stringtranslate.com

Всероссийская нация

Аллегория «триединой русской нации» на плакате времен Российской империи (1905 г.)

Общерусская нация ( русский : общерусский народ ) или триединый русский народ ( русский : триединый русский народ ), также называемый панрусской нацией , является термином для имперской русской и позже ирредентистской идеологии [1] [2] , которая рассматривает русскую нацию как состоящую из «троицы» суб-наций: [3] [4] [5] Великая Россия , Малая Россия и Белая Россия . [6] Соответственно, эти суб-нации контекстуально идентифицируются с русскими , украинцами (обычно включая русинов ), [7] [8] и белорусами . Прежде всего, основа идеологии поддержания инклюзивной русской идентичности сосредоточена вокруг объединения всех восточных славян под ее лоно. [9] [10]

Имперская догма, ориентированная на строительство нации, стала популярной в Российском царстве и Российской империи , где она была закреплена в качестве официальной государственной идеологии; чувство триединой национальности «всероссийского» было воспринято многими имперскими подданными, включая евреев и немцев , и в конечном итоге послужило основой Российской империи. [11] [12] [13]

Этимология

В англоязычных научных работах это понятие обозначается как Великая Россия , Всероссийская, [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] общероссийская [15] [19] [20 ] [21] [22] [23] [24] или триединая русская нация . [14] [16] [25] [26] [27]

В русском языке это называется « Триединый русский народ » . В 19 веке эта идея также называлась « общерусской» (единорусской или общерусской) национальностью. [ 28]

На украинском языке его называют Трехединый российский народ ( украинский : Триєдиний российский народ ) [29] [30] [31] [32] [33] или пан-русский народ ( украинский : пан-русский народ ). [34]

По - белорусски это называется Трядзины русские народы .

Обратите внимание, что в этом контексте три восточнославянских языка используют слово narod , которое переводится как « люди ». [35] [36] Narod («people») в этих языках выражает смысл «низшего уровня, этнокультурной агломерации», тогда как в английском языке слово «nation» (как его используют ученые) также относится к большой группе людей, которые разделяют общий язык, культуру, этническую принадлежность, происхождение или историю. [37]

Номенклатура

Славяне заимствовали топоним Малая или Малая Русь из греческого термина, который использовали Вселенские Патриархи Константинополя с XIV века (впервые он появился в церковных документах в 1335 году). Термины произошли от византийцев , которые определяли северную и южную части земель Руси как: Большая Русь ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) и Малая Русь ( Μικρὰ Ῥωσσία , Mikrà Rhōssía ). [38] Термины имели географический характер; византийцы использовали их для различения юрисдикций митрополий Московской и Галицкой ; «Малая» (или «Внутренняя») относилась к региону ближе к Византии, Галиции ; «Большой» (или «Внешний») для регионов более дальних и отдаленных, Московия . [15] [38]

В русском языке слово русский ( Russian : русский , Russkiy ) является единым прилагательным к слову Русь ( Slavian languages : Русь ). [39] В период Российской империи , с XVII по XX век, слово русский часто относилось к общерусским ( восточнославянским ) народам, в отличие от этнических русских , которые были известны как великороссы . [19] В этот период общерусская (имперская) и великорусская (этническая) идентичность стали все более переплетенными и неразличимыми среди русского населения. [19]

На Западе [ когда? ] название « Ruthenia » обозначало бывшие земли Руси, где жили восточные славяне (многие из которых впоследствии стали подданными Речи Посполитой ), в том числе украинцы и белорусы . В XVII веке в русский язык был введен термин «Malorossiya» ; на английский язык этот термин часто переводится как «Little Russia» или «Little Rus» , в зависимости от контекста. [40] Украинцы в разных обстоятельствах называли себя русинами (иначе ruski , rusyny или rutentsi ) и малороссами ( malorosy ). [15] Русины на Западной Украине приняли название «Rusnak». В более позднее время термин « Maltorussian» начал приобретать уничижительный оттенок, обозначая как меньшую значимость, так и провинциальную отсталость; В современном украинском языке этот термин стал полностью уничижительным, связанным с тем, кто «лишён национального самосознания», и с теми, кто идентифицирует себя как часть общерусского этноса . [15] Исторически украинцы также использовали термин «хохол» между собой как форму этнической самоидентификации, явно отделённую от великороссов ; [ 19] Русские обычно используют этот термин как этническое оскорбление украинцев и часто используют его в уничижительной или снисходительной манере. [41]

В качестве различия, в то время как украинцы широко именовались русинами, члены украинского русофильского движения (также известные как москвофилы) были известны как «старые русины», тогда как украинофилы были известны [ когда? ] как «младорусины». [20]

История

Фон

Княжества Киевской Руси, 1054–1132 гг.

Распад или разделение государственного устройства Киевской Руси в XI веке привело к значительным перемещениям населения и политической, социальной и экономической перегруппировке. Конечным результатом объединения этих сил стало заметное появление новых народов. [42] Хотя эти процессы начались задолго до падения Киева, его падение ускорило эти постепенные изменения в значительную языковую и этническую дифференциацию среди русичей на украинцев , белорусов и русских . [ 42] [43] Все это подчеркивалось последующими государственными образованиями, в которые мигрировали эти группы: юго-западная и западная Русь, где развивались русинская , а позднее украинская и белорусская идентичности, подвергалась литовскому , а позднее польскому влиянию; [38] тогда как (велико)русская этническая идентичность, которая развивалась во Владимиро-Суздальском княжестве и на Новгородском русском севере, территории, также населенной финно-угорскими , славянскими и татаро-тюркскими племенами, [nb 1] была изолирована от своих русинских родственников. [42] [46]

Два государства ( Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское ) различались по своим отношениям с другими державами, вступали в союзы с разными партнерами, принадлежали к разным цивилизационным и торговым сообществам и находились в более тесных контактах с соседними государствами и обществами, чем друг с другом.

-  Профессор Ярослав Пеленский [47]

Московские князья считали себя законными наследниками «Киевского наследства» и связывали свое выживание с выполнением исторической судьбы воссоединения земель Руси. [48] Эта идеология, по-видимому, прослеживалась в присвоенных им титулах (великие князья и цари), которые определяли их как правителей «всея Руси » . [38] В 1328 году Иван I Московский убедил Феогноста , митрополита Киевского, поселиться в Москве; с этого момента титул изменился на «Киевский и [всея Руси]» — титул, который сохранялся до середины пятнадцатого века. [49] Позже, в 1341 году Симеон Московский был назначен великим князем «всея Руси» ханом монгольской Золотой Орды . [49] Иван III , великий князь Московский , считал себя наследником всех земель бывшей Киевской Руси и в 1493 году принял титул государя , или «государя всея Руси». [50] Эта тенденция продолжала развиваться и к середине XVII века трансформировалась в «царя всея Великой, Малой и Белой Руси » , а с созданием Петром I Российской империи «малоросс» стал демонимом для всех жителей Украины под имперским правлением. [38]

В то время как политическая реинтеграция Руси может быть замечена в политике Российского царства, Киевский Синопсис , написанный в XVI веке архимандритом Киево- Печерского монастыря, уроженцем Пруссии Иннокентием Гизелем , содержит описание древнего единства между «русскими народами». Это рассматривается [ кем? ] как самое раннее историческое свидетельство общей этнической идентичности Руси. [51] Между тем, в конце XVI века слово « Украина » широко использовалось для описания «пограничного» региона Польши (ср. Краина ), и местные русинские (русские) жители приняли украинскую идентичность, чтобы «отличать свою национальность от польской». [15] Украинский казацкий лидер Богдан Хмельницкий также объявил себя «правителем всей Руси » в 1648 году, после изгнания Речи Посполитой из Украины во время восстания Хмельницкого . [ необходима ссылка ]

18 век

Вскоре после восшествия на престол Екатерины II она издала указ от мая 1763 года, объявив, что Гетманщина должна управляться по «малороссийским правам». Это побудило гетмана Кирилла Разумовского созвать в сентябре следующего года Генеральную военную канцелярию Гетманщины в Глухове , на которой совет принял императорскую (всероссийскую) версию, потребовав признания указа Петра I от 1708 года, в котором говорилось, что «никакой другой народ не имеет таких привилегий, как малороссийская нация», и указывалось их происхождение и лояльность к «малороссийской нации» (в ряды которой они включали всех, кроме крестьян). [52] Несмотря на признание этого кажущегося единства, требования Глуховской рады были направлены на установление «отличительной политической, социальной и экономической системы в Гетманщине» и на реализацию видения украинской элиты Малой и Великой России как отдельных стран, объединенных только знакомым главой государства. [52]

Концепция «общерусской нации» приобрела политическое значение ближе к концу XVIII века как средство легитимации имперских притязаний России на восточные территории разделенной Речи Посполитой . [18] «Русскость» как этническая концепция подчеркивала отличия восточнославянского населения от остального. [18] Эта концепция распространялась на идеи единения в рамках « Матери России » и наличия «одной крови» ( единокровные ). [21] Русская культура в этот период также была отмечена принятием многих западных идей, что делало ее привлекательной для других как прогрессивную, а не отсталую. [16] Традиционные обычаи и ценности в России рассматривались западными наблюдателями как отсталость в XVIII и XIX веках. [53]

19 век

Перепись населения Российской империи 1897 года, показывающая «Распределение главнейших национальностей Европейской России (по родному языку)», включая великороссов, малороссов, белорусов и русских «вообще».
«Малороссийский язык» в переписях населения Российской империи

Хотя Карамзин считал, что жители того, что он называл Великой, Белой и Малой Россией, составляли единый русский народ, к началу XIX века лингвистические и этнографические исследования, а также публикация современных описаний и путевых заметок заставили многих ученых осознать, что действительно существуют значительные различия между различными компонентами так называемого единого русского народа, в частности между великороссами и малороссами, или украинцами. Подтверждение таких различий не только подорвало бы идею единого русского народа, но и могло бы поставить под угрозу связь между средневековым Киевом и Москвой и, таким образом, сделать ненадежной всю основу, на которой строилась русская имперская концепция истории.

—  Пол Роберт Магочи 2010, «Историческое восприятие», История Украины: земля и ее народы , стр. 15

В 19 веке территория Украины «стала объектом терминологической войны»; в России их называли «юго-западными» или «возвращенными» землями. Некоторые выступали за репрессивные меры, чтобы «очистить русскую душу западных окраин от чуждых польских влияний», чтобы «раскрыть чистую русскую природу» населения. [18] Сторонники триединой русской нации считали украинский и белорусский языки диалектами русского языка ; эта точка зрения была официальной и доминировала в общественном мнении в 19 веке. В терминологической битве поляки называли украинцев «русинами» ( Rusyny ), в то время как (велико)россиян называли «москалями» ( Moskali ) ; «подчеркивая этническое различие между ними». [18] В случае с Галицией поляки настаивали на том, что украинцы (русины) являются ветвью польского народа. Между тем, в России украинцы были также известны как русины ( руссины , «всегда с двойной буквой -s, чтобы подчеркнуть принадлежность к «общерусскому единству») или, что более распространено, как малороссы ; великороссы были известны как русские , термин для всех восточных славян, объединенных в одну нацию. [18]

В первой половине XIX века украинство/малороссийство пользовалось популярностью в кругах русской интеллигенции. [54] Древнерусские и русофильские идеологи согласились, что у этих трех направлений есть узнаваемые культурные и языковые различия, тогда как русофилы пошли на шаг дальше и выступили за общую самоидентификацию русских и использование одного литературного языка. [28] Эту эпоху можно охарактеризовать как эпоху конкурирующих лояльностей к нескольким идентичностям, в отличие от взаимоисключающих идентичностей: «для многих жителей Приднепровской Украины было совершенно нормально быть и малороссом, и русским, или русским из Малороссии, говорящим (на украинском языке)»; [55] Русофилы из Галиции считали себя «малороссами из Галиции»; [28] многие другие попадали в эту плюралистическую категорию, включая Николая Гоголя и дворян казацкого происхождения. [55] Наоборот, те, кто отдавал предпочтение взаимоисключающей украинской идентичности перед малороссийской, делали это для того, чтобы «усилить различия в восприятии». [55] «В реальном смысле эволюцию украинского национального возрождения 19 века можно рассматривать как историю конфликта между структурой множественных лояльностей, с одной стороны, и одной из взаимоисключающих идентичностей, с другой». [55]

Доромантическое понимание «нации» было пониманием дворянского сообщества, объединенного политической лояльностью, и, что более важно, исключало принадлежность к крестьянскому классу. [15] Национализм славянофилов и панславистов находился под влиянием «немецкой философской традиции романтизма. Каждое из этих движений (например, движение Völkisch ) понимало нацию в культурологическом ключе, который прославлял подлинность ее сельского жизненного мира и ее тысячелетнюю верность православию». [56] Ко второй половине XIX века русские публицисты приняли и трансформировали идеологию панславизма; «убежденные в своем политическом превосходстве, [они] утверждали, что все славяне могли бы также слиться с великороссами». [54] Эту идеологическую концепцию разделяет поэт эпохи романтизма Александр Пушкин : «Не сольются ли все славянские потоки в Русское море?» [54] Национальный проект западной и юго-западной России в конце 19-го века был определен Алексеем И. Миллером как проект «великой русской нации»; «поддерживаемый и осуществляемый правительством, он был призван создать одну современную русскую нацию из великорусов, малорусов и белорусов». [19] По сравнению с британским ориентализмом , «русское дворянство также считало, что украинское крестьянство, в силу своей православной веры, родственного языка и истории, должно быть включено в трехчастную «русскую» нацию, состоящую из восточных славян». [15] Система «всероссийского единства» обсуждалась по двум моделям: французская модель национальной ассимиляции и британская модель региональных стран под общей нацией и идентичностью, [18] причем сторонники проекта рассматривали его как «срединное положение» между ними. [17]

Русские и украинские интеллектуалы начали углубляться в понимание своих собственных национальных особенностей посредством исследований фольклора, этнографии, литературы и истории; в результате чего они пришли к общему выводу, что они были разными народами. [15] «Украинцы, в частности, поставили перед собой задачу оспорить и подорвать идею единой русской нации». [15] Украинский историк XIX века Николай Костомаров писал о контрасте между мало- и великорусскими народами в своем нашумевшем эссе [nb 2] Две русские народности , в котором говорилось о мало- и великорусских народах, составляющих «две русские национальности» и «два русских языка». [57] В своей серии «Правда о Руси » он подчеркивал, что украинцы представляют собой уникальный народ; единство украинцев и русских рассматривалось «как единство равноправных независимых частей», а в ряде работ он подчеркивал федеративный характер государственного устройства Руси. [57] Отношение, которое принимало украинцев как «равные независимые части», могло продолжаться только до тех пор, пока украинцы Малороссии «принимали свою роль как членов такой воображаемой русской нации», и после 1840-х годов большое количество украинских интеллектуалов начало отказываться от общерусской национальной идентичности, [15] в то время как украинские националисты появились и вмешались в польско-русскую терминологическую битву, введя термины Украина и украинцы в их современном значении. [18] Общерусская национальность, будучи «имперски обусловленной», в значительной степени опиралась на ссылки на славянскую культуру и историческое государство Киевская Русь, и, таким образом, требовала сотрудничества людей, населявших эту землю. [14] С ростом украинских и белорусских национальных движений в конце 19-го века оппозиция исходила не только от большинства великороссов, но и от многочисленных малороссийских интеллектуалов, которые настаивали на объединенной общерусской идентичности. [18] Отвержение украинского движения было напрямую связано с поддержанием веры в триединую русскую нацию, [17] и украинские русофилы середины 19 века отказались от идеи создания отдельной украинской (старорусской) идентичности в пользу триединой национальности. [26]

После Январского восстания 1863 года российское правительство стало крайне решительно стремиться искоренить все проявления сепаратизма, [54] а требования коллективной идентичности, отдельной от общерусской идентичности, были полностью отвергнуты русскими националистами как попытки разделить нацию. [18] Официальная политика начала полностью поддерживать идею о том, что украинского (по отношению к малороссийскому) языка и национальности не существует. [54] Обрусевшие жители Белой и Малой России , ассимилированные с триединой русской идентичностью, не считались инородцами (этнически чуждыми) в преимущественно великорусских регионах Российской империи, поскольку их отличия от настоящих русских не так легко распознавались. [18] На личном уровне, лица из Белой и Малороссии, желающие отказаться от своей идентичности и слиться с «общерусским» этносом, никогда не подвергались дискриминации по этническому признаку, [16] однако, «систематические репрессии применялись ко всем лицам, которые поддерживали отчетливую украинскую идентичность, будь то в политической или культурной сфере», и «вертикальная мобильность могла быть достигнута только через усвоение русского языка и культуры». [16] Эмский указ 1876 года запрещал издание книг на «малорусском наречии», а также исполнение музыки или театра на этом языке; исторические источники должны были быть переведены на русскую орфографию . [54] Система образования стала основным инструментом национализации крестьянства (которое не приняло малороссийскую идентичность), [19] и преподавание украинского языка было запрещено государством. Это было сделано для того, чтобы «создать благоприятные условия для триединой русской, русофильской идентичности». [19]

20 век

К началу XX века отношение русских к отдельности украинской идентичности было негативным. С их точки зрения, украинцы жили в Малороссии, которая для них «была неотъемлемой частью русской родины». [58] Дмитрий Лихачев , признанный специалист XX века по Киевской Руси, лучше всего подытожил это отношение: «На протяжении столетий после своего разделения на два субъекта Россия и Украина образовали не только политическое, но и культурно дуалистическое единство. Русская культура бессмысленна без украинской, как украинская без русской». [48] Либеральный философ Петр Струве был ведущим поборником общерусской нации. Струве считал, что единство русской культуры, имеющее решающее значение для развития Российской империи в современное национальное государство, и развитие отдельной украинской идентичности приведет к узкому провинциализму в противовес космополитизму, который обеспечит русский язык. [59]

После революции большинство россиян (а также власти) рассматривали украинскую идентичность как поверхностное изобретение Запада, а именно Австро-Венгрии и Германии , без какой-либо поддержки со стороны местного «русского» населения, за исключением «нескольких заблудших интеллектуалов». [18] [58] В отличие от взгляда XVIII века, который определял малороссов как членов шляхты, приверженцы триединой русской национальности теперь рассматривали крестьянство не как украинцев , а как малороссов. [58] Этот термин, однако, не получил распространения среди украинского крестьянства, [19] и привел к дальнейшим репрессиям против украинского языка («русского языка»), греко-католической церкви и спровоцировал рост антирусских настроений среди украинцев. [18]

Киевская Русь воспринималась в советской историографии как общая колыбель восточных славян, [60] и советская политика кодифицировала восточных славян как исторически принадлежащих к одному русскому народу ( русский народ ). [21] Эта национальная идентичность была продолжением множественности начала 19-го века, когда украинец или белорус мог быть и советским, и русским. [25] Исторические тексты, заказанные правительством под руководством комиссара по культуре Андрея Жданова , стремились более заметно объединить религию, этническую принадлежность и государство в интерпретации истории и спроектировать триединую русскую нацию как центр Советского Союза. [25] Учебники, опубликованные в 1937 году, восстановили единство российского государства и связали русскую историю от Киевской Руси до Советского Союза, а также представили территориальные приобретения от Украины в 17-м веке как освобождение и воссоединение. [25]

После распада Советского Союза и обретения Россией , Украиной и Белоруссией независимости концепция общерусского или советского народа утратила свое идеологическое значение. [ необходимо уточнение ] Вместо этого концепции [ кто? ] , отрицающие троичность или родство между этими нациями, получили бурное развитие, отвечая потребностям государственного строительства . [61] [ уточнить ] Однако постсоветские русские националисты продолжают говорить о «триединой русской нации» [ 27] , а концепция триединого русского народа в разных формах сохранилась в политических и публицистических кругах России [62] , Украины [61] [63] и Белоруссии. [64] Кроме того, концепция триединства рассматривается как категория [ уточнить ] прошлого века, которую необходимо обновить путем поиска новых идентичностей и новых объединяющих импульсов. [65] [ уточнить ]

В начале правления Бориса Ельцина Россия была занята воссозданием национальной идентичности, основанной либо на советских, либо на досоветских традициях. [14]

Илья Призель утверждал в 1994 году, что

«Сегодня мало кто в России будет утверждать роль Московии как единственной преемницы Киевской Руси, а вместо этого будет утверждать, что Украина, Беларусь и Россия — это один народ, разделенный татарской и польской агрессией, и, таким образом, являются равноправными наследниками киевского наследия». [47]

21 век

Эта концепция является камнем преткновения в современных российско-украинских отношениях . Российские дипломаты, а также президент Российской Федерации Владимир Путин продолжают утверждать, что русские и украинцы «являются одной нацией», [66] «одним народом» [37] и «братскими» [67], особенно в разгар сопротивления правительства Януковича Соглашению об ассоциации между Европейским союзом и Украиной , за которым последовали протесты Евромайдана и Революция достоинства . В 2013 году пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков также назвал Украину «братской страной». [68] [69] Такая риторика в значительной степени повлияла на оправдание Путиным российско-украинской войны , включая вторжение в Украину : 21 февраля 2022 года, за три дня до начала вторжения, Путин заявил, что Украина «никогда не имела своей подлинной государственности» и что она является «неотъемлемой частью нашей собственной истории, культуры [и] духовного пространства». [70]

Во время российского вторжения на Украину Дмитрий Медведев , заместитель председателя Совета безопасности России и бывший президент России, публично написал, что «Украина — это НЕ страна, а искусственно собранные территории» и что украинский язык — «это НЕ язык», а «ублюдочный диалект» русского языка. [71] Медведев также заявил, что Украина не должна существовать ни в какой форме и что Россия продолжит вести войну против любого независимого украинского государства. [72] Более того, в июле 2023 года Медведев заявил, что России пришлось бы применить ядерное оружие, если бы украинское контрнаступление 2023 года было успешным. [73] По словам Медведева, «существование Украины смертельно опасно для украинцев и что они поймут, что жизнь в большом общем государстве лучше смерти. Своей смерти и смерти своих близких. И чем раньше украинцы это поймут, тем лучше». [74] 22 февраля 2024 года Медведев описал будущие планы России в русско-украинской войне, когда он заявил, что российская армия пойдет дальше в Украину, захватит южный город Одессу и может снова двинуться на украинскую столицу Киев , и заявил, что «Где мы должны остановиться? Я не знаю». [75] За свои заявления Медведев был назван «русским рашистом (русским фашистом)» украинскими и американскими СМИ. [76]

Опрос, проведенный в апреле 2022 года агентством « Рейтинг », показал, что подавляющее большинство (91%) украинцев (без учета оккупированных Россией территорий Украины ) не поддерживают тезис о том, что «русские и украинцы — один народ». [77]

Опросы

Общенациональный опрос, проведенный в марте 2000 года в Беларуси, показал, что 42,6% респондентов заявили, что считают белорусов частью триединой русской нации. [78]

Согласно опросу, проведенному в 2015 году Независимым институтом социальных, политических и экономических исследований (НИСЭПИ) в Вильнюсе, ровно две трети белорусов по-прежнему считают, что белорусы, русские и украинцы — это три ветви одной нации, а 27,1 процента респондентов считают их разными народами. [79]

Опрос, проведенный в июле 2021 года украинским социологическим центром « Рейтинг », показал, что 55% украинских респондентов (исключая аннексированный Россией Крым и контролируемые сепаратистами территории) не согласны с недавними заявлениями Путина о том, что «русские и украинцы — один народ, принадлежащий к одному историческому и духовному пространству», в то время как 41% согласны. На востоке Украины 65% согласились с утверждениями, а 30% не согласились, на юге Украины 56% согласились, а 40% не согласились, в Центральной Украине 36% согласились, а 60% не согласились, а на Западной Украине 22% согласились, а 75% не согласились. [80] [81]

Опрос, проведенный в апреле 2022 года « Рейтингом », показал, что подавляющее большинство (91%) украинцев (без учета оккупированных Россией территорий Украины ) не поддерживают тезис о том, что «русские и украинцы — один народ». Количество разделяющих это мнение составило всего 8% (в августе 2021 года их было 41%, в марте 2022 года — 21%). Поддержка этой идеи по-прежнему зафиксирована среди 23% жителей Востока и 13% респондентов старшего возраста. Напротив, в других макрорегионах и возрастных группах поддержка этого тезиса практически отсутствовала. [82]

Религия

Титул «Всея Руси » , всегда использовавшийся русскими правителями, до сих пор используется православными патриархами как в России , так и на Украине . В этом случае русский патриарх использует титул « Патриарх Московский и всея Руси » , в то время как украинский патриарх Украинской православной церкви – Киевского патриархата использовал титул «Патриарх Киевский и всея Руси » , подразумевая конкурирующие претензии на духовное лидерство православного народа на всей территории бывшей Киевской Руси .

Инициатива внешней политики Кремля и Русской православной церкви — концепция « русского мира » , рассматриваемая как «воссоединение» триединого русского народа, а иногда и как главная задача на XXI век. [83] Эта инициатива продвигалась совместно с российским правительством в его внешней политике с целью укрепления его позиций на постсоветском пространстве, [84] поскольку она ставит Москву «в центр православной цивилизации родственных соседей: России, Белоруссии и Украины». [85] [86]

Статус русинов

Общерусская идеология имела тенденцию включать носителей четвертого и единственного другого восточнославянского языка , русинов Карпатской Руси , в состав малороссов (украинцев). [7] [8] Некоторые современные русинские авторы в Соединенных Штатах предпочитали рассматривать русинов как свою собственную подгруппу внутри более крупной русской нации. [87] Тем не менее, тот факт, что русины были наиболее тесно связаны с малороссами, никогда не отрицался среди русинов. Русинские последователи общерусской концепции были известны как «русофилы». [88]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Еще в IX веке поселения русов основывали небольшие земледельческие общины вдоль реки Волги , поглощая финно-угорские племена, которые ранее населяли этот регион. [44] Между Окой и Белым морем все еще можно увидеть много названий городов, деревень и рек финно-угорского происхождения. [45]
  2. ↑ Дмитрий Дорошенко , ведущий украинский историк, назвал это эссе «Евангелием украинского национализма». [57]

Ссылки

  1. ^ Кусумано, Эухенио; Корбе, Мариан (2018). Гражданско-военный ответ на гибридные угрозы . Хам, Швейцария. стр. 30. ISBN 9783319607986.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Реструктуризация посткоммунистической России . Кембридж: Cambridge University Press . 2004. стр. 178. ISBN 9780511509995.
  3. ^ Миллер, AI (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке . Будапешт: Central European University Press . стр. 21. ISBN 9789639241602.
  4. ^ Суслов, Михаил (2020). Геополитическое воображение: идеология и утопия в постсоветской России . Штутгарт. С. 191. ISBN 9783838213613.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  5. ^ Плохий, Сергей (2007). Украина и Россия: репрезентации прошлого . Торонто: University of Toronto Press . стр. 139. ISBN 9780802093271.
  6. ^ Ясь, О. Малая Русь (МАЛА РУСЬ) . Энциклопедия истории Украины.
  7. ^ ab Польский ежеквартальный журнал международных отношений, том 1. стр. 100.
  8. ^ ab Меньшинства в политике: культурные и языковые права: Братиславский симпозиум, 13-16 ноября 1991 г. стр. 222.
  9. ^ Ильницкий, Олег С. (1996). «Культура и упадок Российской империи». В Zezulka-Mailloux, Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + государство: национализмы . CRC Press . стр. 127. ISBN 9781551951492.
  10. ^ Магочи, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press . стр. 11. ISBN 9781442640856.
  11. ^ Ильницкий, Олег С. (1996). «Культура и упадок Российской империи». В Zezulka-Mailloux, Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + государство: национализмы . CRC Press . стр. 127. ISBN 9781551951492. Со второй половины девятнадцатого века спонсируемая государством общероссийская национальная идентичность была принята многими имперскими подданными (евреями, немцами, украинцами) и послужила основой империи. К началу двадцатого века идея триединой русской нации глубоко укоренилась среди этнических русских.
  12. ^ Максвелл, Александр (1 декабря 2022 г.). «Популярный и научный примордиализм: политика украинской истории во время вторжения России в Украину в 2022 г.». Журнал национализма, памяти и языковой политики . 16 (2): 152–171. doi : 10.2478/jnmlp-2022-0008 . S2CID  252877317.
  13. ^ Кузьо, Тарас (26 января 2022 г.). Русский национализм и русско-украинская война. Routledge . ISBN 978-1-000-53408-5.
  14. ^ abcd Брингхерст, Роберт (1996). Элементы типографского стиля. CRC Press . стр. 127. ISBN 9781551951492.
  15. ^ abcdefghijk Шкандрий, Мирослав (2001). Россия и Украина: литература и дискурс империи от наполеоновских до постколониальных времен. McGill-Queen's Press . С. 7–9. ISBN 9780773522343.
  16. ^ abcde Кравченко, Богдан (1987). Социальные изменения и национальное сознание в Украине двадцатого века. CIUS Press. С. 31–32. ISBN 9780920862469.
  17. ^ abc Миллер, Алексей И. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке. Central European University Press . стр. 29. ISBN 9789639241602.
  18. ^ abcdefghijklm Миллер, Алексей (2003). Завет общерусской идеи. Central European University Press . С. 234–235. ISBN 9789639241367.
  19. ^ abcdefghi Плохий, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: Издательство Университета Торонто . стр. 139–141. ISBN 9780802093271. общероссийский.
  20. ^ abc Плохий, Сергей (2005). Разрушение имперской России. Торонто: University of Toronto Press. С. 161–162. ISBN 9780802039378.
  21. ^ abc Бугайски, Януш (2004). Холодный мир: новый империализм России. Greenwood Publishing Group. стр. 53. ISBN 9780275983628.
  22. ^ Амбрози, Томас (2013). Авторитарный откат: российское сопротивление демократизации в бывшем Советском Союзе. Ashgate Publishing . стр. 134. ISBN 9781409498896.
  23. ^ Бейкрофт, Тимоти; Хьюитсон, Марк (2006). Что такое нация?: Европа 1789–1914: Европа 1789–1914. Oxford University Press . стр. 301. ISBN 9780191516283.
  24. ^ Аслунд, Андерс (1999). Россия после коммунизма. Фонд Карнеги за Международный Мир. С. 82. ISBN 9780870031519.
  25. ^ abcd Хоскинг, Джеффри А. (2006). Правители и жертвы: русские в Советском Союзе . Издательство Гарвардского университета . С. 233. ISBN 9780674021785. триединая русская нация.
  26. ^ ab Западная Украина в конфликте с Польшей и большевизмом, 1918-1923. Издательство Канадского института украинских исследований. 2009. С. 8. ISBN 9781894865128.
  27. ^ ab Rancour-Laferriere, Daniel (2000). Русский национализм с междисциплинарной точки зрения: Воображая Россию. Edwin Mellen Press . стр. 10. ISBN 9780773476714.
  28. ^ abc Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press . стр. 469. ISBN 9781442640856.
  29. ^ Национальные интересы. Том. 2–7. 1999. с. 36.
  30. ↑ Украина XX ст., культура, идеология, политика. Т. 8. Украинский институт истории. 2005. С. 9–10.
  31. ^ Украина дипломатическая, Том 4. Дипломатическая и консульская служба Украины. 2004. С. 502.
  32. ^ Штец, Николай (1969). Литературная мова украинцев Закарпатья и Сходной Словаччины: письма 1918. с. 70.
  33. ^ Идзьо, Виктор Святославович (2002). Украинская диаспора в Росии . п. 166.
  34. ^ Яковенко Микола. курс подготовки до позднего независимого оценки, Країна мрій, 2008г.
  35. ^ "Русско-английский словарь – перевод – bab.la" . Получено 15 мая 2023 г. .
  36. ^ "ЛЮДИ – Перевод на английский – bab.la" . Проверено 15 мая 2023 г.
  37. ^ ab Александр Дж. Мотыль (11 сентября 2013 г.). «Деконструкция Путина на Украине». Журнал World Affairs. Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 г. Получено 19 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  38. ^ abcde Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press. стр. 73. ISBN 9781442640856.
  39. ^ Фёдор Гайда.Русские и россияне.
  40. ↑ Работы современных ученых, которые проводят такое различие, включают:
    Пол Роберт Магочи «Корни украинского национализма: Галиция как Пьемонт Украины» , Издательство Торонтского университета (2002), ISBN 0-8020-4738-6 Сергей Плохий, «Истоки славянских наций: досовременные идентичности в России, Украине и Беларуси» , Издательство Кембриджского университета (2006), ISBN 0-521-86403-8 
     
  41. ^ Томпсон, Эва Маевска (1991). Поиск самоопределения в русской литературе . Т. 27. Издательская компания Джона Бенджамина. С. 22. ISBN 9027222134.
  42. ^ abc Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 61, 87. ISBN. 978-0-19-515394-1.
  43. ↑ Клычевский, Василий (1987). Курс русской истории. С. 294, 295–296, 298.Сочинения: В 9 т. М., Т. І. Курс русской ис-тории. Ч. І. С.
  44. ↑ Россия (5-е изд.). Lonely Planet. 2010. С. 215. ISBN 9781742203737.
  45. ^ Столяров, Михаил (2013). Федерализм и диктатура власти в России. Routledge. стр. 10. ISBN 9781134417803.
  46. ^ Стрейтберг, Бопп, Вильгельм, Франц (1917). Славиш-Литовский, Альбаниш. Брюкнер А., Штрайтберг Вильгельм. Карл Дж. Трюбнер. п. 42. ИСБН 3111446808. OCLC  811390127.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  47. ^ ab Prizel, Ilya (1994). "Влияние этнической принадлежности на внешнюю политику — случай Украины". В Szporluk, Roman (ред.). Национальная идентичность и этническая принадлежность в России и новых государствах Евразии . ME Sharpe. стр. 115. ISBN 9781563243547.
  48. ^ ab Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press. С. 15–16. ISBN 9781442640856.
  49. ^ аб Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 91. ИСБН 978-0-19-515394-1.
  50. ^ Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН 978-0-19-515394-1.
  51. ^ Юсова Н. Н. Давнёрская народность концепции // Энциклопедия истории Украины. У 5 т. / Редкол В. А. Смолий та ин. — Институт истории Украины НАН Украины. — Киев: Наукова думка, 2003. — Т. 2. Г-Д. — С. 275–276. — 528 с. — 5000 экз. - ISBN 966-00-0405-2 . 
  52. ^ ab Плохий, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: University of Toronto Press . С. 38–40. ISBN 9780802093271. общероссийский.
  53. ^ Мялксоо, Лаури. «История международно-правовой теории в России: цивилизационный диалог с Европой» (PDF) .
  54. ^ abcdef Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press . С. 392–395. ISBN 9781442640856.
  55. ^ abcd Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press . стр. 378. ISBN 9781442640856.
  56. ^ Ларуэль, Марлен (2009). Русский национализм и национальное возрождение России. Routledge . С. 14–15. ISBN 9781134013623.
  57. ^ abc Миллер, Алексей И. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке. Central European University Press . стр. 81. ISBN 9789639241602.
  58. ^ abc Magocsi, Paul Robert (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: University of Toronto Press . стр. 540. ISBN 9781442640856.
  59. ^ Пайпс, Ричард (1979). «Пётр Струве и украинский национализм». Гарвардские украинские исследования . 3 (4): 675–683. JSTOR  41035863.
  60. ^ Юсова, Наталия (2008). Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.) [Первое совещание по вопросу этногенеза (конец 1930-х гг.)] (PDF) (на русском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2013 года: из Наукові записки с украинской истории : Збірник научных праць. — Переяслав-Хмельницкий педагогический: ДВНЗ «Переяслав-Хмельницкий державнийічний університет імені Григорія Сковороди», выпуск 21, 2008 г.; страницы 240-251{{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  61. ^ ab Долбилов М., Миллер А. И. Западные окраины Российской империи. — Москва: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 465—502. — 606 с.
  62. ^ Дронов Михаил Ностальгия по Малороссии (укр.) // Украинский журнал : Информационный культурно-политический мисячник для українців в Чехии, Польше и Словаччине. — 2007. — В. 1 (19). — С. 32-33.
  63. ↑ Марчуков, Андрей Владиславович (23 ноября 2011 г.). Малорусский проект: о расширении украинско-русского национального вопроса. regnum.ru . Проверено 26 ноября 2016 г.
  64. ^ Левяш И. Я. Русские в Беларуси: дома или в гостях? (рус.) // Социс : научный журнал. — 1994. — В. 8-9. — С. 139-142.
  65. ^ Воссоединение русского мира - главная задача XXI века // Золотой лев : материалы Круглого стола.
  66. ^ Снайдер, Тимоти Д. (13 декабря 2013 г.). «Украина: отрицание Путина». The New York Review of Books.
  67. ↑ Хилле, Катрин (20 декабря 2013 г.). «Россия-Украина: тест на братство». Financial Times .
  68. ^ "Песков: Россия обеспокоена событиями на Украине, но не будет вмешиваться в ее внутренние дела". Kyiv Post . 5 февраля 2014 г. Получено 19 марта 2015 г.
  69. ^ Снайдер, Тимоти (5 декабря 2013 г.). «Выход для Украины?». The New York Review of Books . Получено 17 декабря 2013 г.
  70. ^ Бейкер, Синеад (22 февраля 2022 г.). «Путин отрицает планы возродить Российскую империю после заявления о том, что Украина не является настоящей страной, и отправки туда войск». Business Insider . Получено 6 ноября 2022 г.
  71. ^ Каратницкий, Адриан (19 декабря 2023 г.). «Что победа России будет означать для Украины». Внешняя политика .
  72. ^ «Союзник Путина заявил, что существует «100-процентная» вероятность будущих войн между Россией и Украиной». Newsweek . 17 января 2024 г.
  73. ^ Осборн, Эндрю (30 июля 2023 г.). «Российский Медведев: нам придется применить ядерное оружие, если украинское наступление будет успешным». Reuters .
  74. ^ «Россия запрещает изучение украинского языка в школах на оккупированных территориях, Медведев публикует тираду «геноцида». Kyiv Post . 18 января 2024 г.
  75. ^ «Россия откусит от Украины гораздо больше, говорит союзник Путина Медведев». Reuters . 22 февраля 2024 г.
  76. ^ «Российский политический клоун Медведев называет французов «лягушачьими едоками» и «пи*дами» в невменяемом состоянии». Yahoo , Новый голос Украины . 4 января 2024 г.
  77. ^ "Восьмое зарегиональное опитування: Украина в умах війни (6 квітня 2022 г.)" . Рейтингgroup.ua . 6 апреля 2022 г.
  78. ^ Нелли Бекус Борьба за идентичность: официальная и альтернативная «белорусскость».
  79. ^ «Соцопрос: пророссийские настроения в незначительной степени выросли». TUT.BY. ​31 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2018 г. Проверено 24 мая 2018 г.
  80. ^ «Суспільно-политичі Настрої Населення (23–25 июня 2021 г.)» . Ratinggroup.ua . 27 июля 2021 г.
  81. ^ "Суспільно-политические настрої населення" (PDF) . Ratinggroup.ua .
  82. ^ "Восьмое зарегиональное опитування: Украина в умах війни (6 квітня 2022 г.)" .
  83. ^ Крутов, А.Н. Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности. Архивировано 28 сентября 2013 года в Wayback Machine (рус.) // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. : информационно-аналитический бюллетень. — Москва: Институт стран СНГ, Институт диаспор и лидеров, 2008, 8 декабря. — В. 210. — С. 25.
  84. ^ «Российско-украинская напряженность на фоне годовщины крещения Киевской Руси». OSW. 7 августа 2013 г. Получено 18 декабря 2013 г.
  85. ^ Дженсен, Дональд Н. (13 августа 2013 г.). «Зачем Путину Украина». Институт современной России . Получено 18 декабря 2013 г.
  86. ^ "1025-я годовщина крещения Киевской Руси". The Economist . 30 июля 2013 г. Получено 18 декабря 2013 г.
  87. ↑ Энциклопедия многоэтнической американской литературы Гринвуда: A - C. стр. 393.
  88. ^ Химка, Дж. -П (1999). Религия и национальность в Западной Украине: Греко-католическая церковь и русинское национальное движение в Галиции, 1870-1900. McGill-Queen's Press - MQUP. С. 10–11. ISBN 978-0-7735-6760-3.