stringtranslate.com

Ступа

Ступа
Различные архитектурные стили ступ: санчи , тибетский , бирманский и шри-ланкийский.

В буддизме ступа ( санскрит : स्तूप , букв.  «куча», IAST : stūpa ) — это похожее на холм или полусферическое сооружение, содержащее реликвии (такие как шарира — как правило, останки буддийских монахов или монахинь ), которое используется как место медитации . [1]

Кругообход , или прадакшина , был важной ритуальной и религиозной практикой в ​​буддизме с самых ранних времен, и ступы всегда имеют путь прадакшина вокруг них. Первоначальная южноазиатская форма представляет собой большой сплошной купол над толобатом , или барабаном, с вертикальными сторонами, который обычно сидит на квадратном основании. Доступа внутрь сооружения нет. В больших ступах могут быть проходы для обхода наверху основания, а также на земле под ним. Большие ступы имеют или имели перила ведика снаружи пути вокруг основания, часто богато украшенные скульптурой, особенно у ворот тораны , которых обычно четыре. Наверху купола находится тонкий вертикальный элемент с одним или несколькими горизонтальными дисками, расходящимися от него. Это были чатры , символические зонтики, и они не сохранились, если не были восстановлены. Великая ступа в Санчи , штат Мадхья-Прадеш, является самой известной и наиболее хорошо сохранившейся ранней ступой в Индии.

Помимо очень больших ступ, предназначенных для привлечения паломников, существовало большое количество ступ поменьше в целом диапазоне размеров, которые обычно имели гораздо более высокие барабаны относительно высоты купола. Маленькие вотивные ступы, оплаченные паломниками, могли быть менее метра в высоту и выкладываться рядами по сотне, как в Ратнагири, Одиша , Индия.

По мере распространения буддизма для тех же целей использовались и другие формы, и чортены тибетского буддизма и пагоды восточноазиатского буддизма являются некоторыми из них. В Юго-Восточной Азии развились различные довольно разные удлиненные формы куполов, что привело к высоким тонким шпилям . Связанный архитектурный термин — чайтья , который представляет собой молитвенный зал или храм, содержащий ступу.

Описание и история

Мегалитический курган ( тумулус ) с камерой, Индия

Ступы, возможно, возникли как добуддийские курганы , в которых шраманы хоронились в сидячем положении [2] , называемом чайтья . [3]

В ранних буддийских надписях в Индии ступа и чайтья кажутся почти взаимозаменяемыми, хотя чайтья имеет более широкое значение и, в отличие от ступы , не определяет архитектурную форму . В добуддийской Индии чайтья был термином для святилища, святилища или святого места в ландшафте, как правило, на открытом воздухе, населенного или посвященного определенному божеству. В Махаянской Махапаринирвана Сутре , ближе к концу своей жизни, Будда замечает Ананде, как прекрасны различные чайтьи вокруг Вайшали . [4] В более поздние времена и в других странах четия / чайтья подразумевает наличие важных реликвий. Оба слова имеют формы с префиксом maha , означающим «великий», «большой» или «важный», но ученые считают, что разницу между mahastupa и stupa , или mahacetiya и cetiya , трудно определить. [5]

Некоторые авторы предполагают, что ступы произошли от более широкой культурной традиции от Средиземноморья до долины Ганга [6] и могут быть связаны с коническими курганами на круглых основаниях с 8-го века до н. э., которые были найдены во Фригии (гробница Мидаса , 8-й в. до н. э.), Лидии (гробница Алиаттеса , 6-й в. до н. э.) или в Финикии (гробницы Амрита , 5-й в. до н. э.). [7] [8] Некоторые авторы предполагают, что ступы произошли от мегалитических курганных захоронений с камерами, которые, вероятно, представляют собой протоступы. [9] [10] [11]

Археологи в Индии заметили, что ряд ранних буддийских ступ или захоронений были найдены поблизости от гораздо более древних, доисторических захоронений, включая мегалитические захоронения. [10] Сюда входят места, связанные с цивилизацией долины Инда , где сломанная керамика эпохи Инда была включена в более поздние буддийские захоронения. [10] Ученые отметили структурные и функциональные особенности ступы (включая ее общую форму кургана и практику окружения ступ камнем, камерой для реликвий или деревянными перилами) как с пирамидой из камней домаурьевской эпохи , так и с доисторическими мегалитическими «круглыми курганными» захоронениями с камерами, найденными в Индии, которые, вероятно, представляют собой «протоступу». [12] [10] В Дхолавире , археологическом месте, связанном с цивилизацией долины Инда, есть несколько больших и высоких «полусферических памятников» курганов с кирпичной кладкой, найденных с погребальными камерами внутри. Среди них были раскопаны курганы Tumulus-1 и Tumulus-2. Они состоят из глубокой и широкой высеченной в скале камеры, окруженной на земле массивной круглой конструкцией из глиняного кирпича, сделанной в два яруса, и заполненной и покрытой землей, чтобы сформировать куполообразную форму. [13] Также есть свидетельства штукатурки на внешней стороне Tumulus-1, имеющей 10-миллиметровую штукатурку розовато-белой глины поверх кирпичной кладки. [13] Эти формы полусферических памятников или курганов из кирпичной кладки с похожей планировкой могли быть вдохновением для более поздних ступ. [11] Некоторые ступы, которые, как считается, не были разграблены, были найдены пустыми при раскопках, как и некоторые доисторические каирны, и предполагается, что кости животных иногда были отложены на обоих типах стоянок. [10]

Курганы для реликвий Будды (V в. до н.э.)

Ступа Пипрахва — одна из самых ранних сохранившихся ступ.
Реликтовая ступа Вайшали , построенная Личчхави , и, возможно, самая ранняя археологически известная ступа.

Религиозные сооружения в форме буддийской ступы, куполообразной конструкции, начали использоваться в Индии в качестве памятных памятников, связанных с хранением священных реликвий Будды. [14] После его паринирваны останки Будды были кремированы, а пепел разделен и захоронен под восемью курганами, а еще два кургана покрыли урну и угли. [14]

Согласно некоторым ранним буддийским источникам, сам Будда предложил такое обращение, и когда его спросили, что такое ступа, он продемонстрировал базовую конструкцию: он сложил свою мантию на земле, поставил на нее перевернутую вверх дном чашу для подаяний, а поверх нее положил посох. [15]

Реликвии Будды были распределены между восемью ступами: в Раджагрихе , Вайшали , Капилавасту , Аллакаппе , Рамаграме , Паве , Кушинагаре и Ветхапиде. [16] Ларс Фогелин заявил, что реликтовая ступа Вайшали, вероятно, является самой ранней археологически известной ступой. [17] [18]

Ограждения, состоящие из столбов, перекладин и парапета, стали элементом безопасности, окружающим ступу. [19] Будда оставил наставления о том, как воздавать почести ступам: «И всякий, кто возлагает венки или кладет туда сладкие благовония и краски с благочестивым сердцем, будет пожинать плоды в течение долгого времени». [20] Эта практика привела к украшению ступ каменными скульптурами цветочных гирлянд в классический [ требуется разъяснение ] период. [20]

Расширение при Ашоке (250 г. до н.э.)

Ранняя ступа, диаметром 6 метров (20 футов), с упавшим зонтиком на боку в Чакпате, недалеко от Чакдары ; вероятно, Маурья, 3 век до н. э. [21]

Согласно буддийской традиции, император Ашока (правление: 273–232 гг. до н. э.) извлек реликвии Будды из более ранних ступ (за исключением ступы Рамаграма ) и воздвиг 84 000 ступ, чтобы распространить реликвии по всей Индии. Фактически, многие ступы, как полагают, изначально датируются временем Ашоки, например, Санчи или Кесария , где он также воздвиг колонны со своими надписями, и, возможно, Бхархут , Амаравати или Дхармараджика . [16] Ашока также установил Столпы Ашоки по всему своему царству, как правило, рядом с буддийскими ступами.

Первое известное упоминание слова «ступа» содержится в посвящении, написанном Ашокой на колонне Нигали Сагар (на пали оно написано шрифтом брахми как 𑀣𑀼𑀩𑁂 thube ). [22]

Украшенные ступы (с 125 г. до н.э.)

Ступы вскоре стали богато украшаться скульптурными рельефами, следуя первым попыткам в Санчи Ступа № 2 (125 г. до н. э.). Полноценные скульптурные украшения и сцены из жизни Будды вскоре последовали в Бхархуте (115 г. до н. э.), Бодхгае (60 г. до н. э.), Матхуре (125–60 г. до н. э.), снова в Санчи для возвышения торанов ( 1 в. до н. э./н. э.), а затем в Амаравати (1–2 в. н. э.). [23] Декоративное украшение ступ также претерпело значительное развитие на северо-западе, в районе Гандхары , с такими примерами, как ступа Буткара («монументализованная» с эллинистическими декоративными элементами со 2 в. до н. э.) [24] или ступы Лорияна Тангаи (2 в. н. э.).

Развитие в Гандхаре (III в. до н.э. – V в. н.э.)

Ступа Буткара в Гандхаре
Ступа Ахин-Пош была освящена во II веке н. э. при Кушанах и содержала монеты Каниски I.
Ступа Маникьяла , период Каниски I

Ступа претерпела значительные изменения в районе Гандхары. Поскольку буддизм распространился в Среднюю Азию , Китай и, в конечном итоге, в Корею и Японию через Гандхару, стилистическая эволюция ступы Гандхары оказала большое влияние на последующее развитие ступы (и связанных с ней художественных или архитектурных форм ) в этих районах. [27] Ступа Гандхары прошла несколько этапов, в целом двигаясь в сторону все большего возвышения и добавления декоративных элементов, что в конечном итоге привело к развитию башни -пагоды . [28] Основные типы ступ в хронологическом порядке:

  1. Ступа Дхармараджика , с почти индийским дизайном полусферической ступы, почти прямо на поверхности земли, вероятно, датируется 3-м веком до н. э. Похожие ступы — ступа Буткара , ступа Маникьяла или ступа Чакпат. [21]
  2. Ступа Саиду Шариф , колонная и квинкуксиальная , с лестничным пролетом к куполу, возвышающемуся на квадратной платформе. Многие миниатюры Гандхары представляют этот тип (I в. н. э.). [29]
  3. Ступа Лориян Тангай , имеющая удлиненную форму и множество повествовательных рельефов, во многом является классической ступой Гандхары (II в. н. э.). [30]
  4. Почти пирамидальная ступа Яула (II в. н.э.) [31]
  5. Крестообразный тип, как в ступе Бхамала , с лестничными пролетами в четырех направлениях (IV в. н. э.). [ 32]
  6. Возвышающийся дизайн второй ступы Канишка (IV–V вв. н.э.) [33]

Происхождение пирамидального храма

Пирамидальные храмы

Считается, что храм в форме усеченной пирамиды мог произойти от конструкции ступенчатых ступ, которые развивались в Гандхаре. Храм Махабодхи в Бодхгае является одним из таких примеров, образованным последовательностью ступеней с нишами, содержащими изображения Будды, чередующимися с греко-римскими колоннами. [35] Строение увенчано формой полусферической ступы, увенчанной фиалами , образующими логическое продолжение ступенчатых ступ Гандхары, таких как те, что можно увидеть в Джаулиане . [35]

Хотя нынешняя структура храма Махабходи относится к периоду Гуптов (V в. н. э.), «Мемориальная доска храма Махабходи», обнаруженная в Кумрахаре и датированная 150–200 гг. н. э., на основании датированных надписей на языке кхароштхи и объединенных находок монет Хувишка , предполагает, что пирамидальная структура уже существовала во II в. н. э. [35] Это подтверждается археологическими раскопками в Бодхгае [35] .

Этот дизайн усеченной пирамиды также ознаменовал эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к культовому храму с множественными изображениями Будды и Бодхисаттв. [35] Этот дизайн оказал влияние на развитие более поздних индуистских храмов . [36]

Расширение в Азии

азиатские ступы

Считается, что китайская пагода Сунъюэ (523 г. н. э.) произошла от модели башни-ступы Гандхары. [37]
Ряд ступ- чортенов на обочине дороги к востоку от Леха, Ладакх

Архитектура ступы была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии , где она стала известной как буддийский памятник, используемый для хранения священных реликвий. [14] Индийские арки ворот, торана , достигли Восточной Азии с распространением буддизма. [38] Некоторые ученые считают, что тории происходят от ворот торана в буддийском историческом месте Санчи (3 век до н. э. – 11 век н. э.). [39] В Тибете ступа стала чортеном, [40] а в Восточной Азии – пагодой. [41] Пагода имеет различные формы, которые также включают в себя колоколообразные и пирамидальные стили. В западном контексте нет четкого различия между ступой и пагодой. Однако в целом «ступа» – это термин, используемый для буддийского сооружения в Индии или Юго-Восточной Азии, в то время как «пагода» относится к зданию в Восточной Азии, в которое можно войти и которое может использоваться для светских целей. Однако использование термина варьируется в зависимости от региона. Например, ступы в Бирме обычно называют «пагодами». [ необходима цитата ]

Ступы были построены в Шри-Ланке вскоре после того, как Деванампия Тисса из Анурадхапуры обратился в буддизм. Первой была Тупарамая . Позже, за эти годы было построено еще много ступ, включая Джетаванарамая в Анурадхапуре.

Развитие пагоды

Считается, что азиатские слова, обозначающие пагоду ( tā на китайском, t'ap на корейском, tháp на вьетнамском, tō на японском), произошли от палийского слова thupa , обозначающего ступу , с санскритским произношением stupa . [42] В частности, тип башнеобразной ступы, последняя стадия развития ступы Гандхары, видимая во второй ступе Канишка (IV век), считается предшественником башенных ступ в Туркестане и китайских пагод, таких как пагода Сонгюэ (523 г. н. э.). [37]

Известные ступы

Колоколообразные ступы Боробудура

Самые ранние археологические свидетельства присутствия буддийских ступ датируются концом 4 века до н. э. Некоторые из самых старых известных примеров ступ находятся в Вайшали, Кушинагаре, Пипрахве, Рамграме, Санчи, Сарнатхе , Амаравати и Бхархуте.

С вершиной шпиля, достигающей 120,45 м (395,2 фута) в высоту, Пхра Патоммачеди в Накхонпатхоме, Таиланд, является самой высокой сохранившейся ступой в мире. [43] В долине Сват находится хорошо сохранившаяся ступа в Шингардаре около Галегая ; другая ступа расположена около Барикота и Дхармараджики-Таксилы в Пакистане. В Шри-Ланке, в древнем городе Анурадхапура, находятся некоторые из самых высоких, самых древних и лучше всего сохранившихся ступ в мире, такие как Руванвелисая .

Самая сложная ступа — памятник Боробудур VIII века на острове Ява, Индонезия. Верхняя округлая терраса с рядами ступ в форме колокола содержит изображения Будды, символизирующие Арупаджхану , сферу бесформенности. Сама главная ступа пуста, символизируя полное совершенство просветления. Главная ступа — это коронная часть памятника, в то время как основание представляет собой пирамидальную структуру, украшенную галереями, украшенными барельефными сценами, взятыми из буддийских текстов и изображающими жизнь Гаутамы Будды . Уникальная и значимая архитектура Боробудура была признана ЮНЕСКО крупнейшим буддийским памятником в мире. Это также крупнейший в мире буддийский храм [44] [45], а также один из величайших буддийских памятников в мире. [46]

Джайнская ступа , Матхура , I в. н.э.

В 19 веке в Матхуре была раскопана джайнская ступа . [47]

Пагода Шведагон в Янгоне, Мьянма, является одной из крупнейших ступ в мире.

Европейские ступы

Ступа Бенальмадена — самая высокая ступа в Европе. Ее высота составляет 33 м (108 футов), она была открыта 5 октября 2003 года, это последний проект буддийского мастера Лопона Цечу Ринпоче . Лопон Цечу построил свою первую ступу в Карма Гуэн недалеко от Малаги в 1994 году [48] , символ мира и процветания для Испании. [49] Он построил еще 16 ступ в Европе до своей смерти в 2003 году.

В период с 2000 по 2002 год на территории центра Калачакра-Калапа на юго-западе Штирии , Австрия, была построена ступа.

Ступа, созданная по образцу ступ в форме колокола в Боробудуре, находится в буддийском монастыре Амаравати , недалеко от Хемел-Хемпстеда , в Великобритании. [50]

Типы ступ

Ступа Буднатх , Катманду, Непал

Построенные по разным причинам, буддийские ступы классифицируются по форме и функциям на пять типов: [51]

Символизм

Вид на комплекс Ват Пхра Кео с северо-востока

«Форма ступы представляет собой Будду, коронованного и сидящего в позе медитации на львином троне. Его корона — это вершина шпиля; его голова — квадрат у основания шпиля; его тело — форма вазы; его ноги — четыре ступени нижней террасы; а основание — его трон». [52]

Пять очищенных элементов

Хотя это не описано ни в одном тибетском тексте о символике ступы, ступа может представлять пять очищенных элементов, согласно буддизму: [53]

Строительство

Для строительства ступы необходимы передача Дхармы и церемонии, известные буддийскому учителю . [54] Тип ступы, которая будет построена в определенной местности, решается совместно с учителем, помогающим в строительстве. Иногда выбранный тип напрямую связан с событиями, которые произошли в этой местности. [54]

Обмен реликвиями Будды. Греко-буддийское искусство Гандхары , II–III вв. н. э. Музей храма ДзэнЁМицу , Токио.
Реликвии Будды из ступы Канишка в Пешаваре, Пакистан. Эти сохранившиеся реликвии сейчас находятся в Мандалае , Мьянма.

Казначейство

Все ступы содержат сокровищницу, заполненную различными предметами. Небольшие глиняные подношения, называемые по-тибетски цаца , заполняют большую часть сокровищницы. Создание цаца само по себе является церемонией. Мантры, написанные на бумаге, сворачиваются в тонкие рулоны и помещаются в небольшие глиняные ступы. [54] Один слой цаца помещается в сокровищницу, а пустое пространство между ними заполняется сухим песком. На созданной таким образом новой поверхности делается еще один слой цаца , и так далее, пока все пространство сокровищницы не будет заполнено. [54]

Количество цаца , необходимое для полного заполнения сокровищницы, зависит от ее размера и размера цаца . Например, ступа Калачакры на юге Испании содержит около 14 000 цаца . [54]

В сокровищницу также помещают драгоценности и другие «драгоценные» предметы. Не обязательно, чтобы они были дорогими, поскольку важна символическая ценность, а не рыночная цена. [54] Считается, что чем больше предметов помещено в ступу, тем сильнее ее энергетика. [54]

Древо Жизни

Важным элементом каждой ступы является « Древо Жизни ». Это деревянный шест, покрытый драгоценными камнями и тысячами мантр; он помещается в центральный канал ступы. [54] Он устанавливается во время церемонии или посвящения, где участники держат разноцветные ленты, связанные с Древом Жизни. Вместе участники загадывают свои самые позитивные и сильные желания, которые хранятся в Древе Жизни. Таким образом, ступа заряжается и начинает функционировать. [54]

Преимущества

Строительство ступы считается чрезвычайно полезным, оставляющим очень позитивные кармические отпечатки в уме. Будущие выгоды от этого действия, как говорят, приводят к счастливым перерождениям. Также возникают счастливые мирские выгоды, такие как рождение в богатой семье, обладание красивым телом, приятным голосом, принесение радости другим и долгая и счастливая жизнь, в которой желания человека быстро исполняются. [55] На абсолютном уровне человек также сможет быстро достичь просветления , цели буддизма. [55]

С другой стороны, разрушение ступы считается крайне негативным деянием, подобным убийству. [56] Говорят, что такое действие создает огромные негативные кармические отпечатки, приводящие к серьезным будущим проблемам. Говорят, что это действие оставляет ум в состоянии паранойи после наступления смерти, что приводит к неудачным перерождениям. [56]

Тибетские ступы

Восемь Великих Ступ
Ряд чортенов на обочине дороги недалеко от Леха , Ладакх

Ступы в Тибете и регионах Гималаев , находящихся под влиянием Тибета , таких как Бутан , обычно называются «чортен» на английском языке, что отражает термин в тибетском языке . В тибетском буддизме существует восемь различных форм чортена , каждый из которых относится к важному событию в жизни Будды. [53] Чортены часто изготавливаются как набор, размещенный в ряд. Тибетский набор немного отличается (на два события) от индийского набора «Восьми великих событий в жизни Будды» .

Ступа цветения лотоса

Также известная как «Ступа нагроможденных лотосов» или «Ступа рождения Сугаты», эта ступа относится к рождению Гаутамы Будды. «При рождении Будда сделал семь шагов в каждом из четырех направлений» [53] (восток, юг, запад и север). В каждом направлении выросли лотосы, символизирующие брахмавихары : любовь, сострадание, радость и равностность. Основание этой ступы круглое и имеет четыре ступени, и оно украшено узорами из лепестков лотоса. Иногда сооружают семь нагроможденных лотосовых ступеней. Они относятся к семи первым шагам Будды. [53]

Ступа Просветления

Ступа Просветления на острове Огой , Россия

Также известная как «Ступа покорения Мары », эта ступа символизирует достижение просветления 35-летним Буддой под деревом бодхи в Бодхгае , где он победил мирские искушения и нападения, проявившись в форме Мары. [53]

Ступа Множества Дверей

Эта ступа также известна как «Ступа многих ворот». Достигнув просветления, Будда учил своих первых учеников в оленьем парке недалеко от Сарнатха . Ряд дверей по обе стороны ступеней представляет первые учения: Четыре благородные истины , Шесть парамит , Благородный восьмеричный путь и Двенадцать нидан . [53]

Ступа Нисхождения из Царства Богов

В возрасте 42 лет Будда провел летний ретрит на небесах Тушита , где переродилась его мать. Чтобы отплатить за ее доброту, он научил ее перерождению дхарме. Местные жители построили ступу в Санкассе , чтобы отметить это событие. Этот тип ступы характеризуется наличием центральной проекции с каждой стороны, содержащей тройную лестницу или ступени. [53]

Ступа Великих Чудес

Также известная как «Ступа завоевания тиртхиков » , эта ступа относится к различным чудесам, совершённым Буддой, когда ему было 50 лет. Легенда гласит, что он победил мар и еретиков, вовлекая их в интеллектуальные споры, а также совершая чудеса. Эта ступа была воздвигнута королевством Личави в ознаменование этого события. [53]

Ступа Примирения

Эта ступа отмечает разрешение Буддой спора среди сангхи . Ступа в таком дизайне была построена в королевстве Магадха , где произошло примирение. Она имеет четыре восьмиугольных ступени с равными сторонами. [53]

Ступа Полной Победы

Эта ступа отмечает успешное продление Буддой своей жизни на три месяца. Она имеет только три ступени, которые являются круглыми и не украшены. [53]

Ступа Нирваны

Эта ступа относится к паринирване , или смерти Будды, когда ему было 80 лет. Она символизирует его полное погружение в высшее состояние ума. Она имеет форму колокола и обычно не украшена. [53]

Ступа Калачакры

Существует девятый вид ступы, ступа Калачакры . Ее символизм не связан с событиями в жизни Будды, а вместо этого с символизмом Калачакра-тантры , созданной для защиты от негативных энергий. [57]

Галерея

Камбоджа

Катманду, Непал

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ encyclopedia.com. Приписывается Джеймсу Стивенсу Кёрлу, Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры , 2000, первоначально опубликованный Oxford University Press в 2000 году.
  2. ^ "Буддийское искусство и архитектура: символизм ступы / чортена". 14 августа 2006 г. Получено 7 января 2013 г.
  3. ^ "Буддийская ступа: происхождение и развитие". 13 января 2005 г. Получено 7 января 2013 г.
  4. ^ Скиллинг (2016), стр. 25.
  5. ^ Скиллинг (2016), стр. 23–24.
  6. ^ "Вероятно, это прослеживается в общем культурном наследии, простирающемся от Средиземноморья до долины Ганга и проявляющемся в гробницах, конических насыпях земли на круглом основании, примерно в восьмом веке до нашей эры, найденных в Эритрее и Лидии ". Рао, П. Р. Рамачандра (2002). Амаравати. Департамент по развитию молодежи, туризму и культуре правительства Андхра-Прадеш. стр. 33.
  7. ↑ О полусферических финикийских гробницах Амрита: Кумарасвами, Ананда К. (1972). История индийского и индонезийского искусства. стр. 12.
  8. ^ Комментируя Жизберта Комбаза : «В своем исследовании L'évolution du stupa en Asie он даже заметил, что «задолго до Индии классический Восток вдохновлялся формой кургана при строительстве своих гробниц: Фригия, Лидия, Финикия». в Bénisti, Mireille; K, Thanikaimony (2003). Stylistics of Buddhist art in India. Indira Gandhi National Centre for the Arts. p. 12. ISBN 9788173052415.
  9. ^ M. Menon, Srikumar (16 сентября 2016 г.). «Круглый курган и его структурные требования: возможный сценарий эволюции формы ступы» (PDF) . Национальный институт перспективных исследований . Получено 16 сентября 2016 г. .
  10. ^ abcde Шопен, Грегори. 2004. Буддийские монахи и деловые вопросы, стр. 361–374
  11. ^ ab Singh Bisht, Ravindra. «Как хараппцы чтили смерть в Дхолавире – Глава VI. Полусферический памятник или курган». Археологическое обследование Индии : 252–305 . Получено 21 марта 2011 г.
  12. ^ М. Менон, Шрикумар (16 сентября 2016 г.). «Круглый курган» и его структурные требования: возможный сценарий эволюции формы ступы» (PDF) . Национальный институт перспективных исследований . Получено 16 сентября 2016 г. .
  13. ^ ab Singh Bisht, Ravindra. «Как хараппцы чтили смерть в Дхолавире – Глава VI. Полусферический памятник или курган». Археологическое обследование Индии : 271–284 . Получено 21 марта 2011 г.
  14. ^ abc Encyclopaedia Britannica (2008), Пагода .
  15. ^ Соэкмоно, д-р, Чанди Боробудур: Памятник Человечеству , стр. 39, 1976, Париж: Издательство ЮНЕСКО. ISBN 92-3-101292-4 , Полный PDF 
  16. ^ аб Ле (2010), стр. 140–174.
  17. ^ Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма . Oxford University Press. стр. 85. ISBN 9780199948239.
  18. ^ Лахири, Наянджот (2015). Ашока в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. стр. 246–247. ISBN 9780674057777.
  19. ^ Чандра (2008).
  20. ^ ab Le (2010), стр. 143.
  21. ^ ab Le (2010), стр. 173.
  22. ^ Скиллинг (2016), стр. 23.
  23. ^ abc Le (2010), стр. 149–150.
  24. ^ "De l'Indus a l'Oxus: archaeologie de l'Asie Centrale", Пьерфранческо Каллиери, стр. 212: "Распространение, начиная со II в. до н. э., эллинистических влияний в архитектуре Свата также подтверждается археологическими раскопками в святилище Буткара I , где ступа была "монументализирована" именно в это время базальными элементами и декоративными нишами, заимствованными из эллинистической архитектуры ".
  25. ↑ Дидактическое повествование: иконография джатак в Дуньхуане с каталогом изображений джатак в Китае, Александр Петер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 г., стр. 15 и далее.
  26. ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1, стр. 50, автор Али Джавид, Табассум Джавид, издательство Algora Publishing, Нью-Йорк [1]
  27. ^ Ле (2010), стр. 181.
  28. ^ Ле (2010), стр. 182–183.
  29. ^ аб Ле (2010), стр. 174–176.
  30. ^ Ле (2010), стр. 176–177.
  31. ^ Ле (2010), стр. 179.
  32. ^ Ле (2010), стр. 178.
  33. ^ аб Ле (2010), стр. 179–180.
  34. ^ Датируется «между 300–350 гг. н. э. на основе надписей на кхароштхи, брахми и содианском, сделанных до и после завершения рисунка (рис. 3). В центре триптиха впечатляющая ступа с относительно небольшим куполом [анда], чаттравали с семью дисками, колоннами, знаменами и многочисленными колоколами иллюстрирует тенденцию к декоративному изобилию». « Читалские петроглифы». Бюллетень Института Азии . Издательство Университета Уэйна: 152. 2002.
  35. ^ abcdef Le (2010), стр. 238–248.
  36. ^ Ле (2010), стр. 234.
  37. ^ ab Le (2010), стр. 180.
  38. ^ Британская энциклопедия (2008), тории
  39. ^ Японская система пользователей сети архитектуры и искусства (2001), тории.
  40. ^ "Ступа – Чортены или ступа в бутанский, непальский, тибетский стиль – символ просветленного ума". Bhutan Majestic Travel. 17 января 2013 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2012 г. Получено 17 января 2013 г.
  41. ^ Колумбийская энциклопедия , 6-е изд., Columbia University Press [ нужная страница ]
  42. ^ Ле (2010), стр. 183.
  43. ^ "Вечеринка" . jedeethai.com .
  44. ^ "Крупнейший буддийский храм". Книга рекордов Гиннесса . Книга рекордов Гиннесса . Получено 27 января 2014 г.
  45. ^ Purnomo Siswoprasetjo (4 июля 2012 г.). «Guinness называет Боробудур крупнейшим в мире храмом Будды». The Jakarta Post. Архивировано из оригинала 5 ноября 2014 г. Получено 27 января 2014 г.
  46. ^ "Комплексы храма Боробудур". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Получено 28 декабря 2008 г.
  47. ↑ Смит (1901).
  48. ^ Карма Гуэн
  49. ^ "Буддийская ступа". 27 февраля 2013 г.
  50. ^ друзья, достопочтенный Кусало Бхиккху – с помощью своих учителей и. "Строительство ступы в буддийском монастыре Амаравати". www.buddhamind.info . Получено 25 ноября 2018 г. .
  51. ^ аб Ле Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 140. ИСБН 978-0-9844043-0-8. Получено 8 декабря 2011 г.
  52. ^ "Введение в ступы". stupa.org . Получено 18 апреля 2009 г. .
  53. ^ abcdefghijk Бир, Роберт: Энциклопедия тибетских символов и мотивов (2004) Serindia Publications Inc. ISBN 1-932476-10-5 
  54. ^ abcdefghi "Чудотворная ступа". stupa.pl . Получено 18 апреля 2009 г. .
  55. ^ ab "Благодарности от строительства ступ". stupa.org . Получено 18 апреля 2009 г.
  56. ^ ab Статья: Лопон Цечу Ринпоче: «Четыре мысли, которые отвращают ум от сансары». Буддизм сегодня , том 5, 1998. Доступно онлайн Архивировано 3 марта 2009 на Wayback Machine
  57. ^ "Ступа Калачакры". karmaguen.org. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Получено 18 апреля 2009 года .

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ступы .