Простолюдин , также известный как простой человек , простолюдины , простые люди или массы , ранее использовался как обычный человек в сообществе или нации, который не имел какого-либо значительного социального статуса, особенно член королевской семьи , дворянства или любая часть аристократии . В зависимости от культуры и периода другие высокопоставленные люди (например, представители духовенства ) могли иметь более высокий социальный статус сами по себе или считались простолюдинами, если не имели аристократического происхождения.
Этот класс пересекается с юридическим классом людей, которые имеют имущественный интерес в общей земле , что является давней особенностью земельного права в Англии и Уэльсе. Простолюдинами, имеющими права на определенную общину, обычно являются соседи, а не общественность в целом.
В монархической терминологии в этот термин входят аристократия и дворянство.
Различные суверенные государства на протяжении всей истории управляли или претендовали на управление от имени простого народа . В Европе отчетливая концепция, аналогичная простым людям, возникла в классической цивилизации Древнего Рима примерно в VI веке до нашей эры, с социальным разделением на патрициев (дворян) и плебеев (простолюдинов). Это подразделение могло быть учреждено Сервием Туллием в качестве альтернативы предыдущим клановым подразделениям, которые были ответственны за междоусобные конфликты. [1] У древних греков вообще не было понятия класса, и их ведущими социальными слоями были просто негреки, свободные греки и рабы. [2] Ранняя организация Древних Афин была чем-то вроде исключения: некоторые официальные роли, такие как архонты , магистраты и казначеи, были зарезервированы только для самых богатых граждан - эти классовые разделения были ослаблены демократическими реформами Клисфена, который создал новую горизонтальную социальную структуру . разделения в отличие от вертикальных , которые, как полагают, были созданы Туллием. [3]
И Римская республика , и Римская империя использовали латинский термин Senatus Populusque Romanus (Сенат и народ Рима). Этот термин был закреплен за стандартами римских легионеров, и даже после того, как римские императоры достигли состояния полной личной автократии , они продолжали пользоваться своей властью от имени Сената и народа Рима.
С ростом христианства в IV веке нашей эры возникло новое мировоззрение, которое лежало в основе европейского мышления о социальном разделении, по крайней мере, до начала нового времени. [1] Святой Августин постулировал, что социальное разделение стало результатом грехопадения человека . [1] Тремя ведущими подразделениями считались жречество ( духовенство ), дворянство и простой народ. Иногда это выражали как «те, кто молился», «те, кто сражался» и «те, кто работал». Латинские термины для трех классов — oratores , bellatores и Laboratores — часто встречаются даже в современных учебниках, а в источниках используются с IX века. [4] Это тройное деление было оформлено в сословной системе социального расслоения , где опять-таки простолюдины составляли основную часть населения, не входившую ни в число дворян, ни в духовенство . [5] Они были третьим из трех сословий королевства в средневековой Европе , состоящим из крестьян и ремесленников .
Социальная мобильность простолюдинов была ограничена на протяжении всего средневековья . Как правило, крепостные не могли войти в группу беллаторов . Простолюдины иногда могли обеспечить своим детям доступ в класс ораторов ; обычно они служили сельскими приходскими священниками. В некоторых случаях они получали образование у духовенства и занимали высшие административные должности; в некоторых случаях дворяне приветствовали такое продвижение, поскольку бывшие простолюдины с большей вероятностью были нейтральными в династических распрях. Были случаи, когда крепостные становились священнослужителями в Священной Римской империи , [6] хотя с эпохи Каролингов духовенство обычно набиралось из дворянства. [7] Из двух тысяч епископов , служивших с 8 по 15 век, только пять были выходцами из крестьянства . [8]
Социальный и политический порядок средневековой Европы был относительно стабильным до появления мобильной пушки в 15 веке. До этого времени дворянин с небольшими силами мог годами удерживать свой замок или город-крепость даже против больших армий - и поэтому их редко можно было уничтожить. [9] Когда стали доступны эффективные пушки, стены стали иметь гораздо меньшую оборонительную ценность, и правителям потребовались дорогостоящие полевые армии, чтобы сохранить контроль над территорией. Это способствовало образованию княжеских и королевских государств, которым нужно было облагать простыми людьми гораздо более высокими налогами, чтобы платить за дорогостоящее оружие и армии, необходимые для обеспечения безопасности в новую эпоху. Вплоть до конца 15 века сохранившиеся средневековые договоры о правительстве были посвящены консультированию правителей о том, как служить общему благу: « Хлебная ассиза» является примером средневекового закона, специально составленного в интересах простых людей. [9] Но затем работы Филиппа де Коммина , Никколо Макиавелли , а затем кардинала Ришелье начали советовать правителям учитывать свои собственные интересы и интересы государства выше того, что было «хорошим», при этом Ришелье прямо заявил, что государство выше морали в таких доктринах, как как Raison d'Etat . [9] Это изменение ориентации среди дворян оставило простых людей менее довольными своим местом в обществе. Аналогичная тенденция наблюдалась и в отношении духовенства, где многие священники стали злоупотреблять той великой властью, которую они имели благодаря таинству покаяния. Реформация была движением , целью которого было исправить это, но даже после этого доверие простых людей к духовенству продолжало падать – священников часто считали жадными и лишенными истинной веры. Ранний крупный социальный переворот, отчасти вызванный недоверием простых людей как к дворянству, так и к духовенству, произошел в Великобритании во время английской революции 1642 года. После победы Оливера Кромвеля такие движения, как « Левеллеры» , приобрели известность, требуя равенства для всех. Когда генеральный совет армии Кромвеля собрался для принятия решения о новом приказе на дебатах в Патни в 1647 году, один из командующих, полковник Томас Рейнсборо ,потребовал передать политическую власть простым людям. По словам историка Роджера Осборна, речь полковника была первым случаем, когда видный человек высказался в пользу всеобщего избирательного права для мужчин, но оно не должно было быть предоставлено до 1918 года. После долгих дебатов было решено, что только тем, кто обладает значительным имуществом, будет разрешено иметь право голоса. голосования, и поэтому после революции политическая власть в Англии по-прежнему в значительной степени контролировалась дворянами, и поначалу в парламенте заседало лишь несколько самых богатых или простых людей с хорошими связями. [3]
Подъем буржуазии в эпоху позднего средневековья привел к развитию промежуточного класса богатых простолюдинов, который в конечном итоге дал начало современному среднему классу . Людей среднего класса все еще можно было назвать простолюдинами. Например, Питта Старшего в Англии часто называли Великим Простолюдином , и это название позже использовалось для американского антиэлитарного активиста 20-го века Уильяма Дженнингса Брайана . Интересы среднего класса не всегда совпадали с интересами его собратьев-простолюдинов из рабочего класса.
По словам социального историка Карла Поланьи , британский средний класс в Британии 19-го века восстал против своих собратьев-простолюдинов, захватив политическую власть у британского высшего класса посредством Закона о реформе 1832 года . Возникновение промышленной революции вызвало серьезные экономические трудности у большого числа простых людей из рабочего класса , в результате чего многие из них остались без средств к существованию, поскольку традиционная система арендного земледелия была заменена крупномасштабным сельским хозяйством, которым управляло небольшое количество людей. лиц. Высший класс отреагировал на свое тяжелое положение созданием таких учреждений, как работные дома , где безработные британцы из низшего класса могли найти источник работы, и службы помощи на открытом воздухе , где денежная и другие формы помощи предоставлялись как безработным, так и людям с низким доходом. без необходимости входить в работный дом, чтобы получить его. [10]
Хотя первоначальная оппозиция среднего класса реформе Закона о бедных Уильяма Питта Младшего помешала появлению последовательного и щедрого общенационального положения, возникшая в результате система Спинхемленда в целом сумела предотвратить голодную смерть простых людей из рабочего класса. В 1834 году помощь на открытом воздухе была отменена , а работные дома намеренно превратились в места настолько непривлекательные, что многие часто предпочитали умереть с голоду, чем войти в них. Для Поланьи это было связано с преобладающей в то время экономической доктриной , согласно которой только стимулирование голода могло сделать рабочих достаточно гибкими для надлежащего функционирования свободного рынка. К концу XIX века, по крайней мере, в материковой Британии , экономический прогресс был настолько велик, что даже рабочий класс в целом смог хорошо зарабатывать на жизнь, и, таким образом, интересы рабочего и среднего класса начали сближаться, уменьшая разделение внутри ряды простых людей. Поланьи отмечает, что в континентальной Европе интересы среднего и рабочего класса не расходились так заметно, как в Британии. [10]
После Французской революции , наполеоновских войн и индустриализации деление на три сословия – дворянство, духовенство и простолюдины – несколько устарело. Термин «простые люди» продолжал использоваться, но теперь в более общем смысле для обозначения обычных людей, а не привилегированной элиты.
Коммунистическая теория разделила общество на капиталистов , с одной стороны, и пролетариат или массы , с другой. В марксизме творцом истории считается народ. Используя слово «народ», Маркс не замалчивал классовые различия, а объединял определенные элементы, способные совершить революцию. Симпатии интеллигенции к простому народу усилились в XIX веке во многих странах. Например, в царской России большая часть интеллигенции стремилась к своему эмансипации. Ряд великих писателей (Некрасов, Герцен, Толстой и др.) писали о страданиях простого народа. Возникли организации, партии и движения, провозгласившие освобождение народа. В их число входили, среди прочего: « Народная расправа », « Народная воля », « Партия народной свободы » и «Народная социалистическая партия».
В Соединенных Штатах знаменитая речь вице-президента Генри А. Уоллеса в 1942 году провозгласила наступление «века простого человека», заявив, что по всему миру «простые люди» находятся в марше, особенно имея в виду китайцев, индийцев. , россияне, а также американцы. [11] Речь Уоллеса позже вдохновила Аарона Копленда на создание широко воспроизводимой популярной работы «Фанфары для простого человека» . [12] В 1948 году президент США Гарри С. Трумэн произнес речь, в которой заявил, что должно быть правительство, «которое будет работать в интересах простых людей, а не в интересах людей, у которых есть все деньги». [13]
Историк -сравнитель Освальд Шпенглер обнаружил, что социальное разделение на дворянство, священников и простолюдинов происходит снова и снова в различных цивилизациях, которые он исследовал (хотя для доцивилизованного общества это разделение может не существовать). [14] Например, в вавилонской цивилизации Кодекс Хаммурапи предусматривал более суровые наказания за причинение вреда знатному человеку, чем простолюдину. [15]
В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».
