Ряженые пьесы — это народные пьесы , исполняемые труппами актеров-любителей, традиционно исключительно мужского пола, известных как ряженые или ряженые (также под местными названиями, такими как рифмы , пейс-эггеры , соулеры , типтиреры , крапивники и галошины ). Исторически ряженые представляли собой неформальные группы костюмированных членов общины, ходившие по домам в различные праздники. [1] [2] [3] Сегодня этот термин особенно относится к пьесе, в которой на сцену вызывают несколько персонажей, двое из которых участвуют в бою, а проигравшего оживляет персонаж-врач. Эту пьесу иногда связывают с танцем с мечами , хотя обе они существуют в Британии независимо.
Мумирование распространилось с Британских островов на ряд бывших британских колоний. Иногда его исполняют на улице, но чаще во время посещения домов и пабов . Обычно он проводится сезонно или ежегодно, часто на Рождество , Пасху или в Плужный понедельник , реже на Хэллоуин или День поминовения усопших , и часто со сбором денег, в чем эту практику можно сравнить с другими обычаями, такими как обычаи Хэллоуин, Ночь костров , парусный спорт , быстрое приготовление яиц и первые шаги в новом году . [4]
Хотя термин « ряженый» использовался со времен Средневековья, от той эпохи не сохранилось никаких сценариев или деталей, и этот термин, возможно, использовался в широком смысле для описания исполнителей нескольких разных типов. Самые ранние свидетельства существования ряженых пьес в том виде, в каком они известны сегодня, относятся к середине-концу 18 века. Пьесы ряженых не следует путать с более ранними мистериями .
Слово mammer иногда объясняют происходящим от среднеанглийского mum («молчаливый») или греческого Mommo («маска»), но, скорее всего, оно связано с ранним нововерхненемецким mammer («замаскированный человек», засвидетельствовано у Иоганна Фишарта ). и vermummen («заворачивать, замаскировать, маскировать лицо»), [5] которое само по себе происходит от mummen или стало ассоциироваться с ним (впервые засвидетельствовано уже в средневерхненемецком языке запретом в Мюльхаузене , Тюрингия , 1351 г.) ) [6] и mum(en)schanz , ( Ганс Сакс , Нюрнберг , 16 век), эти последние слова первоначально относились к игре или броску ( schanz ) игральных костей. [7] Ингрид Брейнард утверждает, что английское слово «mummer» в конечном итоге происходит от греческого имени Момус , бога насмешек и насмешек. [8]
Пьесы ряженых и ряженых раньше исполнялись на большей части англоязычной Великобритании и Ирландии , распространившись на другие англоязычные части мира, включая Ньюфаундленд и Сент-Китс и Невис . В Англии и Ирландии сохранилось несколько традиционных команд ряженых , но было много возрождений ряжения, которое в наши дни часто ассоциируется с группами морриса и танца с мечами . [9] Эти показатели в некоторых отношениях сопоставимы с другими показателями по всей Европе .
4 ноября 2017 года, после аналогичного заявления Совета по кострам Льюиса, Ассоциация ряженых Англии и Уэльса (AMEW) объявила, что ряженые немедленно прекратят практику « черного лица » или «зачернения лица».
В широком смысле комические представления, наиболее распространенный тип - это доктор, у которого есть волшебное зелье , способное реанимировать побежденного персонажа. Ранние исследователи народной драмы, находящиеся под влиянием «Золотой ветви » Джеймса Фрейзера , были склонны рассматривать эти пьесы как потомков дохристианского ритуала плодородия, но современные исследователи подвергли эту интерпретацию критике. [10]
Персонажи могут быть представлены в серии коротких речей (обычно в рифмующихся куплетах) или же представиться по ходу действия пьесы. Главные персонажи, представленные в самых разных образах, — это герой, чаще всего Святой Георгий , король Георг или принц Джордж (но Робин Гуд в Котсуолде и Галошин в Шотландии), и его главный противник (известный как Турецкий рыцарь). на юге Англии, но в другом месте его звали Слэшером), и доктор-шарлатан, который приходит, чтобы вернуть мертвеца к жизни. Среди других персонажей: Старый Дед Мороз , который представляет некоторые пьесы, Дурак и Вельзевул или Маленький Дьявол Сомнение (который требует от публики денег).
В Инисмиудви недалеко от Суонси группы из четырех мальчиков, одетых как Крумпин (горбун) Джон, Индиан Дарк, Робин Гуд и доктор Браун, разносили пьесу по домам в Ночь костров и были вознаграждены деньгами. [11]
Несмотря на частое присутствие Святого Георгия, Дракон появляется редко, хотя и часто упоминается. Дракон, кажется, появился в « Игре пахарей» Ревесби в 1779 году вместе с «диким червем» (возможно, механическим), но у него не было слов. Те немногие случаи, когда дракон появляется и произносит свои слова, можно проследить до корнуоллского письма, опубликованного Уильямом Сэндисом в 1833 году.
Группы ряженых часто носят шляпы, скрывающие лицо, или другие виды головных уборов и масок , лица некоторых ряженых зачернены или раскрашены. В 1418 году в Лондоне был принят закон, запрещающий в городе «мумирование, пьесы, интерлюдии или любые другие маскировки с помощью каких-либо притворных бород, раскрашенных козырьков, деформированных или раскрашенных лиц любым способом под страхом тюремного заключения». Многие ряженые и ряженые, однако, вообще не имеют лицевой маскировки.
Мумирование было способом добыть деньги, и пьеса разворачивалась в больших домах. Большинство южноанглийских версий заканчиваются словами «Маленький Джонни Джек, его жена и семья на спине». Джонни, которого традиционно играет самый молодой ряженый в группе, сначала просит еды, а затем, что более срочно, денег. Жена и семья Джонни Джека были либо куклами в модельном доме, либо иногда картиной.
Ряженые и «гизеры» (замаскированные артисты) можно проследить по крайней мере до 1296 года, когда на праздновании свадьбы дочери Эдуарда I на Рождество присутствовали «придворные ряженые» наряду с «скрипачами и менестрелями». [13] Эти «пиршества» и «переодевания», возможно, были ранней формой маски , и раннее использование термина «мумирование», по-видимому, относится конкретно к игре в кости с хозяином за дорогие драгоценности, после чего ряженые присоединяйтесь к гостям и танцуйте - событие, зафиксированное в 1377 году, когда 130 всадников отправились «мумить» к принцу Уэльскому, позже Ричарду II . [14] [15]
Согласно немецким и австрийским источникам XVI века, во время карнавала люди в масках ходили по домам и предлагали мам (ен)шанц - игру в кости. Этот обычай практиковался как простыми людьми, так и знатью. В масленичный вторник 1557 года Альберт V, герцог Баварии, отправился в гости к архиепископу Зальцбургскому и сыграл с ним игру в кости. [7] Подобный инцидент с участием англичанина засвидетельствован для французского двора немецким графом и летописцем Фробеном Кристофом фон Циммерном: во время карнавала 1540 года, когда французский король Франциск I проживал в Анжере , англичанин ( айн Энгеллендер ) в одежде в маске и в сопровождении других лиц в масках нанес визит королю и предложил ему момшанц ( игру в кости). [16]
Хотя в мам(ен)шанц играли не только люди в масках и не только во время карнавала, немецкое слово mummenschanz тем не менее приобрело значение «костюм, маскарад» и к XVIII веку утратило связь с азартными играми и игральными костями. Помимо этой ассоциации, нет четких доказательств связи этих обычаев позднего средневековья и раннего Нового времени с английским мумированием.
Хотя есть и более ранние намеки (например, фрагментарная речь Святого Георгия из Эксетера , Девон, которая может быть датирована 1737 годом, хотя и опубликована в 1770 году), самый ранний полный текст пьесы «Доктор», по-видимому, представляет собой недатированный сборник Александра и «Король Египта» , опубликованная Джоном Уайтом (ум. 1769) в Ньюкасл-апон-Тайн между 1746 и 1769 годами. Самой полной ранней версией текста пьесы ряженых, вероятно, является пьеса «Танцовщицы Морриса» 1779 года из Ревесби, Линкольншир. Полный текст («Петигрия песен плубоев или модных танцоров») доступен в Интернете. [17] [18] Хотя этот текст исполняется на Рождество, он является предшественником пьес «Плуг понедельника в Ист-Мидлендсе» ( см. Ниже ). Текст из Айлипа, Оксфордшир , датируется 1780 годом. [19]
Текст пьесы, который до недавнего времени приписывался Майлору из Корнуолла (часто цитировался в ранних исследованиях народных пьес, таких как « Игра ряженых» Р. Дж. Тидди, опубликованная посмертно в 1923 году, и «Английская народная пьеса » (1933) Э. К. Чемберс), как теперь показано генеалогическими и другими исследованиями , возникла в Труро , Корнуолл , около 1780 года . [22 ]
Версии «Рождественского стишка» или «Собственной книги ряженого» в виде сборника были опубликованы в Белфасте около 1803–1818 годов. [23] Пьеса ряженых из Баллибреннана, графство Уэксфорд , Ирландия, датируемая примерно 1817–1818 годами, была опубликована в 1863 году . [24] Именно из 19-го века происходит большая часть записанных текстов.
Мумирование, во всяком случае на юге Англии, пережило свой расцвет в конце 19-го века и в первые годы 20-го века. Большинство традиционных групп ряженых (известных как «стороны») прекратили свое существование с началом Первой мировой войны, но не раньше, чем они привлекли внимание фольклористов. Во второй половине 20 века возродились многие коллективы, в основном любители народной музыки и танцев. Возобновленные пьесы часто разносят по гостиницам и трактирам перед Рождеством, и попрошайничество делается для благотворительности, а не для самих ряженых.
Хотя основной сезон мумиедания по всей Британии приходился на Рождество, в некоторых частях Англии спектакли ставились ко Дню поминовения всех душ (известному как Souling или Soul-Cakeing ) или Пасхе ( Pace-egging или Peace-egging ). В северо-восточной Англии пьесы традиционно ассоциируются с танцами с мечами или танцами рэперов .
В некоторых частях Британии и Ирландии спектакли традиционно ставятся в «Плуг-понедельник» или около него . Поэтому они известны как пьесы «Плуги» , а исполнители — как «Плуги-зубцы» , «Плуги- домкраты », «Плуг-быки» , «Плуги-стоты» или «Плуговые ведьмы» . В пьесах «Плуг» восточного Мидлендса Англии (в основном Линкольншира и Ноттингемшира ) фигурируют несколько различных стандартных персонажей (в том числе сержант-вербовщик, Том Дурак, дама Джейн и «леди яркая и веселая»). Традиция гласит, что пахари переносили свои пьесы из дома в дом и выступали в обмен на деньги или подарки, некоторые команды тянули плуг и угрожали вспахать палисадники или дорожки людей, если они не заплатят. Примеры пьесы были найдены в Дании с конца 1940-х годов.
Вокруг Шеффилда и в близлежащих частях северного Дербишира и Ноттингемшира , по крайней мере, с 1895 года, команды мальчиков исполняют театрализованную версию известной народной песни Дерби Рам , известной как Дерби Тап (другое слово для барана). Краткую пьесу обычно начинают два персонажа: старик и старуха («Я и наша старая девочка»). Туп обычно изображался мальчиком, наклонившимся вперед, покрытым мешком и держащим метлу с прикрепленной к ней грубой деревянной овечьей головой. Туп был убит Мясником, а иногда другой мальчик держал таз, чтобы собрать «кровь». Существует версия Шеффилда, в которой Тап убит, а затем возвращен к жизни Доктором. Это главная пьеса в исполнении группы Northstow Mummers из Кембриджа . [ нужна цитата ]
Пьеса « Owd» Oss («Старая лошадь»), еще одна театрализованная народная песня в Йоркшире, также была известна примерно в том же районе в конце 19-го [25] и начале 20-го веков, [26] перед Рождеством. Обычай сохранялся по крайней мере до 1970 года, когда его исполняли в частных домах и пабах Доре в первый день Нового года . [27] Группа мужчин сопровождала лошадку-любителя (либо деревянную голову с челюстями, приводимыми в действие веревками, либо череп настоящей лошади, окрашенный в черный и красный цвета и закрепленный на деревянном шесте так, чтобы ее щелкающими челюстями мог управлять человек). наклонившись под тканью, изображающей тело лошади) и спел версию « Старой лошади» или «Бедной старой лошади» , в которой описывается дряхлая лошадь, близкая к смерти. [ нужна цитата ]
В Линкольншире подобные традиции были известны как «игры с плугом», многие из них были собраны фольклористкой Этель Радкин . [28]
Все известные ирландские сценарии пьес написаны на английском языке, хотя ирландские обычаи и традиции пронизали церемонию мумения с участием известных персонажей из ирландской истории: Колмсилла, Брайана Бору, Арта МакМорро, Оуэна Роу О'Нила, Сарсфилда и Вулфа Тона. Ряженые похожи, но отличаются от других традиций, таких как крапивники . Главными героями обычно являются Капитан, Вельзевул , Святой Патрик , Принц Джордж, Оливер Кромвель , Доктор и Мисс Фанни. [10]
Традиция игры ряженых все еще присутствует в некоторых районах Ирландии, включая графство Фермана , графство Тайрон , [29] графство Уэксфорд и район Фингал в графстве Дублин . Католическая церковь не одобряла эту практику в начале 20 века, но, похоже, продолжалась, несмотря на это осуждение. В 1935 году «Карнские ряженые» были арестованы за уличные выступления в соответствии с Законом о танцевальных залах. [30] В Фингале современная форма ряжения была восстановлена Фингалскими ряжеными в 1980-х годах, [31] и теперь задокументирована как часть Национального реестра нематериального культурного наследия Ирландии. Фестиваль проводится каждый октябрь в Фингале местной школой Scoil Seamus Ennis, которая принимает ряженые труппы со всей Ирландии и Англии. [32] Группа The Armagh Rhymers с 1970-х годов исполняет ряженые пьесы и другие представления, вдохновленные традиционной формой. [33]
В записях Кирка Сессиона Элгина названы женщины, которые танцевали в Новом 1623 году под звуки трубы. Шестеро мужчин, которых называют гизерами или «гвиссерисами», исполнили танец с мечами в масках и козырьках, закрывающих лица, на кладбище и во дворе дома. Их оштрафовали на 40 шиллингов каждый. В 1604 году Тибериус Винчестер был оштрафован за «передвижение» по городу Элгин с помощью наволочки в качестве маскировки, а Уильям Паттун был обвинен в пении « hagmonayis ». В январе 1600 года дочь Александра Смита была обвинена в том, что она переоделась в Элгина мужчиной. [34] Этот вид танца и замаскированного «переодевания» по городу можно проследить в различных записях. [35] Когда Анна Датская приехала в Шотландию в мае 1590 года, двенадцать мужчин из Эдинбурга исполнили танец с мечом в костюмах, белых туфлях и цветочных шляпах, а другие исполнили танец Хайленда в костюмах. [36] [37] Сам Джеймс VI носил костюм с венецианской маской и танцевал на свадьбе в Туллибардине в июне 1591 года . [38]
В 1831 году сэр Вальтер Скотт опубликовал стишок, который использовался в качестве прелюдии к « Танцу с мечами Папы Стура » на Шетландских островах примерно в 1788 году . [39] В нем участвуют семь персонажей: Святой Георгий, Святой Иаков, Святой Деннис, Святой Давид, Святой Патрик. , Святой Антоний и Святой Андрей, семь защитников христианского мира . Всех персонажей по очереди представляет Мастер, Святой Георгий. Между персонажами нет реального взаимодействия, нет борьбы или лечения, так что это скорее «песня-призыв», чем пьеса. Некоторые персонажи танцуют соло, когда их представляют, затем все вместе танцуют танец с длинными мечами, кульминацией которого является то, что их мечи сплетаются вместе, образуя «щит». Каждый из них танцует со щитом на голове, затем его кладут на пол и достают мечи, чтобы закончить танец. Святой Георгий произносит короткую речь в завершение спектакля.
В 1950-х годах А. Л. Тейлор собрал сохранившиеся фрагменты сезонных шотландских народных пьес, которые он назвал «Галошенами» или «Галатам». [40] Позже Эмили Лайл записала устную историю четырнадцати человек из низменностей Шотландии, излагающих свои воспоминания о драмах «Галошина». Галошин — герой драмы в традициях пьес о Робин Гуде. [41] Основываясь на этом исследовании, Брайан Хейворд исследовал географическое распространение пьесы в Шотландии и опубликовал «Галошины: шотландская народная пьеса» , которая включает в себя несколько карт, показывающих места, где была исполнена каждая версия. Они расположены или находились в основном в Центральном поясе Шотландии, со странным и необъяснимым «выбросом» в Баллатере в Абердиншире. [42] The Meadows Mummers — женская труппа, выступающая на местных фестивалях, вдохновленная как этими писателями, так и мастерскими народных игр в Шотландском центре рассказывания историй . В 2019 году они выступили в Шотландской музыкальной школе в Барге , Италия. [43] [44]
Спектакль «Белые мальчики с острова Мэн», впервые записанный в 1832 году, включает в себя песню и танец с мечами в конце. [45] Хотя ключевыми традиционными персонажами являются Св. Георгий, Св. Патрик и другие, современные версии часто адаптируют пьесу к современным политическим проблемам. [46] Персонажи, представленные с 1990-х годов, включают сэра MHK, сэра банкира, эксперта и агента по недвижимости. [46] В 2010 году была опубликована книга о белых мальчиках, составленная и отредактированная Стивеном Миллером; «Кто хочет увидеть выступление «Белых мальчиков»?» Игра «Мумирование» на острове Мэн: Сборник источников . [47] Его по-прежнему исполняют в субботу перед Рождеством каждый год.
В Филадельфии каждый Новый год проходит парад в честь Дня ряженых , демонстрирующий зрелищность и креативность. Этот грандиозный парад имеет историю в Старом Свете, а представления в Филадельфии начались в 1900 году . Европейское наследие, а также африканское наследие. Парад связан с традицией ряженых игр из Великобритании и Ирландии. Возрождение этой традиции до сих пор ежегодно отмечается в Южном Глостершире, Англия, в День подарков, а также в других местах в Англии и в некоторых частях Ирландии в День Святого Стефана, а также в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор во время Рождества.
Шумление использовалось как средство развлечения на пирах и торжествах, особо упоминается один пир, на который 150 факелоносцев вели такое же количество ряженых, которые выполняли акробатические трюки в различных костюмах, в том числе в костюмах животных.
В определенные праздники (например, дни святых) многие жители надевали маски и праздновали этот день в соответствии с практикой, которая зависит от географии. Один из примеров заключался в том, что группа посещала местное поместье и «воспевала» лорда. Если господин не мог сопоставить стих за стихом с певческой группой (чередующиеся куплеты), тогда этому господину пришлось бы предоставить удобства. [ нужна цитата ]
Формирование бродячих групп мумиечников стало настолько распространенной практикой, что стало ассоциироваться с преступным или непристойным поведением, поскольку использование масок обеспечивало анонимность; во времена Генриха VIII он был на какое-то время запрещен. [ нужна цитата ]
В таких документах, как квитанции и счета позднего средневековья, содержатся сведения о вечеринках с мумие, организованных английскими монархами, причем Генрих VIII был известен тем, что приходил к двору, мумируя инкогнито. Позже Генри запретил социальное ряжение и привнес в Англию «маскарадную» форму развлечения.
« Ряжевание » — это обычай Ньюфаундленда, восходящий к временам первых поселенцев, пришедших из Англии и Ирландии. Он имеет общие корни с традицией ряженых игр, но в своей нынешней форме это прежде всего традиция посещения домов. Где-то во время Двенадцати дней Рождества, обычно в ночь на «старое двенадцатое число» (17 января; эквивалентно 6 января по старому юлианскому календарю ), люди маскировались старой одеждой и посещали дома своих друзей и друзей. соседи. Иногда они закрывали лица капюшоном, шарфом, маской или наволочкой, чтобы скрыть свою личность. В соответствии с темой инверсии правил и маскировки, переодевание было распространенной стратегией: мужчины иногда одевались как женщины, а женщины как мужчины. Путешествуя из дома в дом, некоторые ряженые носили с собой собственные музыкальные инструменты, чтобы играть, петь и танцевать в домах, которые они посещали. Хозяин и хозяйка этих «ряженых вечеринок» подавали небольшой обед, который мог состоять из рождественского торта со стаканом сиропа, черничного или кизилового вина. Некоторые ряженые перед выходом из каждого дома выпивали рождественский «грог» - глоток алкогольного напитка, такого как ром или виски. Важной частью обычая была игра в угадайку, позволяющая определить личность посетителей. При идентификации каждого ряженого они раскрывали лица, но если их истинная личность не была разгадана, им не приходилось разоблачать маску. Фестиваль ряженых проходит в течение декабря и включает в себя мастер-классы по изготовлению лошадок и палочек для крапивников . [49] [50]
Ряженые пьесы ставились в Филадельфии в 18 веке в рамках самых разнообразных уличных празднований рабочего класса перед Рождеством. К началу 19 века он объединился с двумя другими новогодними обычаями: стрельбой из огнестрельного оружия и немецким обычаем Пенсильвании «белсниклинг» (взрослые в масках расспрашивают детей о том, хорошо ли они вели себя в прошлом году). На протяжении XIX века большие группы переодетых (часто с черными лицами ) молодых людей из рабочего класса бродили по улицам в первый день Нового года, устраивая «буйные» шествия, стреляя в воздух, требуя бесплатных напитков в тавернах и вообще бросая вызов представителям среднего и среднего звена. Представления высшего сословия о порядке и приличиях. Не имея возможности подавить этот обычай, к 1880-м годам городское правительство начало проводить политику кооптации, требуя от участников присоединяться к организованным группам с назначенными лидерами, которые должны были подавать заявки на получение разрешений и нести ответственность за действия своих групп. К 1900 году эти группы стали частью организованного, санкционированного городом парада с денежными призами за лучшие выступления. [51] Ежегодно в параде принимают участие около 15 000 ряженых. Они организованы в четыре различных типа трупп: комиксы, фантазии, струнные оркестры и модные бригады. Все одеты в изысканные костюмы. Здесь находится Музей ряженых, посвященный истории ряженых Филадельфии.
В романе Томаса Харди «Возвращение туземца» (1878) есть вымышленное изображение пьесы ряженых на Эдгон-Хит. В основу легли детские переживания автора.
В романе Льва Толстого «Война и мир» (1869) изображены ряженые, в том числе Николай Ростов , Наташа Ростова и Соня Ростова , посещающие дома. Они изображены как шумная танцующая и смеющаяся толпа в возмутительных костюмах, где мужчины одеты как женщины, а женщины — как мужчины. [52]
Детективный рассказ Нгаио Марша «Отрубить ему голову» (1957) разворачивается вокруг конкретной версии пьесы Гайзера / «Танец с мечами», вымышленного «Танца пяти сыновей», исполняемого в «Среду мечей» зимнего солнцестояния . Персонажи, использованные в этом танце, описаны очень подробно, в частности «Дурак», «Лошадка» и «Дразнилка» (по прозвищу «Бетти»). [53]
В «Песне льда и пламени» Джорджа Р. Р. Мартина часто фигурируют и упоминаются ряженые, при этом персонажи регулярно называют комическое, неумелое, невероятное или сфабрикованное событие «ряженым фарсом». [54] [55]
Есть несколько традиционных песен, связанных с мумиевыми пьесами; «призывные» песни команд танцев с мечами связаны между собой:
Собственно ряженые пьесы
Другие родственные обычаи