Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не занимает официальной позиции ни по вопросу о том, произошла ли биологическая эволюция , ни по вопросу обоснованности современного эволюционного синтеза как научной теории . В двадцатом веке Первое Президентство Церкви СПД опубликовало доктринальные заявления о происхождении человека и сотворении мира. Кроме того, отдельные лидеры церкви выразили множество личных мнений об эволюции, многие из которых повлияли на убеждения и восприятие Святых последних дней.
Было сделано три публичных заявления от Первого Президентства (1909, 1910, 1925) и одно частное заявление от Первого Президентства (1931) о взглядах Церкви СПД на эволюцию. Заявление 1909 года было запоздалым ответом на публикацию книги Чарльза Дарвина «О происхождении видов» . В заявлении Первое Президентство подтвердило свою доктрину о том, что Адам является прямым божественным потомком Бога. Заявление объявляет эволюцию «теориями людей», но напрямую не квалифицирует ее как ложную или злую. В ответ на споры о модернизме в Университете имени Бригама Янга в 1911 году Первое Президентство опубликовало официальное заявление в своем рождественском послании 1910 года о том, что члены церкви должны быть добры ко всем, независимо от различий во мнениях об эволюции, и что доказанная наука принимается церковью с радостью. В 1925 году в ответ на процесс Скоупса Первое Президентство опубликовало заявление, по содержанию похожее на заявление 1909 года, но с удаленным «антинаучным» языком. Частная записка, написанная в 1931 году Первым Президентством высшим церковным властям, подтвердила нейтральную позицию относительно существования преадамитов и «смерти до падения». В ней также утверждалось, что геологию, биологию и другие науки лучше оставить ученым (и неявно, а не теологам) и что они не являются центральными для Евангелия.
Существует множество публикаций Церкви СПД, посвященных эволюции, часто с нейтральных или противоположных точек зрения. Чтобы ответить на вопросы студентов о позиции церкви по эволюции в биологии и связанных с ней классах, Университет имени Бригама Янга (BYU) выпустил библиотечный пакет по эволюции в 1992 году. Этот пакет содержит первые три официальных заявления Первого Президентства, а также раздел «Эволюция» в Энциклопедии мормонизма в дополнение к обычному материалу курса. Заявления президентов церкви смешаны с некоторыми яростными выступлениями против эволюции и теорий Чарльза Дарвина, а некоторые готовы признать, что обстоятельства сотворения Земли неизвестны и что эволюция может объяснить некоторые аспекты сотворения. В 1930-х годах лидеры церкви Джозеф Филдинг Смит , Б. Х. Робертс и Джеймс Э. Талмейдж спорили о существовании преадамитов, вызвав меморандум от Первого Президентства в 1931 году, в котором заявлялась нейтральная позиция по преадамитам.
После публикации книги « О происхождении видов » некоторые ученые-святые последних дней опубликовали эссе или речи, чтобы попытаться примирить науку и учение мормонов. Многие из этих ученых придерживаются идеи, что эволюция — это естественный процесс, который Бог использовал для создания Земли и ее обитателей, и что между учением мормонов и основами эволюционной биологии есть общие черты. Среди членов Церкви СПД продолжаются дебаты и вопросы относительно эволюции, религии и примирения между ними. Хотя статьи из таких изданий, как BYU Studies, часто представляют нейтральные или проэволюционные позиции, спонсируемые СПД издания, такие как Ensign , как правило, публикуют статьи с антиэволюционными взглядами. Исследования, опубликованные с 2014 года, показали, что большинство Святых последних дней не верят, что люди эволюционировали с течением времени. Исследование 2018 года в Journal of Contemporary Religion показало, что очень либеральные или умеренные члены Церкви СПД с большей вероятностью принимали эволюцию по мере повышения уровня своего образования, тогда как очень консервативные члены с меньшей вероятностью принимали эволюцию по мере повышения уровня своего образования. Другое исследование 2018 года показало, что со временем отношение студентов-Святых последних дней к эволюции изменилось с антагонистического на принимающее. Исследователи связывают это изменение отношения с более глубоким изучением эволюции в начальной школе и сокращением количества антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства.
Церковь СПД не имеет официальной позиции по теории эволюции или подробностям того, «что произошло на земле до Адама и Евы, включая то, как были созданы их тела». [1] [2] Тем не менее, некоторые высшие церковные власти сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция противоречит учению Священного Писания. Апостолы Джозеф Филдинг Смит и Брюс Р. Макконки были среди самых известных сторонников этой позиции. Другие церковные власти и члены сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция не противоречит учению Священного Писания. Примерами такой позиции являются Б. Х. Робертс, Джеймс Э. Талмейдж и Джон А. Уидтсоу . [3] : vii, xi–xiv
Сохраняя позицию «никакой позиции», Церковь СПД выпустила ряд официальных публикаций, включавших обсуждения и личные заявления этих различных церковных лидеров по вопросам эволюции и «происхождения человека». Эти заявления, как правило, придерживаются позиции, как гласит одобренная церковью энциклопедия [a] , «[в] писаниях говорится, почему был создан человек, но они не говорят, как, хотя Господь обещал, что он скажет это, когда придет снова». [5]
Было сделано три авторитетных публичных заявления (1909, 1910 и 1925 гг.) и одно частное заявление (1931 г.) от высшего органа Церкви СПД, Первого Президентства, которое представляет доктринальную позицию церкви по вопросу происхождения человечества. [6] Заявления Первого Президентства 1909 и 1925 гг. впоследствии были одобрены лидерами церкви, такими как апостол Бойд К. Пэкер в 1988 г. [7]
В феврале 2002 года полное послание Первого Президентства 1909 года было перепечатано в церковном журнале Ensign . [8]
Исторически Святые последних дней были изолированы на западных равнинах, когда в 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал «Происхождение видов». [9] : 30 Следовательно, среди общин мормонов было мало дискуссий об эволюции. Святые последних дней пытались выжить и построить поселения в Юте, и эволюция не была для них важным вопросом. [9] : 31 Джордж К. Кэннон из Кворума Двенадцати ответил Дарвину в 1861 году, заявив, что откровение превосходит науку, но рассмотрел возможность эволюции среди животных и растений. Это было и не считается доктриной. [9] : 39 Строительство трансконтинентальной железной дороги в 1869 году позволило Святым получить доступ к внешним идеям и влияниям. Благодаря этим новым знаниям школы мормонов стремились бороться с научными теориями, такими как эволюция, с помощью веры. Публикации помогли подтвердить церковную доктрину; однако взгляды на эволюцию были неоднозначными. Некоторые считали, что вера в эволюцию эквивалентна атеизму, в то время как некоторые пытались найти общую почву между эволюцией и верой. [9] : 39–40 Из-за множества различных мнений, которые возникли, в начале 1900-х годов Церковь СПД начала официально реагировать на теории, которые уже обсуждались в течение почти пятидесяти лет. [9] : 31
Первое официальное заявление Первого Президентства по вопросу эволюции было сделано в 1909 году, в столетие со дня рождения Дарвина и 50-ю годовщину публикации « Происхождения видов» . Президент церкви Джозеф Ф. Смит назначил комитет во главе с Орсоном Ф. Уитни , членом Кворума Двенадцати, для подготовки официального заявления, [4] : 13, 30 «основывая свою веру на божественном откровении, древнем и современном, провозглашая человека прямым и прямым потомком Божества». [8] [10] Это учение о происхождении человека отличается от традиционной христианской доктрины творения, называемой некоторыми « креационизмом », которая заключается в вере в творение по указу. Кроме того, заявление объявляет эволюцию человека одной из «теорий человека», но не дотягивает до явного объявления ее ложной или злой. В нем говорится, что «человек начал жизнь как человеческое существо, по подобию нашего небесного отца». Более того, в нем говорится, что хотя человек начинает жизнь как зародыш или эмбрион, это не означает, что «[Адам] начал жизнь как нечто меньшее, чем человек, или меньшее, чем человеческий зародыш или эмбрион, который становится человеком» [10]. Поддержанное подписями Первого Президентства, заявление было опубликовано в ноябре 1909 года. [4] : 13, 30
В заявлении не определялось происхождение животных, кроме человека, и не содержалось никаких дополнительных подробностей относительно происхождения человека. [10]
В ответ на постоянные вопросы членов церкви относительно эволюции, а также проблем, предшествовавших спору о модернизме в Университете имени Бригама Янга 1911 года, [4] : 27, 45 в своем рождественском послании 1910 года Первое Президентство сослалось на позицию церкви в отношении науки. Оно заявило, что церковь не враждебна науке и что «разнообразие мнений не обязательно влечет за собой нетерпимость духа». Послание продолжается утверждением, что доказанная наука принимается с радостью, но теории, домыслы или что-либо противоречащее откровению или здравому смыслу не принимаются. [11]
В 1925 году, в разгар судебного процесса над Скоупсом в Теннесси , новое Первое Президентство опубликовало официальное заявление, в котором подтвердило доктрину о том, что Адам был первым человеком на земле и что он был создан по образу Бога . [12] [13] [14] [15] В Энциклопедии мормонизма есть короткая статья , которая в основном состоит из цитат из заявлений 1909 и 1925 годов. [5] В ней говорится, что мужчины и женщины созданы по образу «всеобщего Отца и Матери», и Адам, как и Христос, был предсуществующим духом, который принял тело, чтобы стать «живой душой». Далее в ней говорится, что, поскольку человек «наделен божественными качествами», он «способен, посредством опыта на протяжении веков и эонов, эволюционировать в Бога». [4] : 25, 33 Официальное заявление было первоначально опубликовано в Deseret News 18 июля 1925 года, а затем опубликовано в Improvement Era в сентябре 1925 года. Заявление 1925 года короче заявления 1909 года и содержит избранные выдержки из заявления 1909 года. «Антинаучный» язык был удален, а заголовок был изменен с «Происхождение человека» на «Мормонский взгляд на эволюцию». [4] : 30 Комментарий, в котором делался вывод о том, что теории эволюции являются «теориями людей» в официальном заявлении 1909 года, больше не был включен в официальное заявление 1925 года. [16] : 22 Первое Президентство не делало публично официальных заявлений об эволюции с 1925 года. [17] : 2
В апреле 1931 года Первое Президентство разослало всем высшим церковным властям длинную записку в ответ на дебаты между Б. Х. Робертсом из Президентства Семидесяти и Джозефом Филдингом Смитом из Кворума Двенадцати по вопросу о существовании преадамитов. [4] : 34, 54 В записке была изложена нейтральная позиция церкви по вопросу о существовании преадамитов. [3] : 97 [18] [6] [19] : 70–71
Тема эволюции затрагивалась в нескольких официальных публикациях церкви.
Церковь СПД опубликовала несколько докладов на генеральной конференции, в которых упоминалась эволюция. На конференции в октябре 1984 года апостол Бойд К. Пакер заявил, что «никто с почтением к Богу не может поверить, что Его дети произошли от слизи или от рептилий», а также подтвердил, что «те, кто принимает теорию эволюции, не проявляют большого энтузиазма к генеалогическим исследованиям». [20] На конференции в апреле 2012 года апостол Рассел М. Нельсон обсуждал человеческое тело, заявляя, что «некоторые люди ошибочно думают, что эти чудесные физические свойства произошли случайно или стали результатом большого взрыва где-то». Затем он сравнил это со «взрывом в типографии, производящей словарь». [21]
Ветхий Завет , изданный Церковной образовательной системой , содержит несколько цитат как авторитетных лиц, так и ученых из разных слоев общества (как членов церкви, так и не членов), связанных с органической эволюцией и происхождением Земли. [22] : 232 [23] В издании 2003 года говорится, что официальной позиции по вопросу возраста Земли не существует, но есть существенные доказательства более длительного процесса, и очень немногие люди верят, что Земля была фактически создана в течение одной недели. Однако в него также включена цитата Джозефа Филдинга Смита, указывающая на его интерпретацию церковной доктрины, поскольку она относится к теории органической эволюции. Он утверждает, что органическая эволюция несовместима и несовместима с откровениями от Бога и что принять ее — значит отвергнуть план спасения. [23]
В Учении и Заветах упоминается «семь тысяч лет существования [земли] или ее временного существования» [24] , что было истолковано Джозефом Филдингом Смитом и Брюсом Р. Макконки как утверждение, предполагающее, что возраст Земли составляет не более шести тысяч лет (седьмой тысячелетний период является будущим тысячелетием ). [b] Видообразование обычно происходит в течение очень больших промежутков времени. [26]
Однако в отношении этого стиха руководство для учителей семинарий поясняет: «Возможно, будет полезно пояснить, что 7000 лет относятся ко времени с момента грехопадения Адама и Евы. Они не относятся к фактическому возрасту Земли, включая периоды творения» [27] .
С 1992 года в университетах, принадлежащих СПД, студентам на занятиях при обсуждении темы органической эволюции предоставляется пакет авторитетных заявлений, одобренных Советом попечителей BYU (состоящим из Первого Президентства, других высших органов власти и руководителей организаций общего профиля). Пакет был составлен из-за большого количества вопросов, которые возникли у студентов об эволюции и происхождении человека, и предназначен для распространения вместе с другими учебными материалами. [4] : 1–5 Пакет включает в себя первые три официальных заявления Первого Президентства о происхождении человека, а также раздел «Эволюция» в Энциклопедии мормонизма , который включает элементы из заявлений 1909 и 1925 годов, а также «Протоколы Первого Президентства» 1931 года. [28] [29]
В 1982 году Ensign , официальное периодическое издание церкви, опубликовало статью под названием «Христос и творение» Брюса Р. Макконки, в которой говорилось, что «смертность, деторождение и смерть — все это имеет свое начало с грехопадением». [30] В более раннем издании Ensign , опубликованном в 1980 году, Макконки утверждал, что «величайшая ересь в сектантском мире... заключается в том, что Бог — это духовное ничто, которое заполняет необъятность пространства, и что творение произошло посредством эволюционных процессов». [31]
Статья для молодежи в New Era, опубликованная в июле 2016 года , признала наличие вопросов о том, как возраст Земли, динозавры и эволюция согласуются с церковными учениями, заявив, что «все это согласуется, но все еще остается много вопросов». Статья не предлагала никаких дополнительных объяснений того, как согласуются наука и учения СПД, и утверждала, что «ничто из того, что открывает наука, не может опровергнуть вашу веру», и призывала молодежь «не беспокоиться в это время». [32]
Несколько месяцев спустя в том же журнале церковь опубликовала анонимную статью, в которой говорилось, что «у церкви нет официальной позиции по теории эволюции». В статье далее утверждается, что теория органической эволюции должна быть оставлена для научного изучения и что никаких подробностей о том, что было до Адама и Евы и как были созданы их тела, не раскрыто, но происхождение человека ясно из учения церкви. [1]
Гораздо более ранняя статья анонимного автора от 2004 года не пыталась примирить церковные учения и научные взгляды на эволюцию, но утверждала, что отсутствие ответов не дискредитирует существование Бога, и что Бог не откроет нам больше, пока мы не докажем свою веру. Был приведен пример того, как автор избежал классной дискуссии об эволюции, заявив, что они знали, что Бог существует и создал нас. В статье также цитировался бывший президент церкви Гордон Б. Хинкли, приводивший собственный пример того, как он решил оставить вопрос и не позволить ему беспокоить его. [33] Последующие письма от молодежи утверждали, что молодежь считает себя противниками эволюции и поддерживает разумный замысел. [34] Предыдущая статья в New Era также показывала, что молодежь рассматривает эволюцию как антагонистическую идею своей вере и расстраивается, когда ее преподают [35], а в другой статье упоминалось, что семьдесят членов церкви использовали научные аргументы в попытке опровергнуть эволюционный естественный отбор и адаптацию . [36]
Improvement Era был официальным периодическим изданием церкви в период с 1897 по 1970 год. В выпуске за апрель 1910 года в разделе «Таблица кворума священства» этого периодического издания цитируется Книга Бытия, а также другие писания из Книги Бытия и Драгоценной Жемчужины . [37] В статье говорится, что неясно, эволюционировали ли смертные тела человека посредством естественных процессов, были ли Адам и Ева пересажены на Землю из другого места или же они родились на Земле в смертном состоянии. В статье говорится, что на эти вопросы нет полного ответа в текущем откровении и писании церкви. В статье говорится, что ответ приписывается Первому Президентству церкви. [4] : 44 [38]
Некоторые стихи в стандартных работах поднимают вопросы о совместимости учений писания и современного понимания учеными органической эволюции. Один из таких стихов в Учении и Заветах описывает «временное существование» Земли как 7000 лет. [24]
Другие стихи из Священного Писания предполагают, что ни один организм не умирал до падения Адама. [39] В Книге Мормона пророк Легий учит: «Если бы Адам не согрешил, он бы не пал, но остался бы в Эдемском саду. И все, что было создано, должно было оставаться в том же состоянии, в котором оно было после того, как было создано; и они должны были оставаться вечно и не иметь конца». [40] В «Моисее в Драгоценной Жемчужине » пророк Енох утверждает: «Из-за того, что Адам пал, мы есть; и через его падение пришла смерть; и мы стали участниками несчастий и горя». [41]
В Библейском словаре Церкви СПД запись «Падение Адама» ранее включала следующее утверждение: «До падения у Адама и Евы были физические тела, но не было крови. Не было ни греха, ни смерти, ни детей среди земных творений». [42] Под записью «Плоть» написано: «Поскольку плоть часто означает смертность, об Адаме говорится как о «первой плоти» на земле, то есть он был первым смертным на земле, все вещи были созданы в несмертном состоянии и стали смертными через падение Адама». [43]
Как отмечалось выше, Библейский словарь издается Церковью СПД, и в его предисловии говорится: «Он [ Библейский словарь ] не предназначен для официального или явного одобрения церковью доктринальных, исторических, культурных и других изложенных вопросов». [44]
Каждое заявление президента Церкви СПД не обязательно представляет собой официальную церковную доктрину, но его заявление обычно рассматривается членами церкви как авторитетное и обычно представляет собой доктрину. Однако официальная церковная доктрина представляется и преподается всем Первым Президентством единогласно, обычно публикуется в официальном письме или другой авторизованной публикации. [45] [46]
Бригам Янг , второй президент церкви, заявил, что Церковь СПД отличается от других христианских церквей, потому что они не стремятся сталкивать свои идеи с научной теорией. Он продолжил, что то, начал ли Бог с пустой Земли, создал ли он из ничего, создал ли он это за шесть дней или за миллионы лет, останется тайной, если Бог не откроет что-нибудь об этом. [47] : 196 [48] Янг сделал следующее заявление два года спустя, заявив о несправедливости того факта, что в школе преподаются теории ученых, но не принципы Евангелия. Он написал, что для этой цели он создал Академию Бригама Янга, чтобы откровение Бога могло преподаваться в школах по книгам, написанным членами Церкви СПД. [49] [50] Янг также заявил, что он «решительно и бескомпромиссно выступает» против «теорий... Дарвина». [51] : 131
Джон Тейлор был вторым президентом церкви, который напрямую прокомментировал теорию Дарвина . В своей книге 1882 года «Посредничество и искупление » Тейлор заявил, что природа и творение управляются законами человека, а организмы существуют в той же форме с момента сотворения, что противоречит идеям эволюционистов. Тейлор продолжил, что человек не произошел от хаоса материи, а от «способностей и сил Бога». [52]
Вскоре после заявления Первого Президентства 1909 года Джозеф Ф. Смит заявил в редакционной статье, что «сама Церковь не имеет философии о modus operandi, использованном Господом при сотворении мира». [53] Однако в том же месяце (и вслед за спором об эволюции, который недавно разгорелся в Университете имени Бригама Янга ), Смит опубликовал и подписал заявление, в котором он объяснил некоторые конфликты между богооткровенной религией и теориями эволюции. Он сослался на спор о модернизме в Университете имени Бригама Янга 1911 года , заявив, что эволюция находится в противоречии со Священными Писаниями и современным откровением. Он продолжает, что церковь считает, что «божественное откровение» должно быть «стандартом» и является «истиной». Смит упоминает, что «наука менялась от века к веку», и «философские теории жизни» имеют свое место, но не принадлежат к школьным классам Церкви СПД и где-либо еще, когда они противоречат слову Божьему. [54]
Редакционная статья 1910 года в церковном журнале, в которой перечисляются различные возможности творения, обычно приписывается Смиту или Первому Президентству. [4] : 44 В перечисленные возможности были включены идеи о том, что Адам и Ева: (1) «развились в естественных процессах до настоящего совершенства»; (2) были «пересажены [на землю] из другой сферы»; или (3) были «рождены здесь... как и другие смертные». [38] В следующем году Смит написал редакционную статью в церковном журнале, в которой предостерегал от обсуждения эволюции в церковной школе, заявляя, что члены церкви считают теорию эволюции «более или менее заблуждением». [53]
В своей речи перед студентами Университета Бригама Янга в 1952 году Маккей использовал теорию эволюции в качестве примера, одновременно предполагая, что наука может «оставить [студента] с его душой без якоря». Он заявил, что профессор, который отрицает «божественное вмешательство в творение», навязывает студенту мысль о том, что жизнь была создана случайно. Маккей настаивал на том, что студентов следует подвести к «уравновешивающей мысли», что «Бог — Творец земли», «Отец наших душ и духов», и «цель творения принадлежит им (Богу и Иисусу Христу)». [47] : 221 [55] На генеральной конференции в апреле 1968 года сын Маккея, Дэвид , зачитал сообщение от имени своего отца, которое было отредактированной версией речи 1952 года, включая пропуск слова «красивый» при описании теории эволюции. [56] В 1954 году Маккей процитировал Ветхий Завет, утверждая перед членами факультета BYU, что живые существа размножаются только «по роду своему». Он процитировал Бытие, в котором говорится: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их». [57] [47] : 221 [58]
На женской конференции церкви 1975 года президент церкви Спенсер В. Кимбалл процитировал: «И сотворил Я, Бог, человека по образу Моему, и по образу Единородного Моего сотворил его; мужчину и женщину сотворил Я их». (Кимбалл добавил, что «история о ребре, конечно, образна».) Кимбалл продолжил: «Мы не знаем точно, как произошло пришествие [Адама и Евы] в этот мир, и когда мы сможем это понять, Господь нам расскажет». [59] [60]
До того, как стать президентом Церкви СПД, Эзра Тафт Бенсон выступил с речью на Генеральной конференции в апреле 1981 года, в которой заявил, что «теория развития человека из низших форм жизни» является «ложной идеей». [61] В 1988 году, став президентом церкви, Бенсон опубликовал книгу, в которой рекомендовал членам церкви использовать Книгу Мормона для противодействия теориям эволюции. Он написал, что «мы не использовали Книгу Мормона так, как следовало бы. Наши дома не так сильны, если мы не используем ее для того, чтобы привести наших детей ко Христу. Наши семьи могут быть развращены мирскими тенденциями и учениями, если мы не знаем, как использовать книгу для разоблачения и борьбы с ложью социализма, органической эволюции, рационализма, гуманизма и т. д.» [62] В 1988 году Бенсон опубликовал еще одну книгу, в которую вошли его более ранние предупреждения [63] [64] об «обманах» Чарльза Дарвина. Он писал, что образовательные учреждения вводят молодежь в заблуждение, что объясняет, — как он отметил, — почему церковь советует молодежи посещать церковные учреждения, позволяя родителям внимательно наблюдать за образованием своих детей и разоблачать «обманы таких людей, как... Чарльз Дарвин». [64]
В своей речи в 1997 году в Институте религии в Огдене, штат Юта , президент церкви Гордон Б. Хинкли сказал: «Время от времени меня спрашивают, верю ли я в эволюцию. Я отвечаю им, что меня не волнует органическая эволюция. Меня это не волнует. Я давно уже прошел через этот аргумент». [4] : 109 [65] [66] где он противопоставляет «органическую эволюцию» эволюции и совершенствованию индивидуумов: [60] В конце 1990-х годов Хинкли вспоминал свои университетские исследования антропологии и геологии репортеру Ларри А. Уитэму: «Изучал все об этом. Тогда меня это не волновало. Не волнует меня и сейчас», настаивая на том, что церковь требует только веры в то, что Адам был первым человеком из «того, что мы называем человеческой расой». [6] [67] В 2004 году официальный церковный журнал напечатал цитату Хинкли из речи 1983 года, где он выразил схожее мнение. [68] [33]
В начале 1900-х годов многие авторитеты, особенно те, кто имел научное образование, поддерживали идею старой Земли, однако большинство из них отвергали дарвинизм. Джозеф Филдинг Смит и другие авторитеты были против теории старой Земли, а также против теории эволюции Дарвина. [69] : 25–26 Отдельные лидеры церкви выражали различные личные мнения о биологической эволюции, и как таковые они не обязательно составляют официальную церковную доктрину. [70]
В 1930 году Б. Х. Робертс, председательствующий член Первого Совета Семидесяти , был назначен Первым Президентством создать учебное пособие для носителей священства Мелхиседекова церкви. [19] : 63 Озаглавленный «Истина, Путь, Жизнь» , черновик пособия, который был представлен на утверждение Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов, утверждал, что смерть происходила на Земле в течение миллионов лет до падения Адама и что на Земле жили человекоподобные преадамиты . [4] : 297 [18]
5 апреля 1930 года Джозеф Филдинг Смит, младший член Кворума Двенадцати Апостолов и сын покойного президента церкви, «энергично пропагандировал противоположную точку зрения» в речи, опубликованной в церковном журнале. [19] : 68 [71] В своей широко читаемой речи Смит учил как доктрине, что на земле не было смерти до грехопадения Адама и что не было «преадамитов». [4] [19] : 68
В 1931 году и Робертсу, и Смиту было разрешено представить свои взгляды Первому Президентству и Кворуму Двенадцати. [19] : 68–69 Выслушав обе стороны, Первое Президентство выпустило меморандум для основных властей церкви, в котором говорилось, что, хотя они согласны с идеей, что «Адам является изначальным родителем нашей расы», нет никакой выгоды в продолжении обсуждения и что члены церкви должны сосредоточиться на «[донесении] послания восстановленного Евангелия людям мира» и что эти науки не имеют ничего общего со «спасением душ человечества». Они заявили, что продолжение обсуждения приведет только к «путанице, разделению и недоразумению, если будет продолжаться дальше». [47] : 64 [4] : 54–67
Другой апостол, геолог Джеймс Э. Талмейдж, указал, что взгляды Смита могут быть неверно истолкованы как официальная позиция церкви, поскольку взгляды Смита были широко распространены в церковном журнале, а взгляды Робертса были ограничены внутренним церковным документом. [4] : 68 [19] : 73–74 В результате Первое Президентство дало разрешение Талмейджу произнести речь, пропагандирующую взгляды, которые противоречили взглядам Смита. [4] : 68 В своей речи 9 августа 1931 года в Табернакле Солт-Лейк-Сити Талмейдж учил тем же принципам, которые Робертс первоначально изложил в своем проекте руководства. [72] Несмотря на возражения Смита, Первое Президентство разрешило церковную публикацию речи Талмейджа в форме брошюры. [4] : 73
В 1965 году речь Талмейджа была снова перепечатана церковью в официальном церковном журнале. [72] Как указывает Талмейдж в статье, «выдающимся моментом различия ... является момент времени, в течение которого человек в каком-либо состоянии жил на этой планете». Что касается эволюции в целом, Талмейдж в той же речи подверг сомнению многие ее аспекты. Он сказал, что не верит, что Адам произошел от пещерных людей или низших форм людей, но был создан Богом. Однако он заявил, что если бы было правдой, что Адам произошел от низшей формы, то, по-видимому, люди будут продолжать развиваться во что-то более высокое как часть вечного прогресса. Он продолжил, заявив, что «эволюция истинна постольку, поскольку она означает развитие, прогресс и продвижение во всех делах Бога», и что писания «не должны быть дискредитированы теориями людей; они не могут быть дискредитированы фактами и истиной». [72] Талмейдж рассматривал возможность существования преадамитов; однако он отрицал видообразование и эволюцию. [69] : 178 Робертс умер в 1933 году, а «Истина, путь, жизнь» оставалась неопубликованной до 1994 года, когда ее опубликовал независимый издатель. [22] : 30–31
Хотя очевидно, что Робертс и Смит могли иметь разные взгляды на то, была ли смерть до падения Адама, очевидно, что они могли иметь схожие взгляды против органической эволюции как объяснения происхождения человека. Например, Робертс писал, что «теория эволюции, отстаиваемая многими современными учеными, выброшена на берег пустых спекуляций. Есть еще одно возражение, которое следует выдвинуть против теории эволюции, прежде чем оставить ее; она противоречит откровениям Бога». [73] : 265–267 Робертс далее критиковал теории эволюции, заявляя, что утверждения Дарвина об эволюции противоречат опыту и знаниям человека, потому что закон природы требует, чтобы каждый организм воспроизводил себе подобных, и хотя вариации могут происходить, изменения обычно возвращаются из-за вымирания, хромосомного бесплодия или возврата к исходным видам. [73] : 279–282
В 1954 году, когда он был президентом Кворума Двенадцати Апостолов , Смит подробно изложил свои личные взгляды на эволюцию в своей книге « Человек, его происхождение и судьба» , заявив, что это разрушительное [74] : 280 и загрязняющее влияние [74] : 259 и что «Если Библия не убьет Эволюцию, Эволюция убьет Библию» [74] : 240 Он также заявил, что «нет и не может быть никакого компромисса между Евангелием Иисуса Христа и теориями эволюции» [74] : 184–185 и что «логический ум не может одновременно придерживаться как библейского учения, так и эволюционного учения» [74] : 240 , поскольку «если вы принимаете [Священные Писания], вы не можете принять органическую эволюцию». [74] : 276 В ответ на запрос о книге от главы геологического факультета Университета Юты президент церкви Дэвид О. Маккей подтвердил, что «Церковь официально не заняла никакой позиции» по эволюции, книга Смита «не одобрена Церковью», и что книга полностью представляет собой «взгляды Смита, за которые он один несет ответственность». [75] Смит также сделал личные заявления об эволюции в своих «Доктринах спасения», включая то, что «Если эволюция истинна, церковь ложна», поскольку «Если жизнь началась на Земле, как утверждал Дарвин... тогда доктрины церкви ложны». [25] : 89 Смит заявил о своих взглядах на эволюцию: «Нет Адама, нет падения; нет падения, нет искупления; нет искупления, нет спасителя». [76] Смит также утверждал, что «не было смерти ни одного живого существа до падения Адама! Миссия Адама состояла в том, чтобы осуществить падение, и оно пришло на землю и живые существа во всей природе. Все, что противоречит этой доктрине, диаметрально противоположно доктринам, открытым Церкви! Если было какое-либо существо, увеличивающееся путем размножения до падения, то выбросьте Книгу Мормона, откажитесь от своей веры, Книги Авраама и откровений в Учении и Заветах! Наши писания самым настойчивым образом говорят нам, что смерть пришла через падение и перешла ко всем существам, включая саму землю. Ибо эта наша земля была объявлена хорошей, когда Господь закончил ее. Она стала падшей и подверженной смерти, как и все вещи на ее лице, через преступление Адама». [77]
Брюс Р. Макконки был влиятельным церковным лидером и автором по теме эволюции, он был опубликован несколько раз, решительно высказываясь по этой теме. Он высказал свою точку зрения в 1982 году в Университете имени Бригама Янга, что не было смерти в мире для Адама или для любой формы жизни до грехопадения, и что попытка примирить религию и органическую эволюцию была ложной и дьявольской ересью среди членов церкви. [78] В 1984 году Макконки пренебрежительно отозвался об «эволюционных фантазиях биологов» и заявил, что еще не открытые «доктрины полностью разрушат всю теорию органической эволюции» [79] и заявил, что любая религия, которая предполагает, что люди являются продуктом эволюции, не может предложить спасения, поскольку истинные верующие знают, что люди были созданы в состоянии, в котором не было деторождения или смерти. [80] В своем популярном и спорном справочнике Mormon Doctrine Макконки посвятил десять страниц своей статье об эволюции. [81] : 247–256
После изучения заявлений прошлых лидеров церкви, стандартных трудов и заявления Первого Президентства 1909 года Макконки пришел к выводу, что «нет гармонии между истинами богооткровенной религии и теориями органической эволюции». [81] : 238 В статье об эволюции в Mormon Doctrine широко цитируется работа Смита « Человек, его происхождение и судьба » . [c] Макконки охарактеризовал интеллект тех Святых последних дней, которые верят в эволюцию и одновременно обладают знаниями о церковных доктринах о жизни и творении, как «недоразвитый и униженный». [81] : 238 Макконки включил в Mormon Doctrine оговорку , в которой говорилось, что он один несет ответственность за толкование доктрин и писаний. [82] В издании 1958 года ложно утверждалось, что «официальная доктрина Церкви» утверждает «ложность теории органической эволюции». [83] : 34 Макконки также писал, что «не было никаких предков Адама», что Адам не был «конечным продуктом эволюции» и что «в мире не было смерти, ни для человека, ни для любой другой формы жизни до грехопадения Адама». [83] : 37
До того, как стать президентом Церкви СПД, Рассел М. Нельсон заявил в интервью 2007 года Исследовательскому центру Пью, что «думать, что человек эволюционировал из одного вида в другой, для меня непостижимо. Человек всегда был человеком. Собаки всегда были собаками. Обезьяны всегда были обезьянами. Просто так работает генетика». [84] Он также заявил в 1987 году в статье в церковном журнале, что считает теорию эволюции невероятной. [85]
Самый ранний случай, когда наука и эволюция использовались для поддержки доктрины СПД, произошел в серии из шести опубликованных статей в 1895 году «Теософия и мормонизм» Нельса Л. Нельсона. Эти статьи были опубликованы в 1904 году в Scientific Aspects of Mormonism . Нельсон использовал идеи эволюции, чтобы рассмотреть духовное и физическое развитие Бога и людей. Взгляд Нельсона на эволюцию является духовным с преднамеренным использованием научных процессов Богом, а не как на случайный, случайный процесс. [69] : 24–25 Эссе о природе философа-мормона Уильяма Генри Чемберлина (1915) и Наука и вера в Бога Фредерика Дж. Пэка (1924) защищали теорию эволюции; обе пытались примирить религию и эволюцию. [69] : 26 В своей работе Пэк утверждает, что «между „мормонизмом“ и истинной наукой не существует войны». [69] : 31
В 1978 году декан факультета биологии и сельского хозяйства в Университете имени Бригама Янга, А. Лестер Аллен, попытался представить подход к эволюции с точки зрения биолога СПД. Аллен установил семь доктринальных ориентиров, которые являются основополагающими убеждениями Церкви СПД, но считал, что ограниченная перспектива человека и ограниченное восприятие реальности означают, что люди могут не очень хорошо понимать обстоятельства, окружающие сотворение Адама и Евы и существование Эдемского сада, используя только свои смертные чувства. Аллен также заявил, что помимо основной доктрины Церкви СПД, касающейся существования Адама, Евы и Эдемского сада, все гипотезы являются справедливой игрой для рассмотрения и исследования «ответственными учеными». [86] В 2018 году профессор Университета имени Бригама Янга и эволюционный биолог Стивен Л. Пек на конференции по изучению мормонов в Университете долины Юты объяснил, что мормоны верят в «вечное развитие» и что вселенная была организована из ранее существовавшей материи, что также является идеями, которых придерживаются эволюционные биологи. [87]
Среди членов Церкви СПД продолжаются дискуссии и вопросы относительно религии, эволюции и примирения между ними. [9] : 5 Существует ряд современных публикаций, связанных с мормонами, со статьями об эволюции. По словам ученого Майкла Р. Эша, большое количество членов церкви читают Ensign , который обычно публикует статьи с неблагоприятными взглядами на эволюцию. Другие издания, такие как BYU Studies , FARMS Review of Books , Dialogue и Sunstone, опубликовали проэволюционные или нейтральные статьи. [16] : 37–38 Официальная позиция церкви по вопросу эволюции нейтральна. [1] Хотя ученый Джозеф Бейкер утверждает, что позиция церкви скорее «скептически нейтральна», потому что церковь продолжает поддерживать их заявление 1910 года. [17] Есть много членов церкви, включая ученых, которые принимают эволюцию как законную научную теорию. [16] : 19
В исследовании религиозного ландшафта США 2014 года исследователи обнаружили, что 52% мормонов верят, что люди всегда существовали в их нынешнем виде, в то время как 42% считают, что люди эволюционировали с течением времени. В частности, 29% мормонов верят, что эволюцией руководит верховное существо, в то время как 11% считают, что эволюция произошла из-за естественных процессов. [88]
В исследовании 2017 года Next Mormons Survey профессор Бенджамин Нолл опросил мормонов об их вере в эволюцию. Из опрошенных 74% ответили, что они уверены или верят, что Бог создал Адама и Еву за последние 10 000 лет и что Адам и Ева не произошли от других форм жизни. На вопрос, является ли эволюция лучшим объяснением того, как Бог создал жизнь на Земле, 33% мормонов были уверены или верят, что это неправда. После анализа результатов Нолл предположил, что 37% мормонов полностью отвергают направляемую Богом эволюцию. Еще 37% принимают направляемую Богом эволюцию для жизни на Земле, но считают, что Адам и Ева были исключением и были физически созданы Богом. Остальные 26% разделились между верой в то, что Адам и Ева могли быть созданы в процессе эволюции, и неверием в направляемую Богом эволюцию и существование физических Адама и Евы. [89] Более того, в отличие от других проведенных исследований, которые обнаружили корреляцию между уровнем образования и верой в эволюцию, Next Mormons Survey не обнаружил никакой корреляции между уровнем образования и верой в эволюцию среди мормонов. [89]
Напротив, исследование американских мормонов 2018 года в Journal of Contemporary Religion показало, что образование было определяющим фактором принятия эволюции. Однако это верно только при учете политической идеологии. Исследование определило, что среди людей с умеренной или либеральной политической идеологией вероятность принятия эволюции увеличивается с ростом уровня образования. Корреляция между принятием эволюции и уровнем образования была еще выше среди либералов. Вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с образованием 8 классов или ниже составила 9%, в то время как вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с аспирантурой увеличивается до 82%. [17] Результаты отличались от результатов консервативных мормонов, которые показали снижение вероятности принятия эволюции по мере повышения уровня образования. Очень консервативный мормон с образованием 8 классов или ниже имел 35% вероятность принятия эволюции, тогда как очень консервативный мормон с аспирантурой имел 20% вероятность принятия эволюции. [17] Бейкер предполагает, что низкий уровень принятия эволюции мормонами может быть связан с высоким уровнем политического консерватизма среди мормонов. [17]
Исследование 2018 года в PLOS One изучало отношение к эволюции студентов-святых последних дней. Исследование показало, что в последнее время наблюдается изменение отношения к эволюции среди студентов-святых последних дней. Это отношение изменилось с антагонистического на принимающее. Исследователи привели примеры большего принятия ископаемых и геологических записей, а также принятия старого возраста Земли. Исследователи приписали это изменение отношения нескольким факторам, включая знакомство с эволюцией в начальной школе и сокращение числа антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства. [90]
Мы видели, как во многие школьные системы внедрялись ложные идеи о теории развития человека из низших форм жизни ....
те, кто говорит, что богооткровенную религию и органическую эволюцию можно гармонизировать. Это одновременно ложно и дьявольски... нет способа гармонизировать богооткровенную религию, которая пришла к нам, с теоретическими постулатами дарвинизма и разнообразными спекуляциями, вытекающими из них. Не обманывайтесь и не поддавайтесь [
sic
] убеждению, что знаменитый документ Первого Президентства, выпущенный во времена президента Джозефа Ф. Смита и озаглавленный "Происхождение человека", означает что-либо, кроме того, что в нем говорится. ... что не было смерти в мире для него или для любой формы жизни до падения .... Как бы вы ни старались, вы не сможете согласовать эти вещи с эволюционным постулатом, что смерть всегда существовала и что различные формы жизни эволюционировали из предшествующих форм в течение астрономически длительных периодов времени. Как бы вы ни старались, вы не сможете согласовать теории людей с вдохновенным словом .... Если смерть всегда преобладала в мире, не было падения Адама, которое принесло смерть всем формам жизни. Если Адам не пал, нет необходимости в искуплении. Если не было искупления, нет спасения ... Если нет спасения, нет Бога.
Нет спасения в религиозной системе, которая отвергает учение о Падении или предполагает, что человек является конечным продуктом эволюции и поэтому не был подвержен падению. Истинно верующие знают, что эта земля, человек и все формы жизни были созданы в Эдемском или райском состоянии, в котором не было смертности, деторождения, смерти.
На протяжении веков некоторые, не имея понимания Священного Писания, пытались объяснить наше существование претенциозными словами, такими как ex nihilo (из ничего). Другие пришли к выводу, что из-за определенных сходств между различными формами жизни произошла органическая эволюция от одной формы к другой. ... Для меня такие теории невероятны!
