.jpg/1280px-S._V._Ivanov._Trade_negotiations_in_the_country_of_Eastern_Slavs._Pictures_of_Russian_history._(1909).jpg)
_(14598230327).jpg/1280px-Russian_Central_Asia_-_including_Kuldja,_Bokhara,_Khiva_and_Merv_(1885)_(14598230327).jpg)
.jpg/1280px-Russischer_Photograph_-_Buchara,_bedeutende_Handelsmetropole_(Zeno_Fotografie).jpg)
.png/1280px-Prokudin-Gorskii-19-v2_(cropped).png)
Бухарская работорговля относится к исторической работорговле, которая велась в городе Бухара в Средней Азии (современный Узбекистан ) с древности до 19 века. Бухара и близлежащая Хива были известны как основные центры работорговли в Средней Азии на протяжении столетий вплоть до завершения русского завоевания Средней Азии в конце 19 века.
Город Бухара был важным торговым центром на древнем Шелковом пути , по которому перевозились рабы между Европой и Азией. В средние века Бухара оказалась в религиозной пограничной зоне между мусульманским и немусульманским миром, которая рассматривалась мусульманами как законная цель рабства и называлась «Восточным куполом ислама». Она стала центром массовой работорговли империи Саманидов , которые покупали рабов -сакалиба (европейцев) у Киевской Руси и продавали их на Ближний Восток , и как таковая представляла собой один из главных торговых путей рабов-сакалиба в мусульманский мир. Бухара также была центром торговли немусульманскими тюркскими рабами из Центральной Азии на Ближний Восток и в Индию, где они составляли основную этническую группу гильман ( военных рабов ) на протяжении столетий .
В начале современной эпохи современный Бухарский эмират столкнулся с конкуренцией в работорговле с соседним Хивинским ханством , но продолжал функционировать как крупный центр работорговли для немусульманских рабов в Среднюю Азию и на Ближний Восток. В этот период времени основными торговыми демографическими группами были христиане из Восточной Европы, которые были приобретены благодаря торговым связям с крымской работорговлей в Черном море, иранцы- шииты , которые считались язычниками и чье рабство поэтому считалось законным местными суннитскими властями, и индусы-индийцы, приобретенные в результате набегов и торговли. Древняя бухарская работорговля не была закрыта, пока ее закрытие не было навязано эмиру Бухары русскими в 1873 году.
Бухара была городом на Шелковом пути с древних времен, и, таким образом, была центром торговли. Бухара известна по крайней мере с 6 века до н. э. Город был частью Персии в древности и Первого Тюркского каганата.
В средние века город пал после исламского завоевания Персии и был частью Аббасидского халифата, прежде чем обрести независимость во время империи Саманидов. Бухару называли центром ислама в Средней Азии или «Восточным куполом ислама». [1]
Древний Шелковый путь, соединявший Средиземноморье и Китай в Восточной Азии, возможно, существовал еще в III веке до нашей эры, поскольку китайский шелк, найденный в Риме, датируется примерно 200 годом до нашей эры. [2] Шелковый путь соединялся со Средиземноморьем двумя маршрутами, которые пересекались в Бухаре, который, таким образом, служил важным центром торговли Шелкового пути.
Из Китая Шелковый путь продолжался через Тянь-Шань , Хами , Турфан , Алмалык, Ташкент , Самарканд и, наконец , Бухару , где он разделялся на две основные дороги: южный маршрут из Бухары в Мерв и оттуда в Антиохию , Трапезунд или Алеппо ; или северный маршрут из Бухары через пустыню Каракумы к Каспийскому морю , Астрахани и Казани недалеко от Черного моря. [2]
По Шелковому пути продавались не только ткани, драгоценности, металлы и косметика, но и рабы. [2] связывая работорговлю по Шелковому пути с работорговлей в Бухаре, а также с работорговлей на Черном море .
Бухара была столицей империи Саманидов. Во времена империи Саманидов Бухара была крупным центром работорговли в Средней Азии. Империя Саманидов была стратегически выгодно расположена географически, чтобы выступать в качестве ключевого поставщика рабов в исламский мир, поскольку она находилась в религиозной пограничной зоне между Дар аль-Ислам (мусульманский мир) и Дар аль-Харб , миром немусульманских неверных, которые по исламскому праву были законной целью для рабов в мусульманском мире. [3]
Рабы импортировались в Бухару из разных немусульманских стран и через Бухару в мусульманский мир через Персию на Ближний Восток и через Гиндукуш (в современном Афганистане) в Индию. Ситуация была похожа на другие религиозные пограничные зоны в мусульманских землях, которые также были центрами работорговли: такие как Аль-Андалус в Испании, которые были центром работорговли Аль-Андалус ; мусульманская Северная Африка, которые были центром транссахарской работорговли и работорговли Красного моря ; а также мусульманская Восточная Африка, которая была центром работорговли Индийского океана .
Работорговля Саманидов была одним из двух основных поставщиков рабов на мусульманский рынок в Аббасидском халифате ; другим была хазарская работорговля , которая поставляла ему захваченных славян и племен с северных земель Евразии. [4] Работорговля Саманидов была одним из основных маршрутов европейских рабов- сакалиба на исламский Ближний Восток, наряду с пражской работорговлей и балканской работорговлей .
Саманиды регулировали транзитную работорговлю через свои территории, требуя плату в размере 70–100 дирхамов и лицензию (джаваз) за каждого мальчика-раба; такую же плату, но без лицензии, за каждую рабыню; и меньшую плату, 20–30 дирхамов, за каждую взрослую женщину. [5]
Военные действия и политика в области налоговых поступлений стали причиной порабощения индийцев-индуистов для рынка рабов в Центральной Азии еще во время завоевания Синда Омейядами в VIII веке, когда армии омейядского полководца Мухаммада бин Касима поработили десятки тысяч индийских мирных жителей, а также солдат. [6]
Во время походов Газневидов в Индию в XI веке сотни тысяч индийцев были захвачены в плен и проданы на невольничьих рынках Центральной Азии; в 1014 году «армия ислама привезла в Газну около 200 000 пленников (qarib do sit hazar banda) и много богатств, так что столица стала похожа на индийский город, и ни один солдат в лагере не был без богатства или без множества рабов», а во время экспедиции правителя Газневидов султана Ибрагима в район Мултана на северо-западе Индии в Центральную Азию было привезено 100 000 пленников, и, как говорят, Газневиды захватили «пятьсот тысяч рабов, красивых мужчин и женщин». [6] Во время своего двенадцатого похода в Индию в 1018–1019 годах войска Махмуда Газневи захватили так много индийских рабов, что цены на них упали, и, по словам аль-Утби, «купцы приезжали из далеких городов, чтобы купить их, так что страны Мавераннахр (Средняя Азия), Ирак и Хорасан были заполнены ими, и светлые и темные, богатые и бедные смешались в одном общем рабстве». [6]
Империя Саманидов имела важные торговые контакты со Скандинавией и Прибалтикой, где было найдено много монет Саманидов. В раннем Средневековье Империя Саманидов была одним из двух основных пунктов назначения Волжского торгового пути викингов , по которому викинги экспортировали рабов, захваченных в Европе, в Аббасидский халифат на Ближнем Востоке через Каспийское море и Империю Саманидов в Иран (другой маршрут вел в Византийскую империю и Средиземноморье через Днепр и Черное море, где работорговля шла ). [7] [8]
Исламский закон запрещал мусульманам порабощать других мусульман, и таким образом на исламской территории существовал большой рынок для немусульманских рабов. Викинги продавали как христианских, так и языческих европейских пленников мусульманам, которые называли их сакалиба ; эти рабы, вероятно, были как языческими славянами, финнами и балтийскими восточными европейцами [9], так и христианскими западными европейцами. [10]
Люди, взятые в плен во время набегов викингов в Западной Европе, например, в Ирландии, могли быть проданы мавританской Испании через Дублинскую работорговлю [11] или переправлены в Хедебю или Брэннё в Скандинавии, а оттуда через Волжский торговый путь в современную Россию, где рабы и меха продавались мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхемы и шелк, которые были найдены в Бирке , Волине и Дублине ; [12] изначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [13] но с начала X века он шел через Волжскую Булгарию и оттуда караваном в Хорезм , на рынок рабов Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат . [14] Также славянские язычники были порабощены викингами, маджарами и волжскими булгарами, которые переправляли их в Волжскую Булгарию, где их продавали мусульманским работорговцам и далее в Хорезм и Саманидам, а небольшая часть экспортировалась в Византийскую империю . [15] Это была крупная торговля; Саманиды были основным источником арабского серебра в Европу по этому маршруту, [14] и Ибн Фадлан называл правителя Волжской Булгарии «царем сакалиба » из-за его важности для этой торговли. [14]
Известно, что работорговля между викингами и мусульманами в Центральной Азии функционировала по крайней мере с 786 по 1009 год, поскольку в Скандинавии было найдено большое количество серебряных монет из империи Саманидов тех лет, а люди, взятые в плен викингами во время их набегов на Западную Европу, вероятно, продавались в исламской Центральной Азии, работорговля была настолько прибыльной, что, возможно, способствовала набегам викингов в Западную Европу, которую викинги использовали в качестве источника поставок рабов для своей работорговли с исламским миром. [16]
Работорговля между викингами и Бухарой через территорию современной России прекратилась, когда викинги приняли христианство в XI веке. Однако восточные европейцы все еще экспортировались для работорговли в Среднюю Азию. Во время войны между русскими княжествами в XII веке русские князья позволяли своим союзникам -половцам ( кипчакам ) порабощать крестьян с территории противоборствующих русских княжеств и продавать их работорговцам в Среднюю Азию. [17]
Основным источником рабов для империи Саманидов были немусульманские тюркские народы степей Центральной Азии , которых как покупали, так и регулярно похищали в ходе набегов за рабами тысячами для поставок в работорговлю в Бухаре. [3]
Работорговля с тюрками была крупнейшим источником рабства для империи Саманидов. До XIII века большинство тюркских народов не были мусульманами, а приверженцами тенгрианства , буддизма и различных форм анимизма и шаманизма , что делало их неверными и, как таковые, законными целями для порабощения по исламскому праву. Многие рабы в средневековом исламском мире, называемые «белыми», имели тюркское происхождение.
Начиная с VII века, когда были проведены первые исламские военные кампании в направлении тюркских земель на Кавказе и в Средней Азии, тюркские народы были порабощены в качестве военных пленников, а затем переправлены в качестве рабов посредством набегов за рабами через юг России и Кавказ в Азербайджан, а также через Каразм и Трансоксанию в Хорасан и Иран; [5] в 706 году арабский правитель Котайба ибн Муслим убил всех мужчин в Байканде в Согдиане и увез всех женщин и детей в качестве рабов в империю Омейядов [18] [5] и в 676 году восемьдесят тюркских дворян, захваченных у царицы Бухары , были похищены правителем Саидом ибн Османом из Хорасана в Медину в качестве сельскохозяйственных рабов, где они убили своего работорговца, а затем покончили с собой. [19] [5]
Военные кампании постепенно сменились чисто коммерческими набегами мусульманских рабов против немусульманских турок на «территорию неверных» (дар аль-харб) в степях Средней Азии, что привело к постоянному потоку турок на мусульманские рынки рабов Бухары, Дарбанда, Самарканда, Киша и Насафа. [5] Помимо набегов мусульманских работорговцев, тюркские пленники также поставлялись в работорговлю в качестве военных пленников после войн между самими тюркскими народами в степях (как это было в случае с Себук-тегином ), а в некоторых случаях их продавали их собственные семьи. [5]
аль-Балазури описал, как халиф аль-Мамун писал своим наместникам в Хорасане, требуя набегов на те народы Трансоксании, которые не приняли ислам:
Тюркские рабы были основным источником рабов для работорговли Саманидов и регулярно составляли часть земельного налога, отправляемого в столицу Аббасидов Багдад; географ Аль-Макдиси (ок. 375/985) отмечал, что в его время ежегодный налог (ḵarāj) включал 1020 рабов. [5] Средняя ставка за тюркского раба в IX веке составляла 300 дирхамов, но тюркского раба можно было продать за 3000 динаров. [5]
Торговля тюркскими рабами через Бухару продолжалась на протяжении столетий после распада империи Саманидов.
Рабы продавались на невольничьем рынке Бухары для внутреннего использования в империи Саманидов, а также продавались работорговцам и экспортировались в другие страны Ближнего Востока, в частности в Аббасидский халифат. [3]
На рынке рабов в мусульманском мире женщины в первую очередь использовались в качестве домашней прислуги и наложниц (секс-рабынь), а мужчины — в качестве евнухов , рабочих и рабов-солдат.
На рынке сексуальных рабынь девушки со светлой кожей считались более подходящими для наложничества в гаремах мусульманского мира, чем африканские женщины из транссахарской и красноморской работорговли , а европейские женщины были популярны, но девушки-тюрки были более распространенной этнической группой.
Тюркские мужчины-рабы считались в высшей степени подходящими в качестве рабов-солдат из-за их происхождения в суровом образе жизни степи, стереотип, описанный аль-Джахизом в его Resāla fī manāqeb al-Tork wa ʿāmmat jond al-ḵelāfa («послание о превосходствах турок»), которые характеризовались как верные и имеющие «целеустремленную преданность своим хозяевам», будучи рабами и, как таковые, без какой-либо лояльности к своим собственным семьям. [5] Тюркские мужчины были особенно предпочтительны для поставки армии Аббасидов рабов-солдат гильман в Багдаде. [3] Мамлюкские солдаты были введены в Йемен во время династии Зиядидов (818–981), [21] и тюркские рабы-солдаты должны были стать популярной этнической группой с самого начала, в конечном итоге предпочтительным выбором этнической группы для этой категории рабов. [22]
Помимо рабов-солдат, тюркские рабы-мужчины были также популярны в качестве дворцовых рабов, а тюркские рабы служили виночерпиями у таких правителей, как султан Махмуд Газневи , чей тюркский виночерпий и фаворит Аяз ибн Аймака играл политическую роль при дворе Газневидов . [5]
Работорговля была основным источником дохода Саманидской империи [3] , и наряду с сельским хозяйством и другими видами торговли, работорговля была экономической основой государства. [3]
Ко времени монгольских походов в Среднюю Азию Бухара принадлежала Хорезмийской империи . Город был все еще процветающим торговым центром работорговли в Средней Азии. Во время монгольского нашествия на Хорезмийскую империю Бухара была разграблена после осады Бухары в феврале 1220 года. После завоевания Монгольской империи Бухара принадлежала Чагатайскому ханству (1266–1347), а затем империи Тимуридов (1370–1501).
Бухара была восстановлена после разграбления монголами в 1220 году. Будучи крупным центром работорговли в Средней Азии на протяжении столетий, Бухара была интегрирована в обширную сеть работорговли Монгольской империи. Монгольская империя вела массовую международную работорговлю с пленниками во время непрерывных монгольских вторжений и завоеваний и основала сеть городов для торговли рабами из одного конца империи в другой. [23] Эта сеть функционировала для торговли различными категориями рабов на невольничьих рынках, где они были наиболее востребованы; например, торговля мусульманскими рабами в христианские земли и христианскими рабами в мусульманские земли. [23]
Сеть работорговли Монгольской империи была организована по маршруту из Северного Китая в Северную Индию; из Северной Индии на Ближний Восток через Иран и Среднюю Азию; и из Центральной Азии в Европу через степь кипчакской территории между Каспийским морем и Черным морем и Кавказом. [23] Этот маршрут работорговли был связан с рядом городов, которые использовались для перевозки рабов на периферию империи, состоящей из столиц монгольских ханств — со столицей Каракорум в качестве главного центра — и уже существующих центров работорговли, в частности старого центра работорговли Бухары. [23]
Работорговля подпитывалась набегами и покупками работорговцами; системой дани, в которой покоренные государства были вынуждены отдавать рабов в качестве дани; и военнопленными во время военных кампаний во время Монгольской империи и ее последующих ханств. Во время разграбления Дели Тимуром , например, тысячи искусных ремесленников были порабощены и переправлены в Среднюю Азию, а затем подарены Тимуром своей подчиненной элите. [6]
Во времена Делийского султаната (1206–1526) индусы были порабощены в таких больших количествах для экспорта на рынок рабов Центральной Азии, что индийские рабы стали дешевыми рабами, доступными и недорогими, и увеличили свой спрос на международных рынках. [6] Помимо военнопленных, порабощенных в этот период, Делийский султанат был обеспечен большим количеством индусских рабов через свою систему доходов, в которой подчиненные иктадары приказывали своим армиям похищать индусов в больших количествах в качестве средства извлечения дохода. [6] Налоги часто изымались из общин, менее лояльных султану, в форме рабов, и немусульмане, которые не могли платить налоги, могли быть определены как сопротивляющиеся власти султана и, таким образом, похищенные в качестве рабов на войне; султан Ала ад-Дин Халджи (годы правления 1296–1316) легализовал порабощение немусульман, которые не платили свои налоговые платежи. [6]
Невольничий рынок Бухары продолжал оставаться крупным центром экспорта рабов в мусульманский мир. Ближний Восток продолжал иметь большой рынок для категорий рабов: девушек для сексуального рабства и мальчиков для евнухов и военного рабства.
Предложение тюркских рабов начало постепенно сокращаться с начала XIV века параллельно с растущим обращением тюркских народов в ислам, что защищало их от порабощения мусульманами. Однако спрос на тюркских рабов все еще был высок.
Тюркские девушки продолжали оставаться популярной целью сексуального рабства в качестве наложниц; Шаджар ад-Дурр, вероятно, изначально были тюркскими рабынями-наложницами. [24]
Тюркские мужчины-рабы продолжали рассматриваться как идеальные для военного рабства. Тюркские мужчины были популярны как рабы-солдаты ( мамлюки ) на рынке рабов Делийского султаната (1206–1526) и династии Расулидов в Йемене (1229–1454). [22] Большинство рабов-солдат бахритских мамлюков в Мамлюкском султанате были тюркского происхождения.
Например, в Бухарской дарственной грамоте от 1326 года указаны имена девятнадцати рабов разных национальностей: монголов, индийцев, китайцев (китаев) и русских. [25]
Рабы- китаны из Северного Китая были популярными рабами на мусульманском рынке рабов до монгольского завоевания и славились своей красотой в Центральной Азии и Иране. [25]
На внутреннем рынке в Центральной Азии рабы использовались в частных домохозяйствах, для ухода за садом, для обработки земли и управления скотом на плантациях богатых семей Центральной Азии; они использовались в качестве военных рабов, в качестве рабочих для обслуживания оросительных каналов, на кирпичных заводах и обучались работе в строительной инженерии. Частные лица могли владеть сотнями рабов: один шейх Джуйбари (лидер суфиев Накшбанди) владел более чем 500 рабами, сорок из которых были гончарами, а другие — сельскохозяйственными рабочими, пастухами и плотниками. Индийские рабы особенно ценились как искусные ремесленники из-за развитой индийской текстильной промышленности, сельскохозяйственного производства и архитектуры. Особую категорию составляло сексуальное рабство , и привлекательные рабыни продавались по более высокой цене, чем ремесленники, искусные в строительной инженерии. [6]
Работорговля в Хиве и Бухаре была описана английским путешественником Энтони Дженкинсоном в середине XVI века, в то время, когда они были крупнейшими мировыми центрами работорговли и «рабовладельческими столицами мира». [26]
В XVI веке большинство рабов, переправляемых через Хиву и Бухару, были либо персами, либо русскими. Около 100 000 рабов продавались на невольничьем рынке Хивы и Бухары каждый год, большинство из них были персами или русскими. [26]
В 19 веке хивинская работорговля стала масштабнее бухарской работорговли, [27] но обе сохраняли много общего. Туркменские племенные группы регулярно совершали набеги за рабами, называемые аламанами , в направлении двух источников рабов: русских и немецких поселенцев вдоль Урала и персидских паломников в Мешхед, две категории, которые, как христиане и шииты-мусульмане соответственно, считались религиозно законными целями для порабощения. [27]
Источником рабов были индусы- индийцы, импортируемые через Гиндукуш в Афганистане, которые были популярны на внутреннем рынке в Бухаре. [6] Наряду с христианами-русскими, буддистами-калмаками, не-суннитами-афганцами и шиитами-иранцами, индусы-индийцы были важной категорией рабов в среднеазиатской работорговле, по крайней мере, со времен Средневековья и начала современной эпохи. Из-за того, что многобожники-индуисты были четко определены как кафиры , «неверующие» в исламе, индийцы рассматривались как несомненно законные цели для порабощения и были популярны в качестве рабов на среднеазиатском рынке рабов. [6]
Хотя мусульманское господство в северной Индии не привело к появлению рабства в Индии, где рабство известно с VI века до н. э., этот институт распространился во времена Делийского султаната (1206–1526) и Империи Великих Моголов (1526–1856) и способствовал торговле людьми между Центральной Азией и Индией. [6]
Индийские торговцы перевозили индийских рабов на рынок рабов в Центральной Азии, а рабы-индийцы покупались или обменивались на товары, такие как лошади, центральноазиатскими работорговцами, которые перевозили их в Центральную Азию через Гиндукуш караваном; в 1581 году португальский миссионер-иезуит отец Антонио Монсеррате отметил, что племя «Гаккарес» (Гаккарс) в Пенджабе, которое выполняло функции посредников в работорговле между Индией и Центральной Азией, обменивало индийских рабов на центральноазиатских («тюркских») лошадей до такой степени, что их стали ассоциировать с пословицей «рабы из Индии, лошади из Парфии». [6] Караванные дороги Центральной Азии часто посещались бандитами, которые грабили торговцев вдоль дорог, а в случае с индийскими торговцами, торговцы и их свита могли быть не только ограблены, но и сами взяты в плен и проданы на рынке рабов. [6]
Индийские рабы также передавались в дар правителям; например, в XVI веке император Великих Моголов Акбар подарил четырех рабов, искусных в каменотесном деле , Абдаллаху Хану II из Бухары . [6] В 1589 году в Самарканде тридцатитрехлетний индийский раб в добром здравии стоил 225 таньга, а индийцев называли «рабами-овцами». [6]
Основным источником рабов для торговли рабами в Хиве и Бухаре были персы; в то время как ислам запрещал мусульманам порабощать других мусульман, персы были мусульманами-шиитами, а Хива и Бухара — мусульманами-суннитами, и поэтому рассматривались в качестве законных целей для рабства. [26]
Шиитские персы рассматривались как законные цели для суннитских мусульман-туркменов и узбекских работорговцев. [6] Многие были захвачены во время войны между узбеками и Сефевидами , а также во время туркменских набегов за рабами в деревни северо-западного Ирана. [6]
В раннюю современную эпоху (16–18 века) Хива и Бухара импортировали большое количество европейских рабов, похищенных крымскими татарами (обычно русскими). [26]
Христианские русские поселенцы, как и немусульмане, рассматривались как законная цель для порабощения и похищались крымскими татарами, ногаями, калмаками и башкирами с границ и отправлялись на невольничьи рынки Хивы, Балха и Бухары. [6]
В XVI веке Бухара экспортировала рабов в Среднюю Азию, на Ближний Восток и в Индию. Бухарский рынок рабов был местом назначения для торговцев рабами из Индии и других стран «Востока», которые приезжали в Бухару, чтобы купить рабов. [28] Рабы экспортировались из Бухары в другие исламские ханства в Средней Азии.
Бухара также использовала рабов для своего внутреннего рынка. Использование рабов в Бухаре следовало обычной модели рабства в исламском мире. Женщины-рабыни использовались в качестве домашней прислуги или наложниц (секс-рабынь). Барон Мейендорф сообщал в 1820-х годах, что искусный ремесленник мог быть продан примерно за 100 тилла , в то время как привлекательная рабыня могла быть продана за 150 тилла. [6]
Мужчины-рабы использовались в качестве солдат-рабов -гильманов . Бухара также использовала рабский труд в своем сельском хозяйстве, обычно индийских рабов. [29]
В 19 веке рынки рабов Хивы и Бухары по-прежнему были одними из крупнейших рынков рабов в мире. Туркмены были настолько известны своими набегами за рабами, что говорили, что туркмены «не колеблясь продали бы в рабство самого Пророка, если бы он попал к ним в руки». [28] Постоянные набеги на путешественников представляли собой проблему для путешествий в этом регионе.
По оценкам, в 1821 году в Бухаре находилось от 20 000 до 40 000 рабов, а в 1860-х годах их было около 20 000. [29]
Королевский гарем правителя Бухарского эмирата (1785–1920) в Средней Азии ( Узбекистан ) был похож на гарем Хивинского ханства. Сообщалось, что последний эмир Бухары имел гарем с 100 женщинами, но также и отдельный «гарем» «нектариновокожих танцоров ». [30] Гарем был упразднен, когда Советы захватили эту территорию, и хан Сайид Мир Мухаммад Алим-хан был вынужден бежать; как сообщается, он оставил женщин гарема, но взял с собой некоторых своих танцоров. [30]
Рынок рабов в Бухаре, как и в Хиве, был запрещен в 1873 году после русского завоевания. Однако процесс был другим. Бухара стала российским протекторатом после русского завоевания Бухары в 1868 году. У русских не было полного контроля над Бухарой, где формально все еще правил эмир. Когда работорговля в соседней Хиве была отменена после русского завоевания Хивы в 1873 году, это оказало давление на русских, чтобы они использовали свою власть для отмены рабства также и в Бухаре. Россия находилась под давлением как национального, так и международного западного мнения, требующего отмены рабства и работорговли. [31]
Русско-бухарский договор 1873 года отменил работорговлю в Бухаре. [31] В отличие от соседней Хивы, рабство как таковое не было запрещено в Бухаре после того, как была запрещена работорговля. [31] Российский генерал-губернатор поздравил Эмира Музаффара бин Насруллу с отменой работорговли в Бухаре и выразил надежду, что и само рабство будет постепенно отменено в течение десятилетнего периода. [31]
Эмир обещал русским, что он отменит рабство в 1883 году при условии, что бывшие рабы останутся до тех пор у своих рабовладельцев, после чего им будет предоставлено право выкупить себя на свободу; после этого обещания русские воздержались от дальнейшего давления на эмира в этом вопросе, чтобы не повредить своим дипломатическим контактам с ним. [31]
Однако, несмотря на официальную отмену 1873 года, работорговля продолжалась нелегально с благословения эмира, который сам продолжал покупать персидских рабов у туркменских работорговцев, чтобы укомплектовать свой гарем рабами-солдатами и свой гарем рабами-наложницами. [31] В 1878 году русский агент сообщил, что он был свидетелем работорговли в Бухаре, [31] а в 1882 году английский путешественник Генри Лансделл узнал о все еще продолжающейся работорговле. [31]
Эмир Музаффар бин Насрулла не отменил рабство в 1883 году, как он обещал русским. Однако его сын Эмир Абд аль-Ахад Хан выполнил обещание своего отца, официально отменив рабство в Бухарском эмирате. [31] Однако рабство в Бухаре продолжалось, и королевский двор и королевский гарем продолжали укомплектовываться рабами, приобретенными у туркменских работорговцев в тайне; [31] когда Бухарский эмират был аннексирован коммунистическим Советским Союзом после Бухарской революции и Бухарской операции (1920) , когда последний эмир, Сайид Мир Мухаммад Алим-хан, бежал от Красной армии и оставил своих рабынь-наложниц. [30]