Родовой грех , родовой грех или наследственная вина ( греч. койне : προπατορικὴ ἁμαρτία ; προπατορικὸν ἁμάρτημα ; προγονικὴ ἁμαρτία ), — это учение , согласно которому люди наследуют суждение за грех своих предков . [1] [2] Оно существует прежде всего как концепция в средиземноморских религиях (например, в христианской хамартиологии ); Родовой грех упоминается в Библии в Исходе 20:5. [3] [4]
Классический ученый Мартин Уэст проводит различие между родовым проклятием и унаследованной виной , наказанием , невзгодами или генетической порчей . [5]
Наиболее подробное обсуждение этой концепции можно найти в De decem dubitationibus circa Providentiam Прокла , пропедевтическом руководстве для студентов Неоплатонической академии в Афинах. Прокл ясно дает понять, что эта концепция относится к священной древности, и осмысление кажущегося парадокса представлено как защита древнегреческой религии . Основной момент заключается в том, что город или семья должны рассматриваться как единое живое существо ( animal unum , zoion hen ), более священное, чем любая отдельная человеческая жизнь. [6]
Доктрина вины предков также представлена как традиция незапамятной древности в древнегреческой религии Цельсом в его «Истинной доктрине », полемике против христианства. Цельс цитируется как приписывающий «жрецу Аполлона или Зевса» высказывание о том, что « мельницы богов мелют медленно, даже для детей детей и для тех, кто рождается после них». [7] Идея божественной справедливости, принимающей форму коллективного наказания, также повсеместно встречается в еврейской Библии , например, Десять казней египетских , разрушение Сихема и т. д., и, в частности, повторяющиеся наказания, налагаемые на израильтян за отступление от яхвизма . [8]
Библия говорит о грехе поколений в Исходе 20:5, где говорится, что « за беззакония отцов наказываются сыны и дочери до третьего и четвертого рода». [3] Эта концепция подразумевает, что «нерешенные вопросы передаются из поколения в поколение», но что «Иисус — разрушитель рабства... [и] Он способен разорвать цикл этого проклятия, но только если мы этого захотим».
Формализованная христианская доктрина первородного греха является прямым продолжением концепции предкового греха (представленного как наложенного на ряд последующих поколений), утверждая, что грех Адама и Евы наложен на всех их потомков на неопределенный срок, т. е. на всю человеческую расу. Она была впервые разработана во II веке Иринеем , епископом Лионским , в его борьбе против гностицизма . [9] [10] Ириней противопоставил их доктрину точке зрения, что грехопадение было шагом в неправильном направлении со стороны Адама, с которым, как считал Ириней, его потомки имели некоторую солидарность или идентичность. [11]
В Иезекииле 18:19-23 говорится: «сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына; правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается».
Родовой грех является предметом христианского учения, которому учит Православная Церковь , а также другие восточные христиане. Некоторые определяют его как «склонность к греху, наследие греха наших прародителей». [12] Но большинство отличают его от этой тенденции, которая остается даже у крещеных людей, поскольку родовой грех «удаляется через крещение ». [13]
Святой Григорий Палама учил, что в результате греха предков ( на Западе называемого « первородным грехом ») образ человека был запятнан, обезображен, как следствие непослушания Адама. [14] Греческий теолог Иоанн Кармирис пишет, что «грех первого человека, вместе со всеми его последствиями и наказаниями, передается посредством естественной наследственности всему человеческому роду. Поскольку каждый человек является потомком первого человека, «никто из нас не свободен от пятна греха, даже если ему удастся прожить совершенно безгрешный день». ... Первородный грех не только представляет собой «случайность» души; но его результаты, вместе с его наказаниями, передаются посредством естественной наследственности будущим поколениям... И таким образом, из одного исторического события первого греха первородного человека произошло нынешнее положение греха, которое передается вместе со всеми его последствиями всем естественным потомкам Адама». [15]
Что касается разрушения родовых проклятий, священнослужители Католического харизматического возрождения разработали молитвы об исцелении. [16]
Катехизис Католической Церкви , в греческом переводе которого используется « προπατορική αμαρτία » (буквально «грех предков»), тогда как в латинском тексте стоит « peccatum originale », гласит: «Первородный грех называется «грехом» только в аналогичном смысле: это грех «заключенный», а не «совершённый» — состояние, а не действие. Хотя он свойствен каждому человеку, первородный грех не носит характера личной вины ни у одного из потомков Адама». [17] В восточно-православном учении также говорится: «Можно сказать, что хотя мы и не унаследовали вину личного греха Адама, поскольку его грех также имеет родовую природу, и поскольку весь человеческий род обладает существенным, онтологическим единством, мы участвуем в нем в силу нашего участия в человеческом роде. «Передача Первородного Греха посредством естественной наследственности должна пониматься в терминах единства всей человеческой природы и homoousiotitos [ 18] всех людей, которые, соединенные природой, составляют одно мистическое целое. Поскольку человеческая природа действительно уникальна и нерушима, передача греха от первородного ко всему человеческому роду, произошедшему от него, становится объяснимой: «Явно, как от корня, болезнь перешла на остальную часть дерева, поскольку Адам был корнем, который претерпел тление» (святой Кирилл Александрийский ) » . [19]
В еврейской Библии есть два отрывка из Священного Писания, касающихся родовых проклятий: [20]
Господь, Господь, Боже человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный... Но Он не оставляет виновных без наказания, но за вину отцов наказывает детей и детей их до третьего и четвертого рода.
— Исход 34 :7
Родители не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за родителей; каждый за свое преступление должен умереть.
— Второзаконие 24:16
Талмуд отвергает идею о том, что люди могут быть справедливо наказаны за грехи другого человека, а иудаизм в целом поддерживает идею индивидуальной ответственности. Одна из интерпретаций заключается в том, что, хотя нет никакой моральной вины для потомков, они могут быть негативно затронуты в результате действий их предков. [ 20]
В некоторых священных писаниях индуизма говорится: [21]
Тонкий бамбуковый прут в руке брахмана сильнее молнии Индры . Гром сжигает все существующие объекты, на которые он падает. Жезл брахмана (символизирующий могущество брахмана в форме его проклятия) уничтожает даже нерожденные поколения. Могущество прута исходит от Махадевы .
В индуизме есть семейные проклятия, в других местах. [22]
Хотя синтоизм имеет свой собственный взгляд на грех, родовой грех не является предпочтительным. Вместо этого синтоизм настаивает на том, чтобы все люди были изначально чисты, а любой накопленный грех, или кегаре , был накоплен в текущей жизни. [23] Они должны быть удалены ритуалами очищения, такими как хараэ .
В греческой мифологии Эринии налагали семейные проклятия. [24] [25] В некоторых династиях случались трагические события.
Дом Кадма , который основал и правил городом Фивы , был одним из таких домов. После убийства дракона и основания Фив на земле, которую терроризировал дракон, Арес проклял Кадма и его потомков из-за священности дракона для Ареса. Точно так же, после того как Гефест обнаружил, что его жена Афродита имеет сексуальную связь с Аресом, он пришел в ярость и поклялся отомстить за неверность Афродиты, прокляв родословную всех детей, которые появятся в результате этой связи. Позже Афродита родила дочь Гармонию , жену Кадма, от семени Ареса.
Кадм, раздосадованный своей проклятой жизнью и злой судьбой, заметил, что если боги так очарованы жизнью змеи, то он мог бы пожелать такой жизни и себе. Кадм немедленно начал отращивать чешую и превращаться в змею. Гармония, осознав судьбу своего мужа, умоляла богов позволить ей разделить его судьбу. Из дома Кадма у многих были особенно трагичные жизни и смерти. Например, жена царя Миноса с Крита безумно влюбилась в критского быка и родила Минотавра . Позже Минос был убит своими дочерьми во время купания. Семела , мать Диониса от Зевса , была превращена в пыль, потому что она взглянула на истинную божественную форму Зевса. Царь Фив Лай был убит своим сыном Эдипом . Эдип позже (не зная того) женится на царице, своей собственной матери, и становится царем. Узнав об этом, он выкалывает себе глаза и изгоняет себя из Фив.
Еще одной проклятой династией, которая подверглась трагическим событиям, был Дом Атрея (также известный как Атрейды). Проклятие начинается с Тантала , сына Зевса, который имел теплые отношения с богами. Чтобы проверить всеведение богов, Тантал решил убить своего сына Пелопса и скормить его богам в качестве испытания их всеведения. Все боги, за исключением Деметры, которая была слишком обеспокоена похищением своей дочери Персефоны Аидом , знали, что нельзя есть из приготовленного трупа Пелопса. После того, как Деметра съела плечо Пелопса, боги изгнали Тантала в Тартар , где он провел вечность, стоя в бассейне с водой под плодоносящим деревом с низкими ветвями. Всякий раз, когда он тянулся за фруктом, ветви поднимались вверх, чтобы вырвать его предполагаемую еду из его рук. Всякий раз, когда он наклонялся, чтобы попить из бассейна, вода отступала в землю, прежде чем он мог пить. Боги вернули Пелопса к жизни, заменив кость в его плече куском слоновой кости с помощью Гефеста, таким образом навсегда обозначив семью.
Позже Пелопс женился на принцессе Гипподамии после победы в гонке на колесницах против ее отца, царя Эномая . Пелопс выиграл гонку, испортив колесницу царя Эномая с помощью слуги царя Миртила . Это привело к смерти царя Эномая. Позже слуга Миртил, который был влюблен в Гипподамию, был убит Пелопсом, потому что Пелопс пообещал Миртилу право лишить Гипподамию девственности в обмен на его помощь в подрыве колесницы царя. Когда Миртил умер, он проклял Пелопса и его род, еще больше усилив проклятие дома Атрея.
Царь Атрей, сын Пелопса и тезка Атридов, позже был убит своим племянником Эгисфом . Перед смертью у Атрея было два сына, царь Агамемнон из Микен и царь Менелай из Спарты . Жена царя Менелая, Елена из Спарты , оставила его ради троянского принца Париса , тем самым начав Троянскую войну . Однако перед тем, как они отправились на войну, Агамемнон разгневал богиню Артемиду , убив одного из ее священных оленей. Когда Агамемнон готовился плыть в Трою, чтобы отомстить за позор своего брата, Артемида успокоила ветры, так что греческий флот не смог отплыть. Провидец Калхас сказал Агамемнону, что если он хочет умилостивить Артемиду и отплыть в Трою , ему придется пожертвовать самым дорогим, что у него было. Агамемнон послал домой, чтобы его дочь Ифигения пришла к нему, чтобы он мог принести ее в жертву, сказав ей, что она должна выйти замуж за Ахилла. Ифигения, польщенная просьбой отца присоединиться к нему в войне, согласилась. Агамемнон принес в жертву свою дочь и отправился на войну.
Клитемнестра , жена Агамемнона и мать Ифигении, была так разгневана действиями своего мужа, что, когда он вернулся победителем из Трои, она заперла его в мантии без отверстия для головы, пока он купался, и заколола его насмерть, пока он метался. Орест , сын Агамемнона и Клитемнестры, разрывался между своим долгом отомстить за смерть отца и желанием пощадить свою мать. Однако, после того как он помолился Аполлону за советом, Аполлон посоветовал ему убить свою мать. Орест убил свою мать и скитался по стране, охваченный чувством вины. Из-за благородного поступка мести за отца ценой собственной души и нежелания убивать свою мать, Орест был прощен богами, тем самым положив конец проклятию дома Атрея.
Термин колдовство не имеет четкого определения, но, по крайней мере, в пределах фракций, вера в семейные проклятия сохраняется. [26] В язычестве распространено мнение, что проклятия, передаваемые по наследству, могут проявляться через личные неудачи, такие как наркомания и бедность. [27] Другое мнение включает кармический долг, концепцию, предполагающую, что действия в прошлой жизни человека, особенно негативные, продолжаются с ним через реинкарнацию. [28] Через личное самосовершенствование и размышления не только о своем прошлом, но и о своей родословной, человек может освободиться от проклятия.
Современные скептики отрицают, что проклятия любого рода, включая семейные проклятия, вообще существуют, [29] [30] даже если некоторые горячо в них верят. [31]
Современные западные взгляды на личную индивидуальность и индивидуальные достижения не всегда хорошо согласуются с представлениями об унаследованном грехе. [32] Психологи и философы склонны изображать постоянные человеческие недостатки как часть человеческой природы , а не использовать метафоры « первородного греха ». [33]
Натаниэль Хоторн считал, что его семья была проклята из-за действий двух его предков, Джона Хаторна и его отца Уильяма . Уильям Хаторн был судьей , который заслужил репутацию жестокого преследования квакеров , и в 1662 году он приказал публично высечь Энн Коулман. Джон Хаторн был одним из ведущих судей в процессах над ведьмами в Салеме . Известно, что он не раскаялся в своих действиях. Чувство вины Натаниэля Хоторна было настолько велико, что он переписал свою фамилию Хаторн на Хоторн . [34]
Умирая, в «Ромео и Джульетте» Шекспира Меркуцио говорит: «Чума на оба ваших дома», обвиняя и Капулетти, и Монтекки. По мере развития пьесы его слова оказываются пророческими. [36]
В «Доме о семи фронтонах» есть семейное проклятие . [37]
В произведении Артура Конан Дойля « Собака Баскервилей » говорится, что у рода Баскервилей было легендарное семейное проклятие — гигантская черная гончая : «... отвратительное существо, огромное черное чудовище, похожее на гончую, но большее любой гончей, которую когда-либо видел смертный глаз». [38] [39]
В южнокорейском психологическом сверхъестественном фильме ужасов 2007 года Someone Behind You молодая женщина по имени Га-Ин (Юн-Джин-со) видит, как семьи и друзья убивают и нападают друг на друга, и понимает, что за ней следует необъяснимое проклятие, заставляющее всех вокруг нее избавляться от нее. Несмотря на все это, жуткий студент постоянно напоминает ей никогда не доверять своей семье, своим друзьям или даже себе. Га-Ин видит галлюцинации тех, кто попытается напасть на нее, а затем видит тревожное видение чудовищного существа, предупреждающего ее, что кровопролитие усилится. Фильм также был выпущен в Америке под названием Voices . [40] [ актуально? – обсудить ]
этот человек... Адам, если говорить по правде, первозданный человек... Мы же все от него; и поскольку мы от него, мы унаследовали его титул [греха] (Против ересей 3:23:2 [между 180-190 гг. н. э.]).
Повторяющаяся тема великих греческих трагиков [...] — это родовой грех [...]. Человек оказывается зажатым между неизбежными родовыми обязанностями и зарождающимся осознанием свободной индивидуальной морали. И с этим дается великая тема греческого человека; она была развита греческой философией — борьба за утверждение человеческой индивидуальности [...].
Ни один теолог с шестого века и до наших дней не сказал бы, что в сотворенной человеческой природе есть зло; это было бы неуважением к любящему Богу.