Разум — это то, что думает , чувствует , воспринимает , воображает , запоминает и желает , охватывая всю совокупность психических явлений. Оно включает как сознательные процессы, посредством которых человек осознает внешние и внутренние обстоятельства, так и бессознательные процессы, которые могут влиять на человека без намерения или осознания. Традиционно разум часто воспринимался как отдельные сущности, которые могут существовать сами по себе, но в современном дискурсе чаще понимаются как особенности или способности других сущностей. Разум играет центральную роль в большинстве аспектов человеческой жизни, но его точная природа оспаривается; некоторые теоретики предполагают, что все психические явления являются частными и непосредственно познаваемыми, преобразуют информацию, обладают способностью ссылаться на другие сущности и представлять их или представляют собой предрасположенность к поведению.
Проблема разума и тела — это задача объяснения связи между материей и разумом. Доминирующей позицией сегодня является физикализм , который утверждает, что все материально, имея в виду, что разум представляет собой определенные аспекты или особенности некоторых материальных объектов. Эволюционная история разума связана с развитием нервной системы , которое привело к формированию мозга. По мере того, как мозг становился более сложным, количество и возможности психических функций увеличивались, при этом отдельные области мозга отвечали за определенные психические функции. Индивидуальный человеческий разум также развивается по мере того, как он учится на собственном опыте и проходит психологические стадии в процессе старения. Некоторые люди страдают психическими расстройствами , при которых определенные умственные способности не функционируют должным образом.
Широко признано, что животные обладают той или иной формой разума, однако остается спорным вопрос, к каким именно животным это применимо. Тема искусственного разума ставит аналогичные проблемы: теоретики обсуждают возможность и последствия его создания с помощью компьютеров.
Разум — это совокупность психологических явлений и способностей, охватывающая сознание , мысль , восприятие , ощущение , чувство , настроение , мотивацию , поведение , память и обучение . [1] Этот термин иногда используется в более узком смысле для обозначения только более высоких или более абстрактных когнитивных функций, связанных с рассуждением и осознанием . [2] Сознание традиционно рассматривалось как нематериальная субстанция или независимые сущности и противопоставлялось материи и телу . В современном дискурсе они чаще рассматриваются как особенности других сущностей и часто понимаются как способности материального мозга. [3] Точное определение разума является спорным, и хотя общепризнано, что некоторые животные, кроме человека, также обладают разумом, нет единого мнения о том, где именно проходит граница. [4] Несмотря на эти споры, существует широкое согласие в том, что разум играет центральную роль в большинстве аспектов человеческой жизни как место сознания, эмоций, мыслей и чувства личной идентичности. [5] Различные области исследования изучают разум; К основным из них относятся психология , когнитивная наука , нейробиология и философия . [6]
Слова психика и менталитет обычно используются как синонимы разума . [7] Они часто используются в перекрывающемся смысле с терминами «душа» , «дух» , «познание» , «интеллект» , «разум» и «мозг» , но их значения не совсем совпадают. Некоторые религии понимают душу как независимую сущность, составляющую нематериальную сущность человека, имеющую божественное происхождение, переживающую телесную смерть и бессмертную . [8] Слово «дух» имеет различные дополнительные значения, не связанные напрямую с разумом, например, жизненный принцип, оживляющий живые существа , или сверхъестественное существо, населяющее объекты или места. [9] Познание включает в себя определенные типы психических процессов, в ходе которых приобретаются знания и обрабатывается информация . [10] Интеллект – это одна из умственных способностей, ответственных за мышление, рассуждение и понимание [11] и тесно связан с интеллектом как способностью приобретать, понимать и применять знания. [12] Мозг – это физический орган, отвечающий за большинство или все психические функции. [13]
Современное английское слово « mind» происходит от древнеанглийского слова « gemynd» , означающего «память». Этот термин породил среднеанглийские слова Mind(e) , münd(e) и Mend(e) , что привело к медленному расширению значения, охватывающему все умственные способности. Исходный смысл сохраняется в выражениях типа «напомнить» и «иметь в виду» . Родственные слова включают древневерхненемецкий giunt , готский gamunds , древнегреческий μένος , латинский mens и санскритский manas . [14]
Формы
Разум включает в себя множество функций и процессов, включая восприятие , память , мышление , воображение , мотивацию , эмоции , внимание , обучение и сознание . [15] Восприятие — это процесс интерпретации и организации сенсорной информации для ознакомления с окружающей средой. Эта информация усваивается через органы чувств , восприимчивые к различным видам физических раздражителей , которые соответствуют различным формам восприятия, таким как зрение , звук , осязание , обоняние и вкус . Сенсорная информация, полученная таким образом, представляет собой форму необработанных данных, которые фильтруются и обрабатываются для активного построения представления мира и объектов в нем. Этот сложный процесс, лежащий в основе перцептивного опыта, формируется под воздействием многих факторов, включая прошлый опыт человека , культурные традиции, убеждения и ожидания. [16]
Память – это механизм хранения и извлечения информации. [17] Эпизодическая память обрабатывает информацию о конкретных прошлых событиях в жизни и делает эту информацию доступной в настоящем. Когда человек вспоминает, что он ел вчера на ужин, он задействует эпизодическую память. Семантическая память хранит общие знания о мире, не привязанные к каким-либо конкретным эпизодам. Когда человек вспоминает, что столица Японии — Токио, он обычно получает доступ к этой общей информации, не вспоминая конкретный момент, когда он ее узнал. Процедурная память – это память о том, как что-то делать, например, езда на велосипеде или игра на музыкальном инструменте. [18] Другое различие существует между кратковременной памятью , которая удерживает информацию в течение коротких периодов времени, обычно с целью выполнения определенных когнитивных задач, и долговременной памятью , которая может хранить информацию неопределенно долго. [19]
Мышление включает в себя обработку информации и манипулирование ментальными представлениями . Это целенаправленная деятельность, которая часто происходит в ответ на переживания как символический процесс, направленный на их осмысление, организацию информации и решение, как реагировать. [20] Логическое рассуждение — это форма мышления, которая начинается с набора посылок и стремится прийти к выводу, поддерживаемому этими предпосылками. Это тот случай, когда из посылок «Сократ — человек» и «все люди смертны» делается вывод о том, что «Сократ смертен». [21] Решение проблем — это тесно связанный процесс, состоящий из нескольких этапов, таких как выявление проблемы, разработка плана ее решения, реализация плана и оценка того, сработал ли он. [22] Мышление в форме принятия решений предполагает рассмотрение возможных вариантов действий, чтобы оценить, какой из них наиболее выгоден. [23] Как символический процесс, мышление глубоко переплетено с языком, и некоторые теоретики считают, что все мысли происходят посредством языка . [24]
Воображение – это творческий процесс внутреннего генерирования мысленных образов. В отличие от восприятия, оно не зависит напрямую от раздражения органов чувств. Подобно сновидениям , эти образы часто возникают из предыдущего опыта, но могут включать в себя новые комбинации и элементы. Воображение возникает во время мечтаний и играет ключевую роль в искусстве и литературе, но его также можно использовать для поиска новых решений реальных проблем. [25]
Мотивация – это внутреннее состояние, которое побуждает людей начинать, продолжать или прекращать целенаправленное поведение. Он отвечает за формирование намерений совершать действия и влияет на то, какие цели кто-то преследует, сколько усилий вкладывает в деятельность и как долго ею занимается. [26] На мотивацию влияют эмоции, которые представляют собой временные переживания положительных или отрицательных чувств, таких как радость или гнев. Они направлены на конкретные события, людей или ситуации и оценивают их. Обычно они сопровождаются определенными физиологическими и поведенческими реакциями. [27]
Внимание — это аспект других психических процессов, в котором умственные ресурсы, такие как осознание, направлены на определенные особенности опыта и в сторону от других. Это происходит, когда водитель фокусируется на движении, игнорируя рекламные щиты на обочине дороги. Вниманием можно управлять произвольно при достижении определенных целей, но оно может возникать и непроизвольно, когда сильный раздражитель захватывает внимание человека. [28] Внимание имеет отношение к обучению, которое представляет собой способность ума приобретать новую информацию и постоянно изменять свое понимание и модели поведения. Люди учатся, приобретая опыт, который помогает им адаптироваться к окружающей среде. [29]
Сознательное и бессознательное
Важным различием является различие между сознательными и бессознательными психическими процессами. Сознание – это осознание внешних и внутренних обстоятельств. Оно охватывает широкий спектр состояний, таких как восприятие, мышление, фантазирование, сновидения и измененные состояния сознания . [30] В случае феноменального сознания осознание включает в себя прямой и качественный опыт психических явлений, например, слуховой опыт посещения концерта. Сознание доступа, напротив, относится к осознанию информации, которая доступна другим психическим процессам, но не обязательно является частью текущего опыта. Например, информация, хранящаяся в памяти, может быть доступна при выводе выводов или руководстве действиями, даже если человек явно не думает об этом. [31]
Бессознательные или бессознательные психические процессы действуют без ведома человека, но все же могут влиять на психические явления на уровне мыслей, чувств и действий. Некоторые теоретики различают предсознательные, подсознательные и бессознательные состояния в зависимости от их доступности сознательному осознанию. [32] Применительно к общему состоянию человека, а не к конкретным процессам, термин « бессознательное» подразумевает, что человек не осознает своего окружения и самого себя, как во время комы . [33] Бессознательное играет центральную роль в психоанализе как часть разума, содержащая мысли, воспоминания и желания, недоступные сознательному самоанализу. По мнению Зигмунда Фрейда , психологический механизм подавления не позволяет тревожащим явлениям, таким как неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, проникнуть в сознание , чтобы защитить человека. Психоаналитическая теория изучает симптомы, вызванные этим процессом, и терапевтические методы, позволяющие избежать их, сделав подавленные мысли доступными для сознательного осознания. [34]
Другие категории психических явлений
Психические состояния часто делят на сенсорные и пропозициональные состояния. Сенсорные состояния — это переживания сенсорных качеств, часто называемых квалиа , таких как цвета, звуки, запахи, боли, зуд и голод. Пропозициональные состояния включают в себя отношение к содержанию, которое может быть выражено повествовательным предложением . Когда человек верит, что идет дождь, у него возникает пропозициональная установка убеждения по отношению к содержанию «идет дождь». Разные типы пропозициональных состояний характеризуются разным отношением к их содержанию. Например, также можно надеяться, бояться, желать или сомневаться в том, что идет дождь. [35]
Психическое состояние или процесс рациональны , если они основаны на веских причинах или следуют нормам рациональности. Например, убеждение является рациональным, если оно опирается на убедительные подтверждающие доказательства , а решение является рациональным, если оно следует за тщательным обдумыванием всех соответствующих факторов и результатов. Психические состояния иррациональны, если они не основаны на веских причинах, таких как убеждения, вызванные ошибочными рассуждениями, суевериями или когнитивными предубеждениями , а также решения, которые поддаются искушениям вместо того, чтобы следовать здравому смыслу. [36] Психические состояния, выходящие за рамки рациональной оценки, являются скорее арациональными, чем иррациональными. Существуют разногласия относительно того, какие психические явления лежат за пределами этой области; Предлагаемые примеры включают сенсорные впечатления, чувства, желания и непроизвольные реакции. [37]
Еще один контраст – между диспозиционными и происходящими психическими состояниями. Диспозиционное состояние – это власть, которая не реализуется. Если человек верит, что у кошек есть усы, но не задумывается об этом факте, то это диспозиционное убеждение. Активируя убеждение сознательно думать об этом или использовать его в других когнитивных процессах, оно становится возможным до тех пор, пока оно не перестанет активно рассматриваться или использоваться. Подавляющее большинство убеждений человека большую часть времени носят диспозиционный характер. [38]
Факультеты и модули
Традиционно разум подразделялся на умственные способности, понимаемые как способности выполнять определенные функции или вызывать определенные процессы. [39] Важным подразделением в истории философии было разделение способностей интеллекта и воли. [40] Интеллект охватывает психические явления, направленные на понимание мира и определение того, во что верить или что является правдой; воля имеет практическую направленность, ориентированную на желание, принятие решений, действие и добро. [41] Точное количество и природа умственных способностей оспариваются, и были предложены более детальные подразделения, такие как разделение интеллекта на способности понимания и суждения или добавление чувствительности в качестве дополнительной способности, ответственной за чувственные впечатления. [42] [а]
В иллюзии Мюллера-Лайера горизонтальные черные линии имеют одинаковую длину, но верхняя линия кажется длиннее. Иллюзия сохраняется даже после того, как вы ее осознаете, из-за автоматического функционирования ментальных модулей, отвечающих за низкоуровневую визуальную обработку. [44]
В отличие от традиционной точки зрения, более поздние подходы анализируют разум с точки зрения умственных модулей, а не способностей. [45] Ментальный модуль — это врожденная система мозга, которая автоматически выполняет определенную функцию в определенной области без сознательного осознания или усилий. В отличие от способностей, концепция умственных модулей обычно используется для более ограниченного объяснения, ограниченного определенными когнитивными процессами низкого уровня, без попытки объяснить, как они интегрируются в процессы более высокого уровня, такие как сознательное мышление. [46] [b] Многие когнитивные процессы низкого уровня, ответственные за зрительное восприятие, имеют автоматическую и бессознательную природу. В случае зрительных иллюзий, таких как иллюзия Мюллера-Лайера , основные процессы продолжают действовать, и иллюзия сохраняется даже после того, как человек осознал иллюзию, что указывает на механический и непроизвольный характер процесса. [48] Другие примеры ментальных модулей касаются когнитивных процессов, отвечающих за обработку речи и распознавание лиц . [49]
Теории о природе разума
Теории природы разума направлены на определение того, что общего между всеми психическими состояниями . Они стремятся обнаружить «признак психического», то есть критерии, отличающие психические явления от непсихических. [50] Эпистемические критерии говорят, что уникальной особенностью психических состояний является то, как люди о них узнают. Например, если у человека болит зуб, он прямо или косвенно знает, что ему больно. Но у них нет такого рода знаний о физических причинах боли, и им, возможно, придется обратиться к внешним признакам посредством визуального осмотра или посещения стоматолога. Еще одна особенность, которую обычно приписывают психическим состояниям, заключается в том, что они являются частными, а это означает, что другие не имеют такого прямого доступа к психическому состоянию человека и должны делать выводы о нем на основе других наблюдений, таких как болевое поведение человека с зубной болью. Некоторые философы утверждают, что знание некоторых или всех психических состояний непогрешимо , например, что человек не может ошибаться в отношении того, испытывает ли он боль. [51]
Связанная с этим точка зрения утверждает, что все психические состояния либо сознательны, либо доступны сознанию. Согласно этой точке зрения, когда человек активно вспоминает тот факт, что Эйфелева башня находится в Париже, то это состояние является ментальным, поскольку оно является частью сознания; когда человек не думает об этом, это убеждение все еще остается психическим состоянием, потому что человек может довести его до сознания, думая об этом. Эта точка зрения отрицает существование «глубокого бессознательного», то есть бессознательных психических состояний, которые в принципе не могут стать сознательными. [52]
Другая теория утверждает, что интенциональность [с] является признаком ментального. Состояние является интенциональным, если оно относится к чему-то или представляет что-то. Например, если человек воспринимает фортепиано или думает о нем, тогда его психическое состояние является интенциональным, поскольку оно относится к фортепиано. Эта точка зрения различает первоначальную и производную интенциональность. Ментальные состояния обладают исходной интенциональностью, тогда как некоторые нементальные явления имеют производную интенциональность. Например, слово фортепиано и изображение фортепиано преднамеренны в производном смысле: они не относятся непосредственно к фортепиано, но если человек смотрит на них, они могут вызвать у этого человека психическое состояние, относящееся к фортепиано. Философы, которые не согласны с тем, что все психические состояния являются преднамеренными, в качестве возможных исключений приводят такие примеры, как зуд, щекотка и боль. [54]
Согласно бихевиоризму , психические состояния — это склонность к определенному публично наблюдаемому поведению как реакция на определенные внешние стимулы. Эта точка зрения подразумевает, что психические явления не являются частными внутренними состояниями, а доступны эмпирическому наблюдению, как и обычные физические явления. [55] Функционализм соглашается с тем, что психические состояния не зависят от точного внутреннего строения разума, и вместо этого характеризует их с точки зрения их функциональной роли. В отличие от бихевиоризма, эта роль не ограничивается моделями поведения, но включает и другие факторы. Например, часть функциональной роли боли обусловлена ее связью с телесными повреждениями и ее тенденцией вызывать поведенческие модели, такие как стоны, и другие психические состояния, такие как желание прекратить боль. [56] Вычислительность , аналогичная теория, известная в когнитивной науке, определяет разум с точки зрения познания, а вычисления — как процессоры информации. [57]
Теории под эгидой экстернализма подчеркивают зависимость разума от окружающей среды. Согласно этой точке зрения, психические состояния и их содержание по крайней мере частично определяются внешними обстоятельствами. [58] Например, некоторые формы экстернализма содержания утверждают, что от внешних обстоятельств может зависеть, относится ли убеждение к тому или иному объекту. [59] Тезис о расширенном разуме утверждает, что внешние обстоятельства не только влияют на разум, но и являются его частью, подобно тому, как дневник или калькулятор расширяют способность разума хранить и обрабатывать информацию. [60] Тесно связанная точка зрения энактивизма утверждает, что психические процессы включают взаимодействие между организмом и окружающей средой. [61]
Отношение к материи
Проблема разума и тела
Различные подходы к решению проблемы разума и тела
Проблема разума и тела — это трудность дать общее объяснение взаимосвязи между разумом и телом, например, связи между мыслями и мозговыми процессами. Несмотря на свои разные характеристики, разум и тело взаимодействуют друг с другом, например, когда изменение тела вызывает психический дискомфорт или когда конечность движется из-за намерения . [62] Согласно дуализму субстанции , разум или душа существуют как отдельные субстанции , имеющие ментальные состояния, в то время как материальные вещи представляют собой другой тип субстанции. Эта точка зрения подразумевает, что, по крайней мере в принципе, разум может существовать без тела. [63] Дуализм свойств — это еще одна форма дуализма , которая утверждает, что разум и материя — это не отдельные личности, а разные свойства , применимые к одному и тому же человеку. [64] Монистические взгляды, напротив, утверждают, что реальность состоит только из одного вида. По мнению идеалистов , все душевно. [65] Они понимают материальные вещи как ментальные конструкции, например, как идеи или восприятия. [66] Согласно нейтральным монистам , мир на самом фундаментальном уровне не является ни физическим, ни ментальным, а нейтральным. Они рассматривают физические и ментальные концепции как удобные, но поверхностные способы описания реальности. [67]
Монистическая точка зрения, наиболее влиятельная в современной философии, — это физикализм , также называемый материализмом , [d] который утверждает, что все является физическим. [69] Согласно элиминативному физикализму , психических явлений не существует, а это означает, что такие вещи, как убеждения и желания, не являются частью реальности. [70] Редуктивные физикалисты защищают менее радикальную позицию: они говорят, что ментальные состояния существуют, но могут, по крайней мере в принципе, быть полностью описаны физикой без необходимости использования специальных наук, таких как психология. Например, бихевиористы стремятся анализировать ментальные концепции с точки зрения наблюдаемого поведения, не прибегая к внутренним психическим состояниям. [71] Теория типовой идентичности также принадлежит к редуктивному физикализму и утверждает, что ментальные состояния аналогичны состояниям мозга. [72] Хотя нередуктивные физикалисты согласны с тем, что все является физическим, они говорят, что ментальные концепции описывают физическую реальность на более абстрактном уровне, которого невозможно достичь с помощью физики. [73] Согласно функционализму , ментальные концепции описывают не внутреннее строение физических веществ, а функциональные роли внутри системы. [74] Одним из следствий этой точки зрения является то, что разум не зависит от мозга, но также может быть реализован другими системами , выполняющими соответствующие функциональные роли, возможно, также компьютерами. [75]
Сложная проблема сознания — это центральный аспект проблемы разума и тела: это задача объяснить, как физические состояния могут порождать сознательный опыт. Основная ее трудность заключается в субъективной и качественной природе сознания, отличной от типичных физических процессов. Сложная проблема сознания контрастирует с «легкими проблемами» объяснения того, как функционируют определенные аспекты сознания, такие как восприятие, память или обучение. [76]
Области мозга и процессы
Другой подход к взаимосвязи между разумом и материей использует эмпирические наблюдения для изучения того, как работает мозг и какие области мозга и процессы связаны с конкретными психическими явлениями. [77] Мозг является центральным органом нервной системы и присутствует у всех позвоночных и большинства беспозвоночных . Человеческий мозг имеет особую сложность и состоит из 86 миллиардов нейронов , которые общаются друг с другом посредством синапсов . [78] Они образуют сложную нейронную сеть , и когнитивные процессы возникают в результате их электрических и химических взаимодействий. [79] Человеческий мозг разделен на области, связанные с различными функциями. Основными областями являются задний мозг , средний мозг и передний мозг . [80] Задний и средний мозг отвечают за многие биологические функции, связанные с основным выживанием, тогда как высшие психические функции, от мыслей до мотивации, в основном локализованы в переднем мозге. [81]
Первичное действие многих основных психических явлений происходит в определенных областях переднего мозга. Префронтальная кора отвечает за исполнительные функции , такие как планирование, принятие решений, решение проблем и рабочая память. [82] Роль сенсорной коры головного мозга заключается в обработке и интерпретации сенсорной информации, причем разные подобласти предназначены для разных чувств, таких как зрительные и слуховые области . Центральной функцией гиппокампа является формирование и воспроизведение долговременных воспоминаний. Он принадлежит к лимбической системе , играющей ключевую роль в регуляции эмоций через миндалевидное тело . Моторная кора отвечает за планирование, выполнение и контроль произвольных движений. Зона Брока — это отдельная область, посвященная производству речи . [83] На активность различных областей дополнительно влияют нейротрансмиттеры , которые представляют собой сигнальные молекулы , которые усиливают или подавляют различные типы нейронной коммуникации. Например, дофамин влияет на мотивацию и удовольствие, а серотонин влияет на настроение и аппетит. [84]
Тесная взаимосвязь мозговых процессов и психики проявляется в том влиянии, которое оказывают на психику физические изменения мозга. Например, употребление психоактивных препаратов , таких как кофеин, антидепрессанты , алкоголь и психоделики , временно влияет на химию мозга с разнообразным воздействием на разум, начиная от повышенного внимания и заканчивая изменениями настроения, нарушением когнитивных функций и галлюцинациями . [85] Долгосрочные изменения в мозге в виде нейродегенеративных заболеваний и травм головного мозга могут привести к необратимым изменениям психических функций. Болезнь Альцгеймера на первой стадии разрушает гиппокамп, снижая способность формировать новые воспоминания и вспоминать существующие. [86] Часто упоминаемым случаем последствий черепно-мозговой травмы является Финеас Гейдж , чья префронтальная кора была серьезно повреждена во время несчастного случая на производстве, когда железный стержень пронзил его череп и мозг. Гейдж пережил аварию, но его личность и социальное отношение значительно изменились: он стал более импульсивным, раздражительным и антисоциальным, мало уважая социальные условности и ухудшив способность планировать и принимать рациональные решения. [87] Не все эти изменения были постоянными, и Гейджу удалось восстановиться и адаптироваться в некоторых областях. [88]
Разработка
Эволюция
Разум имеет долгую историю эволюции, начинающуюся с развития нервной системы и мозга . [89] Хотя сегодня общепринято, что разум не является исключительным свойством человека и что различные животные, кроме человека, обладают той или иной формой разума, не существует единого мнения, в какой именно момент возник разум. [90] Эволюцию разума обычно объясняют с точки зрения естественного отбора : генетические вариации, ответственные за новые или улучшенные умственные способности, такие как лучшее восприятие или социальные предрасположенности, имеют повышенную вероятность передачи будущим поколениям, если они полезны для выживания. и воспроизводство . [91]
Минимальные формы обработки информации уже обнаружены в самых ранних формах жизни 4–3,5 миллиарда лет назад, например, способности бактерий и эукариотических одноклеточных организмов чувствовать окружающую среду, хранить эту информацию и реагировать на нее. Нервные клетки возникли вместе с развитием многоклеточных организмов более 600 миллионов лет назад как способ обработки и передачи информации. Примерно от 600 до 550 миллионов лет назад произошла эволюционная бифуркация, образовавшая радиально-симметричные организмы [e] с кольцевидной нервной системой или нервной сетью , как медузы , и организмы с билатерально-симметричными телами , чьи нервные системы имеют тенденцию быть более централизованными. Около 540 миллионов лет назад билатерально организованные организмы разделились на беспозвоночных и позвоночных . Все позвоночные, такие как птицы и млекопитающие , имеют центральную нервную систему , включающую сложный мозг со специализированными функциями, в то время как беспозвоночные, такие как моллюски и насекомые , либо не имеют мозга, либо имеют простой мозг. [93] С развитием позвоночных животных их мозг имел тенденцию к росту, а специализация различных областей мозга имела тенденцию к увеличению. Эти изменения тесно связаны с изменениями в структурах конечностей, органах чувств и условиях жизни с тесным соответствием между размером области мозга и важностью ее функции для организма. [94] Важным шагом в эволюции млекопитающих около 200 миллионов лет назад стало развитие неокортекса , который отвечает за многие функции мозга более высокого порядка. [95]
Размер мозга относительно тела еще больше увеличился с развитием приматов , таких как обезьяны, около 65 миллионов лет назад и позже с появлением первых гомининов около 7–5 миллионов лет назад. [96] Анатомически современные люди появились примерно от 300 000 до 200 000 лет назад. [97] Были предложены различные теории эволюционных процессов, ответственных за человеческий интеллект . Гипотеза социального интеллекта гласит, что эволюция человеческого разума была вызвана возросшей важностью социальной жизни и ее упором на умственные способности, связанные с эмпатией , передачей знаний и метапознанием . Согласно гипотезе экологического интеллекта, основная ценность возросших умственных способностей заключается в их преимуществах в работе со сложной физической средой посредством таких процессов, как гибкость поведения, обучение и использование инструментов. Другие предполагаемые механизмы включают в себя эффекты изменения рациона питания с использованием богатой энергией пищи и общие преимущества от повышения скорости и эффективности обработки информации. [98]
Индивидуальный
Помимо развития ума вообще, в ходе истории происходит и развитие индивидуального человеческого разума . Некоторые индивидуальные изменения варьируются от человека к человеку и являются формой обучения на основе опыта, например, формирование определенных воспоминаний или приобретение определенных моделей поведения. Другие представляют собой более универсальные процессы развития, представляющие собой психологические стадии, через которые проходят все или большинство людей, проходя через раннее детство , подростковый возраст , взрослую жизнь и старость . [99] Эти разработки охватывают различные области, включая интеллектуальное, сенсомоторное, лингвистическое, эмоциональное, социальное и моральное развитие. [100] Некоторые факторы влияют на развитие разума до рождения, например, питание, материнский стресс и воздействие вредных веществ, таких как алкоголь, во время беременности. [101]
Раннее детство отмечено быстрым развитием, поскольку младенцы учатся произвольному контролю над своим телом и взаимодействию с окружающей средой на базовом уровне. Обычно примерно через год это охватывает такие способности, как ходьба, узнавание знакомых лиц и произнесение отдельных слов. [102] На эмоциональном и социальном уровнях они развивают привязанность к своим основным опекунам и выражают эмоции, варьирующиеся от радости до гнева, страха и удивления. [103] Влиятельная теория Жана Пиаже делит когнитивное развитие детей на четыре стадии. Сенсомоторная стадия от рождения до двух лет связана с сенсорными впечатлениями и двигательной активностью, а также с обучением тому, что объекты продолжают существовать, даже если за ними не наблюдают. На предоперационном этапе до семи лет дети учатся интуитивно интерпретировать и использовать символы. Они начинают применять логические рассуждения к физическим объектам на стадии конкретных операций до одиннадцати лет и расширяют эту способность на следующей формальной стадии операций на абстрактные идеи, а также вероятности и возможности. [104] Другими важными процессами, формирующими мышление в этот период, являются социализация и инкультурация , сначала через лиц, осуществляющих основной уход, а затем через сверстников и школьную систему. [105]
Психологические изменения в подростковом возрасте провоцируются как физиологическими изменениями, так и столкновением с другой социальной ситуацией и новыми ожиданиями от других. Важным фактором в этот период является изменение самооценки , которое может принять форму кризиса идентичности . Этот процесс часто включает в себя развитие индивидуальности и независимости от родителей и в то же время стремление к близости и согласию с друзьями и сверстниками. Дальнейшие события в этот период включают улучшение способности к рассуждению и формирование принципиальной моральной точки зрения. [106]
Сознание также меняется во взрослом возрасте, но менее быстро и выраженно. Навыки рассуждения и решения проблем улучшаются в раннем и среднем взрослом возрасте. Некоторые люди воспринимают переход среднего возраста как кризис среднего возраста , включающий внутренний конфликт по поводу личностной идентичности , часто связанный с тревогой, ощущением отсутствия достижений в жизни и осознанием смертности. Интеллектуальные способности, как правило, снижаются в более позднем взрослом возрасте, особенно способность изучать сложные незнакомые задачи, а позже и способность запоминать, в то время как люди склонны становиться более замкнутыми и осторожными. [107]
Нечеловеческий
Животное
Сегодня общепризнано, что животные обладают той или иной формой разума, но остается спорным вопрос, к каким животным это применимо и чем их разум отличается от человеческого разума. [108] Различные концепции разума приводят к разным ответам на эту проблему; если разум понимать в очень широком смысле как способность обрабатывать информацию, он присутствует во всех формах жизни, включая насекомых, растения и отдельные клетки; [109] На другой стороне спектра находятся взгляды, которые отрицают существование менталитета у большинства или всех животных, кроме человека, основанные на идее об отсутствии у них ключевых умственных способностей, таких как абстрактная рациональность и символический язык. [110] Статус разума животных имеет большое значение для области этики , поскольку он влияет на обращение с животными, включая тему прав животных . [111]
Взгляды на разрыв утверждают, что разум животных, кроме человека, фундаментально отличается от человеческого разума и часто указывает на более высокие умственные способности, такие как мышление, рассуждение и принятие решений, основанные на убеждениях и желаниях. [112] Эта точка зрения отражена в традиционно влиятельной позиции определения людей как « разумных животных » в отличие от всех других животных. [113] Взгляды преемственности, напротив, подчеркивают сходство и рассматривают возросшие умственные способности человека как вопрос степени, а не вида. Центральными соображениями в пользу этой позиции являются общее эволюционное происхождение, органическое сходство на уровне мозга и нервной системы, а также наблюдаемое поведение, начиная от навыков решения проблем, общения с животными и реакций и выражения боли и удовольствия. Особое значение имеют вопросы сознания и чувственности , т. е. в какой степени нечеловеческие животные обладают субъективным восприятием мира и способны страдать и испытывать радость. [114]
Искусственный
Тест Тьюринга направлен на то, чтобы определить, может ли компьютер имитировать языковое поведение человека до такой степени, что невозможно отличить человека от компьютера.
Некоторые трудности оценки разума животных отражены и в теме искусственного разума, то есть в вопросе о том, следует ли считать компьютерные системы, реализующие искусственный интеллект, формой разума. [115] Эта идея согласуется с некоторыми теориями природы разума, такими как функционализм и его идея о том, что ментальные концепции описывают функциональные роли, которые реализуются биологическим мозгом, но в принципе могут также быть реализованы с помощью искусственных устройств. [116] Тест Тьюринга — традиционно влиятельная процедура проверки искусственного интеллекта: человек обменивается сообщениями с двумя сторонами, одна из которых — человек, а другая — компьютер. Компьютер проходит тест, если невозможно достоверно определить, какая сторона — человек, а какая — компьютер. Хотя сегодня существуют компьютерные программы, которые могут пройти тест Тьюринга, само по себе это обычно не считается убедительным доказательством разумности. [117] Что касается других аспектов разума, то более спорно, могут ли компьютеры в принципе реализовать их, такие как желания, чувства, сознание и свободная воля. [118]
Эту проблему часто обсуждают через контраст между слабым и сильным искусственным интеллектом. Слабый или узкий искусственный интеллект ограничен конкретными умственными способностями или функциями. Он фокусируется на конкретной задаче или узком наборе задач, таких как автономное вождение , распознавание речи или доказательство теорем . Цель сильного ИИ, также называемого общим искусственным интеллектом , — создать полностью искусственного человека, обладающего всеми умственными способностями человека, включая сознание, эмоции и разум. [119] Вопрос о том, возможен ли сильный ИИ, остается спорным; В число влиятельных аргументов против него входят « Аргумент китайской комнаты » Джона Сирла и критика Хьюберта Дрейфуса, основанная на философии Хайдеггера . [120]
Психическое здоровье и расстройства
Психическое здоровье – это состояние ума, характеризующееся внутренним равновесием и благополучием, при котором умственные способности функционируют должным образом. Некоторые теоретики подчеркивают такие положительные черты, как способности человека реализовать свой потенциал, выражать и модулировать эмоции, справляться с неблагоприятными жизненными ситуациями, выполнять свою социальную роль. Негативные определения, напротив, рассматривают психическое здоровье как отсутствие психических заболеваний в форме психических расстройств . [121] Психические расстройства — это аномальные модели мышления, эмоций или поведения, которые отклоняются не только от того, как в среднем работают умственные способности, но и от нормы того, как они должны работать, и обычно вызывают ту или иную форму дистресса . Содержание этих норм противоречиво, и существуют различия от культуры к культуре; например, гомосексуализм исторически считался медицинскими работниками психическим расстройством, и эта точка зрения изменилась только в конце 20 века. [122]
Существуют разные подходы к лечению психических расстройств, и наиболее подходящее лечение обычно зависит от таких факторов, как тип расстройства, его причина и общее состояние человека. Психотерапевтические методы используют личное взаимодействие с терапевтом, чтобы понять расстройство и помочь пациенту изменить свои модели мышления, чувств и действий. [128] Психоанализ рассматривает источник психических расстройств как конфликт между сознательным и бессознательным. Терапевтическая цель состоит в том, чтобы проникнуть в суть бессознательных конфликтов и разрешить их. [129] Когнитивно-поведенческая терапия также фокусируется на понимании, но уделяет больше внимания сознательным психическим явлениям для выявления и изменения иррациональных убеждений и негативных моделей мышления. [130] Поведенческая терапия — это родственный подход, который опирается на классическое обусловливание , позволяющее отучиться от вредного поведения, а не изменять модели мышления. [131] Гуманистическая терапия пытается помочь людям понять свою самооценку и дать им возможность решить свои проблемы и раскрыть свой потенциал. [132] Медикаментозная терапия использует лекарства, чтобы изменить химию мозга, вовлеченную в расстройство, с помощью таких веществ, как антидепрессанты , нейролептики , стабилизаторы настроения и анксиолитики . Они относятся к сфере психиатрии и иногда используются в сочетании с психотерапевтическими методами. [133]
Области и методы исследования
Разум изучают различные области исследований, включая психологию, нейробиологию, философию и когнитивную науку. Они отличаются друг от друга аспектами сознания, которые исследуют, и методами , которые используют в этом процессе. [134] Изучение разума ставит различные проблемы, поскольку его трудно напрямую исследовать, манипулировать и измерять. Попытка обойти эту проблему путем исследования мозга сопряжена с новыми проблемами, главным образом из-за сложности мозга как нейронной сети, состоящей из миллиардов нейронов, каждый из которых имеет до 10 000 связей с другими нейронами. [135]
Психология
Психология – это научное исследование разума и поведения. Он исследует сознательные и бессознательные психические явления, включая восприятие, память, чувства, мысли, решения, интеллект и личность . Далее его интересует их внешнее проявление в виде наблюдаемых моделей поведения и то, как эти модели зависят от внешних обстоятельств и формируются в результате обучения. [136] Психология — это широкая дисциплина, включающая множество подотраслей. Когнитивная психология интересуется умственной деятельностью более высокого порядка, такой как мышление, решение проблем, рассуждение и формирование концепций. [137] Биологическая психология стремится понять основные механизмы на физиологическом уровне и то, как они зависят от генетической передачи и окружающей среды. [138] Психология развития изучает развитие разума от детства до старости, тогда как социальная психология исследует влияние социальных контекстов на разум и поведение. [139] Дополнительные подобласти включают сравнительную , клиническую , образовательную , профессиональную и нейропсихологию . [140]
Психологи используют множество методов для изучения разума. Экспериментальные подходы создают контролируемую ситуацию, либо в лаборатории, либо в полевых условиях, в которой они изменяют независимые переменные и измеряют их влияние на зависимые переменные . Такой подход позволяет выявить причинно-следственные связи между переменными. Например, чтобы определить, с большей ли вероятностью люди со схожими интересами (независимая переменная) станут друзьями (зависимые переменные), участников исследования можно объединить в пары со схожими или непохожими участниками. Дав парам время на взаимодействие, оценивают, имеют ли члены схожих пар более позитивное отношение друг к другу, чем члены разнородных пар. [141]
Корреляционные методы исследуют силу связи между двумя переменными, не устанавливая между ними причинно-следственной связи. [142] Метод опроса предлагает участникам список вопросов, направленных на получение информации об их психических установках, поведении и других соответствующих факторах. Он анализирует, как участники отвечают на вопросы и как ответы на разные вопросы соотносятся друг с другом. [143] В опросах обычно участвует большое количество участников, в отличие от тематических исследований , которые фокусируются на углубленном изучении одного субъекта или небольшой группы субъектов, часто для изучения редких явлений или изучения новых областей. [144] Дальнейшие методы включают продольные исследования , натуралистическое наблюдение и феноменологическое описание опыта. [145]
Нейронаука – это изучение нервной системы . Его основное внимание уделяется центральной нервной системе и головному мозгу в частности, но он также исследует периферическую нервную систему, главным образом отвечающую за соединение центральной нервной системы с конечностями и органами. Нейронаука исследует реализацию психических явлений на физиологической основе. Он охватывает различные уровни анализа; в небольших масштабах он изучает молекулярную и клеточную основу разума, занимаясь строением и взаимодействием между отдельными нейронами; в крупном масштабе он анализирует архитектуру мозга в целом и его разделение на регионы с разными функциями. [146]
Методы нейровизуализации имеют особое значение как основные методы исследования нейробиологов. Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) измеряет изменения в магнитном поле головного мозга, связанные с кровотоком. Области повышенного кровотока указывают на то, что соответствующий участок мозга особенно активен. Позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ) использует радиоактивные вещества для обнаружения ряда метаболических изменений в мозге. Электроэнцефалография (ЭЭГ) измеряет электрическую активность мозга, обычно путем размещения электродов на коже головы и измерения разницы напряжений между ними. Эти методы часто используются для измерения изменений мозга в определенных обстоятельствах, например, при выполнении определенной когнитивной задачи. Важная информация также получена от пациентов и лабораторных животных с повреждением головного мозга в определенных областях, чтобы оценить функцию поврежденной области и то, как ее отсутствие влияет на оставшийся мозг. [147]
Философия
Философия разума исследует природу психических явлений и их связь с физическим миром. Он стремится понять «признак психического», то есть черты, общие для всех психических состояний. Далее он исследует сущность различных типов психических явлений, таких как убеждения , желания , эмоции, намеренность и сознание, одновременно исследуя, как они связаны друг с другом. Философия разума также исследует решения проблемы разума и тела, такие как дуализм, идеализм и физикализм, и оценивает аргументы за и против них. Дальнейшие темы — личность и свобода воли . [148]
Философы используют мысленные эксперименты, чтобы исследовать природу разума и его связь с материей, например, представляя, как мозг в чане воспринимал бы реальность, если бы суперкомпьютер подавал ему ту же электрическую стимуляцию, которую получает нормальный мозг.
Хотя философы разума также включают эмпирические соображения в свои исследования, они отличаются от таких областей, как психология и нейробиология, тем, что уделяют значительно больше внимания неэмпирическим формам исследования. Одним из таких методов является концептуальный анализ , целью которого является прояснение значения понятий, таких как разум и намерение , путем их разложения для выявления их семантических частей. [149] Мысленные эксперименты часто используются, чтобы вызвать интуицию в отношении абстрактных теорий, чтобы оценить их последовательность и правдоподобие: философы представляют ситуацию, соответствующую теории, и используют контрфактическое мышление , чтобы оценить возможные последствия этой теории, как в «Мэри, ученом-цветнике» , философском зомби и мозг в чане -сценарии. [150] Из-за субъективной природы разума феноменологический метод также широко используется для анализа структуры сознания путем описания опыта от первого лица. [151]
Когнитивная наука
Когнитивная наука — это междисциплинарное исследование психических процессов. Он направлен на решение проблемы понимания чего-то столь сложного, как разум, путем интеграции исследований из различных областей, от психологии и нейробиологии до философии, лингвистики и искусственного интеллекта . В отличие от этих дисциплин, это не единая область, а результат совместных усилий. Одна из трудностей в синтезе их идей заключается в том, что каждая из этих дисциплин исследует разум с разных точек зрения и на разных уровнях абстракции, используя при этом разные методы исследования для достижения своего заключения. [152]
Когнитивная наука стремится преодолеть эту трудность, опираясь на единую концепцию разума как процессора информации . Это означает, что психические процессы понимаются как вычисления, которые извлекают, преобразуют, хранят и передают информацию. [152] Например, восприятие извлекает сенсорную информацию из окружающей среды и преобразует ее для извлечения значимых закономерностей, которые можно использовать в других психических процессах, таких как планирование и принятие решений. [153] Когнитивная наука опирается на различные уровни описания для анализа когнитивных процессов; самый абстрактный уровень фокусируется на основной проблеме, которую должен решить процесс, и причинах, по которым организму необходимо ее решить; промежуточный уровень стремится раскрыть алгоритм как формальную пошаговую процедуру решения задачи; самый конкретный уровень спрашивает, как алгоритм реализуется посредством физиологических изменений на уровне мозга. [154] Другая методология решения проблемы сложности разума заключается в анализе разума как сложной системы, состоящей из отдельных подсистем, которые можно изучать независимо друг от друга. [155]
Связь с другими полями
Ум имеет отношение ко многим областям. В эпистемологии проблема других разумов — это задача объяснить, как можно узнать, что у людей, отличных от вас, есть разум. Трудность возникает из-за того, что люди непосредственно переживают собственный разум, но не имеют такого же доступа к разуму других. Согласно распространенному мнению, необходимо полагаться на восприятие, чтобы наблюдать за поведением других, а затем делать вывод о том, что у них есть разум, основанный на аналогичных или абдуктивных рассуждениях . [156] Тесно связана с этой проблемой теория разума в психологии, которая представляет собой способность понимать, что другие люди обладают убеждениями, желаниями, намерениями и чувствами, которые могут отличаться от собственных. [157]
Антропологию интересует то, как разные культуры концептуализируют природу разума и его отношение к миру. Эти концептуализации влияют на то, как люди понимают себя, переживают болезни и интерпретируют ритуальные практики как попытки общения с духами . Некоторые культуры не проводят строгую границу между разумом и миром, допуская, что мысли могут проходить непосредственно в мир и проявляться как полезные или вредные силы. Другие строго отделяют разум как внутреннее явление, не обладающее сверхъестественными способностями, от внешней реальности. [158] Социология – это смежная область, изучающая связи между сознанием, обществом и поведением. [159]
Понятие разума играет центральную роль в различных религиях. Буддисты говорят, что не существует устойчивого «я», лежащего в основе умственной деятельности, и анализируют ум как поток постоянно меняющихся переживаний, характеризующихся пятью аспектами или «агрегатами» : материальной формой , чувствами , восприятием , волеизъявлением и сознанием . [160] Индусы , напротив, подтверждают существование постоянного «я» . По влиятельной аналогии человеческий разум сравнивают с колесницей, запряженной лошадьми: лошади — это чувства , которые соблазняют чувственный ум, соответствующий поводьям, посредством чувственных удовольствий, но контролируются возничим, олицетворяющим интеллект, в то время как «я» является пассажиром. . [161] В традиционной христианской философии разум и душа тесно переплетаются как нематериальный аспект человека, способный пережить телесную смерть . [162] Исламская мысль проводит различие между разумом , духом , сердцем и личностью как взаимосвязанными аспектами духовного измерения человека. [163] Даосизм и конфуцианство используют концепцию сердца-разума как центра познавательной и эмоциональной жизни, охватывающего мысль, понимание, волю, желание и настроение. [164]
В сфере образования сознание учащихся формируется посредством передачи знаний, навыков и черт характера в процессе социализации и инкультурации. Это достигается за счет различных методов обучения , включая контраст между групповой работой и индивидуальным обучением, а также использование средств обучения. [165] Образование, ориентированное на учителя, позиционирует учителя как центральный орган, контролирующий процесс обучения, тогда как в образовании, ориентированном на учащихся , учащиеся играют более активную роль в формировании деятельности в классе. [166] Выбор наиболее эффективного метода развития мышления обучающихся определяется различными факторами, включая тему, возраст обучающегося и уровень его навыков. [167]
Френология была псевдонаучной попыткой соотнести психические функции с областями мозга.
Разум является частым предметом псевдонаучных исследований. Френология была ранней попыткой соотнести психические функции с конкретными областями мозга. Хотя его основные утверждения о предсказании психических черт путем измерения выпуклостей на черепе не выдержали научной проверки, основная идея о том, что определенные психические функции локализованы в определенных областях мозга, сейчас широко признана. [168] Парапсихологи стремятся открыть и изучить паранормальные умственные способности, начиная от ясновидения и заканчивая телепатией и телекинезом . [169]
^ Умственные способности также играют центральную роль в индийской традиции, например, контраст между чувственным умом (манас) и интеллектом ( буддхи ). [43]
^ Иную точку зрения предлагает гипотеза массовой модульности, которая утверждает, что разум полностью состоит из модулей, причем модули высокого уровня устанавливают связь между модулями низкого уровня. [47]
^ Намеренность следует отличать от намерения в смысле наличия плана выполнения определенного действия. [53]
^ Эти два термина обычно рассматриваются как синонимы, но некоторые теоретики различают их, считая, что материализм ограничивается материей, в то время как физикализм — это более широкий термин, включающий дополнительные физические явления, такие как силы . [68]
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 171, 202, 342–343, 384.
Валовой объем 2020 г., стр. 171–172, 184.
Нэрн 2011, стр. 131–132, 240.
^
Йоманс и Арнольд 2013, с. 31
Окли 2004, с. 1
Нэрн 2011, стр. 131–132.
^
Коалл и др. 2015, стр. 57–58.
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 345–346.
Абель 2003, стр. 231–232.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 342–344, 347–348, 384.
Пакер 2017, стр. 7–8.
Смитсман и Корбетта, 2011 г., Действия в младенчестве – перспективы, концепции и проблемы
Нэрн 2011, стр. 131–132.
^
Пакер 2017, стр. 7–8.
Фриман 1975, с. 114
Дрисколл и Истербрукс 2007, с. 256
Бернштейн и Нэш 2006, с. 384
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 349–350.
Валовой объем 2020 г., стр. 566–572.
^
Бернштейн и Нэш 2006, с. 384
Харрелл 2018, стр. 478–479.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 384–385.
Валовой 2020 г., стр. 619–620, 625–626.
Берман, Уимс и Стикл, 2006, стр. 285–292.
Нэрн 2011, стр. 124–125, 131–132.
^
Бернштейн и Нэш 2006, с. 385
Валовой объем 2020 г., стр. 633–638, 664.
Нэрн 2011, стр. 124–125, 131–132.
^
Каррутерс, 2019 г., стр. ix, 29–30.
Гриффин 1998, стр. 53–55.
^ Спрэдлин и Портерфилд, 2012, стр. 17–18.
^
Каррутерс, 2019 г., стр. 29–30.
Штайнер 2014, с. 93
Томас 2020, стр. 999–1000.
^
Гриффин 2013, с. ix
Каррутерс 2019, с. ix
Фишер 2021, стр. 28–29.
^
Фишер 2021, стр. 30–32.
Лурц, ведущий отдел
Каррутерс, 2019 г., стр. ix, 29–30.
Пенн, Холиок и Повинелли, 2008 г., стр. 109–110.
^
Мелис и Монсо, 2023, стр. 1–2.
Рысев 2012 г.
^
Фишер 2021, стр. 32–35.
Лурц, ведущий отдел
Гриффин 1998, стр. 53–55.
Каррутерс, 2019 г., стр. ix–x.
Пенн, Холиок и Повинелли, 2008 г., стр. 109–110.
^
Макклелланд 2021, с. 81
Франклин 1995, стр. 1–2.
Андерсон и Пиччинини 2024, стр. 232–233.
Каррутерс 2004, стр. 267–268.
^
Каррутерс 2004, стр. 267–268.
Левин 2023, Ведущий раздел, § 1. Что такое функционализм?
Сирл 2004, с. 62
Яворский 2011, стр. 136–137.
^
Бивер 2023, стр. 686–689.
Каррутерс 2004, стр. 248–249, 269–270.
^ Каррутерс 2004, стр. 270–273.
^
Чен 2023, с. 1141
Брингсйорд и Говиндараджулу 2024, § 8. Философия искусственного интеллекта
Бутц 2021, стр. 91–92.
^
Брингсйорд и Говиндараджулу 2024, § 8. Философия искусственного интеллекта
Фьелланд 2020, стр. 1–2.
^ Мерфи, Донован и Смарт 2020, стр. 97–99, 103–104, 112.
^
Валовой объем 2020 г., стр. 731–735.
Нэрн 2011, стр. 450–453.
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 455–457.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 466–468.
Валовой объем 2020 г., стр. 751–752.
Нэрн 2011, стр. 459–461.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 473–474, 476–477.
Валовой 2020, с. 755
Нэрн 2011, с. 466
^
Нэрн 2011, с. 471
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 485–486.
^
Нолл 2009, с. 122
Шарма и Бранскум 2020, с. 122
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 480–481.
Нэрн 2011, стр. 468–469.
^
Валовой 2020, с. 766
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 472–473.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 502–503.
Нэрн 2011, стр. 485–486.
Валовой объем 2020 г., стр. 773–774.
^
Нэрн 2011, стр. 493–494.
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 503–505.
Валовой объем 2020 г., стр. 781–782.
^
Нэрн 2011, стр. 493, 495–496.
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 508–509.
Валовой объем 2020 г., стр. 789–790.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 508–509.
Нэрн 2011, стр. 502–503.
Валовой объем 2020 г., стр. 784–785.
^
Нэрн 2011, стр. 499–500.
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 505–506.
^
Бернштейн и Нэш 2006, стр. 525–527.
Нэрн 2011, стр. 487–490.
Валовой объем 2020 г., стр. 774–779.
^
Пашлер, 2013, стр. XXIX–XXX.
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. XIX, 12–13.
^
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022, с. 1
Уттал 2011, стр. 1–4.
^
Валовой доход за 2020 г., стр. 1–3.
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. 15–16.
^
Доусон, 2022 г., стр. 161–162.
Валовой доход за 2020 г., стр. 4–6.
^
Хиггс, Купер и Ли 2019, стр. 3–4.
Валовой доход за 2020 г., стр. 4–8.
^
Валовой доход за 2020 г., стр. 4–6.
Торнтон и Глига 2020, с. 35
Шарма и Шарма 1997, стр. 7–9.
^ Валовой объем 2020 г., стр. 4–8.
^
Худ 2013, стр. 1314–1315.
Дюмон 2008, стр. 17, 48.
Howitt & Cramer 2011, стр. 16–17.
^
Дюмон 2008, стр. 17, 48.
Howitt & Cramer 2011, стр. 11–12.
^
Ховитт и Крамер, 2011, стр. 232–233.
Дюмон 2008, стр. 27–28.
^
Howitt & Cramer 2011, стр. 232–233, 294–295.
Дюмон 2008, стр. 29–30.
^
Howitt & Cramer 2011, стр. 220–221, 383–384.
Дюмон 2008, с. 28
^
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. 17–18.
Хеллиер, 2014 г., стр. 31–32.
Маркус и Джейкобсон 2012, с. 3
^
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. 17–18.
Энгельманн, Mulckhuyse & Ting 2019, стр. 159
Шарфф 2008, стр. 270–271.
Хеллиер, 2014 г., стр. 31–32.
^
Stich & Warfield 2008, стр. ix–x.
Мандик 2014, стр. 1–4, 14.
Добрый 2018 год, Ведущая секция
Адамс и Бейли 2015, с. 54
^
Stich & Warfield 2008, стр. ix–xi.
Шаффер 2015, стр. 555–556.
Audi 2006, § Философские методы
^
Brown & Fehige 2019, ведущий отдел
Гоффи и Ру 2011, стр. 165, 168–169.
^
Смит 2018, Ведущий раздел, § 1. Что такое феноменология?, §6. Феноменология и философия разума
Смит 2013, стр. 335–336.
^ аб
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. 2–3.
Бермудес 2014, стр. 3, 85.
^
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022, с. 2
Спрут 2008, с. 203
^
Фриденберг, Сильверман и Спиви, 2022 г., стр. 8–9.
Бермудес, 2014 г., стр. 122–123.
^
Бермудес 2014, стр. 85, 129–130.
Кениг 2004, с. 274
^
Аврамидес 2023, Ведущий раздел, § 1.4 Перцептивное знание других разумов
Овергаард 2010, стр. 255–258.
^
Американская психологическая ассоциация 2018h
Данбар 2007, с. 30
^
Лурманн 2023, Аннотация, § Введение, § Заключение: понимание разума на Западе своеобразно
Торен 2010, стр. 577–580, 582.
Битти 2019
^ Фрэнкс 2007, стр. 3055–3056.
^
Карунамуни 2015, стр. 1–2.
Coseru 2017, Ведущая секция; § 2.3 Пять агрегатов
Лайне 1998, ведущий отдел
^
Лайне 1998, § Философия разума в Упанишадах
Рао 2002, стр. 315–316.
^
Кларк, Линтс и Смит, 2004, стр. 52–53.
Дункан и ЛоЛордо 2013, с. xvi
^
Расул 2021, с. 74
Ротман 2021, с. 2010 год
^
Вонг 2023, ведущий отдел
Холл и Эймс, 1998 г.
^
Чазан 2022, стр. 15–16.
Бартлетт и Бертон 2007, стр. 81–85.
Мерфи 2003, стр. 5, 19–20.
Ван и Крэнтон 2013, с. 143
^ Эмалиана 2017, стр. 59–61.
^
Бартлетт и Бертон 2007, стр. 81–85.
Мерфи 2003, стр. 5, 19–20.
^
Сислинг 2022, с. 407
Диксон и Шапиро 2022, 5. Разум, мозг и мораль
^
Лестница 1998, Ведущая секция
ХарперКоллинз 2022
Источники
Абель, Эрнест Л. (2003). "Алкогольный синдром плода". В Блокере, Джек С.; Фэйи, Дэвид М.; Тиррелл, Ян Р. (ред.). Алкоголь и умеренность в современной истории: Международная энциклопедия . Издательство Блумсбери США. ISBN 978-1-57607-834-1.
Абоитиз, Ф.; Монтьель, Дж. Ф. (2007). Происхождение и эволюция конечного мозга позвоночных с особым упором на неокортекс млекопитающих. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-49761-5. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Абоитиз, Ф.; Монтьель, Дж. Ф. (2012). «От четвероногих к приматам: консервативные механизмы развития при различных экологических адаптациях». В Хофмане, Мишель А.; Фальк, Дин (ред.). Эволюция мозга приматов: от нейрона к поведению . Эльзевир. ISBN 978-0-444-53860-4. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Адамс, Фред; Бейли, Стив (2015). «Знак разума». В Гарви, Джеймс (ред.). Блумсберийский компаньон философии разума . Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-4742-4391-9. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018). "Воображение". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 30 ноября 2023 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018a). «Эмоция». Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018b). "Внимание". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 24 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018c). "Обучение". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 25 марта 2023 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018d). "Бессознательный". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018e). "Объем памяти". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 30 ноября 2023 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018f). "Мозг". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018г). «Нейромедиатор». Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018h). «Теория разума». Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018i). "Разум". Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Американская психологическая ассоциация (2018j). «Психика». Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Андерсон, Нил Г.; Пиччинини, Гуальтьеро (2024). Физическая подпись вычислений: надежный картографический учет. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-883364-2. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Атрея, Балу Х.; Муза, Кристалла (2016). Навыки мышления для цифрового поколения: развитие мышления и обучения в эпоху информации. Спрингер. ISBN 978-3-319-12364-6. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Ауди, Роберт (1993). Структура оправдания. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44612-9. Архивировано из оригинала 11 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Ауди, Роберт (2006). «Философия». В Борхерте, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии. 7: Окшотт - Предположение (2-е изд.). Томсон Гейл, Справочник Macmillan. ISBN 978-0-02-865787-5. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 года . Проверено 10 ноября 2023 г.
Аврамидес, Анита (2023). «Другие умы». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Айдеде, Мурат (2017). «Язык мысли». Оксфордские библиографии . дои : 10.1093/OBO/9780195396577-0151. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Проверено 17 апреля 2024 г.
Болл, Линден Дж. (2013). «Думаю». В Пашлер, Гарольд (ред.). Энциклопедия разума. Мудрец. ISBN 978-1-4129-5057-2. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Барретт, Лиза Фельдман (2009). «Будущее психологии: соединение разума с мозгом». Перспективы психологической науки . 4 (4): 326–339. дои : 10.1111/j.1745-6924.2009.01134.x. ПМЦ 2763392 . ПМИД 19844601.
Бартлетт, Стив; Бертон, Диана (2007). Введение в образование (2-е изд.). Мудрец. ISBN 978-1-4129-2193-0.
Бейн, Тим (2022). Философия разума: Введение . Рутледж. ISBN 978-0-415-66984-9.
Битти, Эндрю (2019). «Психологическая антропология». Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/OBO/9780199766567-0124. ISBN 978-0-19-976656-7. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Бенаррох, Эдуардо Э. (2021). Нейронаука для врачей: основные процессы, схемы, механизмы заболеваний и терапевтические последствия. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-094891-7. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Берман, Стивен Л.; Уимс, Карл Ф.; Стикл, Тимоти Р. (2006). «Экзистенциальная тревога у подростков: распространенность, структура, связь с психологическими симптомами и развитием идентичности». Журнал молодежи и подросткового возраста . 35 (3): 285–292. doi : 10.1007/s10964-006-9032-y.
Бермудес, Хосе Луис (2014). Когнитивная наука: Введение в науку о разуме (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-05162-1.
Бернштейн, Дуглас; Нэш, Пегги В. (2006). Основы психологии. Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-618-71312-7. Архивировано из оригинала 17 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Бивер, Селеста (2023). «ChatGPT сломал тест Тьюринга — идет гонка за новыми способами оценки ИИ». Природа . 619 (7971): 686–689. Бибкод : 2023Natur.619..686B. дои : 10.1038/d41586-023-02361-7. ПМИД 37491395.
Бигай, Томаш; Вютрих, Кристиан (2015). Метафизика в современной физике. Брилл. ISBN 978-90-04-31082-7. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Блэкмор, Сьюзен (2013). Сознание: Введение. Рутледж. ISBN 978-1-4441-2827-7. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Брингсйорд, Зельмер; Говиндараджулу, Навин Сундар (2024). "Искусственный интеллект". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Проверено 6 мая 2024 г.
Брум, Джон (2021). «Причины и рациональность». Справочник по рациональности. МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-36185-9. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Браун, Джеймс Роберт; Фехиге, Ифтах (2019). «Мысленные эксперименты». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 года . Проверено 29 октября 2021 г.
Бунге, Марио (2014). Проблема разума и тела: психобиологический подход. Эльзевир. ISBN 978-1-4831-5012-3. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Бутц, Мартин В. (2021). «На пути к сильному ИИ». КИ - Künstliche Intelligenz . 35 (1): 91–101. дои : 10.1007/s13218-021-00705-x .
Карел, Хави (2006). Жизнь и смерть у Фрейда и Хайдеггера. Родопи. ISBN 978-90-420-1659-0. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Каррутерс, Питер (2004). Природа разума: Введение (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-0-415-29994-7.
Каррутерс, Питер (2019). Разум человека и животных: вопросы сознания решены (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-884370-2.
Чазан, Барри (2022). «Что такое «образование»?». Принципы и педагогика еврейского образования . Международное издательство Спрингер. стр. 13–21. дои : 10.1007/978-3-030-83925-3_3. ISBN 978-3-030-83925-3. S2CID 239896844.
Чен, Чжаомань (2023). «Исследование модели социальной работы с молодежью, основанной на искусственном интеллекте». В Хунге, Джейсон С.; Йен, Нил Ю.; Чанг, Цзя-Вэй (ред.). Frontier Computing: теория, технологии и приложения (FC 2022) . Спрингер Природа. ISBN 978-981-99-1428-9. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Кларк, Келли Джеймс; Линтс, Ричард; Смит, Джеймс К.А. (2004). «Разум/Душа/Дух». 101 ключевой термин философии и их значение для богословия . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22524-7. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Коул, Дэвид А.; Каллан, Анна С.; Дикинс, Томас Э.; Чисхолм, Джеймс С. (2015). «Эволюция и пренатальное развитие: эволюционная перспектива». Справочник по детской психологии и наукам о развитии, социально-эмоциональные процессы . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-118-95387-7. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Косеру, Кристиан (2017). «Разум в индийской буддийской философии». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 года . Проверено 8 мая 2024 г.
Крейн, Тим (1998). «Интенциональность как признак ментального». В О'Хир, Энтони (ред.). Актуальные проблемы философии разума . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63927-9.
Крессвелл, Джулия (2010). Оксфордский словарь происхождения слов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954793-7. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Каннингем, Сюзанна (2000). Что такое разум?: Интегративное введение в философию разума. Издательство Хакетт. ISBN 978-0-87220-518-5. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Дэш, Пол; Виллемаретт-Питман, Николь (2005). Болезнь Альцгеймера. Медицинское издательство Демос. ISBN 978-1-934559-49-9. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Дэвис, Мартин (2001). "Сознание". В Уилсоне, Роберт А.; Кейл, Фрэнк С. (ред.). Энциклопедия когнитивных наук Массачусетского технологического института (MITECS) . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-73144-7. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Доусон, Майкл Р.В. (2022). Что такое когнитивная психология? Издательство Университета Атабаски. ISBN 978-1-77199-342-5. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Дойч, Элиот (2013). «Я в Адвайта Веданте». В Перретте, Рой В. (ред.). Метафизика: индийская философия . Рутледж. ISBN 978-1-135-70266-3. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Диксон, Томас; Шапиро, Адам (2022). «5. Разум, мозг и мораль». Наука и религия: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-256677-5. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Дрисколл, Джоан Райли; Истербрукс, М. Энн (2007). «Развитие, Эмоциональность». В Кокране, Монкрифф; Нью, Ребекка С. (ред.). Дошкольное образование: Международная энциклопедия . Издательство Блумсбери США. ISBN 978-0-313-01448-2. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Дюмон, К. (2008). «2. Методы исследования и статистика». У Николаса, Лайонел (ред.). Введение в психологию . Университет Кейптауна Пресс. ISBN 978-1-919895-02-4. Архивировано из оригинала 1 мая 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Данбар, Робин IM (2007). «Мозг и познание в эволюционной перспективе». В Платеке, Стивен; Кинан, Джулиан; Шекелфорд, Тодд Кеннеди (ред.). Эволюционная когнитивная нейронаука . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-16241-8. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Дункан, Стюарт; ЛоЛордо, Антония (2013). "Введение". Дебаты в современной философии: основные материалы для чтения и современные ответы . Рутледж. ISBN 978-1-135-13660-4. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Эмалиана, Айв (2017). «Подход к обучению, ориентированный на учителя или студента, для содействия обучению?». Журнал Sosial Humaniora . 10 (2): 59. дои : 10.12962/j24433527.v10i2.2161 . S2CID 148796695.
Энгельманн, Ян Б.; Мулкхейз, Манон; Тинг, Чи-Чунг (2019). «Методы измерения и манипулирования мозгом». В Шраме, Артур; Уле, Альяж (ред.). Справочник по методам исследования и их применениям в экспериментальной экономике . Издательство Эдварда Элгара. ISBN 978-1-78811-056-3. Архивировано из оригинала 26 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Эрулкар, Соломон Д.; Ленц, Томас Л. (2024). "Нервная система". Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 13 июня 2015 года . Проверено 2 мая 2024 г.
Фэган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2021). «3. Введите Homo Sapiens (ок. 300 000 лет назад и позже)». Мировая предыстория: основы. Рутледж. ISBN 978-1-000-46679-9.
Финли, Барбара Л.; Инноченти, Джорджио М.; Шейх, Хеннинг (2013). «Эволюционный и развивающий синтез: Введение». Неокортекс: онтогенез и филогения . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4899-0652-6. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Фьелланд, Рагнар (2020). «Почему не будет реализован общий искусственный интеллект». Гуманитарные и социальные науки. Коммуникации . 7 (1). дои : 10.1057/s41599-020-0494-4. hdl : 11250/2726984 . ISSN 2662-9992.
Фрэнкиш, Кейт; Касмирли, Мария (2009). «8. Разум и сознание». В Шанде, Джон (ред.). Центральные вопросы философии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-6270-8. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Франклин, Стэн (1995). Искусственный разум . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-06178-0.
Фрэнкс, Дэвид Д. (2007). "Разум". В Ритцере, Джордже (ред.). Энциклопедия социологии Блэквелла . Блэквелл. ISBN 978-1-4051-2433-1.
Фриман, Дерек (1975). «Родство, поведение привязанности и первичная связь». В Гуди, Джек (ред.). Характер родства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29002-9. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Фриденберг, Джей; Сильверман, Гордон; Спайви, Майкл (2022). Когнитивная наука: Введение в изучение разума (4-е изд.). Публикации Сейджа. ISBN 978-1-5443-8015-5.
Дженнаро, Рокко Дж. «Сознание». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 апреля 2024 года . Проверено 19 апреля 2024 г.
Джаннопулу, Ирини (2019). Нейронаука, робототехника и виртуальная реальность: внутренний и внешний разум/мозг. Спрингер. ISBN 978-3-319-95558-2. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Джиллетт, Эрик (1996). «Сирл и «глубокое бессознательное»«. Философия, психиатрия и психология . 3 (3): 191–200. doi : 10.1353/ppp.1996.0027.
Гоффи, Жан-Ив; Ру, Софи (2011). «О самой идее мысленного эксперимента». Мысленные эксперименты в методологическом и историческом контексте . Брилл: 165–191. doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID 260640180. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года . Проверено 18 апреля 2022 г.
Грэм, Джордж (2023). "Бихевиоризм". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Гриффин, Дональд Р. (1998). «Разум, животное». Состояния мозга и разума . Спрингер Наука. ISBN 978-1-4899-6773-2.
Гриффин, Дональд Р. (2013). Разум животных: от познания к сознанию. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-22712-2. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Гроарк, Луи Ф. «Аристотель: логика». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 13 марта 2024 года . Проверено 17 апреля 2024 г.
Гросс, Ричард (2020). Психология: наука о разуме и поведении (8-е изд.). Ходдерское образование. ISBN 978-1-5104-6846-7. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Холл, Дэвид Л.; Эймс, Роджер Т. (1998). «Синь (Сердце и разум)». Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-G021-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 года . Проверено 8 мая 2024 г.
Харман, Гилберт (2013). «Рациональность». Международная энциклопедия этики (1-е изд.). Уайли. дои : 10.1002/9781444367072.wbiee181. ISBN 978-1-4051-8641-4. Архивировано из оригинала 14 августа 2022 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
ХарперКоллинз (2022). «Парапсихология». Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2022a). "Разум". Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 29 сентября 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2022b). "Душа". Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 12 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2022c). "Дух". Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 12 февраля 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2022d). «Познание». Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 17 ноября 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2022e). «Интеллект». Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
ХарперКоллинз (2024). «Определение ума». Словарь Коллина . ХарперКоллинз . Проверено 21 мая 2024 г.
Харрелл, Стеван (2018). Человеческие семьи. Рутледж. ISBN 978-0-8133-3622-0. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Хэтфилд, Гэри (2013). «Введение: эволюция разума, мозга и культуры». В Хэтфилде, Гэри; Питтман, Холли (ред.). Эволюция разума, мозга и культуры . Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. ISBN 978-1-934536-49-0.
Хеллиер, Дженнифер Л. (2014). «Введение: обзор неврологии». Мозг, нервная система и их болезни . Издательство Блумсбери США. ISBN 978-1-61069-338-7. Архивировано из оригинала 26 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Хелмс, Мэрилин М., изд. (2000). «Мотивация и теория мотивации». Энциклопедия менеджмента (4-е изд.). Группа Гейл. ISBN 978-0-7876-3065-2. Архивировано из оригинала 29 апреля 2021 г. Проверено 13 мая 2021 г.
Хиггс, Сюзанна; Купер, Элисон; Ли, Джонатан (2019). Биологическая психология. Публикации Сейджа. ISBN 978-1-5264-8278-5. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Хоад, Т.Ф. (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283098-2.
Хофф, Ева В. (2020). "Воображение". В Ранко, Марк А.; Притцкер, Стивен Р. (ред.). Энциклопедия творчества . Академическая пресса. ISBN 978-0-12-815615-5. Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Худ, Ральф В. (2013). «Методология в психологии». Энциклопедия наук и религий . Спрингер Нидерланды. стр. 1314–1322. дои : 10.1007/978-1-4020-8265-8_695. ISBN 978-1-4020-8265-8. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Ховитт, Деннис; Крамер, Дункан (2011). Введение в методы исследования в психологии (3-е изд.). Пирсон Образование. ISBN 978-0-273-73499-4.
Хуфендик, Ребекка; Дикий, Маркус (2015). «6. Факультеты и модульность». Факультеты: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-993527-7. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Джейкоб, Пьер (2023). «Интенциональность». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Яворски, Уильям (2011). Философия разума: всестороннее введение (1-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4443-3367-1.
Джерисон, HJ (2013). «Ископаемый мозг и эволюция неокортекса». В Финли, Барбара Л.; Инноченти, Джорджио М.; Шейх, Хеннинг (ред.). Неокортекс: онтогенез и филогения . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4899-0652-6. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Карунамуни, Нандини Д. (2015). «Пятиагрегатная модель разума». СЕЙДЖ Открыть . 5 (2). дои : 10.1177/2158244015583860 .
Кенни, Энтони (1992). «5. Способности, способности, полномочия и склонности». Метафизика разума . стр. 66–85. doi :10.1093/acprof:oso/9780192830708.003.0005. ISBN 978-0-19-167052-7.
Килстром, Джон Ф.; Тобиас, Бетси А. (1991). «Анозогнозия, сознание и Самость». В Пригатано, Джордж П.; Шактер, Дэниел Л. (ред.). Осознание дефицита после черепно-мозговой травмы: клинические и теоретические вопросы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505941-0. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Ким, Джэгвон (2005). «Разум, Проблемы философии». Оксфордский справочник по философии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 года . Проверено 29 марта 2024 г.
Ким, Джэгвон (2011). Философия разума (3-е изд.). Вествью Пресс. ISBN 978-0-8133-4458-4.
Добрый, Эми (2017). "Воображение". Философская энциклопедия Рутледжа . дои : 10.4324/9780415249126-V017-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Добрый, Эми (2018). «Проблема разума и тела в философии ХХ века». Философия разума в двадцатом и двадцать первом веках: история философии разума, том 6 . Рутледж. ISBN 978-0-429-01938-8. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Добрый, Эми (2023). «1. Проблема разума и тела: перезагрузка дуализма». В добрых отношениях, Эми; Столяр, Дэниел (ред.). Что такое сознание?: Дебаты . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-86666-7. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Киверштейн, Джулиан; Фарина, Мирко; Кларк, Энди (2013). «Тезис о расширенном разуме». Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Кнауф, Маркус; Спон, Вольфганг (2021). «Психологические и философские основы рациональности - систематическое введение». Справочник по рациональности. МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-36185-9. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Кениг, Оливер (2004). «Модульность: нейронаука». В Уде, Оливье; Кайзер, Дэниел; Кениг, Оливье; Пруст, Жоэль; Растье, Франсуа (ред.). Словарь когнитивных наук: нейронаука, психология, искусственный интеллект, лингвистика и философия . Рутледж. ISBN 978-1-135-45635-1. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Кригель, Урия (2014). «Интенциональность». В Бэйне, Тим; Клиреманс, Аксель; Уилкен, Патрик (ред.). Оксфордский спутник сознания . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-102103-9. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Кригель, Урия (2015). Разновидности сознания. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-984612-2. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Лейн, Джой (1998). «Разум, индийская философия». Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-F070-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 года . Проверено 8 мая 2024 г.
Левин, Джанет (2023). «Функционализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
Линдеман, Дэвид. «Пропозициональные установки». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 февраля 2024 года . Проверено 19 апреля 2024 г.
Лурманн, Таня Мари (2023). "Разум". Открытая энциклопедия антропологии . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Лурц, Роберт. «Умы, животные». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 мая 2024 года . Проверено 6 мая 2024 г.
Мандалайвала, Тара; Флинер, Кристина; Маэстрипиери, Дарио (2014). «Интеллект нечеловеческих приматов». В Гольдштейне, Сэм; Принчотта, Дана; Наглиери, Джек А. (ред.). Справочник по интеллекту: эволюционная теория, историческая перспектива и современные концепции . Спрингер. ISBN 978-1-4939-1562-0. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Мандик, Пит (2014). Это философия разума: Введение . Уайли Блэквелл. ISBN 978-0-470-67447-5.
Маркум, Джеймс А. (2008). Вводная философия медицины: гуманизация современной медицины. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-6797-6. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Маркус, Эллиот М.; Джейкобсон, Стэнли (2012). Интегрированная нейронаука: подход к решению клинических проблем. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4615-1077-2. Архивировано из оригинала 26 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Марш, Ян; Мелвилл, Гейнор; Морган, Кейт; Норрис, Гарет; Уокингтон, Зоя (2007). Теории преступности. Рутледж. ISBN 978-1-134-19842-9. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Мартин, MGF (1998). "Восприятие". Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. ISBN 978-0-415-07310-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Маруяма, Ёсихиро (2020). «Рациональность, когнитивная предвзятость и искусственный интеллект: структурный взгляд на квантовую когнитивную науку». В Харрисе, Дон; Ли, Вэнь-Чин (ред.). Инженерная психология и когнитивная эргономика: познание и дизайн. Часть 2 . Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-49183-3. Архивировано из оригинала 20 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Макклелланд, Том (2021). Что такое философия разума? Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-5095-3878-2. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Маклир, Колин. «Кант: Философия разума». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 16 апреля 2024 г.
МакПик, Роберт М. (2009). «Внимание: Физиологическое». В Гольдштейне, Э. Брюс (ред.). Энциклопедия восприятия . Публикации SAGE. ISBN 978-1-4522-6615-2. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
МакКуин, Пэдди; МакКуин, Хилари (2010). Ключевые понятия философии. Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-137-09339-4. Архивировано из оригинала 11 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Мелис, Джакомо; Монсо, Сусана (2023). «Являются ли люди единственными разумными животными?». Философский ежеквартальный журнал . 74 (3): 844–864. doi : 10.1093/pq/pqad090.
Мерриам-Вебстер (2024). «Определение менталитета». Словарь Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. Архивировано из оригинала 1 июля 2023 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Мерриам-Вебстер (2024a). «Определение духа». Словарь Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. Архивировано из оригинала 11 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Мерриам-Вебстер (2024b). «Определение интеллекта». Словарь Мерриама-Вебстера . Мерриам-Вебстер. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Мерриам-Вебстер (2024c). «Определение интеллекта». Словарь Мерриама-Вебстера . Мерриам-Вебстер. Архивировано из оригинала 5 апреля 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Мейер, Джеррольд С.; Мейер, Джерри; Фаррар, Эндрю М.; Безонский, Доминик; Йейтс, Дженнифер Р. (2022). Психофармакология: лекарства, мозг и поведение. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-1-60535-987-8. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Миджойя, Ален де (2005). «Бессознательное». Международный словарь психоанализа . Справочник Macmillan США. ISBN 978-0-02-865927-5.
Мортон, Адам (2005). "Разум". В Хондерихе, Тед (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926479-7.
Мюллер, Йорг П. (1996). Проектирование интеллектуальных агентов: многоуровневый подход. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-62003-7. Архивировано из оригинала 25 апреля 2024 г. Проверено 25 апреля 2024 г.
Мерфи, Патрисия (2003). «1. Определение педагогики». В Гиппс, Кэролайн В. (ред.). Справедливость в классе: на пути к эффективной педагогике для девочек и мальчиков. Рутледж. ISBN 978-1-135-71682-0. Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 августа 2022 г.
Мерфи, Доминик; Донован, Кейтрин; Умный, Джемма Люси (2020). «Психическое здоровье и благополучие в философии». В Шолле, Джонатан; Ротанг, Суреш И.С. (ред.). Объяснение здоровья с точки зрения науки . Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-52663-4. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 г. Проверено 5 мая 2024 г.
Нэрн, Джеймс С. (2011). Психология (5-е изд.). Cengage Обучение. ISBN 978-0-8400-3310-9.
Нолфи, Кейт (2015). «Какие психические состояния можно оценить рационально и почему?». Философские вопросы . 25 (1): 41–63. дои : 10.1111/phis.12051.
Нолл, Ричард (2009). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств. Издательство информационной базы. ISBN 978-0-8160-7508-9. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 г. Проверено 5 мая 2024 г.
Нуньес, Терезинья (2011). «Логическое рассуждение и обучение». В Силе, Норберт М. (ред.). Энциклопедия наук об обучении. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4419-1427-9. Архивировано из оригинала 10 февраля 2023 года . Проверено 21 апреля 2024 г.
Окли, Лиза (2004). Когнитивное развитие. Рутледж. ISBN 978-1-134-54743-2. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Олсон, Эрик Т. (2013). «Нет проблем с самим собой». В Галлахере, Шон; Шир, Джонатан (ред.). Модели Самости . Эндрюс ЮК Лимитед. ISBN 978-1-84540-723-0. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Оприс, Иоан; Казанова, Мануэль Ф.; Лебедев Михаил Александрович; Попеску, Аурел И. (2017). «Префронтальные кортикальные микросхемы поддерживают возникновение разума». В Оприсе, Иоанн (ред.). Физика разума и расстройства мозга: интегрированные нейронные цепи, поддерживающие возникновение разума . Шпрингер Берлин Гейдельберг. ISBN 978-3-319-29672-2.
Овергаард, Сорен (2010). «Проблема других умов». Справочник по феноменологии и когнитивной науке . Спрингер Нидерланды. стр. 254–268. дои : 10.1007/978-90-481-2646-0_14. ISBN 978-90-481-2646-0. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
О'Мадагейн, Катал. «Интенциональность». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Проверено 10 мая 2024 г.
Пакер, Мартин Дж. (2017). Развитие ребенка: понимание культурной точки зрения. Мудрец. ISBN 978-1-5264-1311-6. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Пайвио, Аллан (2014). Разум и его эволюция: теоретический подход двойного кодирования. Психология Пресс. ISBN 978-1-317-71690-7. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Пашлер, Гарольд (2013). "Введение". Энциклопедия разума. Мудрец. ISBN 978-1-4129-5057-2. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Пенн, Дерек К.; Холиоук, Кейт Дж.; Повинелли, Дэниел Дж. (2008). «Ошибка Дарвина: объяснение разрыва между человеческим и нечеловеческим разумом». Поведенческие и мозговые науки . 31 (2): 109–130. дои : 10.1017/S0140525X08003543. ПМИД 18479531.
Перлер, Доминик (2015). "Введение". Факультеты: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-993527-7. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Полгер, Томас В. «Функционализм». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 мая 2019 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Попеску, Аурел И.; Оприс, Иоанн (2017). «Введение: от нейронов к разуму». В Оприсе, Иоанн (ред.). Физика разума и расстройства мозга: интегрированные нейронные цепи, поддерживающие возникновение разума . Шпрингер Берлин Гейдельберг. ISBN 978-3-319-29672-2.
Рао, А. Венкоба (2002). «Разум» в индийской философии». Индийский журнал психиатрии . 44 (4): 315–325. ISSN 0019-5545. ПМЦ 2955300 . ПМИД 21206593.
Рассул, Г. Хусейн (2021). Исламская психология: человеческое поведение и опыт с исламской точки зрения. Рутледж. ISBN 978-1-000-36292-3. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Рэйвенскрофт, Ян (2005). Философия разума: Руководство для начинающих. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925254-1. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Рейсян, Гаро Д. (2015). Нейроорганизационная культура: новый подход к пониманию человеческого поведения и взаимодействия на рабочем месте. Спрингер. ISBN 978-3-319-22147-2. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Рескорла, Майкл (2020). «Вычислительная теория разума». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 18 декабря 2020 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Рескорла, Майкл (2023). «Гипотеза языка мышления». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Проверено 17 апреля 2024 г.
Рейес, Лаура Д.; Шервуд, Чет К. (2014). «Нейронаука и эволюция человеческого мозга». В Брунере, Эмилиано (ред.). Палеоневрология человека . Спрингер. ISBN 978-3-319-08500-5. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Роббинс, Филип (2017). «Модульность мышления». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 16 апреля 2024 г.
Рот, Герхард (2013). Долгая эволюция мозга и разума . Спрингер. ISBN 978-94-007-6258-9.
Ротман, Абдалла (2021). Разработка модели исламской психологии и психотерапии: исламская теология и современное понимание психологии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-41621-3. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Роулендс, Марк; Лау, Джо; Дойч, Макс (2020). «Экстернализм о разуме». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
Роулендс, Марк (2009). «Энактивизм и расширенный разум». Топои . 28 (1): 53–62. doi : 10.1007/s11245-008-9046-z.
Рысьев, Патрик (2012). «Рациональность». Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 6 мая 2024 г.
Сааб, Карл Ю. (2009). Задний мозг. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-1965-6. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Садри, Хоуман А.; Фламмия, Мэделин (2011). Межкультурная коммуникация: новый подход к международным отношениям и глобальным вызовам. А&С Черный. ISBN 978-1-4411-0309-3. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Сандерсон, Кэтрин А.; Хаффман, Карен Р. (2019). Психология реального мира. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-119-57775-1. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Сансонезе, Дж. Нигро (1994). Тело мифа: мифология, шаманский транс и сакральная география тела. Внутренние традиции / ISBN Bear & Co. 978-0-89281-409-1. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Скэнлон, Валери К.; Сандерс, Тина (2018). Основы анатомии и физиологии. Ф.А. Дэвис. ISBN 978-0-8036-9006-6. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Шарфф, Лорен Фру ВанСикл (2008). «Методы исследования ощущений и восприятия». В Дэвисе, Стивен Ф. (ред.). Справочник по методам исследования в экспериментальной психологии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-75672-0. Архивировано из оригинала 26 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Шенберг, Майк Р.; Марш, Патрик Дж.; Лернер, Алан Дж. (2011). «Букварь по нейроанатомии: структура и функции нервной системы человека». В Шенберге, Майк Р.; Скотт, Джеймс Г. (ред.). Маленькая черная книга нейропсихологии: подход, основанный на синдромах . Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-387-76978-3. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Швейцер, Пол (1993). «Дуализм разума и сознания в философии санкхья-йоги». Философия и феноменологические исследования . 53 (4). дои : 10.2307/2108256. JSTOR 2108256.
Швицгебель, Эрик (2024). «Вера». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 15 ноября 2019 года . Проверено 20 апреля 2024 г.
Сирл, Джон Р. (1991). «Сознание, бессознательное и интенциональность». Философские вопросы . 1 : 45–66. дои : 10.2307/1522923. JSTOR 1522923.
Сирл, Джон Р. (2004). Разум: краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515733-8.
Шаффер, Майкл Дж. (2015). «Проблема необходимых и достаточных условий и концептуального анализа». Метафилософия . 46 (4–5): 555–563. дои : 10.1111/meta.12158. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 г. Проверено 13 мая 2024 г.
Шарма, Манодж; Бранскум, Пол (2020). Основы укрепления психического здоровья. Джонс и Бартлетт Обучение. ISBN 978-1-284-19975-8. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 г. Проверено 5 мая 2024 г.
Шарма, Раджендра Кумар; Шарма, Рачана (1997). Социальная психология. Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN 978-81-7156-707-2. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Шаров, Алексей А. (2012). «Минимальный разум». В Лебеде, Лиз (ред.). Истоки разума . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5419-5. Архивировано из оригинала 21 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Сигел, Харви (2017). Эпистемология образования: рациональность, разнообразие и критическое мышление. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-068267-5. Архивировано из оригинала 20 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Певец Джером Л. (2000). "Воображение". В Каздине, Алан Э. (ред.). Энциклопедия психологии (том 4) . Американская психологическая ассоциация [ua] ISBN 978-1-55798-187-5.
Смит, Бэзил. «Интернализм и экстернализм в философии разума и языка». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
Смит, Джереми Дж. (1996). Историческое исследование английского языка: функция, форма и изменение. Психология Пресс. ISBN 978-0-415-13273-2. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Смит, Дэвид Вудрафф (2013). «Феноменологический метод в философии разума». В Хауге, Мэтью (ред.). Философская методология: кресло или лаборатория? . Рутледж. ISBN 978-1-135-10710-9. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Смит, Дэвид Вудрафф (2018). "Феноменология". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 23 июня 2020 года . Проверено 27 апреля 2024 г.
Смитис, Деклан (2019). Эпистемическая роль сознания. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-094853-5. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Смитсман, Ад В.; Корбетта, Даниэла (2011). «Действие в младенчестве - перспективы, концепции и проблемы». В Бремнере, Дж. Гэвин; Вакс, Теодор Д. (ред.). Справочник Уайли-Блэквелла по развитию младенцев, Том 1: Фундаментальные исследования . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5183-5. Архивировано из оригинала 3 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Спрэдлин, WW; Портерфилд, ПБ (2012). Поиск уверенности. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4612-5212-2. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Спрут, Лин (2008). «Ренессансные взгляды на активное восприятие». В Кнууттиле, Симо; Кярккяйнен, Пекка (ред.). Теории восприятия в средневековой и ранней современной философии . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-6125-7. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Лестница, Аллен (1998). «Парапсихология». Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-W029-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 13 мая 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Стейнберг Гулд, Кэрол (2020). «6. Психоанализ, воображение и образное сопротивление: генезис постфрейдистского мира». В Мозере, Кейт; Шукла, Ананта (ред.). Воображение и искусство: исследования современной теории . Брилл. ISBN 978-90-04-43635-0. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Штайнер, Гэри (2014). «Познание и сообщество». В Петрусе, Клаус; Уайлд, Маркус (ред.). Мышление животных и этика животных: соединение двух отдельных областей . расшифровка Верлаг. ISBN 978-3-8394-2462-9. Архивировано из оригинала 6 мая 2024 г. Проверено 7 мая 2024 г.
Стич, Стивен П.; Уорфилд, Тед А. (2008). "Введение". Руководство Блэквелла по философии разума . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-99875-5. Архивировано из оригинала 1 мая 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Столяр, Даниэль (2010). Физикализм. Рутледж. ISBN 978-1-135-14922-2. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Столяр, Даниэль (2024). «Физикализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
Суинберн, Ричард (1998). «Душа, природа и бессмертие». Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-K096-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Суинберн, Ричард (2013). Разум, мозг и свободная воля. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-105744-1. Архивировано из оригинала 19 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Сислинг, Феннеке (2022). «Гуманитарные науки и технологии личности с девятнадцатого века». В МакКаллуме, Дэвиде (ред.). Справочник Пэлгрейва по истории гуманитарных наук . Спрингер Природа. ISBN 978-981-16-7255-2. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Тапполет, Кристина (2023). Философия эмоций: современное введение . Рутледж. ISBN 978-1-138-68743-1.
Томас, Эван (2020). «Декарт о животных внутри и животных снаружи». Канадский философский журнал . 50 (8): 999–1014. дои : 10.1017/can.2020.44. ISSN 0045-5091.
Торнтон, Стефани; Глига, Теодора (2020). Понимание психологии развития. Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-137-00669-1. Архивировано из оригинала 27 апреля 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Торен, Кристина (2010). «Психологическая антропология». В Барнарде, Алан; Спенсер, Джонатан (ред.). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Routledge . Рутледж. ISBN 978-0-415-40978-0.
Цянь, Джо З. (2005). «Обучение и память». В Альберсе, Р. Уэйн; Прайс, Дональд Л. (ред.). Базовая нейрохимия: молекулярные, клеточные и медицинские аспекты . Эльзевир. ISBN 978-0-08-047207-2. Архивировано из оригинала 20 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Тулвинг, Эндель (2001). «Эпизодическая и семантическая память». В Уилсоне, Роберт А.; Кейл, Фрэнк С. (ред.). Энциклопедия когнитивных наук Массачусетского технологического института (MITECS) . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-73144-7. Архивировано из оригинала 18 февраля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Теркингтон, Кэрол; Митчелл, Дебора Р. (2010). «Гиппокамп». Энциклопедия болезни Альцгеймера . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2858-0. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Уттал, Уильям Р. (2011). Разум и мозг: критическая оценка когнитивной нейронауки. МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-01596-7. Архивировано из оригинала 1 мая 2024 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
Уттал, Уильям Р. (2020). Нейронные теории разума: почему проблема разума и мозга никогда не может быть решена. Психология Пресс. ISBN 978-1-000-14940-1. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 г. Проверено 11 мая 2024 г.
Вандервольф, Кейс Х. (2013). Одиссея через мозг, поведение и разум. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4757-3779-0. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Фоглер, Кэндис А. (2016). Совещательный ландшафт Джона Стюарта Милля (Возрождение Рутледжа): Очерк моральной психологии. Рутледж. ISBN 978-1-317-20617-0. Архивировано из оригинала 20 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Ван, Виктор CX; Крэнтон, Патрисия (2013). «Адаптация философии преподавания преподавателей взрослых для содействия трансформации и эмансипации взрослых учащихся». Справочник по исследованиям преподавания и обучения в системе образования K-20 . IGI Global. ISBN 978-1-4666-4250-8. Архивировано из оригинала 23 марта 2024 г. Проверено 9 мая 2024 г.
Вайнер, Бернард (2000). «Мотивация: Обзор». В Каздине, Алан Э. (ред.). Энциклопедия психологии (том 5) . Американская психологическая ассоциация [ua] ISBN 978-1-55798-187-5.
Вайсберг, Джош. «Трудная проблема сознания». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
Уилкс, К.В. (2012). «Разум и тело: некоторые формы редукционизма». В Паркинсоне, GHR (ред.). Энциклопедия философии . Рутледж. ISBN 978-1-134-98816-7. Архивировано из оригинала 20 апреля 2024 г. Проверено 21 апреля 2024 г.
Винкельман, Майкл Дж. (2011). «Парадигма понимания измененного сознания: интегративный режим сознания». В Карденье — Эцель; Винкельман, Майкл Дж. (ред.). Изменение сознания: мультидисциплинарные перспективы . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-38309-0. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Вонг, Дэвид (2023). «Разум (Сердце-Разум) в китайской философии». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Проверено 8 мая 2024 г.
Рэгг-Сайкс, Ребекка (2016). «Человек развивается». Большая история: наше невероятное путешествие от Большого взрыва до наших дней [Твёрдый переплет] [2 октября 2016 г.] Dk . Дорлинг Киндерсли. ISBN 978-0-241-22590-5. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 года . Проверено 4 мая 2024 г.
Йоманс, Джейн; Арнольд, Кристофер (2013). "Развитие ребенка". Преподавание, обучение и психология . Рутледж. ISBN 978-1-135-05633-9. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
Юкалов В.И.; Сорнетт, Д. (2014). «Как мозг принимает решения». Во Фройнде, Фридеманн; Лангхофф, Стефани (ред.). Масштабная вселенная: от нанотехнологий к космологии: Симпозиум в честь Минору М. Фройнда . Спрингер. ISBN 978-3-319-02207-9. Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 23 апреля 2024 г.
Внешние ссылки
В Wikibooks есть книга на тему: Исследования сознания.
Определения из Викисловаря
СМИ от Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
