Реформистский иудаизм , официально Движение за реформистский иудаизм ( MRJ ) и известное как Реформистские синагоги Великобритании до 2005 года, является одной из двух конфессий, связанных с Всемирным союзом прогрессивного иудаизма в Соединенном Королевстве. Реформистский иудаизм относительно традиционен по сравнению со своим меньшим коллегой, либеральным иудаизмом , хотя он не считает еврейский закон обязательным. По состоянию на 2010 год это была вторая по величине еврейская религиозная группа в Соединенном Королевстве, с 19,4% домохозяйств членов синагоги. 17 апреля 2023 года реформистский иудаизм и либеральный иудаизм объявили о своем намерении объединиться в одно единое прогрессивное еврейское движение. Новое движение, которое можно назвать прогрессивным иудаизмом , [1] будет представлять около 30% британских евреев, которые связаны с синагогами. [2] [3]
Конфессия разделяет основные принципы реформистского иудаизма (также известного как прогрессивный или либеральный) во всем мире: теистический , личный Бог; продолжающееся откровение, под влиянием которого было написано все писание — но не продиктованное провидением — которое позволяет современным евреям достигать новых религиозных прозрений без необходимости приверженности условностям прошлого; рассмотрение этических и моральных ценностей иудаизма как его истинной сущности, в то время как ритуальное и практическое соблюдение являются средствами достижения духовного подъема, а не самоцелью — и, следовательно, отрицание обязательной природы еврейского закона ; вера в наступление мессианской эры , а не личного Мессию , и в бессмертие только души, а не телесное воскрешение. Молитвы, ссылающиеся на такие концепции, были исключены из литургии , а традиционные практики отменены или значительно изменены. [4]
Хотя реформистский иудаизм в Великобритании придерживается этих взглядов, которых придерживаются также либеральный иудаизм и Американский союз реформистского иудаизма , несколько факторов сделали его более умеренным и менее склонным к изменению старых форм. Его электорат был социально консервативным, и он пытался апеллировать к потенциальным новичкам из центристского ортодоксального большинства в британском еврействе; обновленный традиционализм всех членов WUPJ с 1970-х годов также побудил реформистский иудаизм в Великобритании принять когда-то отброшенные элементы. Хотя он не считает себя галахическим , его иногда сравнивали с американским консервативным иудаизмом — социологические функции которого как «промежуточного» движения он действительно выполнял, особенно с тех пор, как «Ассамблея синагог Масорти » была основана только в 1985 году и очень мала — в то время как либералы больше напоминают реформистов США. [5] [6]
Реформистская литургия всегда содержала большую долю иврита или арамейского языка , в то время как либералы и американские реформисты сократили свои и ввели много английского. [7] С 1970-х годов были возвращены ранее изъятые благословения (например, на филактериях ). Реформистский иудаизм в Великобритании соблюдает диетические законы и субботу в значительной степени в общественной сфере. У него есть документ о разводе, похожий на гет, выданный его раввинским судом, а обращение в иудаизм требует обрезания для мужчин и омовения для обоих полов. [5] Эгалитаризм не стал распространенным в большинстве синагог до 2000-х годов, хотя первая женщина-раввин, Джеки Табик , была рукоположена в 1975 году. Смешанная рассадка была принята только непосредственно перед Второй мировой войной и во время нее . [8]
Признание евреев по отцовской линии было подтверждено в 2015 году. [9] Реформистский иудаизм в настоящее время посвящает в сан женщин и ЛГБТ-священников , проводит ЛГБТ-браки и имеет эгалитарные службы, подсчитывая женщин для миньяна и позволяя им полноценное участие. Девочки проходят бат-мицву в 13 лет, в том же возрасте, в котором мальчики проходят бар-мицву . Реформистский иудаизм приветствует нееврейских супругов; в то время как Ассамблея сохраняет «явное противодействие» участию в межконфессиональных союзах, с 2012 года она позволяет раввинам проводить праздничные мероприятия, если церемония не включает духовенство или мотивы из других религий, или, наоборот, мотивы еврейской свадьбы, такие как ритуальный балдахин . [10]
По состоянию на 2023 год реформистский иудаизм насчитывает 42 синагоги, из которых 40 находятся в Англии, и среди них 12 в Большом Лондоне . Одна община находится в Кардиффе и одна в Глазго . [11] По состоянию на 2010 год реформистский иудаизм насчитывал 16 125 домохозяйств, что составляет 19,4% еврейских семей, связанных с синагогами в Великобритании, и примерно 14% от общей численности еврейского населения. [12]
Все синагоги являются автономными, принадлежат своим членам и финансируются ими, которые также нанимают своего собственного местного раввина независимо. Все священнослужители являются членами Ассамблеи реформистских раввинов и канторов, которая публикует реформистские молитвенники и определяет политику в религиозных вопросах. Конфессию возглавляет генеральный директор движения, в то время как председатель Ассамблеи представляет и организует раввинов. Она содержит раввинский суд ( Бет Дин ), расположенный в Центре Штернберга в Лондоне . Решения реформистского Бет Дина признаются во всем мире всеми филиалами WUPJ. Наряду с духовенством руководство мирянами осуществляется советом делегатов, председатель которого представляет реформистский иудаизм в Совете депутатов .
Благодаря своей работе по обеспечению благосостояния и развития молодых людей, Реформистский иудаизм является членом Национального совета по добровольным молодежным службам (NCVYS) . [13] Он обучает своих священнослужителей в колледже Лео Бека в Лондоне , который также является общим с Либеральным иудаизмом. В то время как Британский реформистский иудаизм и Британский либеральный иудаизм являются филиалами WUPJ и сотрудничают во многих областях, таких как работа с религиозно неактивными и межконфессиональными семьями, обе организации ранее подчеркивали, что они «сохраняют свою автономию и отдельные идентичности». [14] Однако 17 апреля 2023 года, объявив, что раввин Джош Леви займет пост его генерального директора с 1 мая 2023 года, [15] Движение за реформистский иудаизм заявило, что раввин Леви будет работать в партнерстве с раввином Чарли Багински , генеральным директором Либерального иудаизма , над созданием единого движения в Соединенном Королевстве за прогрессивный иудаизм. [16]
До вступления Леви в должность совет MRJ возглавляли совместные заместители председателя Майкл Харрис и Пол Лэнгсфорд. Раввины Кэтлин Миддлтон и Джеймс Бааден являются сопредседателями Ассамблеи реформистских раввинов и канторов. [17] Раввин Джеки Табик была организатором реформистского Бет Дина до 2023 года. [18] Ее сменил раввин Джонатан Ромейн . Сэр Тревор Чинн является президентом. [19]
В 1820-х и 1830-х годах в английском еврействе возникло небольшое интеллектуальное течение, находившееся под влиянием англиканской среды, которая придавала большое значение только Библии и презирала евреев за то, что они ценили Талмуд . Представленные такими деятелями, как Исаак Д'Израэли , они иногда назывались «неокараимами » , хотя их фактические знания о караизме были скудными. Эта группа отвергала раввинский авторитет и придерживалась библиоцентрической точки зрения.
В то же время состоятельные члены сефардских семей Мокатта и ашкенази Голдсмидов , которые были связаны браком, жаловались на отсутствие приличий и жесткие правила в синагоге Бевис-Маркс и Большой синагоге Лондона соответственно. Мокатта были вынуждены проходить мили в субботу, поскольку старый общинный указ запрещал формирование молитвенных групп в радиусе десяти миль от Бевиса; Айзек Голдсмид боролся за большее влияние со старостами и неоднократно протестовал против затяжных благословений для членов семьи во время служб. Они также были склонны молиться вместе. В конце концов, группа Мокатта, Голдсмидов, Монтефиоре и других сторонников вышла из своих двух общин 15 апреля 1840 года, заявив о своем намерении основать молитвенный дом не для сефардов и ашкенази, а для «британских евреев». Они назначили Дэвида Вульфа Маркса вести службы в их новой синагоге в Западном Лондоне , освященной 27 января 1842 года. Бывший чтец в Ливерпуле, он находился под сильным влиянием «неокараимской» тенденции и отказался кантилировать Тору во второй день праздников , основываясь только на раввинской традиции. Его позиция устраивала сепаратистов в основном на практическом уровне; большинство никогда не заботилось о библиоцентрическом вопросе, но были довольны отменой второго дня.
Хотя термин «реформатор» иногда присваивался общине, Тодд Эндельман подчеркивал, что они были «уникальны и ничем не обязаны» континентальному движению. Якоб Йозеф Петуховски подчеркивал, что философия Маркса была полной противоположностью той, которую поддерживали немецкие отцы-основатели реформаторского иудаизма . Последние считали блаженных мудрецов гениями и прогрессистами, которые развили раввинский закон дальше. Маркс присвоил только Письменной Торе божественный статус, отказался называть себя раввином, но настаивал на «преподобном» и даже перевел Кадиш на иврит, рассматривая арамейскую молитву как более позднее раввинское искажение. В своем новом молитвеннике и Пасхальной Агаде он вырезал или восстановил различные элементы, всегда противоречащие раввинской традиции. Прошения о возвращении в Сион под Мессией и восстановлении жертвоприношений , отвергнутые континентальной реформой, вообще не касались англичан. [20] Западный Лондон подвергся резкому осуждению и фактическому отлучению от церкви со стороны главного раввина Соломона Хиршеля в 1842 году.
В 1856 году напряженность в Манчестере росла, так как многие в общине стремились к большей автономии от авторитарного нового главного раввина Натана Маркуса Адлера и относились с неодобрением к местному раввину Соломону Маркусу Шиллеру-Синесси . 25 марта 1858 года была освящена диссидентская « Манчестерская конгрегация британских евреев ». Они приняли молитвенник Маркса, но сохранили второй день праздников. Их мотивы были гораздо более политическими, чем преимущественно религиозными. В 1872 году третья английская синагога вышла из-под юрисдикции Адлера, Брэдфордская еврейская ассоциация . В отличие от остальных, Брэдфорд явно находился под влиянием событий в континентальной Европе : основателями были в основном немецкие евреи, как и их первый раввин Йозеф Штраус. Три отколовшиеся конгрегации не были организованы вместе и не имели последовательной религиозной философии. «Неокараизм» Маркса, который никогда не был очень важен для рядовых избирателей в Западном Лондоне, фактически умер вместе с ним. Его преемник, раввин Моррис Джозеф , был уволен ортодоксами в 1890 году за то, что выразил сомнение в молитвах, касающихся жертвоприношений, но не был убежден. Его умеренный стиль привел к сближению с Объединенной синагогой.
На рубеже веков Клод Монтефиоре стал самым важным религиозным философом среди англо-еврейства. Монтефиоре, чья мать посещала синагогу Западного Лондона, учился в Берлинской высшей школе еврейской науки и был последователем учений немецких реформаторов Авраама Гейгера и Сэмюэля Холдхайма . Его Еврейский религиозный союз (JRU), предшественник британского либерального иудаизма , был таким же пуристским и радикальным, как американский реформистский иудаизм, если не превосходил его. Он также подчеркивал этические аспекты как сущность религии, ввел радикальные ритуальные реформы — более половины либеральной литургии было на английском языке, мужчины были с непокрытой головой и сидели вместе с женщинами, практическое соблюдение не только игнорировалось общественностью (как это было в случае с Объединенной синагогой ), но и официально отвергалось. Хотя три нонконформистские синагоги не подражали JRU, она повлияла на них в сторону больших изменений, хотя и непоследовательных. В 1919 году синагога Св. Георгия, привлекавшая неаффилированных евреев Ист-Энда , была открыта Базилем Энрикесом . Ее поочередно спонсировали как Западный Лондон, так и либералы.
Первой из трех отколовшихся синагог, принявшей полноценный реформистский иудаизм, была синагога в Западном Лондоне. После выхода на пенсию раввина Джозефа в 1929 году она наняла Гарольда Ф. Рейнхарта, выпускника колледжа Hebrew Union , который служил раввином в нескольких общинах Союза американских еврейских общин . В течение года Рейнхарт привел синагогу в недавно созданный Всемирный союз прогрессивного иудаизма (WUPJ), хотя и сохранил относительно консервативный ритуал, соответствующий чувствам общины. Хотя обе были филиалами WUPJ, сотрудничество и конкуренция в равной степени характеризовали отношения с либеральной ULPS, поскольку среди широкой общественности возник растущий интерес к неортодоксальным формам. Издатель из Глазго по имени Сэмюэль Гинзберг был впечатлен тем, что он увидел в Западном Лондоне, и в 1932 году открыл Прогрессивную синагогу Глазго . В 1933 году Рейнхарт спонсировал создание Северо-Западной реформистской синагоги в Голдерс-Грин . В 1935 году группа в Эджвере отделилась от Объединенной синагоги и основала Эджверскую и районную реформистскую синагогу , снова под руководством Западного Лондона.
Движение возникло только с прибытием около 40 000 еврейских беженцев из нацистской Германии . В то время как всемирный реформистский иудаизм зародился там, природа немецких общин ограничила то, что было известно как «либеральный иудаизм», статусом тенденции в объединенных общинах, которые должны были принимать традиционалистских членов. Немецкие либералы были относительно консервативны (например, сохраняли в основном еврейскую литургию, головные уборы для мужчин и отдельные места для мужчин и женщин) и считали британские либеральные синагоги слишком радикальными. Умеренность независимых нонконформистских синагог подходила им больше, и иммигранты заполонили Западный Лондон и другие. Они также привезли с собой кадры из 35 раввинов, получивших образование в Hochschule , наиболее заметными из которых были Игнац Майбаум и Вернер ван дер Зиль , которым Рейнхарт помог найти новые должности в Великобритании. Гармонизируя ритуальный и религиозный подход в значительной степени, они сделали свои слабо связанные общины довольно однородными. Синагога на площади Белсайз осталась независимой и твердо придерживалась немецкого либерального вероисповедания .
4 января 1942 года представители синагог Западного Лондона, Северо-Западного, Сент-Джордж-Сеттлмента , Глазго, Манчестера и Брэдфорда встретились в отеле Midland Hotel в Манчестере и основали Ассоциацию британских синагог, позже переименованную в Ассоциацию синагог Великобритании. ASGB присоединилась к WUPJ в целом в 1945 году. В 1956 году она сотрудничала с ULPS, чтобы основать Колледж Лео Бека для подготовки раввинов. [21] В 1958 году она приняла название Реформистские синагоги Великобритании, которое просуществовало до 2005 года.
17 апреля 2023 года реформистский иудаизм и либеральное движение объявили о своем намерении объединиться и сформировать единое прогрессивное еврейское движение. [2] [3]