stringtranslate.com

Антипротестантизм

Антипротестантизм — это предвзятость , ненависть или недоверие по отношению к некоторым или всем ветвям протестантизма и/или их последователям , особенно когда они усиливаются правовыми, политическими, этическими или военными мерами.

Протестанты не были терпимы в большинстве стран Европы до тех пор, пока Аугсбургский мир 1555 года не одобрил лютеранство как альтернативу римскому католицизму в качестве государственной религии различных государств в пределах Священной Римской империи Германской нации . Кальвинизм не был признан до Вестфальского мира 1648 года. Другие государства, такие как Франция, заключили аналогичные соглашения на ранних этапах Реформации. Польша-Литва имела долгую историю религиозной толерантности. Однако терпимость прекратилась после Тридцатилетней войны в Германии, преследования гугенотов и французских религиозных войн во Франции, смены власти между протестантскими и римско-католическими правителями после смерти Генриха VIII Английского в Англии и начала Контрреформации в Италии, Испании, Габсбургской Австрии и Польше-Литве. Анабаптизм возник как часть Радикальной Реформации , не имея поддержки государства, которой пользовались лютеранство и кальвинизм, и поэтому подвергался преследованиям.

Протестанты в Латинской Америке подвергались остракизму до отмены некоторых ограничений в 20 веке. Протестантизм распространился с евангелизмом и пятидесятничеством, завоевав большинство последователей. Северная Америка стала убежищем для протестантов, бежавших из Европы после усиления преследований.

История

Реформация

Аутодафе в Вальядолиде, Испания, в ходе которого четырнадцать протестантов были сожжены на костре за свою лютеранскую веру, 21 мая 1559 года [1]
Резня в Варфоломеевскую ночь
Пьемонтские дети, отнятые у родителей (октябрь 1853 г., X, стр. 108) [2]

Протестантская Реформация привела к длительному периоду войн и межобщинного насилия между католическими и протестантскими фракциями, что иногда приводило к массовым убийствам и принудительному подавлению альтернативных взглядов доминирующей фракцией во многих странах Европы.

Различные европейские правители поддерживали или выступали против римского католицизма по своим собственным политическим причинам. После Тридентского собора и его программы Контрреформации религия стала оправданием или фактором территориальных войн ( религиозных войн ) и периодических вспышек сектантского насилия.

Протестанты из тирольской долины Циллерталь , которым пришлось покинуть свои дома в 1837 году

Антипротестантизм возник как реакция Католической церкви на Реформацию XVI века. Протестанты, особенно публичные, могли быть осуждены как еретики и подвергнуты преследованию на тех территориях, где католики были доминирующей силой, например, в Испании, Италии и Нидерландах. Это движение было организовано церковью и государством как Контрреформация .

Происходили религиозные войны, а в некоторых странах, хотя и не в всех, наблюдались вспышки религиозной ненависти, такие как резня в Варфоломеевскую ночь 1572 года, часть французских религиозных войн .

Воинствующий антипротестантизм возник как реакция государств и обществ, встревоженных распространением протестантизма после протестантской Реформации XVI века, начало которой часто относят к 95 тезисам Мартина Лютера 1517 года. К 1540 году Папа Павел III санкционировал Общество Иисуса ( Иезуитов ) как первое религиозное общество, поклявшееся искоренить протестантизм.

Габсбургская Европа

Протестантизм был осужден как ересь, и те, кто поддерживал эти доктрины, могли быть отлучены от церкви как еретики. Таким образом, по каноническому праву и в зависимости от практики и политики конкретной католической страны в то время, протестанты могли подвергаться преследованию и гонениям: на этих территориях, таких как Испания, Италия и Нидерланды, католические правители были тогда доминирующей силой. Некоторые антилютеранские меры, такие как региональные испанские инквизиции [3], начались ранее в ответ на Реконкисту и обращения морисков и конверсо .

Фашистская Италия

Муссолини (крайний справа) подписывает Латеранские соглашения ( Ватикан , 11 февраля 1929 г.)

В 1870 году новообразованное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские области , лишив Папу его светской власти . Однако папское правление над Италией было позднее восстановлено итальянским фашистским режимом [ 4] (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 году в качестве главы государства- города Ватикан ; [4] при диктатуре Муссолини католицизм стал государственной религией фашистской Италии. [4] [5]

В 1938 году фашистский режим обнародовал итальянские расовые законы и манифест расы , чтобы объявить вне закона и преследовать итальянских евреев [6] и протестантов , [5] [7] [8] [9] особенно евангелистов и пятидесятников . [7] [8] [9] Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концентрационных лагерях . [6] [9]

Франкистская Испания

В авторитарном испанском государстве Франко (1936–1975) протестантизм был намеренно маргинализирован и преследовался. Во время гражданской войны режим Франко преследовал 30 000 [10] протестантов страны и заставил многих протестантских пасторов покинуть страну, а различные протестантские лидеры были казнены. [11] После установления авторитарного правления некатолические Библии были конфискованы полицией, а протестантские школы были закрыты. [12] Хотя Испанский Билль о правах 1945 года предоставил свободу частного вероисповедания, протестанты подвергались правовой дискриминации, а некатолические религиозные службы не были разрешены публично, вплоть до того, что они не могли находиться в зданиях, на которых были внешние знаки, указывающие на то, что это был молитвенный дом, и что публичные мероприятия были запрещены. [10] [13]

Ирландия

Гравюра на дереве, изображающая Лютера и реформаторов в образе Антихриста.

В Северной Ирландии или Ирландии до католической эмансипации существует враждебность к протестантизму в целом, которая больше связана с общинными или националистическими чувствами, чем с теологическими проблемами. Во время завоевания Ирландии Тюдорами протестантским государством Англия в течение 16-го века, елизаветинское государство не смогло обратить ирландских католиков в протестантизм и поэтому проводило энергичную политику конфискации, депортации и переселения. Лишая католиков их земель и переселяя на них протестантов, официальная политика правительства состояла в том, чтобы поощрять широкомасштабную кампанию прозелитизма протестантскими поселенцами и установление английского права в этих областях. Это привело к ответным усилиям Контрреформации, в основном иезуитского католического духовенства, по сохранению «старой религии» народа как доминирующей религии в этих регионах. В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм стал отождествляться с государством, поскольку большинство протестантских общин были созданы государственной политикой, и католицизм с этого времени рассматривался как измена государству. Хотя Елизавета I изначально терпела частное католическое богослужение, это прекратилось после того, как Папа Пий V в своей папской булле 1570 года Regnans in Excelsis объявил ее незаконнорожденной и недостойной верности ее подданных.

Уголовные законы , впервые введенные в начале XVII века, изначально были призваны заставить местную элиту подчиниться государственной церкви, исключив нонконформистов и католиков из государственных учреждений и ограничив владение землей, но позднее, начиная с королевы Елизаветы , также использовались для конфискации практически всех земель, принадлежащих католикам, и предоставления их протестантским поселенцам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное воздействие на население из-за их суровости (исповедание католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, служил поляризации общества с точки зрения религии. Антипротестантизм в ранней современной Ирландии 1536–1691 гг. , таким образом, также был в значительной степени формой враждебности к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует выраженную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христа [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу в снегу». Смесь сопротивления колонизации и религиозных разногласий привела к широкомасштабным расправам над протестантскими поселенцами во время Ирландского восстания 1641 года . Последующая религиозная или сектантская антипатия подпитывалась зверствами, совершенными обеими сторонами в Ирландских конфедеративных войнах , особенно репрессиями против католицизма во время и после завоевания Ирландии Кромвелем , когда ирландские католические земли были массово конфискованы, священнослужители казнены и были приняты дискриминационные законы против католиков.

Уголовные законы против католиков (а также пресвитериан ) были возобновлены в конце 17-го и начале 18-го веков из-за страха католической поддержки якобитизма после Вильгельмской войны в Ирландии и были постепенно отменены в 1771–1829 годах. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Актом о веротерпимости 1719 года из-за их поддержки якобитов в восстании 1715 года . В то время, когда Уголовные законы действовали, пресвитериане и другие протестанты-нонконформисты покинули Ирландию и поселились в других странах. Около 250 000 человек уехали в Новый Свет только между 1717 и 1774 годами, большинство из них прибыли туда из Ольстера .

Сектантский конфликт продолжился в конце 18 века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями по поводу земли и торговых прав (см. Defenders (Ireland) , Peep O'Day Boys и Orange Institution ). В 1820-х и 1830-х годах в Ирландии протестантские евангелисты предприняли крупную попытку обратить католиков в свою веру, что вызвало сильное негодование среди католиков.

В современном ирландском национализме антипротестантизм обычно более националистичен, чем религиозен по тону. Основной причиной этого является отождествление протестантов с юнионистами , то есть поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие самоуправлению или независимости Ирландии. В Северной Ирландии, с момента основания Свободного государства в 1921 году, католики, которые в основном были националистами, подвергались систематической дискриминации со стороны протестантского юнионистского большинства. [ 14] То же самое произошло с протестантами на Юге, где доминировали католики. [в цитате не указано] [15]

Смешение религиозных и национальных идентичностей с обеих сторон усиливает как антикатолические, так и антипротестантские сектантские предрассудки в провинции.

Более конкретно религиозный антипротестантизм в Ирландии проявился в принятии указов Ne Temere в начале XX века, в которых Католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католическо-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода будет под угрозой в Республике Ирландия с 32 графствами из-за конституционной поддержки этой страной «особого места» для Римско-католической церкви. Эта статья была удалена в 1972 году.

Смута

Во время беспорядков в Северной Ирландии протестанты, не имевшие связей с силами безопасности, время от времени подвергались нападениям со стороны ирландских республиканских военизированных формирований .

В 1974 году два протестантских работника заправочной станции на Крамлин-роуд в Белфасте были застрелены членами ИРА. В предполагаемом заявлении, зачитанном на суде одного из обвиняемых членов ИРА, говорилось, что убийства были спланированы в отместку за убийства двух католиков на другой заправочной станции. [16]

В 1976 году одиннадцать протестантских рабочих были расстреляны группой, которая в телефонном разговоре была названа «Силами республиканского действия Южной Армы». Десять из мужчин погибли, а единственный выживший сказал: «Один человек... говорил все время и спрашивал каждого из нас о нашей религии. Нашему коллеге по работе, римско-католическому вероисповеданию, было приказано убраться, и началась стрельба». [17] В отчете 2011 года Группы исторических расследований (HET) говорилось: «Эти ужасные убийства были совершены Временной ИРА и никем другим». [18]

В 1983 году члены Ирландской национальной освободительной армии (INLA) застрелили 10 верующих, которые присутствовали на протестантской церковной службе недалеко от деревни Даркли в графстве Арма . Трое из застреленных были убиты. Боевики выступили с заявлением, утверждая, что они из «Catholic Reaction Force», и сказали, что они «могли бы легко лишить жизни по меньшей мере еще 20 невинных протестантов». Они потребовали, чтобы лояльные военизированные формирования «немедленно прекратили свою порочную неизбирательную кампанию против невинных католиков», или боевики «заставят убийства в Даркли выглядеть как пикник». [19]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хомза, Лу Энн. Испанская инквизиция, 1478-1614: Антология источников. ISBN 9781603843713. Получено 14 октября 2013 г. – через Google Books.
  2. ^ "Пьемонтские дети, насильно отнятые у родителей". The Wesleyan Juvenile Offering: A Miscellany of Missionary Information for Young Persons . X. Wesleyan Missionary Society: 108. Октябрь 1853 г. Получено 29 февраля 2016 г.
  3. ^ «Испанская инквизиция – История Испании – Дон Кихот». www.donquijote.org . Получено 2019-10-05 .
  4. ^ абв

    В период после подписания Латеранского пакта 1929 года, который объявил католицизм государственной религией Италии в контексте всеобъемлющего регулирования отношений Ватикана и итальянского правительства, католическая культурная поддержка Муссолини консолидируется.

    —  Уайли Файнстайн, Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты (2003), стр. 19, Лондон : Fairleigh Dickinson University Press , ISBN 0-8386-3988-7 . 
  5. ^ ab Kertzer, David I. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе . Нью-Йорк : Random House . С. 196–198. ISBN 978-0-8129-9346-2.
  6. ^ ab Giordano, Alberto; Holian, Anna (2018). "The Holocaust in Italy". United States Holocaust Memorial Museum . Архивировано из оригинала 3 апреля 2020 года . Получено 15 августа 2018 года . В 1938 году итальянский фашистский режим под руководством Бенито Муссолини принял ряд расовых законов, которые наложили многочисленные ограничения на еврейское население страны. На момент принятия законов, по оценкам, в Италии проживало около 46 000 евреев, из которых около 9 000 были иностранцами и, таким образом, подпадали под дополнительные ограничения, такие как требования к месту жительства. [...] По оценкам, в период с сентября 1943 года по март 1945 года было депортировано около 10 000 евреев. Подавляющее большинство погибло, в основном в Освенциме .
  7. ^ ab Поллард, Джон Ф. (2014). Ватикан и итальянский фашизм, 1929–32: исследование конфликта . Кембридж : Cambridge University Press . стр. 109–111. ISBN 978-0-521-26870-7.
  8. ^ ab Zanini, Paolo (2015). «Двадцать лет преследований пятидесятничества в Италии: 1935–1955». Журнал современных итальянских исследований . 20 (5). Taylor & Francis : 686–707. doi : 10.1080/1354571X.2015.1096522. hdl : 2434/365385 . S2CID  146180634.; Занини, Паоло (2017). «Кульминация антипротестантского сотрудничества в отношении фашистского государства и католической церкви: генезис и применение круга Буффарини Гуиди». Società e Storia (на итальянском языке). 155 (155). ФранкоАнджели : 139–165. дои : 10.3280/SS2017-155006.
  9. ^ abc "Risveglio Pentecostale" (на итальянском). Assemblies of God in Italy . Архивировано из оригинала 1 мая 2017 года . Получено 15 августа 2018 года .
  10. ^ ab Payne, Stanley G. (1984–1985). Испанский католицизм: исторический обзор. Univ of Wisconsin Press. стр. 186. ISBN 978-0-299-09804-9.
  11. ^ Рагер, Хилари (26 марта 2011 г.). «Протестанты и гражданская война». Эль Паис (на испанском языке). ISSN  1134-6582 . Проверено 19 июня 2023 г.
  12. ^ "Религия: Преследование протестантов". Время . 21 апреля 1941 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2010 г. Получено 22 мая 2010 г.
  13. ^ Вуд, Джеймс Э. (2005-05-30). Церковь и государство в современном мире: критическая оценка и аннотированная библиография. Greenwood Publishing Group. стр. 3. ISBN 978-0-313-25604-2.
  14. ↑ Лорд Кэмерон (сентябрь 1969 г.). «16». Беспорядки в Северной Ирландии: Отчет комиссии, назначенной губернатором Северной Ирландии (Отчет). Белфаст: Канцелярия Ее Величества.Отчет Кэмерона – Беспорядки в Северной Ирландии (1969)
  15. ↑ Лорд Кэмерон (сентябрь 1969 г.). «16». Беспорядки в Северной Ирландии: Отчет комиссии, назначенной губернатором Северной Ирландии (Отчет). Белфаст: Канцелярия Ее Величества.Отчет Кэмерона – Беспорядки в Северной Ирландии (1969)
  16. ^ «Убийства были местью, заявил суд». The Belfast Telegraph . Белфаст. 3 декабря 1976 г.
  17. ^ Маккитрик, Дэвид, Потерянные жизни: истории мужчин, женщин и детей, погибших в результате беспорядков в Северной Ирландии (Эдинбург, Шотландия: Mainstream, 1999), стр. 612
  18. ↑ Мориарти, Джерри, «ИРА обвиняется в «сектантской резне» 10 человек в Кингсмилле», Irish Times , 22 июня 2011 г., стр. 7.
  19. ^ Маккитрик, Дэвид, Потерянные жизни: истории мужчин, женщин и детей, погибших в результате беспорядков в Северной Ирландии (Эдинбург, Шотландия: Mainstream, 1999), стр. 963

Внешние ссылки