Архиепископия Карфагена , также известная как Церковь Карфагена , была латинской католической епархией, основанной в Карфагене , Римская империя , во II веке. Агриппин был первым назначенным епископом, около 230 года нашей эры. Светское значение города Карфагена в Римской империи ранее было восстановлено Юлием Цезарем и Августом . Когда христианство прочно утвердилось вокруг римской провинции Africa Proconsulare , Карфаген стал его естественным церковным центром. [1] Карфаген впоследствии осуществлял неформальное первенство как архиепископия , будучи важнейшим центром христианства во всей Римской Африке , что соответствует большей части сегодняшнего побережья Средиземного моря и внутренним районам Северной Африки . В этом качестве он пользовался почетным титулом патриарха , а также примаса Африки: Папа Лев I подтвердил главенство епископа Карфагена в 446 году: «Действительно, после римского епископа , главным епископом и митрополитом для всей Африки является епископ Карфагена». [2] [3] [4]
Таким образом, Карфагенская церковь была для ранней африканской церкви тем же, чем Римская церковь была для католической церкви в Италии . [5] Архиепископия использовала африканский обряд , вариант западных литургических обрядов на латинском языке , возможно, местное использование примитивного римского обряда . Известные личности включают святую Перпетую, святую Фелицитасу и их сподвижников (умерли около 203 г.), Тертуллиана (около 155–240 гг.), Киприана (около 200–258 гг.), Цецилиана (floruit 311 г.), святого Аврелия (умер в 429 г.) и Евгения Карфагенского (умер в 505 г.). Тертуллиан и Киприан оба считаются отцами латинской церкви . Тертуллиан, теолог частично берберского происхождения, сыграл важную роль в развитии тринитарного богословия и был первым, кто широко применил латинский язык в своих богословских трудах. Таким образом, Тертуллиана называли «отцом латинского христианства » [6] [7] и «основателем западного богословия». [8] Карфаген оставался важным центром христианства, где состоялось несколько Карфагенских соборов .
В VI веке бурные споры в учениях затронули епархию: донатизм , арианство , манихейство и пелагианство . Некоторые сторонники создали свои собственные параллельные иерархии.
Город Карфаген пал под натиском мусульманского завоевания Магриба в битве при Карфагене (698) . Епископская кафедра сохранилась, но христианство пришло в упадок из- за гонений . Последний местный епископ, Кириак Карфагенский, был задокументирован в 1076 году.
В 1518 году архиепархия Карфагена была возрождена как католическая титулярная кафедра . Она была ненадолго восстановлена как резиденция епископской кафедры в 1884–1964 годах, после чего была вытеснена римско-католической архиепархией Туниса . Последний титулярный архиепископ, Агостино Казароли , оставался на своем посту до 1979 года. После этого титулярная кафедра оставалась вакантной.
В христианских традициях некоторые источники называют первым епископом Карфагена Кресценса , рукоположенного святым Петром , или Сперата, одним из мучеников Сциллитана . [9] Эпенет Карфагенский встречается в списках семидесяти учеников Псевдо-Дорофея и Псевдо-Ипполита . [10] В рассказе о мученичестве святой Перпетуи и ее спутников в 203 году упоминается Оптат, которого обычно считают епископом Карфагена, но который вместо этого мог быть епископом Тубурбо Минуса . Первым достоверно задокументированным епископом Карфагена является Агриппин около 230-х годов. [11] Также исторически достоверно, что Донат, непосредственный предшественник Киприана (249–258). [9] [12] [13] [14] [15]
В III веке, во времена Киприана, епископы Карфагена осуществляли реальное, хотя и не формализованное первенство в Ранней Африканской Церкви . [16] не только в римской провинции Проконсульская Африка в самом широком смысле (даже когда она была разделена на три провинции посредством создания Бизацены и Триполитании ), но также, в некоторой супра- митрополичьей форме, над Церковью в Нумидии и Мавретании . Провинциальное первенство было связано со старшим епископом в провинции, а не с конкретной кафедрой и имело мало значения по сравнению с авторитетом епископа Карфагена, к которому могли напрямую обращаться духовенство любой провинции. [16]
Киприан столкнулся с оппозицией в своей епархии по вопросу о надлежащем обращении с « лапси» , которые отпали от христианской веры из-за гонений. [17]
На Карфагенском соборе (256 г.) присутствовало более восьмидесяти епископов, некоторые из которых прибыли из отдаленных приграничных районов Нумидии .
Разделение в церкви, которое стало известно как донатистский спор, началось в 313 году среди христиан Северной Африки. Донатисты подчеркивали святость церкви и отказывались признавать полномочия отправлять таинства тех, кто отказался от писаний, когда они были запрещены императором Диоклетианом . Донатисты также выступали против вмешательства императора Константина в церковные дела в отличие от большинства христиан, которые приветствовали официальное имперское признание.
Иногда яростные споры характеризовались как борьба между противниками и сторонниками римской системы. Наиболее красноречивым североафриканским критиком позиции донатистов, которая стала называться ересью, был Августин , епископ Гиппона Региуса . Августин утверждал, что недостойность служителя не влияет на действительность таинств, потому что их истинным служителем был Христос. В своих проповедях и книгах Августин, которого считают ведущим представителем христианской догмы, развил теорию о праве ортодоксальных христианских правителей применять силу против раскольников и еретиков. Хотя спор был разрешен решением императорской комиссии на Карфагенском соборе (411 г.) , [9] общины донатистов продолжали существовать вплоть до VI века.
Непосредственными преемниками Киприана были Лукиан и Карпофор, но существуют разногласия относительно того, кто из них был раньше. Епископ Кир, упомянутый в утерянном труде Августина , некоторые помещают до, а другие после времени Киприана. Есть большая уверенность в отношении епископов 4-го века: Менсурий , епископ 303 года, сменил в 311 году Цецилиан , который был на Первом соборе в Никее и которому противостоял донатистский епископ Майорин (311–315). Руф участвовал в антиарианском соборе , состоявшемся в Риме в 337 или 340 году при папе Юлии I. Ему противостоял Донат Магнус , истинный основатель донатизма. Грат (344– ) был на соборе в Сардике и председательствовал на соборе в Карфагене (349) . Ему противостоял Донат Магнус, а после его изгнания и смерти — Пармениан, которого донатисты выбрали своим преемником. Реститут принял арианскую формулу на соборе в Римини в 359 году, но позже раскаялся. Генетлий председательствовал на двух соборах в Карфагене, второй из которых состоялся в 390 году.
К концу IV века оседлые районы были обращены в христианство, и некоторые берберские племена массово обратились в христианство.
Следующим епископом был святой Аврелий , который в 421 году председательствовал на другом соборе в Карфагене и был ещё жив в 426 году. Его оппонентом-донатистом был Примиан , сменивший Пармениана примерно в 391 году. [9] Спор между Примианом и Максимианом , родственником Доната, привёл к крупнейшему расколу Максима в движении донатистов.
Капреол был епископом Карфагена, когда вандалы захватили провинцию. Не имея возможности по этой причине присутствовать на Эфесском соборе в 431 году в качестве главного епископа Африки, он послал своего дьякона Басулу или Бессулу представлять его. Около 437 года его сменил Кводвультдеус , которого Гейзерих сослал и который умер в Неаполе . Последовала 15-летняя вакансия, и только в 454 году святой Деогратиас был рукоположен в епископа Карфагена. Он умер в конце 457 или начале 458 года, и Карфаген оставался без епископа еще 24 года. Святой Евгений был рукоположен около 481 года, изгнан вместе с другими католическими епископами Гунерихом в 484 году, отозван в 487 году, но в 491 году вынужден был бежать в Альби в Галлии, где и умер. Когда в 523 году прекратились преследования вандалов, Бонифаций стал епископом Карфагена и в 525 году провел Собор . [9]
Восточная Римская империя создала свою преторианскую префектуру Африки после повторного завоевания северо-западной Африки во время Войны с вандальцами 533–534 годов. Бонифация сменил Репарат, который твердо стоял на позиции в споре о трех главах и в 551 году был сослан в Понт , где и умер. Его сменил Примос, который принял пожелания императора в споре. На Втором Константинопольском соборе в 553 году его представлял епископ Туниса. Публиан был епископом Карфагена с 566 по 581 год. Доминик упоминается в письмах папы Григория Великого между 592 и 601 годами. Фортуний жил во времена папы Феодора I (ок. 640) и отправился в Константинополь во времена патриарха Павла II Константинопольского (641–653). Виктор стал епископом Карфагена в 646 году.
В начале VIII и в конце IX века Карфаген все еще фигурирует в списках епархий, находившихся под юрисдикцией Александрийского патриарха.
Два письма папы Льва IX от 27 декабря 1053 года показывают, что епархия Карфагена все еще была резиденцией. Тексты приведены в Patrologia Latina Минья . [18] Они были написаны в ответ на консультации относительно конфликта между епископами Карфагена и Гумми о том, кто должен считаться митрополитом, с правом созывать синод. В каждом из двух писем папа сетует на то, что, хотя в прошлом в Карфагене был церковный совет из 205 епископов, число епископов на всей территории Африки теперь сократилось до пяти, и что даже среди этих пяти были зависть и раздоры. Однако он поздравил епископов, которым он писал, с передачей вопроса епископу Рима, чье согласие требовалось для окончательного решения. Первое из двух писем (Письмо 83 сборника) адресовано Фоме, епископу Африки, которого Меснаж считает епископом Карфагена. [9] : стр. 8 Другое письмо (Письмо 84 сборника) адресовано епископам Петрусу и Иоанну, чьи кафедры не упомянуты, и которых папа поздравляет за поддержку прав кафедры Карфагена.
В каждом из двух писем Папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена [19], в то время как епископ Гумми , независимо от его достоинства или власти, будет действовать, за исключением того, что касается его собственной епархии, как и другие африканские епископы, по консультации с архиепископом Карфагена. В письме, адресованном Петрусу и Иоаннесу, Папа Лев добавляет к своему заявлению о положении епископа Карфагена красноречивое [20] заявление: «... и он не может, ради блага любого епископа во всей Африке, потерять привилегию, полученную раз и навсегда от святого Римского и апостольского престола, но он будет удерживать ее до конца мира, пока имя Господа нашего Иисуса Христа будет призываться там, будет ли Карфаген лежать в запустении или когда-нибудь он снова поднимется во славе». [21] Когда в XIX веке резиденция Карфагена была на некоторое время восстановлена, кардинал Шарль-Марсиаль-Аллеман Лавижери приказал написать эти слова золотыми буквами под куполом своего большого собора. [22] Сейчас здание принадлежит тунисскому государству и используется для проведения концертов.
Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинения некоторых христиан. Папа Григорий VII написал ему письмо утешения, повторив обнадеживающие заверения в главенстве Карфагенской церкви, «будет ли Карфагенская церковь по-прежнему лежать в запустении или снова восстанет во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один другой епископ. Это последние, о ком есть упоминания в тот период истории престола. [23] [24]
После мусульманского завоевания Магриба церковь постепенно вымерла вместе с местным латинским диалектом. Исламизация христианства, по-видимому, была быстрой, и арабские авторы уделяли им мало внимания. Известны христианские могилы с надписями на латыни, датированные 10–11 веками. К концу 10 века число епископств в регионе Магриба составляло 47, включая 10 в южном Тунисе. В 1053 году Папа Лев IX заметил, что в Африке осталось только пять епископств . [25]
Некоторые основные источники, включая арабские, датированные X веком, упоминают о гонениях на Церковь и мерах, предпринятых мусульманскими правителями для ее подавления. Раскол среди африканских церквей развился ко времени папы Формоза . В 980 году христиане Карфагена связались с папой Бенедиктом VII , прося объявить Иакова архиепископом . Лев IX объявил епископа Карфагена «первым архиепископом и митрополитом всей Африки», когда епископ Гумми в Бизацене объявил регион метрополией . Ко времени Григория VII Церковь не могла назначить епископа, который традиционно требовал присутствия только трех других епископов. Вероятно, это было связано с гонениями и, возможно, с тем, что другие церкви разорвали свое общение с Карфагеном. В 1152 году мусульманские правители приказали христианам Туниса обратиться или умереть. Единственным африканским епископством, упомянутым в списке 1192 года, опубликованном Католической церковью в Риме, было епископство Карфагена. [26] Христианство в стране засвидетельствовано в 15 веке, хотя оно не было в общении с католической церковью. [27]
Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Церкви Африки, единственной церкви, официально разрешенной проповедовать на континенте, 19 декабря 1246 года папой Иннокентием IV . [28]
Сегодня архиепархия Карфагена остается титулярной кафедрой Католической церкви , хотя и вакантной. Эквивалентной современной единицей для исторической географии в непрерывном функционировании была бы римско-католическая архиепархия Туниса , созданная в 1884 году.
Церковь Африки Карфагена.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, находящегося в свободном доступе : Mesnage, Joseph; Тулот, Анатоль (1912). L'Afrique chrétienne: évêchés et разрушает антиквариат. Описание Северной Африки. Музеи и археологические коллекции Алжира и Туниса (на французском языке). Том. 17. Париж: Э. Леру. стр. 1–19. ОСЛК 609155089. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Чейн, Томас К.; Блэк, Дж. Сазерленд, ред. (1903). "Epaenetus". Encyclopaedia Biblica . Vol. 2. New York: Macmillan. col. 1300. OCLC 1084084.Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Hefele, Karl J. von , ed. (1894). История христианских соборов от оригинальных документов до закрытия Никейского собора 325 г. н. э. Том 1. Перевод Уильяма Р. Кларка (2-е изд.). Эдинбург: T. & T. Clark. стр. 93–98. OCLC 680510498.
36°48′01″с.ш. 10°10′44″в.д. / 36.80028°с.ш. 10.17889°в.д. / 36.80028; 10.17889