Публичные проявления привязанности ( PDA ) — это акты физической близости в глазах других. То, что считается приемлемым проявлением привязанности , варьируется в зависимости от культуры и контекста.
В некоторых организациях существуют правила, ограничивающие или запрещающие публичные проявления чувств. Проявления чувств в общественном месте, например на улице, с большей вероятностью вызовут возражения, чем аналогичные практики в частном месте, где присутствуют только люди из схожего культурного окружения.
Физическая привязанность определяется как «любое прикосновение, призванное вызвать чувство любви у дающего и/или получающего». [1]
Религиозность является важным фактором, влияющим на развитие романтических отношений. [2] Более высокий уровень религиозности не связан напрямую с количеством партнеров, о которых сообщают респонденты. Однако религиозные респонденты сообщают о более низком уровне интимных контактов со своими партнерами. Очевидно, что религиозность ограничивает уровень выражения привязанности в целом. Кроме того, религия связана с более консервативными ценностями, которые могут иметь глобальное влияние на все уровни PDA у молодых участников. По-видимому, религиозность может работать двумя разными способами, когда религиозные общины в целом довольно сильно разделены по расовому признаку во всем мире, и люди с сильными религиозными убеждениями могут быть очень маловероятны, чтобы заниматься сексуальной активностью или даже встречаться с кем-то из-за морали, рекомендуемой их религией. Во многих регионах мира религия определяет культурные взгляды на публичное проявление чувств, и это иногда достигает кульминации в запретах, основанных на религиозных правилах, например, законах шариата , католических и евангельских обетах девственности , анабаптистских простых людях , методистской внешней святости , квакерском свидетельстве простоты , законе целомудрия Святых последних дней , иудейском цниуте и т. д. Консервативные исламские школы мысли, особенно ориентированные на салафизм , запрещают публичные проявления чувств. [3]
.jpg/1280px-Pre_Swim_Kiss_(9002945593).jpg)
В большинстве стран Западного мира , таких как Западная Европа , Австралия , Новая Зеландия , Канада , Соединенные Штаты и Латинская Америка , очень часто можно увидеть людей, держащихся за руки, обнимающихся и иногда целующихся на публике. Обычно не принято быть слишком откровенным, например, заниматься сексуальными действиями. [4] [5]
Исторически китайцы считали физический контакт между противоположным полом неприемлемым. Самая ранняя знаковая запись такого взгляда - Мэн-цзы: Ли Лу I (孟子 · 離婁上, написанная в период Воюющих царств ), в котором Мэн-цзы ( кит. :孟子), конфуцианский ученый и философ, утверждает: «Это этикет, что мужчины и женщины не должны позволять своим рукам соприкасаться, давая или получая что-либо». [6] Точная цитата пишется по-китайски : 「男女授受不親」 и широко используется по сей день. [ по состоянию на? ] [7] Молодое поколение в более развитых частях Китая меньше боится демонстрировать свои чувства к партнерам на публике (отчасти это связано с появлением западной культуры). В урбанизированных городах часто можно увидеть мужчин и женщин, держащихся за руки или носящих соответствующую одежду. «Простое наблюдение за массовой доступностью презервативов и гиперсексуализированной рекламой может свидетельствовать о растущем принятии Китаем публичных проявлений чувств». [8] Однако традиционные идеалы по-прежнему оказывают сильное влияние на социальные нормы относительно отдаленных регионов.
После подъема социальных сетей в 21 веке китайские пользователи сети придумали выражение秀恩爱( пиньинь : xiù ēn'ài ; букв. «демонстрировать любовь и привязанность») для публичного проявления привязанности. Неологизм быстро популяризировался и приобрел коннотацию «быть влюбленным, чтобы злить одиноких людей». Согласно исследованию 2004 года, проведенному Вэйи Чжаном, исследователем из Университета Фудань , распространение культуры КПК в Китае во многом приписывается ультрасовременному желанию получить общественное признание и подтверждение реальности. [9]
Матери из этнической группы маньчжурского меньшинства, как было исследовано только в 1900-х годах в Айгуне в Северной Маньчжурии , где исследователь С.М. Широкогоров лично считал, что маньчжурский элемент был «чище» того, что было в Южной Маньчжурии и Пекине (ныне Пекин), [10] обычно проявляли привязанность к своим детям, выполняя фелляцию своим младенцам мужского пола, помещая пенис в их рот и стимулируя его, в то время как они относились к публичным поцелуям с отвращением. [11]
Публичное проявление чувств может считаться социально неприемлемым в Индии , если оно беспокоит других или создает неудобства. Физический контакт между лицами одного пола разрешен. Согласно разделу 294 Уголовного кодекса Индии , причинение неудобств другим лицам посредством «непристойных действий» является уголовным преступлением, наказуемым тюремным заключением на срок до трех месяцев или штрафом, или и тем, и другим. [12] Например, в 2007 году, когда актер Ричард Гир поцеловал Шилпу Шетти на мероприятии по повышению осведомленности о СПИДе в Нью-Дели, индийский суд выдал ордер на его арест, который был отменен вышестоящим судом. Однако Верховный суд Индии в различных случаях заявлял, что поцелуи или объятия между взрослыми людьми на публике являются законными. [13] [14] В 2009 году крайне правая группа Шри Рам Сена физически напала на пары, праздновавшие День святого Валентина в Мангалоре , заявив, что это противоречит индийской культуре. [15] В штате Керала в ноябре 2014 года прошла публичная демонстрация поцелуев под названием «Поцелуй любви» в знак протеста против морального надзора . [16]
Страны Ближнего Востока, такие как Ирак , Саудовская Аравия , Иордания и Египет, являются преимущественно мусульманскими культурами. Хотя публичные проявления чувств, как правило, не соответствуют местной культуре и обычаям, они различаются даже среди этих стран. Законы о приличиях не допускают публичных проявлений чувств. Наказания могут быть суровыми в зависимости от действия в разных странах. Путешественники в Дубае были приговорены к тюремному заключению за поцелуи на публике. В 2009 году британская пара, пойманная за публичным поцелуем в Дубае, была депортирована после трехмесячного тюремного заключения. Не состоящая в браке индийская пара, которая находилась в такси, была приговорена к одному году тюрьмы за объятия и поцелуи. [17] Таксист отвез пару прямо в полицейский участок. Поцелуи считаются «оскорблением общественной приличия».
В Иране держаться за руки становится все более популярным, особенно в крупных городах и среди молодого поколения. [ по состоянию на? ] [18]
Исламская религиозная полиция запрещает публичное проявление чувств. [ необходима цитата ]
Отношения вне семьи становятся все более важными в подростковом возрасте. Хотя социологи провели несколько исследований основных социальных процессов, [19] [20] большая часть исследований и теорий о подростковых отношениях была проведена психологами развития. Гораздо больше исследований было проведено в области определенного подросткового поведения, которое показало, что это поведение хорошо предсказывается переменными отношений, включая проявление привязанности. [21]
Привязанность или близость относится к модели поведения в отношениях, которая включает субъективные оценки привязанности. Эта модель поведения является частью более обширного созвездия факторов, которые способствуют развитию неродительских отношений у подростка. Социологи исследовали более общую область гендерных отношений, хотя несколько ключевых исследований сосредоточены на предподростковом и раннем подростковом возрасте. [22] [23] [24] [25] [26] Их работа подчеркивает степень, в которой черты этих ранних отношений и даже сильные личные чувства, такие как влюбленность, являются социально сконструированными. Представления подростков об этих отношениях и их поведение в них во многом зависят от взаимодействия и общения с другими людьми. [25] Возникают определенные правила (например, человек всегда должен быть влюблен, неправильно встречаться более чем с одним человеком), а сплетни или другие социальные санкции служат важными источниками неформального социального контроля вокруг этих правил. [21]
Исследование переходит в ранний подростковый период, когда молодые люди достаточно взрослые, чтобы сказать, что они вступают в постоянные отношения , и полезно для фактической характеристики характера этих отношений. Эти связи описываются как крайне поверхностные и основанные на нереалистичных идеализированных ожиданиях. Более того, желание подростков надеть хороший «фасад» препятствует развитию близости. Вступление в постоянные отношения является ограничивающим фактором в подростковом социальном ритуале. [24]
В таблице [27] ниже показаны качество и контекст проявлений привязанности в американской подростковой среде среди пар, принадлежащих к разным расам:
Мальчики и девочки начинают процесс установления отношений друг с другом, переход гораздо проще для подростков мужского пола, которые по сути переносят свои доминирующие стили взаимодействия (полученные из взаимодействия со сверстниками) в эту новую форму отношений с противоположным полом. Публичные проявления привязанности могут способствовать демонстрации этого доминирующего стиля взаимодействия, переносимого социально приемлемым способом. [28]
Экспериментальные исследования коммуникационных процессов, наблюдаемых в однополых и смешанных группах, подтверждают эту идею. Хотя поведение, наблюдаемое в кросс-гендерных целевых группах, является релевантным, близкие диадические отношения и целевые группы не являются эквивалентными социальными контекстами. Таким образом, альтернативная гипотеза заключается в том, что мальчики, у которых меньше практики, чем у их сверстниц с ПРА (в силу опыта их групп сверстников), должны совершить больший скачок развития, когда они переходят на гетеросексуальную арену. Например, изучая сообщения, которые ученики пишут друг другу в школьных ежегодниках, [29] были заметные различия между дискурсом мальчиков, направленным на друзей (например, «ты паршивый борец…»), и дискурсом, направленным на романтических партнеров (например, «ты очень красив во многих отношениях, мне потребовалась бы целая жизнь, чтобы выразить это словами…»). Напротив, использование языка молодыми девочками в сообщениях близким друзьям и парням более схоже по форме и содержанию. В той степени, в которой романтический контекст предоставляет им единственную возможность выразить себя и, в более широком смысле, общаться в этой интимной манере, молодые мужчины более зависимы от этих отношений, чем девушки-подростки, у которых есть близкие друзья для интимных разговоров и социальной поддержки. Эта уникальность фигурирует в этиологии более негативной и иногда гендерно обусловленной динамики отношений, которая также возникает в связи с романтическими увлечениями, преследованием, навязчивыми попытками контроля, насилием и т. п. [30]
Отношение к межрасовым отношениям сильно влияет на интерпретации публичных проявлений привязанности в этом контексте. На эти отношения влияют многие факторы, включая социальный контакт. Например, личное участие и расширенный контакт (представления в СМИ) с межрасовыми и черно-белыми отношениями связаны с более позитивными перспективами относительно межрасовых отношений. [31] Таким образом, личный опыт и простое воздействие межрасовых пар, как правило, связаны с более благоприятными отношениями. Это открытие подтверждает гипотезу контакта , которая гласит, что межличностное взаимодействие между членами группы каждой расы уменьшит предрассудки и будет способствовать дружеским связям между расами. [32] Помимо условий равного группового статуса, общих целей, группового сотрудничества и общественного одобрения, некоторые исследования обнаружили другие условия, важные для укрепления позитивных отношений. Например, важно, чтобы межрасовый контакт был интимным, а не поверхностным, чтобы он происходил в разных ситуациях и чтобы он происходил неоднократно с более чем одним человеком из другой расы. [33] [34] [35] [36]
Из-за восприятия отношения других к межрасовым отношениям многие межрасовые пары используют определенные поведенческие стратегии для снижения стигматизации и остракизма. Исследования показывают, что межрасовые пары подростков, как правило, участвуют в меньшем количестве общественных и частных мероприятий, чем пары одной расы. [37] Между этими двумя группами существуют различия в том, как держаться за руки на публике, причем межрасовые пары делают это реже, однако эти различия не сохраняют значимости в контексте частных проявлений интимной привязанности. Таким образом, страх быть негативно оцененными на публике мешает межрасовым парам демонстрировать физическую привязанность по сравнению с парами одной расы. Было также обнаружено, что межрасовые пары используют другие стратегии для предотвращения потенциального осуждения, включая игнорирование публичных преследований, чтобы избежать конфронтации, пребывание дома или фильтрацию своей социальной группы для повышения принятия, посещение общественных собраний, на которых присутствуют только другие межрасовые пары, и публичное окружение себя членами своей сети социальной поддержки. [38]
Не все, особенно те, у кого есть усвоенные предубеждения и/или расистские взгляды , вероятно, будут подвергаться воздействию другой расы в этих точных условиях; это отсутствие воздействия расового разнообразия еще больше увековечит внутренний цикл необоснованных предрассудков. В Соединенных Штатах большее присутствие афроамериканцев , латиноамериканцев ( белых латиноамериканцев) и азиатов в районах и религиозных общинах значительно предсказывает более высокую поддержку со стороны белых межрасовых браков с этими другими расами. [39] Кроме того, присутствие большего количества людей из каждой из этих расовых групп в этих социальных условиях коррелирует с большим количеством межрасовых дружеских отношений. Поэтому кажется [ предположение? ] , что сокращение социально навязанной дистанции между своей группой и аутгруппой может привести к развитию более благоприятных отношений к романтическим отношениям между расами. Однако проблема все еще существует, так как многие люди, которые имеют негативное отношение к другим расам, будут избегать социальных условий, где они могут подвергаться воздействию других рас из-за укоренившихся стереотипов , предпочитая вместо этого окружать себя членами своей группы. В целом, одно исследование, в котором использовались данные опроса, показало, что примерно половина афроамериканских респондентов по сравнению с примерно четвертью респондентов белой расы одобряют брак близкого родственника с представителем другой расы. [40]
Публичные проявления привязанности между людьми одного пола могут предполагать или не предполагать гомосексуальность в зависимости от культурного контекста. Например, во многих африканских культурах для людей одного пола социально приемлемо участвовать в публичных проявлениях привязанности, [41] тогда как в других странах, таких как США и Португалия , это считается признаком гомосексуальности. Публичные проявления привязанности, как правило, в значительной степени определяются культурой, которая в значительной степени влияет на восприятие однополых PDA. [ необходима цитата ]
Нетерпимость к гомосексуальному публичному проявлению чувств является обычным явлением в широких слоях общества во многих различных культурах. Например, в Португалии представители ЛГБТ действуют только способами, которые противоречат современным идеалам и политическим/экономическим программам. Гомосексуальные лица с меньшей вероятностью будут участвовать в публичных проявлениях чувств, поскольку их общество крайне критично относится к этому акту. Они считают, что, ведя себя в соответствии с тем, что общество считает уместным (например, только пары противоположного пола должны участвовать в публичных проявлениях чувств), они защищают себя от классификации как ненормальных, странных или девиантных. [42] Хотя однополые браки были легализованы в Португалии с июня 2010 года (см. Однополые браки в Португалии ), представители ЛГБТ по-прежнему воздерживаются от публичных проявлений чувств в большинстве случаев. Эта деталь может указывать на то, что принятие Португалией однополых браков связано с тем, что представители ЛГБТ не демонстрируют свою сексуальность, а не с тем, что общественность Португалии более терпимо относится к этим действиям. [ необходима цитата ] Хотя может показаться, что гомосексуальные индивидуумы неоднозначно относятся к ограничению проявления чувств только в частной жизни, похоже, это происходит из-за страха обиды или того, что их сочтут странными, а не из уважения к политическим убеждениям и взглядам своего общества. [ необходима цитата ]
Было проведено много углубленных исследований общественного отношения к гомосексуальности с учетом многих различных факторов. Одно исследование показало, что гетеросексуальные люди имели более негативное отношение к гомосексуалистам своего пола, особенно если они чувствовали, что они стали объектами сексуальных домогательств. Они также обнаружили, что мужчины менее негативно относятся к гомосексуальным женщинам, чем мужчины, тогда как женщины, как правило, более терпимы к гомосексуалистам и их роли в обществе. [43] В современном западном обществе отношение к однополым публичным проявлениям привязанности различается в разных городах так же, как и в разных странах. В популяциях, где большинство людей имеют высокие культурные ценности и более приспособляемы, однополые или одногендерные публичные проявления привязанности более вероятны. [44] Это понятно, потому что однополые люди чувствуют себя менее преследуемыми другими в обществе и с меньшей вероятностью чувствуют, что их относят к категории странных, ненормальных или девиантных, как в Португалии. [ требуется ссылка ]
Конечно, существуют и негативные установки по отношению к однополым или однополым публичным проявлениям чувств. В средней школе Колорадо два сотрудника выпускного альбома уволились после того, как им сообщили, что они не могут напечатать страницу отношений, потому что на ней была фотография двух женщин, держащихся за руки. [45] Представитель Нью-Йоркского проекта по борьбе с насилием среди геев и лесбиянок заявил в 2007 году, что «люди по-прежнему ежедневно подвергаются словесным оскорблениям и физическим нападениям за участие в простых проявлениях чувств на публике. Все меняется в ту минуту, когда мы целуемся». [46]
Выражение чувств человека к другому человеку ранее ограничивалось письменными письмами, телефонными звонками или личным общением. В современном мире такие сайты социальных сетей , как Facebook и Twitter, растут, с 1,7 миллиарда пользователей на Facebook [47] и более полумиллиарда пользователей Twitter. [ по состоянию на? ] [48] Исследования отношений через Facebook показали, что, когда два человека, которые интересуются друг другом, оба регулярно используют Facebook, их отношения развиваются по-разному, чем без социальных сетей. После того, как два человека встречаются и у них возникает интерес, один или оба человека заходят на страницу другого человека в Facebook и получают такую информацию, как статус отношений , фотографии и интересы. После того, как отношения начинаются, некоторые пары транслируют свои отношения с помощью постов, таких как фотографии и изменение статуса отношений. [49]
То, как люди демонстрируют свои публичные проявления привязанности на сайтах социальных сетей, может быть показателем надежности отношений и личности . Частое и недавнее общение с романтическим партнером через различные формы социальных сетей является показателем эскалации отношений, тогда как ограниченное общение, как было показано, является показателем отчуждения или деэскалации отношений. [50] Другое исследование показало, что когда кто-то фокусируется на статусе отношений и публичных проявлениях привязанности, таких как публикация информации о действиях со значимым другим или своих чувствах к нему, этот человек склонен быть более собственническим или территориальным по отношению к своему партнеру. [51]
Исследование показало, что женские персонажи в программах прайм-тайм с меньшей вероятностью будут демонстрировать физическую привязанность, если у них более крупное телосложение, чем более худые женские персонажи. [52] Таким образом, даже телевизионные продюсеры действуют таким образом, чтобы намеренно ограничивать публичные проявления привязанности на основе внешности своих актеров, и это может повлиять на зрительскую аудиторию на основе общественного неодобрения. [ предположение? ] Независимо от телевизионных изображений, частота и интенсивность PDA имеет тенденцию зависеть от культурного контекста, а также предполагаемого общественного восприятия пары, включая их возрастную группу , расовый состав , сексуальность и централизованную активность в отношениях в социальных сетях. [ необходима ссылка ]
Исследования показали, что физическая привязанность связана с положительными результатами в романтических отношениях. Например, она связана с формированием связей привязанности и психологической близости. [53] [54] Физическая привязанность была разделена на семь различных типов, включая держание за руки , объятия /удерживание, поглаживание спины/массаж, ласка /поглаживание, поцелуи лица и щеки, близкие объятия и поцелуи в губы. [1] Пять из этих видов поведения, за исключением ласки/поглаживания и ведения за руки, были положительно связаны с отношениями и удовлетворением партнера.
В Соединенных Штатах фраза «сними комнату» обычно употребляется, когда человек испытывает чувство неодобрения, увидев то, что он считает чрезмерным публичным проявлением чувств. [55] [56]
Исследования автора проводились в Айгуне на севере Маньчжурии, где маньчжурский элемент сохранился в более чистом виде и меньше подвержен влиянию китайцев, чем на юге Маньчжурии и в Пекине.