Протестантские реформаторы были теологами, чья карьера, труды и действия привели к протестантской Реформации XVI века.
В контексте Реформации Мартин Лютер был первым реформатором, публично высказавшим свои взгляды в 1517 году, за ним последовали Андреас Карлштадт и Филипп Меланхтон в Виттенберге , которые быстро присоединились к новому движению. В 1519 году Хульдрих Цвингли стал первым реформатором, выразившим форму реформатской традиции .
Перечислены только наиболее влиятельные реформаторы. Они перечислены по движению, хотя некоторые реформаторы оказали влияние на несколько движений и включены в каждый соответствующий раздел.
По словам Эдмунда Хамера Бродбента , в Средние века существовало множество христианских движений , которые стремились вернуться к тому, что они считали чистотой Апостольской церкви , и чьи учения предвосхищали протестантские идеи. [1]
В Магистерской Реформации было несколько ключевых реформаторов , в том числе:
Среди видных реформаторов радикальной Реформации были:
Также было несколько человек, которые изначально сотрудничали с радикальными реформаторами, но отделились от них, чтобы сформировать «Второй фронт», в основном в противодействии сакрализму . Среди них были:
Среди католиков , которые активно выступали против Реформации и принимали участие в Контрреформации, были:
Беренгар Турский был теологом XI века, который утверждал, что учение о пресуществлении противоречит разуму и не подтверждается Священным Писанием.
Беренгар Турский (ок. 1005-1088), Бернанд Клервоский, вальденсы в двенадцатом веке, альбигойцы в тринадцатом веке и Джон Уиклиф (ок. 1330-1385) и Ян Гус (ок. 1370-1415) в четырнадцатом и пятнадцатом веках, все они предвосхищены поэтическими образами Песней Соломона. Все они становятся предшественниками Лютера и Кальвина
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Беренгар Турский (первая половина XI века), чьи взгляды стали причиной спора, известного как Второй евхаристический спор. Беренгар утверждал, что тело и кровь Господа не были «реальными» в Евхаристии, а были определенным образом или подобием («figuram quandam similitudinem»). Таким образом, он был предшественником реформаторов.
Иоанн Вессельский был одним из членов группы, которая нападала на индульгенции (Reddy 2004:115). Доктрина оправдания только верой была учением Иоанна Вессельского (Kuiper 1982:151). Он отверг доктрину пресуществления, согласно которой считается, что когда священник произносит таинства, вино и хлеб превращаются в настоящее тело и кровь Христа