте , [86] это веселье, почтение, честь, смирение, сила, красота, власть и сострадание. В стихотворении Валиенте они расположены в парах дополняющих друг друга противоположностей, отражая дуализм , характерный для всей викканской философии. Некоторые виккане по происхождению также соблюдают ряд викканских законов , обычно называемых Ремесленными законами или Арданами , 30 из которых существуют в гарднерианской традиции, а 161 из них — в александрийской традиции. Валиенте, одна из первоначальных Верховных жриц Гарднера, утверждала, что первые тридцать из этих правил, скорее всего, были изобретены самим Джеральдом Гарднером псевдоархаичным языком как побочный продукт внутреннего конфликта внутри его ковена Брикет Вуд. [87] [72]
В британской традиционной Викке «половая взаимодополняемость является основным и фундаментальным рабочим принципом», при этом мужчины и женщины рассматриваются как необходимое присутствие, чтобы уравновешивать друг друга. [88] Возможно, это произошло из интерпретации Гарднером утверждения Мюррея о том, что древний культ ведьм был религией плодородия. [88] Таким образом, многие практикующие Британскую Традиционную Викку утверждают, что геи и женщины не способны правильно творить магию без смешанных половых пар. [89]
Хотя Джеральд Гарднер изначально демонстрировал отвращение к гомосексуализму , утверждая, что он снимает «проклятие богини», [90] сейчас это общепринято во всех традициях Викки, и такие группы, как Минойское Братство, открыто основывают на нем свою философию. . [91] Тем не менее, в Викке существуют различные точки зрения по этому поводу, причем некоторые ковены придерживаются гетеронормативной точки зрения. Карли Б. Флойд из Иллинойского Уэслианского университета опубликовала информативный информационный документ по этой теме: « Богини-матери и подрывные ведьмы: конкурирующие повествования о гендерном эссенциализме, гетеронормативности, феминизме и странности в викканском богословии и ритуалах».
Религиовед Джоан Пирсон отметила, что, по ее опыту, большинство виккан придерживаются «реалистического взгляда на жизнь в реальном мире», наполненном множеством проблем, и не утверждают, что у богов «есть все ответы» на них. [92] Она предположила, что виккане заявляют, что стремятся не к совершенству, а к «целостности» или «полноте», что включает в себя принятие таких черт, как гнев, слабость и боль. [93] Она противопоставила викканское принятие «взаимодействия между светом и тьмой» фокусу Нью-Эйдж на «белом свете». [94] Точно так же религиовед Джеффри Сэмюэл отметил, что виккане уделяют «возможно удивительное количество внимания тьме и смерти». [80]
Многие виккане участвуют в кампаниях по защите окружающей среды. [95]
Многие традиции верят в пять классических элементов , хотя они рассматриваются как символические представления фаз материи . Эти пять элементов используются во многих магических ритуалах, особенно при освящении магического круга . Пять элементов — это воздух , огонь , вода , земля и эфир (или дух), где эфир объединяет остальные четыре элемента. [96] Для объяснения концепции пяти элементов были придуманы различные аналогии; например, викканка Энн-Мари Галлахер использовала дерево, которое состоит из земли (с почвой и растительным веществом), воды (сок и влага), огня (путем фотосинтеза ) и воздуха (образование кислорода из углерода) . диоксид ), которые, как полагают, объединены духом. [97]
Традиционно в гарднерианском ремесле каждый элемент ассоциировался со стороной света; воздух с востоком, огонь с югом, вода с западом, земля с севером и дух с центром. [98] Однако некоторые виккане, такие как Фредерик Ламонд , утверждали, что установленные кардинальные точки являются только теми, которые применимы к географии южной Англии, где развивалась Викка, и что виккане должны определить, какие направления лучше всего подходят каждому элементу в их регионе. Например, тем, кто живет на восточном побережье Северной Америки, следует взывать к воде на востоке, а не на западе, потому что колоссальный водоем, Атлантический океан , находится к востоку от них. [99] Другие группы ремесел связывали элементы с разными сторонами света, например, «Клан Тувал Каина» Роберта Кокрейна связывал землю с югом, огонь с востоком, воду с западом и воздух с севером, [100] и каждый из них был контролируемые другим божеством, которого считали детьми главного Рогатого Бога и Богини. Пять элементов символизируются пятью вершинами пентаграммы , наиболее часто используемого символа Викки. [101]
Верховная жрица и журналистка Викки Марго Адлер заявила, что викканские ритуалы не были «сухими, формализованными, повторяющимися опытами», а выполнялись с целью вызвать у участников религиозный опыт , тем самым изменяя их сознание. [102] Она отметила, что многие виккане по-прежнему скептически относятся к существованию сверхъестественного, но продолжают участвовать в Викке из-за ее ритуального опыта: она процитировала одного из них, который сказал: «Я люблю мифы, сны, визионерское искусство. Ремесло — это место, где все из этих вещей сочетаются друг с другом – красота, зрелищность, музыка, танец, песня, мечта». [103] Практикующий викку и историк Эйдан Келли утверждал, что практики и опыт в Викке более важны, чем убеждения, заявляя: «Это религия ритуала, а не теологии. Ритуал — первый, миф — второй». [104] Точно так же Адлер заявил, что Викка допускает «полный скептицизм даже в отношении своих собственных методов, мифов и ритуалов». [105]
Антрополог Сьюзан Гринвуд охарактеризовала викканские ритуалы как «форму сопротивления господствующей культуре». [89] Она рассматривала эти ритуалы как «исцеляющее пространство вдали от болезней более широкой культуры», в котором женщины-практикующие могут «переопределить и расширить свои возможности». [106]
Викканские ритуалы обычно проводятся приватно. [107] Традиция Возрождения использовала свои ритуалы в политических целях. [81]
Практика Викки (включая, например, такие вопросы, как различное приписывание элементов различным направлениям, обсуждавшееся в предыдущем разделе) широко варьируется из-за акцента Ремесла на индивидуальном выражении на духовном/магическом пути. Мэтт МакДермотт из Университета Северной Каролины написал по этому поводу интересную статью: « Сотворение собственного заклинания: роль индивидуализма в викканских верованиях».
Многие ритуалы в Викке используются при праздновании Шабаша , поклонении божествам и работе с магией. Часто они происходят в полнолуние или, в некоторых случаях, в новолуние, известное как Эсбат . В типичных обрядах шабаш или одиночка собираются внутри ритуально созданного и очищенного магического круга . Создание круга может включать в себя призыв «Стражей» сторон света наряду с соответствующими классическими элементами; воздух, огонь, вода и земля. После создания круга можно провести сезонный ритуал, произнести молитвы Богу и Богине и иногда применить заклинания; они могут включать в себя различные формы «поднятия энергии», в том числе поднятие конуса силы для направления исцеления или другой магии людям за пределами священного пространства. [ нужна цитата ]
При построении своей ритуальной системы Гарднер опирался на более старые формы церемониальной магии, в частности на те, которые встречаются в трудах Алистера Кроули. [108]
Классическая ритуальная схема в британской традиционной традиции Викка такова: [109]
Эти обряды часто включают в себя специальный набор магических инструментов . Обычно это нож, называемый атамом , жезл , пентакль и чаша , но другие инструменты включают в себя метлу, известную как метла , котел , свечи , благовония и изогнутое лезвие, известное как болин . В круге обычно присутствует алтарь, на котором размещаются ритуальные инструменты и могут отображаться изображения Бога и Богини . [110] Прежде чем войти в круг, в некоторых традициях постятся в течение дня и/или совершают ритуальное омовение. После завершения ритуала Бога, Богиню и Хранителей благодарят, указания отклоняются и круг замыкается. [111]
Центральным аспектом Викки (особенно Гарднерианской и Александрийской Викки), который часто разжигается сенсацией в средствах массовой информации, является традиционная практика работы в обнаженном виде, также известная как « небесная одежда» . Хотя эта практика больше не используется широко, она, по-видимому, происходит от строки из «Арадии» , предполагаемого описания итальянского колдовства Чарльза Леланда . [112] Многие виккане верят, что выполнение ритуалов в небесной одежде позволяет «силе» вытекать из тела беспрепятственно с помощью одежды. [113] Некоторые также отмечают, что это устраняет признаки социального ранга и дифференциации и, таким образом, способствует единству среди практикующих. [113] Некоторые виккане ищут легитимности этой практики, заявляя, что различные древние общества проводили свои ритуалы обнаженными. [113]
Один из самых известных литургических текстов Викки — «Обвинение Богини ». [48] Наиболее часто используемая версия, используемая сегодня викканами, - это версия Дорин Валиенте , [48] которая разработала ее на основе версии Гарднера. В формулировку Гарднера оригинального «Обвинения» были добавлены выдержки из работы Алистера Кроули, в том числе из « Книги Закона» (особенно из Главы 1, произнесенной Нюит, Звездной Богиней), таким образом безвозвратно связывая современную Викку с принципами Телемы . Валиенте переписал версию Гарднера в стихах, сохранив материал, полученный от Арадии , но удалив материал от Кроули. [114]
Другие традиции носят халаты со шнурками, завязанными вокруг талии, или даже обычную уличную одежду. В некоторых традициях ритуальная сексуальная магия выполняется в форме Великого Ритуала , в ходе которого Верховный Жрец и Верховная Жрица призывают Бога и Богиню овладеть ими перед совершением полового акта , чтобы собрать магическую энергию для использования в заклинаниях. Почти во всех случаях вместо этого оно выполняется «символически», то есть просто символически, используя атам как символ пениса и чашу как символ матки. [115]
Джеральд Гарднер , человек, которого многие считают отцом Викки, твердо верил в сексуальную магию. Большая часть ведьмовской практики Гарднер была сосредоточена вокруг силы секса и его освобождения, и что одним из наиболее важных аспектов неоязыческого возрождения была его связь не только с сексуальным освобождением, но также с феминизмом и освобождением женщин. [116]
Для некоторых виккан ритуальное пространство является «пространством сопротивления, в котором может быть ниспровергнута сексуальная мораль христианства и патриархата», и по этой причине они переняли в свои ритуалы техники субкультуры БДСМ . [117]
Публично многие викканские группы склонны исключать роль сексуальной магии из своего имиджа. [118] Это помогло избежать сенсационности таблоидов , преследовавших религию с 1950-х годов, и опасений, связанных с истерией сатанинских ритуальных злоупотреблений в 1980-х и 1990-х годах. [118]
Некоторые викканские традиции заменяют ритуал в стиле Причастия в честь Бога и Богини символическим Великим Обрядом в своем ритуале Эсбат.
Виккане отмечают несколько сезонных фестивалей в году, широко известных как Шабаши . В совокупности эти события называются Колесом года. [86] Большинство виккан отмечают серию из восьми таких шабашов; однако другие группы, например, связанные с кланом Тувал Каина, следуют только за четырьмя. В редком случае группы Ros an Bucca из Корнуолла придерживаются только шесть. [119] Четыре Шабаша, которые являются общими для всех британских производных групп, представляют собой дни перекрестных кварталов , иногда называемые Большими Шабашами . Названия этих фестивалей в некоторых случаях взяты из древнеирландских праздников огня и валлийского бога Мабона, [120] хотя в большинстве традиционных викканских шабашов единственное общее с кельтским фестивалем — это название. Сам Гарднер использовал английские названия этих праздников, заявляя, что «четыре великих шабаша — это Сретение [ так в оригинале ], канун мая , Ламмас и Хэллоуин ; также отмечаются равноденствия и солнцестояния». [121] В книгах египтолога Маргарет Мюррей « Культ ведьм в Западной Европе » (1921) и «Бог ведьм» (1933), в которых она рассматривала то, что, по ее мнению, было историческим культом ведьм , она заявила, что четыре основных праздника пережили христианизацию и отмечались в рамках религии языческого колдовства. Впоследствии, когда Викка впервые развивалась в 1930-х и вплоть до 1960-х годов, многие из ранних групп, такие как « Клан Тубала Каина» Роберта Кокрейна и ковен «Брикет Вуд » Джеральда Гарднера, приняли празднование этих четырех Шабашов, как описано Мюрреем. . [ нужна цитата ]
Остальные четыре праздника, отмечаемые многими викканами, известны как Малые Шабаши . Это дни солнцестояний и равноденствий , и они были приняты членами клана Брикет Вуд только в 1958 году, [122] прежде чем они были впоследствии приняты другими последователями гарднерианской традиции. В конечном итоге их переняли последователи других традиций, таких как Александрийская Викка и традиция Дианы . Названия этих праздников, которые широко используются сегодня, часто взяты из германских языческих праздников. Однако фестивали не носят реконструктивного характера и часто не напоминают свои исторические аналоги, вместо этого они демонстрируют форму универсализма . Соблюдаемые ритуалы могут отражать культурное влияние праздников, от которых они получили свои названия, а также влияние других несвязанных культур. [123]
В Викке можно найти различные обряды перехода . Возможно, самым важным из них является ритуал инициации , посредством которого кто-то присоединяется к Ремеслу и становится викканцем. В традициях Британского Традиционного Виккана (BTW) существует линия инициатического происхождения, которая восходит к Джеральду Гарднеру и, как говорят, от него восходит к клану Нью-Форест ; однако существование этого ковена остается недоказанным. [126] Сам Гарднер утверждал, что существует традиционная продолжительность «года и дня» между тем, когда человек начал изучать Ремесло, и моментом его посвящения, хотя он часто нарушал это правило с посвященными.
Кстати, посвящение принимает кого-то только в первую степень. Чтобы перейти ко второй степени, посвященный должен пройти еще одну церемонию, в ходе которой он называет и описывает использование ритуальных инструментов и орудий . Также на этой церемонии им дают название своего ремесла . Обладая рангом второй степени, BTW считается способным посвящать других в Ремесло или основывать свои собственные полуавтономные кланы. Третья степень является самой высокой в BTW и предполагает участие в Великом Обряде , реальном или символическом, а также в некоторых случаях ритуальном бичевании , обряде, от которого часто обходятся из-за его садомазохистского подтекста. Обладая этим званием, посвященный считается способным создавать ковены, полностью независимые от родительского ковена. [127] [128]
По словам религиозного деятеля нового века Джеймса Р. Льюиса в его книге «Колдовство сегодня: энциклопедия викканских и неоязыческих традиций» , верховная жрица становится королевой, когда она успешно отделилась от своего первого нового ковена под руководством новой верховной жрицы третьей степени. (в ортодоксальной гарднерианской системе). Затем она получает право носить «лунную корону». Последовательность верховных жриц и королев, восходящая к Джеральду Гарднеру, известна как линия передачи, и каждая ортодоксальная гарднерианская верховная жрица имеет набор «документов о происхождении», подтверждающих подлинность ее статуса. [129]
Эта трехуровневая система получения степеней после посвящения во многом уникальна для BTW, и традиции во многом основаны на ней. Кокрейновская традиция , которая, кстати, не является, а основана на учении Роберта Кокрейна , не имеет трех степеней посвящения, а просто имеет стадии новичка и посвященного.
Некоторые виккане-одиночки также проводят ритуалы самоинициации, чтобы посвятить себя становлению викканами. Первая из них была опубликована в книге Пола Хьюсона « Освоение колдовства» (1970) и необычно включала в себя чтение « Отче наш» задом наперед как символ неповиновения исторической охоте на ведьм . [130] Последующие, более откровенно языческие ритуалы самоинициации с тех пор были опубликованы в книгах, предназначенных для одиночных виккан, такими авторами, как Дорин Валиенте , Скотт Каннингем и Сильвер РэйвенВульф .
Handfasting — еще один праздник, проводимый викканами, и это обычно используемый термин для обозначения их свадеб. Некоторые виккане соблюдают практику пробного брака в течение года и дня, который, согласно некоторым традициям, должен заключаться в Шабаш Лугнасад, поскольку это было традиционное время для пробных браков, « браков Теллтауна » среди ирландцев. Обычный брачный обет в Викке звучит так: «пока длится любовь» вместо традиционного христианского «пока смерть не разлучит нас». [131] Первая известная викканская свадебная церемония состоялась в 1960 году в клане Брикет Вуд между Фредериком Ламондом и его первой женой Джиллиан. [72]
Младенцы в викканских семьях могут участвовать в ритуале, называемом викканированием , который аналогичен крещению . Цель этого — представить младенца Богу и Богине для защиты. Родителям рекомендуется «подарить [своим] детям дар Викки» в соответствии с их возрастом. В соответствии с тем значением, которое придается свободе воли в Викке, от ребенка не ожидается и не требуется придерживаться Викки или других форм язычества, если он не захочет делать это, когда достигнет совершеннолетия. [132]
В Викке нет установленного священного текста, такого как христианская Библия , еврейский Танах или исламский Коран , хотя существуют определенные писания и тексты, которые различные традиции считают важными и влияют на их верования и практики. Джеральд Гарднер использовал в своих шабашах книгу, содержащую множество различных текстов, известную как Книга Теней (среди других названий), которую он часто дополнял и адаптировал. В его «Книге теней» есть тексты, взятые из различных источников, в том числе из « Арадии, или Евангелия ведьм» Чарльза Годфри Лиланда ( 1899) и произведений оккультиста XIX–XX веков Алистера Кроули , которого Гарднер знал лично. Также в Книге приведены примеры стихов, в основном написанных Гарднером и его Верховной жрицей Дорин Валиенте , наиболее примечательным из которых является « Заряд Богини» .
Книга Теней – это не Библия и не Коран. Это личная кулинарная книга заклинаний, которые подействовали на владельца. Я даю вам свое, чтобы вы могли скопировать его: по мере приобретения опыта отбрасывайте те заклинания, которые вам не подходят, и заменяйте их теми, о которых вы сами подумали.
Джеральд Гарднер своим последователям [133]
Подобно гримуарам церемониальных магов , [ 134] Книга содержала инструкции по проведению ритуалов и заклинаний, а также религиозные стихи и песнопения, такие как Эко Эко Азарак, которые можно было использовать в этих ритуалах. Первоначальное намерение Гарднера заключалось в том, чтобы каждая копия книги была разной, поскольку ученики будут копировать у своих инициаторов, но при этом изменять вещи, которые, по его мнению, лично неэффективны, однако сегодня среди многих гарднерианских ведьм, особенно в Соединенных Штатах, все копии книги Книга сохранена идентичной версии, которую Верховная жрица Моника Уилсон скопировала у Гарднера, без каких-либо изменений. Книга Теней изначально предназначалась для хранения в секрете от непосвященных в BTW, но части Книги были опубликованы такими авторами, как Чарльз Карделл , Леди Шеба, Джанет Фаррар и Стюарт Фаррар . [109] [135]
Пентакль – это символ, обычно используемый викканами . [93] Виккане часто понимают пять точек пентакля как представляющие каждый из пяти элементов: землю, воздух, огонь, воду и эфир/дух. [93] Он также считается символом человека, с пятью точками, обозначающими голову, руки и ноги. [93]
В Викке нет всеобъемлющей организационной структуры. [136] В Викке все практикующие считаются священниками и жрицами. [59] Викка обычно требует ритуала инициации. [137]
В период с 1950-х по 1970-е годы, когда викканское движение в основном ограничивалось группами, связанными с преемственностью, такими как Гарднерианская Викка и Александрийская Викка , «традиция» обычно подразумевала передачу линии передачи путем инициации. Однако с появлением все большего и большего количества таких групп, часто основанных теми, у кого не было предыдущей инициатической линии, этот термин стал синонимом религиозной конфессии в Викке. Религиоведы склонны рассматривать Викку как религию, конфессии которой различаются по некоторым важным вопросам, но имеют общие основные убеждения, во многом как христианство и его многочисленные конфессии. [138] Существует множество таких традиций, [139] [140] , а также много практикующих-одиночек , которые не присоединяются к какой-либо конкретной линии передачи и работают в одиночку. Сформировались некоторые ковены, но они не следуют какой-либо конкретной традиции, а вместо этого выбирают свои влияния и практики эклектично.
Те традиции, которые прослеживают линию инициатического происхождения до Джеральда Гарднера, включают Гарднерианскую Викку , Александрийскую Викку и традицию Альгарда ; из-за их совместной истории их часто называют Британской Традиционной Виккой , особенно в Северной Америке . Другие традиции ведут свое начало от других фигур, даже если на их верования и практики в большей или меньшей степени повлиял Гарднер. К ним относятся « Ремесло Кокрейна» и «Традиция 1734 года» , оба из которых ведут свое начало от Роберта Кокрейна ; Фери , восходящая к Виктору Андерсону и Гвидиону Пендервену ; и Дианик Викка , последователи которой часто прослеживают свое влияние до Жужанны Будапешт . Некоторые из этих групп предпочитают называть себя ведьмами , тем самым отличая себя от традиций BTW, которые чаще используют термин «викканец» (см. «Этимологию»). [ нужна цитация ] В 1980-х годах Вивиан Кроули, посвященная гарднерианской и александрийской традициям, объединила их. [141]
Пирсон отметил, что «Викка развивалась и временами весьма резко мутировала в совершенно разные формы». [142] Викка также была «адаптирована» к различным национальным контекстам, в которые она была внедрена; например, в Ирландии почитание древних ирландских божеств было включено в Викку. [143]
Линейная Викка организована в шабаши посвященных священников и жриц. Ковены автономны и обычно возглавляются Верховным Жрецом и Верховной Жрицей, работающими в партнерстве, будучи парой, каждая из которых прошла первую, вторую и третью степени посвящения. Иногда лидерами ковена являются только посвященные второй степени, и в этом случае они попадают под власть родительского ковена. Посвящение и обучение нового священства чаще всего осуществляется в среде ковена, но в этом нет необходимости, и некоторые посвященные виккане не принадлежат ни к какому ковену. [144] Большинство ковенов не допускают членов в возрасте до 18 лет. [145] Они часто не афишируют свое существование, а когда и делают, то делают это через языческие журналы. [146] Некоторые организуют курсы и семинары, на которых потенциальные члены могут прийти и пройти оценку. [147]
Часто цитируемая викканская традиция утверждает, что идеальное количество членов ковена — тринадцать , хотя это не является незыблемым правилом. [144] Действительно, многие кланы в США гораздо меньше, хотя членство может быть увеличено за счет независимых виккан на «открытых» ритуалах. [148] Пирсон отметил, что в ковенах обычно содержится от пяти до десяти посвященных. [149] Обычно они избегают массовой вербовки из-за возможности найти достаточно большие помещения, чтобы собрать большее количество людей для проведения ритуалов, а также потому, что большее количество людей подавляет чувство близости и доверия, которые используют ковены. [149]
Некоторые ковены недолговечны, но другие выживают многие годы. [149] Ковены в традиции Восстановления часто однополые и неиерархические по структуре. [150] Члены ковена, которые покидают свою первоначальную группу, чтобы сформировать другой, отдельный ковен, в Викке описываются как «отделившиеся». [149]
Посвящению в ковен традиционно предшествует период ученичества продолжительностью в год и один день. [151] В этот период может быть установлен курс обучения. В некоторых шабашах в этот период, за некоторое время до собственно посвящения, может проводиться церемония «посвящения», позволяющая человеку присутствовать на определенных ритуалах на испытательной основе. Некоторые виккане-одиночки также предпочитают учиться в течение года и дня, прежде чем посвятить себя религии. [152]
Различные верховные жрицы и первосвященники сообщали, что новые посвященные «возводили их на пьедестал» только для того, чтобы эти ученики позже «отбрасывали» пьедестал по мере того, как они развивали свои собственные знания и опыт Викки. [153] Внутри ковена разные члены могут пользоваться уважением за наличие особых знаний в определенных областях, таких как Каббала, астрология или Таро . [59]
Основываясь на своем опыте работы среди британских традиционных виккан в Великобритании, Пирсон заявила, что промежуток времени между получением посвящения первой степени и посвящением второй степени «обычно составляет от двух до пяти лет». [137] Тем не менее некоторые практикующие предпочитали оставаться посвященными первой степени, а не переходить к более высоким степеням. [137]
Большое количество виккан не следуют исключительно какой-либо одной традиции и даже не являются посвященными. Каждый из этих эклектичных виккан создает свои собственные синкретические духовные пути, перенимая и заново изобретая верования и ритуалы различных религиозных традиций, связанных с Виккой и более широким язычеством .
В то время как истоки современной викканской практики лежат в заветной деятельности нескольких избранных посвященных в устоявшихся линиях передачи, эклектичные виккане чаще всего являются практикующими- одиночками, не посвященными ни в одну традицию. Растущий общественный интерес, особенно в Соединенных Штатах , сделал традиционное посвящение неспособным удовлетворить спрос на участие в Викке. С 1970-х годов начали создаваться более крупные, более неформальные, часто публично рекламируемые лагеря и семинары. [154] Эта менее формальная, но более доступная форма Викки оказалась успешной. Эклектическая Викка — самая популярная разновидность Викки в Америке [155] , и сейчас количество эклектиков значительно превышает численность виккан, принадлежащих к преемственности.
Эклектика Викка не обязательно означает полный отказ от традиции. Эклектичные практикующие могут следовать своим собственным идеям и ритуальным практикам, при этом опираясь на один или несколько религиозных или философских путей. Эклектичные подходы к Викке часто опираются на религию Земли и древнеегипетские , греческие , саксонские , англосаксонские , кельтские , азиатские , еврейские и полинезийские традиции. [156]
В отличие от британских традиционных виккан, виккан-восстановителей и различных эклектичных виккан, социолог Дуглас Эззи утверждал, что существует «популярное колдовство», которое «двигалось в первую очередь потребительским маркетингом и представлено фильмами, телешоу, коммерческими журналами и потребительские товары". [157] Книги и журналы этого типа были ориентированы в основном на молодых девушек и включали заклинания для привлечения или отпугивания парней, денежные заклинания и заклинания для защиты дома. [158] Он назвал это «колдовством Нью Эйдж», [159] и сравнил людей, вовлеченных в это, с участниками Нью Эйдж. [157]
Викка зародилась в первые десятилетия двадцатого века среди тех эзотерически настроенных британцев, которые хотели возродить веру своих древних предков, и привлекла внимание общественности в 1950-х и 1960-х годах, во многом благодаря небольшой группе преданных последователей, которые настаивали на представляя свою веру миру, который порой был очень враждебным. Из этого скромного начала эта радикальная религия распространилась в Соединенные Штаты, где она нашла удобного партнера в форме контркультуры 1960-х годов и стала защищаться теми секторами женских и гей -освободительных движений, которые искали духовного спасения. от христианской гегемонии.
- Религиовед Итан Дойл Уайт [160]
Викка была основана в Англии между 1921 и 1950 годами, [161] представляя собой то, что историк Рональд Хаттон назвал «единственной полноценной религией, которую, можно сказать, Англия дала миру». [162] Охарактеризованная учеными как « придуманная традиция », [163] Викка была создана из лоскутного переплетения различных старых элементов, многие из которых были взяты из ранее существовавших религиозных и эзотерических движений. [164] Пирсон охарактеризовал его как возникший «из культурных импульсов конца века ». [165]
Викка взяла за основу гипотезу культа ведьм . Это была идея о том, что те, кого преследовали как ведьм в Европе раннего Нового времени, на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии; не сатанисты , как утверждали преследователи, и не невиновные люди, признавшиеся под угрозой пыток, как это давно сложилось по историческому консенсусу. [161] [166] «Отец Викки», Джеральд Гарднер, утверждал, что его религия была пережитком этого европейского «культа ведьм». [167] Теория «культа ведьм» была впервые высказана немецким профессором Карлом Эрнестом Ярке в 1828 году, а затем была поддержана немцем Францем Йозефом Моне, а затем французским историком Жюлем Мишле . [168] В конце 19-го века оно было затем принято двумя американцами, Матильдой Джослин Гейдж и Чарльзом Леландом , последний из которых продвигал вариант этого в своей книге 1899 года « Арадия, или Евангелие ведьм» . [169] Самым известным защитником этой теории была английский египтолог Маргарет Мюррей , которая продвигала ее в серии книг, в первую очередь в « Культе ведьм в Западной Европе» 1921 года и «Бог ведьм» 1933 года . [170] [166]
Почти все сверстники Мюррея считали теорию культа ведьм неверной и основанной на плохой учености. Однако Мюррея пригласили написать статью о «колдовстве» для издания Британской энциклопедии 1929 года , которая переиздавалась десятилетиями и стала настолько влиятельной, что, по словам фольклористки Жаклин Симпсон, идеи Мюррея «настолько укоренились в массовой культуре, что вероятно, никогда не будет искоренен». [171] Симпсон отметил, что единственным современным членом Фольклорного общества, который серьезно воспринял теорию Мюррея, был Джеральд Гарднер, который использовал ее как основу для Викки. [171] Книги Мюррея были источником многих известных мотивов, которые часто включались в Викку. Идея о том, что в ковенах должно быть 13 членов, была развита Мюррей на основе показаний единственного свидетеля на одном из процессов над ведьмами, а также на ее утверждении, что ковены собирались в течение четырех дней между кварталами. [171] Мюррей был очень заинтересован в том, чтобы приписать натуралистические или религиозные церемониальные объяснения некоторым из наиболее фантастических описаний, обнаруженных в показаниях на суде над ведьмами. Например, во многих исповеданиях содержалась идея о том, что сатана лично присутствовал на собраниях ковена. Мюррей интерпретировал это как жреца-ведьмы, носящего рога и шкуры животных, а также пару раздвоенных ботинок, символизирующих его авторитет или звание. С другой стороны, большинство основных фольклористов утверждали, что весь сценарий всегда был вымышленным и не требует натуралистического объяснения, но Гарднер с энтузиазмом перенял многие объяснения Мюррея в свою собственную традицию. [171] Теория культа ведьм была «историческим повествованием, вокруг которого строилась Викка», причем ранние виккане утверждали, что они пережили эту древнюю языческую религию. [172]
Теория «культа ведьм» с тех пор была опровергнута дальнейшими историческими исследованиями, [22] но виккане по-прежнему часто заявляют о своей солидарности с жертвами судов над ведьмами. [173] Представление о том, что викканские традиции и ритуалы сохранились с древних времен, оспаривается новейшими исследователями, которые утверждают, что Викка — это творение 20-го века, сочетающее в себе элементы масонства и оккультизма 19-го века. [174] В своей книге 1999 года «Триумф Луны » английский историк Рональд Хаттон исследовал утверждение виккан о том, что древние языческие обычаи сохранились до наших дней после того, как в средневековые времена они были христианизированы как народные обычаи. Хаттон обнаружил, что большинство народных обычаев, которые, как утверждается, имеют языческие корни (например, танец с майским шестом ), на самом деле восходят к средневековью . Он пришел к выводу, что идея о том, что средневековые пиры имели языческое происхождение, является наследием протестантской Реформации . [72] [175] Хаттон отметил, что Викка предшествует современному движению Нью Эйдж , а также заметно отличается по своей общей философии. [72]
Другие влияния на раннюю Викку включали различные западные эзотерические традиции и практики, в том числе церемониальную магию , Алистера Кроули и его религию Телемы , масонство , спиритуализм и теософию . [176] В меньшей степени Викка также опиралась на народную магию и практику хитрого народа . [177] Дальнейшее влияние на него оказали как научные работы по фольклористике, особенно « Золотая ветвь » Джеймса Фрейзера , так и романтические сочинения, такие как « Белая богиня » Роберта Грейвса , и ранее существовавшие современные языческие группы, такие как Орден рыцарства по дереву. и друидизм . [178]
Именно в 1930-е годы появляются первые свидетельства практики неоязыческой религии «колдовства» [179] (которая сегодня известна как Викка) в Англии. Похоже, что несколько групп по всей стране, в таких местах, как Норфолк , [180] Чешир [181] и Нью-Форест, основали себя после того, как их вдохновили сочинения Мюррея о «Культе ведьм».
История Викки начинается с Джеральда Гарднера («Отца Викки») в середине 20 века. Гарднер был британским государственным служащим на пенсии и антропологом -любителем , хорошо знакомым с язычеством и оккультизмом . Он утверждал, что был посвящен в шабаш ведьм в Нью-Форесте , Хэмпшир , в конце 1930-х годов. Намереваясь увековечить это ремесло, Гарднер вместе со своей женой Донной в 1940-х годах основал клан Брикет-Вуд , после покупки загородного клуба натуристов Fiveacres. [182] Большая часть ранних членов ковена была набрана из членов клуба, [183] и его собрания проводились на территории клуба. [184] [185] Многие известные деятели ранней Викки были непосредственными посвященными этого ковена, в том числе Дафо , Дорин Валиенте , Джек Брейселин , Фредерик Ламонд , Дайонис , Элеонора Боун и Лоис Борн .
Религия колдовства начала расти в 1951 году, с отменой Закона о колдовстве 1735 года , после чего Джеральд Гарднер, а затем и другие, такие как Чарльз Карделл и Сесил Уильямсон, начали публиковать свои собственные версии колдовства. Гарднер и другие никогда не использовали термин «Викка» в качестве религиозного идентификатора, просто имея в виду «культ ведьмы», «колдовство» и «старую религию». Однако Гарднер называл ведьм «Вика». [186] В 1960-е годы название религии нормализовалось до «Викка». [187] Традиция Гарднера, позже названная гарднерианством , вскоре стала доминирующей формой в Англии и распространилась на другие части Британских островов .
После смерти Гарднера в 1964 году Ремесло продолжало неустанно развиваться, несмотря на сенсационность и негативные изображения в британских таблоидах, а новые традиции пропагандировались такими фигурами, как Роберт Кокрейн , Сибил Лик и, что наиболее важно , Алекс Сандерс , чья Александрийская Викка , которая была преимущественно основана на Гарднерианская Викка, хотя и с упором на церемониальную магию , быстро распространилась и привлекла большое внимание средств массовой информации. Примерно в это же время термин «Викка» стал широко использоваться вместо «Колдовства», и вера стала экспортироваться в такие страны, как Австралия и Соединенные Штаты . [ нужна цитата ]
В 1970-е годы к Викке присоединилось новое поколение, находившееся под влиянием контркультуры 1960-х годов . [188] Многие привнесли с собой в движение идеи защитников окружающей среды , о чем свидетельствует создание таких групп, как базирующаяся в Великобритании группа «Язычники против ядерного оружия». [188] В США Виктор Андерсон , Кора Андерсон и Гвидион Пендервен основали традицию Фери . [189]
Именно в Соединенных Штатах и Австралии начали развиваться новые, доморощенные традиции, иногда основанные на более ранних региональных народно-магических традициях и часто смешанные с базовой структурой гарднерианской Викки, в том числе « Традиция Фери » Виктора Андерсона , « Традиция Джозефа Уилсона 1734 года », «Новый реформатский ортодоксальный Орден Золотой Зари » Эйдана Келли и, в конечном итоге , «Дианическая Викка» Жужсанны Будапешт , каждая из которых подчеркивала различные аспекты веры. [190] Примерно в это же время начали появляться книги, обучающие людей тому, как самим стать ведьмами без формального посвящения или обучения, среди них « Освоение колдовства» Пола Хьюсона ( 1970) и « Книга теней леди Шебы» (1971). Подобные книги продолжали публиковаться на протяжении 1980-х и 1990-х годов, чему способствовали работы таких авторов, как Дорин Валиенте , Джанет Фаррар , Стюарт Фаррар и Скотт Каннингем , которые популяризировали идею самостоятельного посвящения в Ремесло. Среди ведьм в Канаде антрополог Хизер Боттинг (урожденная Харден) из Университета Виктории была первым признанным викканским капелланом государственного университета. [191] Она — первоначальная верховная жрица Ковена Селесты . [192]
В 1990-х годах, на фоне постоянно растущего числа самозванцев, популярные средства массовой информации начали исследовать «колдовство» в художественных фильмах, таких как « Ремесло» (1996) и телесериалах, таких как «Зачарованные» (1998–2006), знакомя большое количество молодых людей с идея религиозного колдовства. Эта растущая аудитория вскоре стала обслуживаться через Интернет и такими авторами, как Сильвер РэйвенВульф , что вызвало большую критику со стороны традиционных викканских групп и отдельных лиц. В ответ на то, что Викка все чаще изображалась как модная, эклектичная и находящаяся под влиянием движения Нью-Эйдж , многие ведьмы обратились к догарднерианским истокам Ремесла и к традициям его соперников, таких как Карделл и Кокрейн, называя себя как продолжение « традиционного колдовства ». Группы возрождения традиционного колдовства включали Cultus Sabbati Эндрю Чамбли и ковен Корнуолла Рос ан Букка. [ нужна цитата ]
Зародившись в Великобритании, Викка затем распространилась на Северную Америку, Австралазию , континентальную Европу и Южную Африку. [142]
Фактическое количество виккан во всем мире неизвестно, и было отмечено, что установить численность представителей неоязыческих конфессий труднее, чем во многих других религиях, из-за их дезорганизованной структуры. [193] Однако Adherents.com, независимый веб-сайт, специализирующийся на сборе оценок мировых религий, цитирует более тридцати источников с оценками количества виккан (в основном из США и Великобритании). Исходя из этого, они получили среднюю оценку в 800 000 членов. [194] По состоянию на 2016 год Дойл Уайт предположил, что по всему миру существуют «сотни тысяч практикующих виккан». [160]
В 1998 году верховная жрица Викки и академический психолог Вивиан Кроули предположила, что Викка была менее успешной в распространении в странах, население которых в основном было католиком. Она предположила, что это может быть связано с тем, что акцент Викки на женском божестве был более новым для людей, выросших в протестантской среде. [20] На основании своего опыта Пирсон согласилась, что в целом это правда. [195]
Викку называют религией, не обращающей в свою веру. [196] В 1998 году Пирсон отметил, что очень немногие люди выросли как виккане, хотя все большее число взрослых виккан сами были родителями. [197] Многие родители-виккане не называли своих детей также викканами, полагая, что важно, чтобы последним было разрешено делать собственный выбор относительно своей религиозной принадлежности, когда они станут достаточно взрослыми. [197] В ходе своих полевых исследований среди членов традиции Возрождения в Калифорнии в 1980-90 годах антрополог Джон Саломонсен обнаружила, что многие описывали присоединение к движению после «необычайного опыта откровения». [198]
Основываясь на своем анализе интернет-тенденций, социологи религии Дуглас Эззи и Хелен Бергер заявили, что к 2009 году «феноменальный рост», который наблюдался в Викке в предыдущие годы, замедлился. [199]
[Средний викканец — это] мужчина лет сорока или женщина лет тридцати, европеоидной расы , достаточно хорошо образованный, мало зарабатывающий, но, вероятно, не слишком озабоченный материальными благами, человек, которого демографы назвали бы низшим средним классом .
Лео Руикби (2004) [200]
Из своего опроса британских виккан в 1996 году Пирсон обнаружила, что большинство виккан были в возрасте от 25 до 45 лет, при этом средний возраст составлял около 35 лет. [145] Она отметила, что по мере старения викканского сообщества доля пожилых практикующих будет увеличиваться. [145] Она обнаружила примерно равные пропорции мужчин и женщин, [201] и обнаружила, что 62% из них были протестантами, что соответствовало доминированию протестантизма в Великобритании в целом. [202] Исследование Пирсона также показало, что половина опрошенных британских виккан имела университетское образование и, как правило, работали в «целительских профессиях», таких как медицина или консультирование, образование, информатика и управление. [203] Она отметила, что, таким образом, существует «определенная однородность происхождения» британских виккан. [203]
В Соединенном Королевстве данные переписи населения по религии были впервые собраны в 2001 году ; никакой подробной статистики за пределами шести основных религий не сообщалось. [204] По переписи 2011 года более подробная разбивка ответов была зарегистрирована: 56 620 человек назвали себя язычниками, 11 766 - викканами и еще 1 276 назвали свою религию «колдовством». [205]
В Соединенных Штатах Американское исследование религиозной идентификации показало значительный рост числа самоидентифицированных виккан: с 8 000 в 1990 году до 134 000 в 2001 году и 342 000 в 2008 году. [206] Виккане также составляют значительную долю различных группы внутри этой страны; например, Викка является крупнейшей нехристианской религией, исповедуемой в ВВС США : 1434 летчика идентифицируют себя как таковые. [207] В 2014 году Исследовательский центр Pew подсчитал, что 0,3% населения США (~950 000 человек) идентифицированы как викканцы или язычники, исходя из размера выборки в 35 000 человек. [208]
В 2018 году исследование Pew Research Center оценило число виккан в Соединенных Штатах как минимум в 1,5 миллиона человек. [209]
Викка возникла в преимущественно христианской Англии, и с самого начала религия столкнулась с противодействием со стороны некоторых христианских групп, а также со стороны популярных таблоидов, таких как News of the World . Некоторые христиане до сих пор верят, что Викка — это форма сатанизма , несмотря на важные различия между этими двумя религиями. [210] Недоброжелатели обычно изображают Викку как форму злонамеренного сатанизма , [17] характеристику, которую виккане отвергают. [211] Из-за негативного подтекста, связанного с колдовством, многие виккане продолжают традиционную практику секретности, скрывая свою веру из-за страха преследования. Раскрытие себя как викканца семье, друзьям или коллегам часто называют «выходом из чулана для метел». [212] Отношение к христианству внутри викканского движения варьируется: от прямого неприятия до готовности работать вместе с христианами в межконфессиональных начинаниях. [213]
Ученый-религиовед Грэм Харви писал, что «популярный и распространенный образ [Викки] в средствах массовой информации по большей части неточен». [214] Пирсон также отметил, что «восприятие Викки в обществе и средствах массовой информации часто вводит в заблуждение». [137]
В Соединенных Штатах ряд судебных решений улучшили и подтвердили статус виккан, особенно дело Деттмер против Лэндона в 1986 году. Однако виккане столкнулись с противодействием со стороны некоторых политиков и христианских организаций, [215] [216] включая бывшего президента США Джордж Буш-младший , заявивший, что не считает Викку религией. [217] [218]
В 2007 году Министерство по делам ветеранов США после многих лет споров добавило Пентакль в список символов веры, которые могут быть включены в выпущенные правительством маркеры, надгробия и мемориальные доски в честь умерших ветеранов. [219] В Канаде Хизер Боттинг («Леди Аврора») и Гэри Боттинг («Пан»), первоначальная верховная жрица и первосвященник Ковена Селесты и старейшины-основатели Скинии Водолея , успешно агитировали правительство Британской Колумбии и федеральное правительство в 1995 году, чтобы позволить им проводить признанные викканские свадьбы, стать тюремными и больничными капелланами и (в случае Хизер Боттинг) стать первым официально признанным викканским капелланом в государственном университете. [220] [221]
Система многих викканских традиций, основанная на клятве, затрудняет их изучение «посторонними» учеными. [222] Например, после того, как антрополог Таня Лурманн раскрыла информацию о том, что она узнала как посвященная викканского ковена в своем академическом исследовании, различные виккане были расстроены, полагая, что она нарушила клятву хранить тайну, данную при посвящении. [223]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)К большому огорчению практикующих Викку, в умах многих возникла путаница относительно их религии, которую часто связывают с сатанизмом, хотя есть важные различия.
Поверьте, выйти из «чулана для метел» — это путь в один конец.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)