Антропософская медицина (или антропософская медицина ) — это форма альтернативной медицины, основанная на псевдонаучных и оккультных представлениях. [1] Разработанная в 1920-х годах Рудольфом Штайнером (1861–1925) совместно с Итой Вегман (1876–1943), антропософская медицина опирается на духовную философию Штайнера , которую он назвал антропософией . Практикующие врачи используют различные методы лечения, основанные на антропософских предписаниях, включая массаж , упражнения, консультирование и прием веществ. [2]
Многие лекарственные препараты, используемые в антропософской медицине, являются ультраразбавленными, подобно тем, которые используются в гомеопатии . Гомеопатические средства неэффективны с медицинской точки зрения и, как правило, считаются безвредными, за исключением случаев, когда они используются в качестве замены научно доказанной и эффективной профилактики и лечения. [3] В некоторых европейских странах людям, больным раком , иногда прописывают средства, приготовленные из специально собранной омелы , хотя никаких доказательств клинической пользы не существует. [4] [5] Некоторые врачи-антропософы выступают против вакцинации детей , и это привело к предотвратимым вспышкам заболеваний. [6]
Антропософская медицина отходит от фундаментальных биологических, физических и химических принципов в нескольких отношениях. Например, Штайнер сказал, что сердце не является насосом , но что кровь в некотором смысле качает сама себя. [7] [8] Антропософская медицина также предполагает, что прошлые жизни пациентов могут влиять на их болезнь и что течение болезни зависит от кармической судьбы. [9] [10] Профессор комплементарной медицины Эдзард Эрнст и другие врачи и ученые, включая Саймона Сингха и Дэвида Горски, охарактеризовали антропософскую медицину как псевдонаучное шарлатанство , [11] [12] не имеющее под собой никакой основы в разуме или логике. [13] [14] [15]
По словам Эгиля Аспрема, «учения Штайнера имели явно авторитарное звучание и развивали довольно грубую полемику против «материализма», «либерализма» и культурной «дегенерации». [...] Например, антропософская медицина была разработана для противопоставления «материалистической» (и, следовательно, «дегенеративной») медицине истеблишмента». [16] Согласно антропософии, основная медицинская наука является ариманической . [17]
Первые шаги к антропософскому подходу к медицине были сделаны до 1920 года, когда врачи-гомеопаты и фармацевты начали работать с Рудольфом Штайнером, который рекомендовал новые лекарственные вещества , а также особые методы их приготовления вместе с антропософской концепцией человека. В 1921 году Ита Вегман открыла первую антропософскую медицинскую клинику , теперь известную как Klinik Arlesheim, [18] в Арлесхайме , Швейцария . Вскоре к Вегман присоединились еще несколько врачей. Затем они начали готовить первых антропософских медсестер для клиники.
По просьбе Вегмана Штайнер регулярно посещал клинику и предлагал схемы лечения для отдельных пациентов. В период с 1920 по 1925 год он также прочитал несколько циклов лекций по медицине. В 1925 году Вегман и Штайнер написали первую книгу об антропософском подходе к медицине « Основы терапии» . [19] [20]
Позже Вегман открыл отдельную клинику и лечебный дом в Асконе . Вегман много читал лекции, особенно часто посещал Нидерланды и Англию , и все большее число врачей стали включать антропософский подход в свою практику. Онкологическая клиника Lukas Clinic открылась в Арлесхайме в 1963 году. [21]
В 1976 году антропософская медицина в Германии была законодательно урегулирована как особая терапевтическая система («Besondere Therapierichtung») Законом о лекарственных средствах (AMG) и Кодексом социального права (Sozialgesetzbuch V) [22].
В 1990-х годах в Университете Виттен/Хердеке в Германии была создана кафедра антропософской медицины. Пресса описала это назначение как «смертный приговор», а восприятие преподавания лженауки подорвало репутацию университета, приблизив его к финансовому краху. В конечном итоге его спасла денежная инъекция от Software AG , технологической корпорации с историей финансирования антропософских проектов. [13]
В 2012 году Университет Абердина рассматривал возможность создания кафедры целостного здоровья, совместно финансируемой Software AG и Движением антропософского здравоохранения, образования и социальной помощи, каждое из которых выделило бы 1,5 миллиона фунтов стерлингов. [13] Эдзард Эрнст прокомментировал: «То, что любой приличный университет должен даже рассматривать возможность создания подразделения антропософской медицины, кажется непостижимым. Тот факт, что его будут поддерживать люди, имеющие финансовую заинтересованность в этом фиктивном подходе, делает ситуацию еще хуже». [13] Комитет по управлению и номинациям университета в конечном итоге решил не проводить назначение. [12]
Категоризация антропософской медицины сложна, поскольку частично она дополняет традиционную медицину, а частично заменяет ее. [1] В 2008 году Эрнст писал, что она продвигается как «расширение традиционной медицины». [6]
Эрнст пишет, что Штайнер использовал воображение и проницательность в качестве основы для своих идей, черпая мистические знания из оккультных Акашических Хроник , работы, которая предположительно находится на астральном плане , и которая, как сказал Штайнер, была доступна ему через его интуитивные способности. [3] На этой основе Штайнер предложил «ассоциации между четырьмя постулируемыми измерениями человеческого тела (физическое тело, эфирное тело, астральное тело и эго), растениями, минералами и космосом». [2] Штайнер также предложил связь между планетами, металлами и органами, так что, например, планета Меркурий , элемент ртуть и легкие были каким-то образом связаны. Эти предложения составляют основу антропософской медицины. [3]
Эрнст сказал, что антропософская медицина «включает в себя некоторые из наименее правдоподобных теорий, которые только можно себе представить», [23] отнес ее к категории «чистого шарлатанства» [12] и сказал, что она «не имеет под собой никакой научной основы». [13] Согласно Quackwatch , практикующие антропософскую медицину считают болезнь «обрядом посвящения», необходимым для очищения от духовных нечистот, перенесенных из прошлых жизней, в соответствии с предписаниями «кармической судьбы». [9]
Врачи-антропософы считают, что болезни вызываются в первую очередь кармой и демонами, а не материальными причинами. [24] Евангелие от Луки является их главным руководством по медицинской науке; это заставляет их верить в то, что они обладают магическими силами, и что медицина по сути является формой магии. [24] Профессиональная французская организация врачей-антропософов подала в суд на Грегуара Перра, автора таких заявлений; они были приговорены к выплате 25 000 евро за неправомерное судебное преследование. [24]
В антропософской фармации лекарства готовятся в соответствии с представлениями алхимии и гомеопатии , а не с наукой, лежащей в основе современной фармакологии . [2] В процессе приготовления образцы, образованные кристаллизацией, интерпретируются, чтобы увидеть, какую «эфирную силу» они больше всего напоминают. [11] Большинство антропософских препаратов сильно разбавлены, как гомеопатические средства. Это означает, что, хотя они сами по себе совершенно безвредны, их использование вместо традиционной медицины для лечения серьезных заболеваний несет риск серьезных неблагоприятных последствий. [3]
Помимо лекарственных средств, антропософская медицина также включает в себя: [2]
Чтобы выбрать антропософское вещество для определенной болезни, практикующие врачи учитывают источник используемых веществ. Предполагается, что характер минерала, растения или животного был сформирован веществами, которые наиболее активны в нем, в надежде, что этот характер может также влиять на то, что вещество будет делать, когда дано для лечения другого организма. Это связано с доктриной сигнатур . Например, считается, что ива имеет необычный характер:
... растения, растущие около воды, обычно тяжелые, с большими темно-зелеными листьями, которые легко вянут и ломаются. Исключением является ... белая ива, дерево, которое всегда растет около воды и любит свет. Однако, в отличие от других «водяных» растений, у ивы тонкие, почти сухие листья, и она выглядит очень легкой... Ее ветви невероятно прочные. Они эластичны и не ломаются. Они легко гнутся и образуют «суставы», а не ломаются. Эти несколько признаков могут дать нам ключ к тому, для чего можно использовать иву в терапевтических целях: артрит , деформация суставов, опухшие суставы... [26]
Нет никаких научных доказательств того, что форма растений когда-либо способствовала открытию новых медицинских свойств. [27]
Штейнер описал сердце не как насос , а как регулятор потока — так, что само сердцебиение можно отличить от циркуляции крови. [8] [28] Антропософская медицина утверждает, что поток крови в кровеносной системе , как выразился Маринелли, «приводится в движение собственным биологическим импульсом, как это можно увидеть у эмбриона, и усиливается индуцированными импульсами от сердца » . [8] [29]
Такой взгляд на сердце не основан ни на какой научной теории и характеризуется как «чудаковатая наука» [28] .
Штайнер считал, что пол ребенка определяется в момент зачатия расположением звезд. [30]
Модель анатомии Штайнера основывалась на трехчастном представлении, согласно которому голова является «мыслящей частью», живот и конечности — «метаболической частью», а грудь и сердце — «ритмическим центром». [30]
По словам Дэна Дугана, Штайнер бросил вызов устоявшейся науке следующими способами:
Во время пандемии COVID-19 больницы Штайнера в Германии стали печально известны среди органов здравоохранения тем, что навязывали шарлатанские средства пациентам больниц, находящимся под седацией, некоторые из которых были в критическом состоянии. [33] Используемые средства включали имбирные припарки и гомеопатические гранулы, которые, как утверждалось, содержали пыль падающих звезд. Штефан Клюге, директор отделения интенсивной терапии в Университетском медицинском центре Гамбурга , сказал, что заявления антропософских поставщиков во время пандемии были «крайне непрофессиональными» и что они «рисковали вызвать неуверенность среди пациентов». [33]
Рудольф Штайнер предположил, что омела может лечить рак, основываясь на наблюдении, что растение является паразитом, который в конечном итоге убивает своего хозяина — процесс, который, как он утверждал, параллелен прогрессированию рака. [2] Штайнер считал, что медицинский потенциал растения зависит от положения солнца, луны и планет, и что важно собирать растение в правильное время. [34] Некоторые препараты омелы являются ультраразбавленными; другие изготавливаются из ферментированной омелы. [2] Наиболее часто используемые торговые названия препаратов омелы — Iscador и Helixor. [4]
Хотя лабораторные эксперименты показали, что экстракт омелы может влиять на иммунную систему и быть в состоянии убивать некоторые виды раковых клеток, существует мало доказательств его пользы для людей, больных раком. [5] [35] Большинство клинических исследований, утверждающих, что терапия омелой эффективна, опубликованы в Германии, и они, как правило, считаются ненадежными из-за серьезных недостатков в качестве. [35] [36] Эдзард Эрнст писал, что исследования антропософских клиницистов часто приходили к положительным выводам относительно терапии омелой, поскольку они опирались на ненадежные материалы; независимые исследователи, как правило, не находили никаких доказательств пользы. [2] Американское онкологическое общество заявляет, что «доступные доказательства из хорошо спланированных клинических испытаний не подтверждают утверждения о том, что омела может улучшить продолжительность или качество жизни». [4]
Препараты для лечения рака на основе омелы широко используются в Европе, особенно в немецкоязычных странах. [36] В 2002 году немецкая медицинская страховка оплатила около полумиллиона рецептов, а в 2006 году на рынке, как сообщается, было около 30 видов экстракта омелы. [2] [36] Экстракты омелы использовались в качестве нетрадиционного лечения онкологических больных в Нидерландах , а в Германии это лечение было одобрено в качестве паллиативной терапии для лечения симптомов у пациентов со злокачественными опухолями. [4] В Швеции, что вызывает споры, терапия омелой была одобрена для использования при лечении симптомов рака. [37]
В других странах терапия омелой практически неизвестна. [36] Управление по контролю за продуктами и лекарствами США не одобрило препараты на основе омелы для каких-либо целей; экстракты омелы не могут распространяться или импортироваться в США, за исключением исследовательских целей. [35] По состоянию на 2015 год [update]ни один препарат на основе омелы не был лицензирован для использования в Соединенном Королевстве . [38]
Статья об омеле в журнале Lancet Oncology за 2013 год ссылалась на наблюдение Бена Голдакра о том, что географическое предпочтение определенных методов лечения является отличительной чертой шарлатанства , и предполагала, что продолжающееся использование этой «очевидно неэффективной терапии» в небольшой группе стран было основано на социологических, а не медицинских причинах, что указывает на необходимость более осознанного согласия пациентов. [36]
Риски, возникающие при использовании антропософской медицины в качестве замены доказательной медицины, иллюстрируются несколькими случаями низкого уровня вакцинации в вальдорфских школах , [3] поскольку некоторые антропософские врачи выступают против иммунизации . [6] Исследование детей в Швеции, проведенное в 1999 году, показало, что в вальдорфских школах только 18% получили вакцину от кори, краснухи и паротита , по сравнению с уровнем в 93% в других школах страны. [3]
В отчете 2003 года о широкомасштабной вспышке кори в районе Кобурга (Германия) в качестве источника была указана школа Вальдорфа. [3] В то время мэр города осудил врачей-гомеопатов, которые препятствовали вакцинации, заявив: «Их оплот — школа Вальдорфа, которая активно призывает людей не вакцинировать своих детей. Теперь у нас эпидемия». [39]
Пол Оффит писал, что Штайнер считал, что вакцинация «вмешивается в кармическое развитие и циклы реинкарнации», и что приверженность этому убеждению привела к вспышке коклюша в 2008 году в калифорнийской вальдорфской школе, что привело к ее временному закрытию. [10]
Информация, используемая и используемая в традиционной медицинеЦитируется по Ernst, E (2008). «Антропософская медицина: критический анализ». MMW Fortschritte der Medizin . 150 (Приложение 1): 1–6. ПМИД 18540325.
Имеющиеся данные, полученные в результате тщательно спланированных клинических испытаний, не подтверждают утверждения о том, что омела может улучшить продолжительность или качество жизни.
Обзор показал, что недостаточно доказательств для достижения четких выводов о влиянии на любой из этих результатов, и поэтому неясно, в какой степени применение экстрактов омелы приводит к улучшению контроля симптомов, усилению ответа опухоли или продлению выживаемости.
Антропософская медицина была основана Штайнером и Итой Вегман в начале 20 века. В настоящее время она продвигается как расширение традиционной медицины.
наука является ариманической в том смысле, что она рассматривает тело исключительно как механизм, не имея никаких знаний или интересов об эфирной структуре, этом невидимом поле силы и энергии, которое слишком часто оказывается местом возникновения болезни.
В физике Штайнер отстаивал теорию цвета Иоганна Вольфганга фон Гете против Исаака Ньютона, а теорию относительности называл «гениальной чепухой». В астрономии он учил, что движения планет вызваны взаимоотношениями духовных существ, которые их населяли. В биологии он проповедовал витализм и сомневался в микробной теории.
Антропософскую псевдонауку легко найти в вальдорфских школах. «Гетеанская наука» должна основываться только на наблюдении, без «догматической» теории. Поскольку наблюдения не имеют смысла без связи с какой-либо гипотезой, учеников тонко подталкивают в сторону объяснений мира Штайнером. Типичные отклонения от общепринятой науки включают утверждение, что Гете опроверг теорию цвета Ньютона, уникальные «тройственные» системы Штайнера в физиологии и часто повторяемую доктрину о том, что «сердце — не насос» (кровь, как говорят, движется сама по себе).
