Насильственное нападение на этническую или религиозную группу, обычно евреев.
Погром [а] — это жестокий бунт , спровоцированный с целью массового убийства или изгнания какой-либо этнической или религиозной группы, особенно евреев . [1] Этот термин пришел в английский язык из русского для описания нападений 19-го и 20-го веков на евреев в Российской империи (в основном в пределах черты оседлости ). Подобные нападения на евреев, которые происходили и в другие времена и в других местах, ретроспективно стали известны как погромы. [2] Иногда это слово используется для описания санкционированных государством очистительных атак против нееврейских групп. Характеристики погрома сильно различаются в зависимости от конкретного инцидента, иногда приводящего к массовым убийствам или завершающегося ими . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Русское слово погром ( погро́м , произносится [pɐˈɡrom] ) , впервые записанное на английском языке в 1882 году, происходит от общей приставки по- ( по- ) и глагола громи́ть ( громи́ть , [ɡrɐˈmʲitʲ] ), означающего «разрушать, сеять хаос». , снести насильственно». Существительное « погром» , имеющее относительно короткую историю, используется в английском и многих других языках как заимствованное слово , возможно, заимствованное из идиша (где слово принимает форму פאָגראָם ). [16] Его современное широкое распространение началось с антисемитских волнений в Российской империи в 1881–1883 годах. [17]
Жестокие убийства евреев и поляков произошли во время Хмельницкого восстания 1648–1657 годов на территории современной Украины . [24] Современные историки оценивают масштабы убийств казаков Хмельницкого в диапазоне от 40 000 до 100 000 мужчин, женщин и детей, [b] [c] или, возможно, намного больше. [д]
Российская империя , в которой раньше было очень мало евреев, приобрела территории в составе Российского раздела , на которых проживало большое еврейское население, во время военных разделов Польши в 1772, 1793 и 1795 годах . Поселение было образовано в 1791 году Екатериной Великой . Большинству евреев из бывшего Речи Посполитой было разрешено проживать только в черте оседлости, включая семьи, изгнанные царским указом из Петербурга, Москвы и других крупных российских городов. [27] Одесские погромы 1821 года ознаменовали начало погромов XIX века в царской России; До конца века в Одессе произошло еще четыре таких погрома . [28] После убийства Александра II в 1881 году народной волей антиеврейские события превратились в волну из более чем 200 погромов по современному определению, продолжавшуюся несколько лет. [29] Еврейские самоуправляющиеся Кегилы были упразднены царем Николаем I в 1844 году. [30]
Первым в России ХХ века стал Кишиневский погром 1903 года, в ходе которого 49 евреев были убиты, сотни ранены, разрушено 700 домов и разграблено 600 предприятий. [31] В том же году погромы произошли в Гомеле (Беларусь), Смеле , Феодосии и Мелитополе (Украина). Крайняя жестокость характеризовалась увечьями раненых. [32] За ними последовали Житомирский погром (29 убитых), [33] и Киевский погром октября 1905 года, в результате которого было убито около 100 евреев. [34] За три года с 1903 по 1906 год на Украине и Бессарабии было зарегистрировано около 660 погромов; еще полдюжины в Белоруссии, осуществленных при соучастии российского правительства, но в Польше антиеврейских погромов зафиксировано не было. [32] Примерно в это же время Еврейский Трудовой Бунд начал организовывать вооруженные отряды самообороны, готовые дать ответный удар, и погромы на несколько лет утихли. [34] По данным профессора Колина Таца , между 1881 и 1920 годами в Украине произошло 1326 погромов ( см.: Юго-Западный край, части черты оседлости ), унесших жизни от 70 000 до 250 000 гражданских евреев, оставив полмиллиона бездомных. [35] [36] Это насилие по всей Восточной Европе вызвало волну еврейской миграции на запад, которая составила около 2,5 миллионов человек. [37]
Восточная Европа после Первой мировой войны
Масштабные погромы, начавшиеся в Российской империи несколькими десятилетиями ранее, усилились в период Гражданской войны в России после Первой мировой войны. Профессор Цви Гительман ( «Век двойственности ») подсчитал, что только в 1918–1919 гг. на Украине произошли погромы, что стало крупнейшей резней евреев в Восточной Европе с 1648 года. [38]
Александр Солженицын в своей книге «Двести лет вместе» привел дополнительную статистику исследований Наума Гергеля (1887–1931). Гергель насчитал 1236 случаев антиеврейского насилия и подсчитал, что произошло 887 массовых погромов, остальные были классифицированы как «эксцессы», не принимавшие массовых масштабов. [36] [39] Киевские погромы 1919 года , по словам Гительмана, были первыми из последующей волны погромов, в ходе которых по всей Украине было убито от 30 000 до 70 000 евреев; хотя по последним оценкам, число погибших евреев превысило 100 000 человек. [40] [41] Из всех погромов, учтенных в исследовании Гергеля:
Около 40 процентов были совершены силами Украинской Народной Республики под руководством Симона Петлюры . Республика издала приказы, осуждающие погромы, [42] но не имела полномочий вмешиваться. [42] После мая 1919 года Директория утратила свою роль авторитетного руководящего органа; почти 75 процентов погромов произошли в период с мая по сентябрь того же года. [43] Тысячи евреев были убиты только за то, что они были евреями, без какой-либо политической принадлежности. [36]
8,5 процента от общего количества Гергеля пришлось на погромы, устроенные бойцами Красной Армии (точнее, Первой кавалерийской армии Семена Буденного , большинство солдат которой ранее служили под началом Деникина). [39] Однако эти погромы не были санкционированы большевистским руководством; высшее командование «решительно осудило эти погромы и разоружило виновные полки», а погромы вскоре осудил Михаил Калинин в речи, произнесенной на военном параде в Украине. [39] [44] [45]
Общие цифры Гергеля, которые обычно считаются консервативными, основаны на показаниях свидетелей и газетных сообщениях, собранных Мизрах-Идишским историческим архивом , который сначала базировался в Киеве, затем в Берлине, а затем в Нью-Йорке. Английская версия статьи Гергеля была опубликована в 1951 году в Ежегоднике еврейских социальных наук YIVO под названием «Погромы на Украине в 1918–1921 годах». [46]
8 августа 1919 года, во время польско-советской войны , польские войска захватили Минск в ходе операции «Минск» . Они убили 31 еврея, подозреваемого в поддержке большевистского движения, избили и напали на многих других, разграбили 377 принадлежащих евреям магазинов (при помощи местных жителей) и обыскали множество частных домов. [47] [48] В «отчете Моргентау за октябрь 1919 года говорилось, что нет никаких сомнений в том, что некоторые еврейские лидеры преувеличивали это зло». [49] [50] По словам Элиссы Бемпорад, «насилие, которому подвергалось еврейское население под властью поляков, способствовало народной поддержке Красной Армии, поскольку еврейское общественное мнение приветствовало создание Белорусской ССР ». [51]
В начале 20 века погромы вспыхнули и в других странах мира. В 1904 году в Ирландии бойкот Лимерика заставил несколько еврейских семей покинуть город. Во время Тредегарского бунта 1911 года в Уэльсе еврейские дома и предприятия были разграблены и сожжены в течение недели, прежде чем британская армия была вызвана тогдашним министром внутренних дел Уинстоном Черчиллем , который назвал бунт «погромом». [58]
В 1919 году во время Трагической недели в Аргентине произошёл погром . [59] У него был дополнительный элемент, поскольку он был призван атаковать евреев и каталонцев без разбора. Причины не ясны, особенно если учесть, что в случае с Буэнос-Айресом каталонская колония, основанная главным образом в окрестностях Монтсеррата, возникла с момента основания города, но могла быть результатом влияния испанского национализма , который в то время описывал каталонцев как семитскую этническую группу. [60]
На севере Ирландии в начале 1920-х годов произошли жестокие беспорядки, целью которых было изгнание религиозной группы. В 1920 году Лисберн и Белфаст стали свидетелями насилия, связанного с ирландской войной за независимость и разделом Ирландии . 21 июля 1920 года в Белфасте протестантские лоялисты прошли маршем по верфям Харланд и Вольф и заставили более 11 000 католических и левых протестантских рабочих уйти с работы. [61] В результате последовавших за этим межконфессиональных беспорядков всего за три дня погибло около 20 человек. [62] Эти сектантские действия часто называют Белфастским погромом . В Лисберне, графство Антрим, 23–25 августа 1920 года толпы протестантских лоялистов разграбили и сожгли практически все католические предприятия в городе и напали на католические дома. Около 1000 человек, треть католиков города, покинули Лисберн. [63] К концу первых шести месяцев 1922 года сотни людей были убиты в результате межконфессионального насилия в недавно образованной Северной Ирландии . В расчете на душу населения на каждого протестанта было убито четыре католика. [64]
Во время самого страшного инцидента антиеврейского насилия в Британии в межвоенный период, «Погрома в Майл-Энде», произошедшего в 1936 году, 200 чернорубашечников взбесились в Степни в лондонском Ист-Энде, разбивая витрины еврейских магазинов и домов и выбросил пожилого мужчину и молодую девушку в окно. Хотя и менее серьезные нападения на евреев также были зарегистрированы в Манчестере и Лидсе на севере Англии. [65]
Германия и оккупированная нацистами Европа
Первым погромом в нацистской Германии была Хрустальная ночь , часто называемая Погромной , в ходе которой по меньшей мере 91 еврей был убит, еще 30 000 арестованы и заключены в нацистские концентрационные лагеря , [10] более 1000 синагог сожжены и более 7 000 еврейских предприятий разрушены или повреждены. . [11] [12]
Во время Холокоста произошло большое количество погромов со стороны ненемцев. [68] Возможно, самым смертоносным из этих погромов эпохи Холокоста был погром в Яссах в Румынии , устроенный Ионом Антонеску , в котором 13 266 евреев были убиты румынскими гражданами, полицией и военными. [69]
1–2 июня 1941 года в ходе двухдневного погрома в Фархуде в Ираке , устроенного Рашидом Али , Юнисом аль-Сабави и молодежью аль-Футува , «мятежники убили от 150 до 180 евреев, ранили еще 600 человек и изнасиловали одного человека». неопределенное количество женщин. Они также разграбили около 1500 магазинов и домов». [70] [71] Также 300-400 бунтовщиков-неевреев были убиты в попытке подавить насилие. [72]
Согласно Британской энциклопедии , «этот термин обычно применяется к нападениям на евреев в Российской империи в конце 19-го и начале 20-го веков, [и] первые масштабные погромы последовали за убийством царя Александра II в 1881 году» [1] и В « Словаре современной европейской истории Уайли-Блэквелла с 1789 года» говорится, что погромы «были антисемитскими волнениями, которые периодически происходили в пределах царской империи». [3] Однако этот термин широко используется для обозначения многих событий, произошедших до антиеврейских погромов в Российской империи . Историк российского еврейства Джон Клиер пишет в книге «Русские, евреи и погромы 1881–1882 годов», что «К двадцатому веку слово «погром» стало общим термином в английском языке для всех форм коллективного насилия, направленного против евреев». [4] Абрамсон писал, что «в общепринятом использовании это слово стало означать акт антисемитизма » , поскольку, хотя «евреи не были единственной группой, страдающей от этого явления… исторически евреи часто становились жертвами такого насилия. " [89]
Этот термин также используется в отношении нападений на нееврейские этнические меньшинства, и, соответственно, некоторые ученые не считают антисемитизм определяющей характеристикой погромов . Рассматривая его использование в научной литературе, историк Вернер Бергманн предлагает «определять погром как одностороннюю, неправительственную форму коллективного насилия, которое инициируется большинством населения против в значительной степени беззащитной этнической группы меньшинства», а также утверждает, что погромы происходят, когда большинство ожидает, что государство окажет ему никакой помощи в преодолении (предполагаемой) угрозы со стороны меньшинства» [5] , но он добавляет, что в западном использовании слово « антисемитский подтекст» сохранилось. [17] Историк Дэвид Энгель поддерживает эту точку зрения, написав, что «не может быть логически или эмпирически убедительных оснований для заявления о том, что тот или иной конкретный эпизод заслуживает или не заслуживает ярлыка [погрома]», но он утверждает, что большинство инцидентов, которые «обычно» описываются как погромы, произошедшие в обществах, которые были значительно разделены по этническому признаку и/или религии , где насилие было совершено членами группы более высокого ранга против членов стереотипной группы более низкого ранга, которой они выразили некоторую жалобу, а члены более высокопоставленной группы оправдывали свои акты насилия, утверждая, что закон страны не будет использован, чтобы остановить их. [6]
Не существует общепринятого набора характеристик, определяющих термин «погром». [6] [91] Клиер пишет, что «при применении без разбора к событиям в Восточной Европе этот термин может ввести в заблуждение, тем более, что он подразумевает, что «погромы» были регулярными событиями в регионе и что они всегда имели общие черты». [4] Использование термина «погром» для обозначения событий 1918–1919 годов в польских городах, включая погром в Кельце , резню в Пинске и погром во Львове , специально избегалось в отчете Моргентау 1919 года , и вместо него использовалось слово «эксцессы», потому что авторы утверждали, что что использование термина «погром» требовало, чтобы ситуация носила скорее антисемитский, чем политический характер, а это означало, что он неприменим к условиям, существующим в зоне боевых действий, [6] [92] [93] и использованию СМИ Термин «погром», обозначающий бунт в Краун-Хайтс в 1991 году , вызвал общественную полемику. [94] [95] [96] В 2008 году два отдельных нападения на Западном Берегу израильских еврейских поселенцев на палестинских арабов были охарактеризованы тогдашним премьер-министром Израиля Эхудом Ольмертом как погромы . [14] [97]
Вернер Бергманн предполагает, что все подобные инциденты имеют особенно объединяющую характеристику: «[благодаря] коллективному приписыванию угрозы погром отличается от других форм насилия , таких как линчевания , которые направлены против отдельных членов группы меньшинства, в то время как дисбаланс власти в пользу бунтовщиков отличает погромы от других форм бунтов ( продовольственных бунтов , расовых бунтов или « общинных бунтов » между равными группами); и опять же, низкий уровень организации отделяет их от бдительности , терроризма , массовых убийств и геноцид ». [5]
Выбранный список
Это неполный список событий, в одно из общепринятых названий которых входит слово «погром».
Включение в этот список основано исключительно на свидетельствах из нескольких надежных источников о том, что имя, включающее слово «погром», является одним из общепринятых названий этого события. Надежный источник, который просто описывает это событие как погром, не дает права включать это событие в этот список. Слово «Погром» должно присутствовать в источнике как часть названия мероприятия.
Майкл Клодфелтер (2002). Война и вооруженные конфликты: статистический справочник по потерям и другим цифрам, 1500–1999 гг. , МакФарланд, стр. 56: по оценкам, погибло 56 000 человек.
↑ По оценкам историков, было убито около 100 000 евреев:
Кара Камкасл. Более умеренная сторона Жозефа де Местра: взгляды на политическую свободу и политическую экономию , McGill-Queen's Press, 2005, ISBN 0-7735-2976-4 , стр. 26.
Мартин Гилберт (1999). Путешествие в Холокост: путешествие в поисках прошлого , издательство Колумбийского университета, ISBN 0-231-10965-2 , стр. 219.
Манус И. Мидларский. Смертельная ловушка: геноцид в двадцатом веке , издательство Кембриджского университета, 2005, ISBN 0-521-81545-2 , стр. 352.
Оскар Рейсс (2004). Евреи в колониальной Америке , Макфарланд, ISBN 0-7864-1730-7 , стр. 98–99.
Колин Мартин Тац (2003). С намерением уничтожить: размышления о геноциде , Verso, ISBN 1-85984-550-9 , стр. 146.
Сэмюэл Тоттен (2004). Преподавание геноцида: проблемы, подходы и ресурсы , Information Age Publishing, ISBN 1-59311-074-X , стр. 25.
Моше Вайс (2004). Краткая история еврейского народа , Роуман и Литтлфилд, ISBN 0-7425-4402-8 , стр. 193.
↑ Историки, которые подсчитали, что в Украине в 1648–1657 годах было убито более 100 000 евреев, включают:
Мейер Ваксман (2003). История еврейской литературы, часть 3 , Кессинджер, ISBN 0-7661-4370-8 , стр. 20: по оценкам, убито около двухсот тысяч евреев.
Майкл Клодфелтер (2002). Война и вооруженные конфликты: статистический справочник по потерям и другим цифрам, 1500–1999 гг. , МакФарланд, стр. 56: по оценкам, от 150 000 до 200 000 еврейских жертв.
Зев Гарбер, Брюс Цукерман (2004). Двойной подход: мышление и переосмысление проблем современного иудаизма в древних контекстах , University Press of America, ISBN 0-7618-2894-X , стр. 77, сноска 17: по оценкам, около 100 000–500 000 евреев.
Колумбийская энциклопедия (2001–2005), «Хмельницкий Богдан», 6-е изд.: по оценкам, более 100 000 евреев.
Роберт Мелвин Спектор (2005). Мир без цивилизации: массовые убийства и Холокост, история и анализ , University Press of America, ISBN 0-7618-2963-6 , стр. 77: оценивается более чем в 100 000.
Сол Шарфштейн (2004). Еврейская история и вы , KTAV, ISBN 0-88125-806-7 , стр. 42: по оценкам, убито более 100 000 евреев.
^ Профессор Сандра Гамбетти: «Последнее замечание об использовании терминологии, связанной с антисемитизмом. Ученые часто называют александрийские события 38 г. н.э. первым погромом [ нужна ссылка ] в истории и часто объясняют их с точки зрения В этой работе [Александрийские бунты ] сознательно избегаются любые слова или выражения, которые каким-либо образом связывают, явно или неявно, александрийские события 38 г. н.э. с более поздними событиями в современном или современном еврейском опыте, для которых это была создана терминология... Чтобы решить, является ли такое слово, как , например, «погром» , подходящим термином для описания событий, которые здесь изучаются, требуется сравнительное повторное обсуждение двух исторических рамок — Александрии 38 г. н. э. и России. конца XIX века». [98]
^ Джон Клиер : «После смерти великого князя киевского Святополка в Киеве вспыхнули беспорядки против его агентов и городской администрации. Беспорядки не были направлены конкретно против евреев, и их лучше всего охарактеризовать как социальную революцию. Этот факт имеет не помешало историкам средневековой России охарактеризовать их как погром». [100] [101] Георгий Вернадский : «Между прочим, не следует думать, что движение было антисемитским. Никакого всеобщего еврейского погрома не было. Богатые еврейские купцы пострадали из-за своей связи со спекуляциями Святополка, особенно с его ненавистной монополией на соль. " [102]
^ Джон Клиер : «Русские войска под предводительством царя Ивана IV захватили польский город Полоцк. Царь приказал утопить в реке Двине всех евреев, отказавшихся принять православие. Этот эпизод, безусловно, демонстрирует явную религиозную враждебность по отношению к евреям, которая была во многом является частью московской культуры, но ее конверсионные аспекты полностью отсутствовали в современных погромах. И евреи не были единственной неортодоксальной религиозной группой, оказавшейся под нежной милостью московского религиозного фанатизма». [100]
↑ Посол Израиля в Ирландии Боаз Модаи: «Я думаю, что это немного преувеличено, то есть обычно, если вы посмотрите на слово «погром», оно используется в отношении резни и убийства. Именно это произошло во многих В других местах Европы, но здесь этого не произошло. Какое-то время был своего рода бойкот еврейских товаров, но это не погром». [104]
↑ Кэрол Финк: «То, что произошло в Пинске 5 апреля 1919 года, не было буквальным «погромом» — организованной, официально терпимой или инспирированной резней меньшинства, такой как резня, произошедшая в Лемберге — вместо этого это была военная казнь небольшая, подозрительная группа мирных жителей... Ошибочно названный «Пинский погром», простая, мощная, аллитерирующая фраза, вошла в историю в апреле 1919 года . и наиболее важные дискуссии о политическом будущем Польши: отчеты из Пинска еще раз продемонстрировали быстрое доведение местного насилия до мирового внимания и обезображивающий процесс слухов и предрассудков на всех уровнях». [110]
↑ Использование в СМИ термина «погром» для обозначения беспорядков в Краун-Хайтс в 1991 году вызвало общественную полемику. [96] [94] Например, Джойс Пурник из The New York Times написала в 1993 году, что использование слова « погром» было «подстрекательским»; она обвинила политиков в «попытках расширить и исказить это слово», чтобы «потворствовать еврейским избирателям». [119]
Цитаты
^ ab Редакторы Британской энциклопедии; и другие. (2017). "Погром". Британская энциклопедия . Британика.com. (русский язык: «опустошение» или «бунт»), нападение толпы, одобренное или при попустительстве властей, против лиц и собственности религиозного, расового или национального меньшинства. Этот термин обычно применяется к нападениям на евреев в Российской империи в конце 19 - начале 20 веков.
^ Аб Аткин, Николас; Биддисс, Майкл ; Таллетт, Фрэнк (23 мая 2011 г.). Словарь Уайли-Блэквелла по современной европейской истории с 1789 года . John Wiley & Sons . ISBN978-1-4443-9072-8. Проверено 15 февраля 2015 г.
^ abc Клиер, Джон (2011). Русские, евреи и погромы 1881–1882 годов. Издательство Кембриджского университета . п. 58. ИСБН978-0-521-89548-4. К двадцатому веку слово «погром» стало в английском языке общим термином для всех форм коллективного насилия, направленного против евреев. Этот термин особенно ассоциировался с Восточной Европой и Российской империей, ареной самых серьезных вспышек антиеврейского насилия до Холокоста. Тем не менее, если применить его без разбора к событиям в Восточной Европе, этот термин может ввести в заблуждение, тем более, что он подразумевает, что «погромы» были регулярными событиями в регионе и что они всегда имели общие черты. На самом деле вспышки массового насилия против евреев были чрезвычайными событиями, а не обычным явлением восточноевропейской жизни.
^ abc Бергманн, Вернер (2003). «Погромы». Международный справочник по исследованию насилия . п. 352–55. дои : 10.1007/978-0-306-48039-3_19. ISBN978-1-4020-3980-5.
^ abcd Декель-Чен, Джонатан; Гонт, Дэвид; Меир, Натан М.; Барталь, Израиль, ред. (26 ноября 2010 г.). Антиеврейское насилие. Переосмысление погрома в истории Восточной Европы. Издательство Университета Индианы . ISBN978-0-253-00478-9. Энгель утверждает, что, хотя не существует «основных определяющих характеристик погрома», большинство инцидентов, «обычно» описываемых как погромы, «происходили в разделенных обществах, в которых этническая принадлежность или религия (или и то, и другое) служили важными определяющими сторонами обеих социальных границ». и социального ранга.
^ Вайнберг, Соня (2010). Погромы и беспорядки: реакция немецкой прессы на антиеврейское насилие в Германии и России (1881–1882). Питер Лэнг . п. 193. ИСБН978-3-631-60214-0. Большинство современников утверждали, что погромы были направлены против еврейской собственности, а не против евреев, и это утверждение до сих пор не опровергается исследованиями.
^ Клиер, Джон Д.; Абулафия, Анна Сапир (2001). Религиозное насилие между христианами и евреями: средневековые корни, современные перспективы. Спрингер. п. 165. ИСБН978-1-4039-1382-1. Сами погромы, судя по всему, во многом следовали ряду неписаных правил. Они были направлены только против еврейской собственности.
^ Клиер, Джон (2010). «Погромы». Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Институт еврейских исследований YIVO. Обычное использование термина «погром» для описания любого нападения на евреев на протяжении всей истории скрывает большие различия в масштабах, природе, мотивации и намерениях такого насилия в разное время.
^ ab «Вторая мировая война: Перед войной». Атлантический океан . 19 июня 2011. Окна магазинов, принадлежавших евреям, были разбиты во время скоординированной антиеврейской демонстрации в Берлине, известной как «Хрустальная ночь», 10 ноября 1938 года. Нацистские власти закрывали глаза, когда штурмовики СА и гражданские лица разрушали витрины магазинов молотками, оставляя улицы покрыты осколками разбитых окон. Девяносто один еврей был убит, а 30 000 мужчин-евреев были отправлены в концентрационные лагеря.
^ аб Гилберт, Мартин (1986). Холокост: еврейская трагедия . Коллинз. стр. 30–33. ISBN978-0-00-216305-7.
↑ Беди, Рахул (1 ноября 2009 г.). «Вспоминают смерть Индиры Ганди». Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г. 25-я годовщина убийства Индиры Ганди возрождает яркие воспоминания о примерно 3000 сикхах, зверски убитых в организованном погроме, последовавшем за ее убийством.
^ Аб Куцукис, Джейсон (15 сентября 2008 г.). «Поселенцы нападают на палестинскую деревню». Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 14 ноября 2023 г.«Как еврею, мне было стыдно за сцены, когда евреи открывали огонь по невинным арабам в Хевроне. Не существует другого определения, кроме термина «погром», чтобы описать то, что я видел».
^ «Мнение | Хамас снимает свой погром на видео» . Журнал "Уолл Стрит . 27 октября 2023 г.
^ ab Международный справочник по исследованию насилия. Том. 1. Спрингер. 2005. ISBN978-1-4020-3980-5. Слово «погром» (от русского, означающее бурю или разруху) имеет сравнительно недолгую историю. Его международная валюта восходит к антисемитским эксцессам в царской России в 1881–1883 годах, но это явление существовало в той же форме и гораздо раньше и никоим образом не ограничивалось Россией. Как указывает Джон Д. Клиер в своей основополагающей статье «Погромная парадигма в российской истории», антисемитские погромы в России описывались современниками как демонстрации, преследования или борьба, а правительство использовало термин «беспорядок» (беспорядки). , бунт), чтобы подчеркнуть нарушение общественного порядка. Затем, в двадцатом веке, этот термин начал развиваться по двум разным направлениям. В Советском Союзе это слово утратило антисемитский оттенок и стало использоваться для обозначения реакционных форм политических волнений, а с 1989 года — для обозначения вспышек межэтнического насилия; в то время как на Западе антисемитский подтекст сохранялся и подчеркивалось правительственное вмешательство или молчаливое согласие.
^ Кодекс Иудаики: хронологический указатель еврейской истории ; п. 203 Маттис Кантор – 2005 г. «Евреи подвергались жестоким нападениям и убийствам со стороны иногда истеричной толпы».
^ Джон Маршалл Джон Локк, Терпимость и культура раннего Просвещения ; п. 376 2006 г. «В период Черной смерти происходили массовые убийства евреев по всей Германии, в Арагоне и Фландрии»,
^ Анна Фоа Евреи Европы после черной смерти 2000 с. 13 «Первые массовые убийства произошли в апреле 1348 года в Тулоне, где был совершен набег на еврейский квартал и сорок евреев были убиты в своих домах. Вскоре после этого насилие вспыхнуло в Барселоне».
^ Лёве, Хайнц-Дитрих (осень 2004 г.). «Погромы в России: объяснения, сравнения, предложения». Еврейские социальные исследования . Новая серия. 11 (1): 17–. дои : 10.1353/jss.2005.0007. S2CID 201771701 . Проверено 14 ноября 2023 г.«Погромы были сконцентрированы во времени. Можно наблюдать четыре фазы: в 1819, 1830, 1834 и 1818–1819 годах».[ не удалось пройти проверку ]
^ Джон Дойл Клиер ; Шломо Ламброза (2004). Погромы: антиеврейское насилие в современной истории России. Издательство Кембриджского университета. п. 376. ИСБН978-0-521-52851-1. Также в: Омер Бартов (2013). Зона разрушения империй. Издательство Университета Индианы. п. 97. ИСБН 978-0-253-00631-8. Примечание 45. Следует помнить, что при всем насилии и материальном ущербе, причиненном погромами 1881 года, число погибших можно было пересчитать по пальцам.Подробнее см.: Олег Будницкий (2012). Русские евреи между красными и белыми, 1917–1920. Издательство Пенсильванского университета. стр. 17–20. ISBN 978-0-8122-0814-6.
^ Генри Абрамсон (10–13 июля 2002 г.). «Конец интимной изолированности: новые нарративы еврейской истории в постсоветскую эпоху» (PDF) . Действует .
^ Розенталь, Герман; Розенталь, Макс (1901–1906). «Кишинеф (Кишинев)». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
^ Гительман, Цви Ю. (2001). Век двойственности: евреи России и Советского Союза с 1881 года по настоящее время. Издательство Университета Индианы. стр. 65–70. ISBN978-0-253-33811-2.
^ Кадиш, Шарман (1992). Большевики и британские евреи: англо-еврейская община, Великобритания и русская революция. Рутледж . п. 87. ИСБН978-0-7146-3371-8.
^ Энциклопедия иудаики (2008). «Погромы». Еврейская виртуальная библиотека .
^ Будницкий, Олег (1997). יהודי רוסיה בין האדומים ללבנים[Российские евреи между красными и белыми]. Труды Всемирного конгресса еврейских исследований . 12 : 189–198. ISSN 0333-9068. JSTOR 23535861.
^ Абрамсон, Генри (сентябрь 1991 г.). «Еврейское представительство в независимых украинских правительствах 1917–1920 годов». Славянское обозрение . 50 (3): 542–550. дои : 10.2307/2499851. JSTOR 2499851. S2CID 181641495.
^ Моргентау, Генри (1922). Все за одну жизнь. Даблдэй и Пейдж. п. 414. OCLC 25930642. Минские Большевики.
^ Бемпорад, Элисса (2013). Стать советскими евреями: большевистский эксперимент в Минске. Издательство Университета Индианы. ISBN978-0-253-00827-5.
^ Михлик, Джоанна Б. (2006). Польша угрожает другим: образ еврея с 1880 года по настоящее время. Издательство Университета Небраски . п. 111. ИСБН978-0-8032-5637-8. За три дня 72 еврея были убиты и еще 443 получили ранения. Главными виновниками этих убийств были солдаты и офицеры так называемой Голубой армии, созданной во Франции в 1917 году генералом Юзефом Халлером (1893–1960), а также беззаконные гражданские лица.
^ Гилман, Сандер Л.; Шейн, Милтон (1999). Евреи на границе: проживание, идентичность, конфликт. Издательство Университета Иллинойса. п. 39. ИСБН978-0-252-06792-1. После окончания боевых действий и в результате победы Польши часть польских солдат и гражданского населения устроили погром против еврейского населения. Польские солдаты утверждали, что евреи сочувствовали украинской позиции во время конфликтов.
^ Розенблит, Марша Л. (2001). Реконструкция национальной идентичности: евреи Габсбургской Австрии во время Первой мировой войны . Oxford University Press . п. 137. ИСБН978-0-19-535066-1. Самый крупный погром произошел в Лемберге [ =Львове ]. Польские солдаты возглавили нападение на еврейский квартал города 21–23 ноября 1918 г., в результате которого погибло 73 еврея.
^ Гительман, Цви Ю. (2003). Возникновение современной еврейской политики: бундизм и сионизм в Восточной Европе. Издательство Питтсбургского университета . п. 58. ИСБН978-0-8229-4188-0. В ноябре 1918 года польские солдаты, отвоевавшие Львов (Львов) у украинцев, убили в ходе тамошнего погрома более семидесяти евреев, сожгли синагоги, уничтожили еврейскую собственность и оставили без крова сотни еврейских семей.
^ Тобенкин, Элиас (1 июня 1919 г.). «Еврейская Польша и ее красное царствование террора». Нью-Йорк Трибьюн . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Прайор, Нил (19 августа 2011 г.). «Исторические дебаты по поводу антисемитизма во время бунта Тредегара 1911 года». Новости BBC .
^ Итоги трагической недели. BookRags.com. 2 ноября 2010 г. Проверено 24 октября 2011 г.
^ Ллаудо Авила, Эдуард (2021). Racisme i supremacisme politics a l'Espanya contemporània [ Расизм и политическое превосходство в современной Испании ] (на каталонском языке) (7а изд.). Манреса: Парцир. ISBN978-84-18849-10-7.
^ Хопкинсон, Майкл (2004). Ирландская война за независимость . Джилл и Макмиллан. п. 155. ИСБН978-0-7171-3741-1.
^ Паркинсон, Алан Ф (2004). Нечестивая война в Белфасте . Пресса Четырех Судов. п. 317. ИСБН978-1-85182-792-3.
^ "Шикарные беспорядки, 1920" . Ирландский льняной центр и музей Лисберна . 2018 . Проверено 26 декабря 2021 г.
^ Кэтлин, Торн (2014). Эхо их шагов, Гражданская война в Ирландии 1922–1924 гг . Ньюберг, Орегон: Организация поколений. п. 6. ISBN978-0-692-24513-2.
↑ Филпот, Роберт (15 сентября 2018 г.). «Истинная история знаменитой антифашистской битвы на Кейбл-стрит в Лондоне». Времена Израиля . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ Браунинг, Кристофер Р. (1998) [1992]. «Прибытие в Польшу». Обычные люди: 101-й резервный полицейский батальон и окончательное решение в Польше (PDF) . Книги о пингвинах . стр. 51, 98, 109, 124. Архивировано (PDF) из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Мейер, Анна. Die Intelligenzaktion: Die Vernichtung der polnischen Oberschicht im Gau Danzig-Westpreußen [ Разведывательная операция: Уничтожение польского высшего класса в округе Данциг-Западная Пруссия ] (на немецком языке). ВДМ Верлаг. ISBN978-3-639-04721-9.
↑ Магнит, Джулия (16 апреля 2003 г.). «Террор, стоящий за исходом евреев из Ирака». «Дейли телеграф» .
^ Каплан, Роберт Д. (апрель 2014 г.). «В защиту империи» . Атлантический океан . стр. 13–15.
^ «Ресурсы Холокоста, История Львова». holocaust.projects.history.ucsb.edu . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ Пиотровский, Тадеуш (1997). Польский Холокост . МакФарланд и компания. п. 164. ИСБН0-7864-0371-3. Подразделения ЛВС отличились совершением убийств, изнасилований и грабежей.
^ «Раскрытие Холокоста». holocaustrevealed.org . Архивировано из оригинала 28 августа 2008 года . Проверено 2 сентября 2008 г.
^ "Instytut PamiÄci Narodowej" [Институт национальной памяти] (на польском языке) . Проверено 15 февраля 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ "Komunikat dot. postanowienia o umorzeniu śledztwa w sprawie zabójstwa obywateli polskich narodowości żydowskiej w Jedwabnem w dniu 10 Lipca 1941 r." [Коммюнике о решении прекратить расследование убийства польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 г.] (на польском языке). 30 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2013 г.
↑ Россино, Александр Б. (1 ноября 2003 г.). "«Польские «соседи» и немецкие оккупанты: антиеврейское насилие в Белостокском районе в первые недели операции «Барбаросса».". В Штайнлауфе, Майкл К .; Полонский, Энтони (ред.). Полин: Исследования польского еврейства, том 16: В центре внимания еврейская народная культура и ее загробная жизнь . Библиотека еврейской цивилизации Литтмана. стр. 431–452. doi : 10.2307/ j.ctv1rmk6w.30.ISBN978-1-909821-67-5. JSTOR j.ctv1rmk6w.
^ Бостом, Эндрю Г., изд. (2007). Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов к торжественной истории .
^ «Израильские военные назвали нападение поселенцев на этот палестинский город «погромом». Видео показывают, что солдаты мало что сделали, чтобы остановить это». CNN . Проверено 30 ноября 2023 г.
↑ Банкалл, Алистер (28 февраля 2023 г.). «Насилие на Западном Берегу в палестинском городе израильский военный командир назвал «погромом»». Небесные новости . Проверено 30 ноября 2023 г.
^ «Ольмерт говорит, что нападения поселенцев на палестинцев - это« погромы »» . Франция24 . 7 декабря 2008 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
↑ Любелл, Мааян (1 марта 2023 г.). «Израиль арестовывает подозреваемых в беспорядках поселенцев, которые генерал назвал «погромом»». Рейтер . Проверено 30 ноября 2023 г.
^ Абрамсон, Генри (1999). Молитва за правительство: украинцы и евреи в революционные времена, 1917–1920 гг. Издательство Гарвардского университета . п. 109. ИСБН978-0-916458-88-1. Этимологические корни термина «погром» неясны, хотя, по-видимому, он происходит от славянского слова «гром (молния)» (русский: гром, украинский: хрим). Первый слог, по-, представляет собой префикс, обозначающий «средство» или «цель». Таким образом, это слово, по-видимому, подразумевает внезапный всплеск энергии (удар молнии), направленный на конкретную цель. Погром обычно рассматривается как нечто среднее между народным бунтом и военным злодеянием, когда безоружное гражданское население, часто городское, подвергается нападению либо армейского подразделения, либо крестьян из окрестных деревень, либо их комбинации.
^ «Чтение Фергюсона: книги о расе, полиции, протесте и истории США». Лос-Анджелес Таймс . 18 августа 2014 года . Проверено 30 июля 2016 г.
↑ Бергманн пишет, что «концепция «этнического насилия» охватывает ряд разнородных явлений, и во многих случаях в этой области до сих пор не существует установленных теоретических и концептуальных различий (Waldmann, 1995:343)». множество противоречивых научных взглядов на определение и использование термина «погром».
↑ Пиотровский, Тадеуш (1 ноября 1997 г.). Польский Холокост. МакФарланд. ISBN978-0-7864-2913-4. Проверено 15 февраля 2015 г.
^ Пиз, Нил (2003). "«Этот неприятный вопрос»: Соединенные Штаты и «польские погромы» 1918–1919 годов». В Бискупском, Мечислав Б.; Вандич, Петр Стефан (ред.). Идеология, политика и дипломатия в Центрально-Восточной Европе. Бойделл и Брюэр , стр. 60. ISBN 978-1-58046-137-5.
^ аб Марк, Джонатан (9 августа 2011 г.). «К чему привел «погром»». Еврейская неделя . Проверено 15 февраля 2015 г. Разногласия по поводу значения погрома, продолжавшиеся более двух лет, можно было бы легко положить конец, если бы мэр просто сказал жертвам Краун-Хайтс: да, я понимаю, почему вы восприняли это как погром.
^ New York Media, LLC (9 сентября 1991 г.). Журнал Нью-Йорк. Нью-Йорк Медиа, ООО. п. 28 . Проверено 15 февраля 2015 г.
^ аб Конэуэй, Кэрол Б. (осень 1999 г.). «Краун-Хайтс: политика и освещение в прессе расовой войны, которой не было». Политика . 32 (1): 93–118. дои : 10.2307/3235335. JSTOR 3235335. S2CID 146866395.
^ «Ольмерт осуждает «погром» поселенцев» . Новости BBC . 7 декабря 2008 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
↑ Клиер также пишет, что Александр Пересветов-Морат выдвинул веский аргумент против того, чтобы считать киевские беспорядки 1113 года антиеврейским погромом. Пересветова-Морат пишет в «Ухмылке без кота» (2002): «Я считаю, что использование Бирнбаумом термина «антисемитизм», а также, например, использование им слова «погром» в отношении средневековой Руси не являются подтверждается представленными им доказательствами. Он, конечно, осознает, что это может быть спорным».
^ Лимерик Лидер , суббота, 6 ноября 2010 г., еврейский посланник говорит, что погром в Лимерике «переоценен».
↑ Дэвис, Дэвид (16 января 2015 г.). «Следует ли Техасу помнить или забыть резню в Слокаме?». Техасское общественное радио . Техас . Проверено 17 ноября 2021 г. Но были и последующие сообщения о том, что техасские рейнджеры провели расследование и предъявили обвинения белым мужчинам, возглавившим погром в Слокаме.
↑ Мэдиган, Тим (16 января 2016 г.). «Более века спустя в Техасе произошла расовая резня». Вашингтон Пост . Техас . Проверено 17 ноября 2021 г. Именно так на протяжении более столетия сохранялся один из самых страшных расовых погромов в истории страны после Гражданской войны...
^ Джозеффи, Даниэла (1993). О предрассудках: глобальная перспектива . Якорные книги. п. 246. ИСБН978-0-385-46938-8. Проверено 2 сентября 2013 г. ...Андрич описывает «сараевское безумие ненависти», вспыхнувшее среди мусульман, католиков и православных верующих после убийства 28 июня 1914 года эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево...
^ (на украинском языке) Проскуровский погром. Петлюра виноват? Генри Абрамсон , Украинская правда (25 февраля 2019 г.)
^ Александр, Йона; Майерс, Кеннет (2015). Терроризм в Европе. Издания библиотеки Рутледжа, RLE: Терроризм и повстанческое движение. Рутледж . стр. 40–41. ISBN978-1-317-44932-4.
^ Защита прав других: великие державы, евреи и международная защита меньшинств, 1878–1938 , Кэрол Финк, 2006, стр. 185
^ «1934: В Турции начинается редкий погром» . Гаарец . 5 июня 2014 года . Проверено 17 января 2023 г. 5 июня 1934 года начались насильственные действия против евреев нескольких городов турецкой области Фракия. Хотя никто из евреев не был убит, масштабное разрушение собственности и сам факт нападений в стране, которая всегда была известна своим гостеприимством к евреям, привели к тому, что многие из них переехали из Фракии или вообще эмигрировали из Турции. Недавние исторические исследования привели некоторых учёных к выводу, что именно это и было целью правительства в действиях, предпринятых за несколько недель до погромов...
^ Байрактар, Хатиице (2006). «Антиеврейский погром в Восточной Фракии в 1934 году: новые доказательства ответственности турецкого правительства». Образцы предрассудков . 40 (2): 95–111. дои : 10.1080/00313220600634238. S2CID 144078355.
^ Пекесен Б (2019). «Антиеврейский погром 1934 года. Проблемы историографии, терминологии и методологии». Наследие Эдирне в османские и турецкие времена. Де Грютер. стр. 412–432. дои : 10.1515/9783110639087-013. ISBN978-3-11-063908-7. S2CID 212934694.
↑ Паркер, Адам (10 апреля 2011 г.). «Стамбульская история любви». Почта и курьер . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ "Государственные погромы замалчиваются" . Таймс оф Индия . 31 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.
^ «Антисикхские беспорядки и погром: Хушвант» . Rediff.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2018 года . Проверено 23 сентября 2009 г.
↑ Беди, Рахул (1 ноября 2009 г.). «Вспоминают смерть Индиры Ганди». Новости BBC . Архивировано из оригинала 2 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г. 25-я годовщина убийства Индиры Ганди возрождает яркие воспоминания о примерно 3000 сикхах, зверски убитых в организованном погроме, последовавшем за ее убийством.
↑ Пурник, Джойс (3 июня 1993 г.). «Редакционный блокнот: Краун-Хайтс не был Яссами». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 декабря 2013 года.
^ «ВРЕМЯ: Как разворачивались беспорядки в Краун-Хайтс в 1991 году» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 25 октября 2014 г.
↑ Океово, Алексис (19 августа 2011 г.). «Краун-Хайтс, двадцать лет после беспорядков». Житель Нью-Йорка . Джулиани назвал беспорядки погромом .
^ «Резня в Сребренице», Википедия , 31 января 2024 г. , дата обращения 1 февраля 2024 г.
^ "Траст Дня памяти жертв Холокоста | Сребреница" . Проверено 1 февраля 2024 г.
^ «Данные социального обеспечения Израиля раскрывают истинную картину смертей 7 октября», France24 , 2023 , получено 4 февраля 2024 г.
дальнейшее чтение
Асташкевич, Ирина (2018). Гендерное насилие: еврейские женщины в погромах 1917–1921 годов (евреи России и Восточной Европы и их наследие) . Пресса академических исследований. ISBN 978-1-61811-616-1.
Аврутин Евгений М.; Бемпорад, Элисса, ред. (2021). Погромы: документальная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-762929-1.
Энгель, Дэвид (2010). «Что такое погром? Европейские евреи в эпоху насилия». В Декель-Чен, Джонатан (ред.). Антиеврейское насилие: переосмысление погрома в истории Восточной Европы . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы . ISBN 978-0-253-35520-1.