Афро-американские кварталы или кварталы чернокожих — это типы этнических анклавов , встречающиеся во многих городах США . Как правило, афроамериканский район — это район, в котором большинство живущих там людей — афроамериканцы. Некоторые из первых афроамериканских кварталов находились в Новом Орлеане , Мобиле , Атланте и других городах американского Юга , а также в Нью-Йорке . [1] В 1830 году в Нью-Йорке проживало 14 000 « свободных негров ». [2]
Формирование черных кварталов тесно связано с историей сегрегации в Соединенных Штатах либо через формальные законы, либо как продукт социальных норм. Черные кварталы сыграли важную роль в развитии афроамериканской культуры . [3] Некоторые кварталы подверглись жестоким нападениям.
Сегрегация чернокожих по месту жительства в Соединенных Штатах снижается, и многие чернокожие переезжают в белые пригороды. [ нужна цитата ] Чернокожие люди продолжают жить в более бедных районах, чем белые люди и американцы других рас. [4]
Афроамериканские кварталы возникли в результате сегрегации . [5] [6] Рабство сформировало варианты жилья для чернокожих. [7] Чернокожим, а иногда и евреям, азиатам и латиноамериканцам было запрещено посещать белые кварталы. [8]
Великая миграция — перемещение более миллиона афроамериканцев из сельских районов юга США с 1914 по 1940 год. Большинство афроамериканцев, участвовавших в миграции, переехали в крупные промышленные города, такие как Нью-Йорк , Чикаго , Филадельфия , Детройт , Цинциннати. , Кливленд , Сент-Луис , Канзас-Сити, Миссури , Бостон , Балтимор , Питтсбург , Лос-Анджелес , Вашингтон , округ Колумбия, Миннеаполис , Новый Орлеан , Милуоки , Окленд и Лонг-Бич , а также многие небольшие промышленные города. Следовательно, миграция сыграла важную роль в формировании и расширении афроамериканских кварталов в этих городах. Южная сторона Чикаго и прилегающие к ней южные пригороды вместе составляют крупнейший географический регион Америки с преимущественно черным населением, простирающийся примерно от Чермак-роуд (22-я улица) на севере Ближнего южного района до крайнего южного пригорода Юниверсити-Парк – расстояние примерно 40 миль. На этом огромном пространстве проживают различные расы и этнические группы, такие как белые, латиноамериканцы, азиаты и арабы, но преимущественно черные. [ нужна цитата ]
Хотя Великая миграция помогла образованным афроамериканцам получить работу и одновременно обеспечила определенную классовую мобильность, мигранты столкнулись со значительными формами дискриминации на Севере из-за массовой миграции за такой короткий период времени. Афроамериканские мигранты часто вызывали негодование со стороны рабочего класса на Севере, который опасался, что их способность договариваться о ставках заработной платы или даже вообще обеспечить занятость окажется под угрозой из-за наплыва новой трудовой конкуренции. [ нужна цитата ]
Население очень быстро увеличивалось за счет афроамериканских мигрантов и новых иммигрантов из Европы, что вызвало массовую нехватку жилья во многих городах. [9] Новые группы конкурировали даже за самые старые и ветхие дома, потому что плохо построенные дома были тем, что они могли себе позволить. Афроамериканцы конкурировали за работу и жилье с иммигрантами в первом или втором поколении во многих крупных городах. Этнические группы создали территории, которые они защищали от изменений. Более устоявшееся население с большим капиталом переселилось в новое жилье, которое строилось на окраинах городов, чтобы уйти от давления новых групп жителей.
Мигранты также обнаружили, что открытая дискриминация Юга лишь более тонко проявляется на Севере. В 1917 году Верховный суд объявил постановления о сегрегации муниципальных жителей неконституционными. В ответ некоторые белые группы прибегли к ограничительному соглашению — официальному документу, ограничивающему владельцев собственности в данном районе не продавать ее чернокожим. На белых, нарушивших эти соглашения, «пострадавшие» соседи могли подать в суд. Лишь в 1948 году Верховный суд отменил ограничительные соглашения. [10] Национальный жилищный закон 1934 года способствовал ограничению доступности кредитов для городских районов, особенно тех районов, населенных афроамериканцами. [11] В северной части Чикаго владельцы собственности Чикагской ассоциации Uptown Association в 1931 году перечислили квартал 4600 Норт-Уинтроп-авеню как единственный квартал, где могли жить афроамериканцы. [12] [13] [14]
В некоторых городах приток афроамериканских мигрантов, а также других иммигрантов привел к расовому насилию, которое вспыхнуло в нескольких городах в 1919 году .
Это знаменательное событие и последующая борьба афроамериканских мигрантов за адаптацию к северным городам стали предметом серии книг Джейкоба Лоуренса « Миграция » . [16] Эта серия, выставленная в 1941 году, способствовала привлечению внимания общественности к Лоуренсу как к одному из самых важных афроамериканских художников того времени. [17]
С 1940 по 1970 годы еще пять миллионов человек уехали с Юга на работу на промышленность в города Севера и Запада. Иногда насилие было результатом некоторого давления этой миграции.
В ответ на приток чернокожих с Юга банки, страховые компании и предприятия начали проводить «красную черту » — отрицая или увеличивая стоимость услуг, таких как банковское дело , страхование , доступ к рабочим местам, [18] доступ к медицинскому обслуживанию, [19] или даже супермаркеты [20] для жителей определенных, часто расово обусловленных, [21] районов. Наиболее распространенное использование этого термина относится к ипотечной дискриминации . Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20-го века сегрегация была результатом коллективных действий белых по исключению чернокожих из своих районов. [22] Это означало, что этнические меньшинства могли получить ипотечные кредиты только в определенных областях, и это привело к значительному увеличению расовой сегрегации по месту жительства и упадку городов в Соединенных Штатах. [23]
Обновление городов , реконструкция территорий внутри крупных городов, в том числе бегство белых , также стало фактором роста афроамериканских кварталов. Этот процесс начал интенсивную фазу в конце 1940-х годов и продолжается в некоторых местах по сей день. Это оказало большое влияние на городской ландшафт. Обновление городов было чрезвычайно спорным, поскольку оно включало разрушение предприятий, переселение людей и использование выдающихся владений для возвращения частной собственности для проектов развития, инициированных городом. Оправдания, часто используемые для обновления городов, включают «обновление» жилых трущоб , разрушенных коммерческих и промышленных зон. Во второй половине 20-го века обновление часто приводило к разрастанию городов , и обширные территории городов были снесены и заменены автострадами и скоростными автомагистралями , жилищными проектами и пустырями, некоторые из которых все еще оставались пустыми в начале 20-го века. 21-го века. [24] Обновление городов оказало непропорциональное и в значительной степени негативное влияние на афроамериканские кварталы. В 1960-х годах Джеймс Болдуин прозвал обновление городов «переселением негров». [25] [26] [27]
Создание автомагистралей в некоторых случаях разделяло и изолировало черные кварталы от товаров и услуг, зачастую в рамках промышленных коридоров. Например, система автомагистралей между штатами Бирмингема пыталась сохранить расовые границы, установленные законом о расовом зонировании города 1926 года. Строительство автомагистралей между штатами через черные кварталы города привело к значительной потере населения в этих кварталах. Это также было связано с усилением расовой сегрегации в районе. [28]
Беспорядки , охватившие города по всей стране с 1964 по 1968 год, повредили или разрушили дополнительные районы крупных городов, например, 12-ю улицу Детройта , коридоры улиц U и H в Вашингтоне, округ Колумбия, и Гарлем в Нью-Йорке во время Гарлемских беспорядков. . В 1968 году Закон о гражданских правах снял расовые ограничения на жилье. Это позволило афроамериканцам среднего класса переехать в лучшее жилье, в некоторых случаях в пригороды, и в десегрегированные жилые районы. Однако в некоторых районах агенты по недвижимости продолжали направлять афроамериканцев в определенные районы, хотя теперь это было незаконно.
К 1990 году правовые барьеры, обеспечивающие сегрегацию, были заменены децентрализованным расизмом, когда белые платят больше, чтобы жить в районах, где преобладают белые. [22] Некоторые социологи предполагают, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых , которые способствовали современным моделям экологического расизма . [29]
В то же время, однако, чернокожие представители среднего и высшего класса также стали платить больше за проживание в пригородах и покинули центральные города бывших промышленных центров. Во время Новой Великой Миграции чернокожие выпускники колледжей возвращаются на Юг в поисках работы, где они обычно селятся в пригородных районах , принадлежащих среднему классу . Сюда входят такие штаты, как Техас , Джорджия и Мэриленд , три штата с наибольшим количеством выпускников колледжей. [30]
Несмотря на эти широко распространенные закономерности, многие изменения в отдельных областях незначительны. [31] Спустя тридцать лет после эпохи гражданских прав Соединенные Штаты остаются обществом с сегрегацией по месту жительства, в котором и черные, и белые населяют разные районы совершенно разного качества. [31] [32] На протяжении всей истории в городах существовали отдельные этнические районы. Но редко они были настолько изолированы и бедны, как афроамериканские районы сегодняшних городов США. [22]
См. «Джентрификация в Соединенных Штатах» , чтобы узнать о развитии и джентрификации кварталов чернокожих.
Благодаря достижениям, вызванным Движением за гражданские права, социальная и политическая активность афроамериканского сообщества (религиозных и образовательных учреждений) стала заметным появлением черного среднего класса и черных служащих. Это помогло создать большинство чернокожего населения со значительным количеством чернокожих кварталов среднего и высшего класса. Многие из этих сообществ находятся в пригородах Мэриленда в Вашингтоне, округ Колумбия, и Балтиморе, штат Мэриленд, а также в пригородах Атланты, штат Джорджия, и разбросаны по всей стране, например, в Сидар-Хилл, штат Техас , Оук-Парк, штат Мичиган , и Лаплас, штат Луизиана. . [33] Жители этих сообществ высокообразованы и работают на профессиональных должностях «белых воротничков». Такие сообщества также возникли во многих крупных городах Соединенных Штатов. Даже в некоторых из тех стран, где традиционно высок уровень бедности и безработицы, также есть районы, где проживает средний класс и богатые чернокожие. Свою роль также сыграла политика городов по джентрификации , процесс обновления района так, чтобы он соответствовал вкусам среднего класса. [ нужна цитата ]
Расовая сегрегация в США наиболее выражена в сфере жилья. Хотя люди разных рас могут работать вместе, они все равно вряд ли будут жить в значительной степени интегрированных кварталах. Эта закономерность различается лишь по степени в разных мегаполисах. [34]
Из-за условий сегрегации и широко распространенной бедности некоторые районы для чернокожих в Соединенных Штатах были названы «гетто» или «проектами». Использование этого термина является спорным и, в зависимости от контекста, потенциально оскорбительным. Несмотря на то, что основная часть Америки использует термин «гетто» для обозначения бедного городского района (преимущественно афроамериканцев), жители этого района часто использовали его для обозначения чего-то положительного. [ нужна цитата ]
В черных гетто не всегда были ветхие дома и пришедшие в упадок проекты, и не все их жители жили в нищете. Для многих афроамериканцев гетто было «домом», местом, представляющим подлинную афроамериканскую культуру и чувства, страсть или эмоции, возникшие в результате преодоления борьбы и страданий чернокожих в Америке. [35] Лэнгстон Хьюз рассказывает в «Негритянском гетто» (1931) и «Сердце Гарлема» (1945): «Здания в Гарлеме кирпичные и каменные/А улицы длинные и широкие,/Но Гарлем гораздо больше, чем только они / Гарлем — это то, что внутри». Драматург Огаст Уилсон использовал термин «гетто» в романах Ма Рейни « Черное дно» (1984) и «Заборы» (1987), оба из которых основаны на опыте детства автора в Хилл-Дистрикт Питтсбурга, сначала в районе первых европейских иммигрантов, а затем в черное гетто. [36] В зависимости от контекста и социальных кругов термин «гетто» или «капюшон» (сокращение от «район») может обозначать место, где человек вырос или живет.
Хотя некоторые чернокожие районы могут страдать от сокращения гражданских инвестиций [ 37] и школы считаются более низкого качества из-за того, что некоторые школы показывают более низкие результаты тестов, менее эффективную работу полиции [38] и противопожарной защиты, существуют учреждения, которые помогают улучшить физическое и социальный капитал черных кварталов. А благодаря социальной мобильности многих афроамериканцев произошло появление многих сообществ с лучшими школами и безопасными районами. Но эти проблемы могут быть больше связаны с экономикой, чем с расой, поскольку чернокожие представители среднего класса в районах среднего класса, как правило, живут в лучших районах, а дети посещают лучшие школы, чем дети из районов с более низким доходом или школьных округов.
В черных кварталах церкви были важным источником социальной сплоченности и активности. [39] Для некоторых афроамериканцев та духовность, которой они научились в этих церквях, действует как защитный фактор от разрушительных сил расизма. [40] Церкви также могут работать над улучшением физической инфраструктуры района. Церкви в Гарлеме начали заниматься недвижимостью и отреставрировали сгоревшие и заброшенные дома из коричневого камня , чтобы построить новое жилье для жителей. [41] Церкви боролись за право управлять своими собственными школами вместо часто неадекватных государственных школ, которые можно найти во многих черных кварталах. [42]
Афроамериканское музейное движение возникло в 1950-х и 1960-х годах с целью сохранить наследие опыта чернокожих и обеспечить его правильную интерпретацию в американской истории. [43] Музеи, посвященные истории афроамериканцев, можно найти во многих кварталах чернокожих. Такие учреждения, как Афроамериканский музей и библиотека в Окленде , Музей истории афроамериканцев Чарльза Х. Райта в Детройте, Музей ДюСейбл в Чикаго и Афроамериканский музей в Кливленде , были созданы афроамериканцами для преподавания и исследования истории культуры, которая до последних десятилетий сохранялся в основном через устные традиции. [44]
Основные движения в литературе, музыке и искусстве берут свое начало в афроамериканских кварталах: блюз , госпел , джаз , соул , рэп , хаус , хип-хоп , рок-н-ролл и другие. Города были местами, где молодые художники могли встречаться, учиться с другими художниками и получать признание, как это сделал Джейкоб Лоуренс, когда его «Миграционная серия» была представлена в Музее современного искусства в Нью-Йорке, когда ему было еще двадцать с небольшим. [ нужна цитата ]
В афроамериканских кварталах также появились афроамериканские театры и многочисленные танцевальные труппы самых разных стилей. После своей карьеры артиста классического балета в New York City Ballet Артур Митчелл основал школу и танцевальную труппу в Гарлеме. Элвин Эйли создал танцы на основе афроамериканского опыта со своей танцевальной труппой Элвина Эйли . [45]
Чикагский степпинг — это название танца, который был создан в преимущественно афроамериканских кварталах Чикаго . Хаус-музыка, форма электронной танцевальной музыки, была впервые разработана в Чикаго в начале 1980-х годов. К 1990-м годам оно распространилось как на национальном, так и на глобальном уровне.
Хип-хоп — это одновременно культурное движение и музыкальный жанр , разработанный в Нью-Йорке с конца 1970-х годов преимущественно афроамериканцами . [46] С момента своего появления в Южном Бронксе и Бедфорд-Стайвесанте стиль жизни рэп/хип-хоп распространился по всему миру.
Многие афроамериканские районы выпускают свои собственные газеты, в том числе South Fulton Neighbor в Атланте, Capitol Update в Таллахасси, Chicago Defender в Чикаго, Amsterdam News в Нью-Йорке и Star в Омахе.
Сегрегация в школах и университетах привела к созданию множества школ для чернокожих. Государственные начальные, неполные и старшие средние школы в Соединенных Штатах существовали в период правовой сегрегации. Учащиеся, посещавшие школу, прошли либо профессионально-технические курсы, либо обычную среднюю школу. В профессиональном училище предлагалось несколько предметов, таких как косметология, шитье и сварка. На уровне колледжей несколько колледжей и университетов, исторически сложившихся для чернокожих, возникли до Гражданской войны , а многие другие были созданы после 1865 года. [47] Исторически эти колледжи и университеты часто были окружены кварталами чернокожих. [48] [49]
В американском городе Филадельфия фестиваль Одунде ( также известный как «Африканский Новый год») претендует на звание крупнейшего собрания афроамериканцев, которое проводится ежегодно во второе воскресенье июня в юго-западном центре города. [ нужна цитата ]
Кроме того, округ Колумбия отмечает 16 апреля как День освобождения как государственный праздник, который является празднованием освобождения рабов африканского происхождения. [ нужна цитата ]
Хотя популярность 11 июня возросла на национальном и международном уровне, праздник начался среди черных техасцев в Галвестоне , штат Техас , когда порабощенные люди узнали о Прокламации об освобождении на два года позже, потому что рабовладельцы намеренно скрывали от них эту информацию. [50] Сегодня несколько общин чернокожих в Техасе и за его пределами признают 19 июня сложным, но праздничным праздником. Его еще называют Юбилейным днем. [51]
Многие афроамериканские кварталы расположены в центре города или являются частью городского центра. Это преимущественно жилые кварталы, расположенные ближе всего к центральному деловому району . Застроенная среда часто представляет собой рядные дома или дома из коричневого камня 19-го и начала 20-го веков, смешанные со старыми домами на одну семью, которые могут быть преобразованы в многоквартирные дома. В некоторых районах есть более крупные многоквартирные дома . [ нужна цитата ]
Дома с дробовиками являются важной частью застроенной среды некоторых кварталов на юге афроамериканцев. Дома состоят из трех-пяти комнат, расположенных в ряд, без коридоров. Этот афроамериканский дизайн дома встречается как в сельских, так и в городских южных районах, в основном в афроамериканских общинах и кварталах (особенно в Новом Орлеане ). [52]
Часто говорят, что термин «дом для дробовика» произошел от поговорки, что можно выстрелить из дробовика через парадную дверь, и пули чисто пролетят через дом и вылетят через заднюю дверь. Однако происхождение названия может на самом деле отражать африканское архитектурное наследие, возможно, являясь искажением такого термина, как to-gun , что означает «место собрания» в районе Южного Догомеи Фон. [53]
В периоды сокращения численности населения и упадка городов в 1970-х и 1980-х годах многие афроамериканские кварталы, как и другие кварталы городских меньшинств, превратили заброшенные участки в общественные сады . Общественные сады выполняют социальные и экономические функции, [54] [55] обеспечивая безопасные открытые пространства в районах с небольшим количеством парков. Такие организации, как Philadelphia Green, организованная Филадельфийским садоводческим обществом, помогают общинам организовывать сады, чтобы создать ощущение сообщества и улучшить районы. [56] Они могут быть местом для общения, [54] свежими овощами в районах, плохо обслуживаемых супермаркетами, и источниками традиционных афроамериканских продуктов. [57]
