stringtranslate.com

садомазохизм

Садизм и мазохизм , известные под общим названием садомазохизм , ( / ˌ s eɪ d oʊ ˈ m æ s ə k ɪ z əm / SAY -doh- MASS -ə - kiz -əm ) [1] представляют собой получение удовольствия от действий соответственно причинение или получение боли или унижения . [2] Практикующие садомазохизм могут искать сексуального удовольствия от своих действий. Хотя термины «садист» и «мазохист» относятся соответственно к тому, кто любит причинять и получать боль, некоторые практикующие садомазохизм могут переключаться между активностью и пассивностью. [3]

Аббревиатура S&M обычно используется для обозначения садомазохизма (или садизма и мазохизма), хотя инициализмы SM , SM или S/M также используются, особенно практикующими. Садомазохизм не считается клинической парафилией , если только такая практика не приводит к клинически значимому дистрессу или затруднениям в постановке диагноза. [4] Аналогичным образом, сексуальный садизм в контексте взаимного согласия , широко известный под названием БДСМ , отличается от актов сексуального насилия или агрессии без согласия. [5]

Определение и этимология

Портрет маркиза де Сада работы Шарля-Амеде-Филиппа ван Лоо (1761 г.)

Слово садомазохизм представляет собой смесь слов садизм ( / ˈ s eɪ d ɪ z əm / ) [1] и мазохизм. [6] Два слова, входящие в состав этого соединения, «садизм» и «мазохизм», первоначально произошли от имен двух авторов. Термин «садизм» берет свое начало от имени маркиза де Сада (1740–1814), который не только практиковал сексуальный садизм, но и писал об этих практиках романы, из которых наиболее известна « Жюстин» . «Мазохизм» назван в честь Леопольда фон Захер-Мазоха (1836–1895), который писал романы, выражающие свои мазохистские фантазии. [7] Эти термины были впервые выбраны для обозначения поведенческих явлений человека и для классификации психологических заболеваний или девиантного поведения. Немецкий психиатр Рихард фон Краффт-Эбинг ввел в медицинскую терминологию термины «садизм» и «мазохизм» в своей работе Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexyis («Новые исследования в области психопатологии секса») в 1890 году . 8]

Портрет Захера-Мазоха , неизвестный автор, XIX век

В 1905 году Зигмунд Фрейд в своей книге Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie («Три статьи о сексуальной теории») описал садизм и мазохизм как результат аномального психологического развития с раннего детства. Он также заложил основу для широко принятого медицинского взгляда на эту тему в последующие десятилетия. Это привело к первому сложному использованию терминологии садомазохизма ( лоурейроанский «Sado-Masochismus») венским психоаналитиком Исидором Исааком Садгером в его работе Über den sado-masochistischen Komplex («О садомазохистском комплексе») в 1913 году . 9]

В конце 20-го века активисты БДСМ протестовали против этих идей, поскольку, по их мнению, они основаны на философии двух психиатров, Фрейда и Крафт-Эбинга, чьи теории были построены на предположениях о психопатологии и их наблюдениях за психиатрическими проблемами. пациенты. Номенклатура DSM, относящаяся к сексуальной психопатологии, подвергалась критике как недостаточная научная достоверность [10] , а сторонники садомазохизма [ кто? ] стремились отделиться от психиатрической теории, приняв термин БДСМ вместо общепринятой психологической аббревиатуры «S&M». [ нужна цитация ] Однако термин БДСМ также включает в себя B&D ( связывание и дисциплина ), D/s (доминирование и подчинение) и S&M (садизм и мазохизм). [ нужна цитата ] Термины «бондаж» и «дисциплина» обычно относятся к использованию физического или психологического сдерживания или наказания, а иногда включают в себя сексуальные ролевые игры, включая использование костюмов. [ нужна цитата ]

Аутосадизм – это причинение себе боли или унижения. На фотографии порноактриса Фелиция Фокс обливает себя горячим воском на глазах у публики (США, 2005 г.). Ее соски и гениталии также зажаты.

В отличие от подходов, пытающихся объяснить садомазохизм с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебно-медицинских подходов, которые стремятся классифицировать поведение и желания и найти первопричину, Романа Бирн предполагает, что такие практики можно рассматривать как примеры « эстетической сексуальности». в котором основополагающий физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, по мнению Бирн, садизм и мазохизм могут практиковаться посредством выбора и обдумывания, движимые определенными эстетическими целями, связанными со стилем, удовольствием и идентичностью, которые, по ее утверждению, при определенных обстоятельствах можно сравнить с созданием искусства. [11]

Психология

Историческая перспектива

Садомазохизм, или использование боли в качестве сексуального стимулятора, практиковался с древних времен, и некоторые ученые предполагают, что это неотъемлемая часть человеческой культуры. [2] Есть даже те, кто предполагает, что он уже присутствовал среди нечеловеческих приматов и примитивных человеческих сообществ еще до того, как появился в древних культурах. [12] Одним из старейших сохранившихся повествований, в которых упоминалась эта практика, была египетская песня о любви, которую пел мужчина, выражающий желание быть порабощенным женщиной, чтобы он мог испытывать удовольствие, когда она обращается с ним как с рабом. [2] Римский историк Ювенал также описал случай с женщиной, которая подверглась порке и избиению последователей Пана . [13] Другие ранние писатели-распутники, такие как Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер, поддерживали идеалы, которые в наше время ассоциируются с садомазохизмом. [14]

Современная концептуализация садомазохизма возникла из терминов «садизм» и «мазохизм», введенных в медицинскую сферу немецким психиатром Рихардом фон Краффт-Эбингом в его сборнике тематических исследований Psychopathia Sexualis 1886 года . Боль и физическое насилие не являются существенными в концепции Крафт-Эбинга, и он определил «мазохизм» (нем. Masochismus ) исключительно с точки зрения контроля. [15] Зигмунд Фрейд , психоаналитик и современник Крафт-Эбинга, отмечал, что и то, и другое часто обнаруживалось у одних и тех же людей, и объединил их в одну дихотомическую сущность, известную как «садомазохизм» (нем. Sadomasochismus , часто сокращенно S&M или С/М ). Это наблюдение обычно подтверждается как в литературе, так и на практике; многие практикующие, как садисты, так и мазохисты, определяют себя как переключателей и « переключателей » — способных получать удовольствие в любой роли. Однако французский философ Жиль Делёз утверждал, что совпадение садизма и мазохизма, предложенное в модели Фрейда, является результатом «неосторожного рассуждения» и не должно восприниматься как нечто само собой разумеющееся. [16]

Фрейд ввел термины «первичный» и «вторичный» мазохизм. Хотя эта идея подвергается множеству интерпретаций, при первичном мазохизме мазохист подвергается полному, а не частичному, неприятию со стороны модели или объекта ухаживания (или садиста), что, возможно, связано с тем, что модель принимает соперника в качестве предпочтительного партнера . Это полное неприятие связано с влечением к смерти ( Todestrieb ) в психоанализе Фрейда. Напротив, при вторичном мазохизме мазохист испытывает менее серьезное, более притворное отвержение и наказание со стороны модели. Другими словами, вторичный мазохизм — это относительно случайная версия, больше похожая на шараду, и большинство комментаторов сразу же указывают на ее надуманность. [ нужна цитата ]

Первичный мазохист не желает отвержения в том же смысле, как притворное отвержение, происходящее в отношениях по обоюдному согласию, или даже там, где мазохист оказывается тем, кто обладает реальной инициативной властью. В книге «Вещи, сокрытые с момента основания мира » Рене Жирар пытается реанимировать и по-новому интерпретировать проведенное Фрейдом различие между первичным и вторичным мазохизмом в связи с его собственной философией. [ нужна цитата ]

И Крафт-Эбинг, и Фрейд предполагали, что садизм у мужчин возникает в результате искажения агрессивного компонента мужского полового инстинкта. Однако мазохизм у мужчин рассматривался как более существенное отклонение, противоречащее природе мужской сексуальности. Фрейд сомневался, что мазохизм у мужчин когда-либо был первичной тенденцией, и предполагал, что он может существовать только как трансформация садизма. Садомазохизм у женщин обсуждался сравнительно мало, поскольку считалось, что он встречается преимущественно у мужчин. Оба также предполагали, что мазохизм настолько присущ женской сексуальности, что его трудно выделить в отдельную склонность. [17]

Покорную женщину , привязанную к Андреевскому кресту, бьют кнутом на ярмарке на Фолсом-стрит . Красные следы на ее теле остались от порки.

Хэвлок Эллис в «Исследованиях по психологии секса» утверждал, что не существует четкого различия между аспектами садизма и мазохизма и что их можно рассматривать как дополняющие друг друга эмоциональные состояния. Он также отметил важный момент: садомазохизм касается только боли, связанной с сексуальным удовольствием, а не жестокости, как предполагал Фрейд. Другими словами, садомазохист обычно желает, чтобы боль была причинена или получена в любви, а не в оскорблении, ради удовольствия одного или обоих участников. Это взаимное удовольствие может быть даже важным для удовлетворения участников.

Здесь Эллис затрагивает часто парадоксальную природу широко известных практик садомазохизма и консенсуса. Это описывается не просто как боль, вызывающая удовольствие, а как насилие — «или симуляция непроизвольных насильственных действий», — которое, как говорят, выражает любовь. Эта ирония весьма очевидна в наблюдении многих, что не только широко практикуемые садомазохистские действия обычно совершаются по явной просьбе мазохиста, но и что часто именно назначенный мазохист может руководить такими действиями посредством тонких эмоциональных сигналов, воспринимаемых или взаимно воспринимаемых. понят и согласованно признан назначенным садистом [18]

В своем эссе «Холодность и жестокость » (первоначально «Презентация Захер-Мазоха» , 1967) Жиль Делёз отвергает термин «садомазохизм» как искусственный, особенно в контексте типично современной мазохистской работы « Венера в мехах » Захер-Мазоха . Контраргумент Делеза состоит в том, что склонность к мазохизму основана на усилении желания, вызванном или усиленном действием фрустрации из-за задержки удовлетворения. Доведенная до крайности, невыносимо неопределенная задержка «вознаграждается» карательной вечной отсрочкой, проявляющейся в непоколебимой холодности. Мазохист получает удовольствие, как выразился Делёз, от «Контракта»: процесса, с помощью которого он может контролировать другого человека и превратить его в кого-то холодного и бессердечного. Садист, напротив, получает удовольствие от «Закона»: неизбежной власти, которая ставит одного человека ниже другого. Садист пытается разрушить эго , стремясь объединить ид и супер-эго , по сути удовлетворяя самые низменные желания, которые садист может выразить, игнорируя или полностью подавляя волю эго или совести. Таким образом, Делёз пытается доказать, что мазохизм и садизм возникают из настолько разных импульсов, что сочетание этих двух терминов бессмысленно и вводит в заблуждение. Восприятие мазохистом своих самоподчиняющихся садистских желаний и способностей рассматривается Делёзом как реакция на предшествующий опыт садистской объективации. (Например, с точки зрения психологии, компульсивно-защитное умиротворение патологического чувства вины в отличие от волеизъявления сильной свободной воли.) Эпилог « Венеры в мехах» показывает, что характер Северина стал озлобленным из-за его эксперимента по предполагаемому контролю над мазохизм и вместо этого выступает за доминирование женщин. [ оригинальное исследование? ]

Однако до Делеза Сартр представил свою собственную теорию садизма и мазохизма, на которую, вероятно, был направлен деконструктивный аргумент Делеза, лишавший симметрии двух ролей. Поскольку удовольствие или сила от взгляда на жертву занимают видное место в садизме и мазохизме, Сартр смог связать эти явления со своей знаменитой философией «Взгляда Другого». Сартр утверждал, что мазохизм — это попытка «Для-себя» (сознания) свести себя к нулю, став объектом, затопленным «бездной субъективности Другого». [19] Под этим Сартр имеет в виду, что, учитывая, что «Для-себя» желает достичь точки зрения, в которой оно является одновременно субъектом и объектом, одна из возможных стратегий состоит в том, чтобы собрать и усилить каждое чувство и позу, в которых появляется «Я». как объект, который следует отвергнуть, испытать и унизить; и таким образом Для-себя стремится к точке зрения, при которой в отношениях существует только одна субъективность, которая была бы субъективностью как обидчика, так и субъекта, подвергшегося насилию. И наоборот, Сартр считал садизм попыткой уничтожить субъективность жертвы. Это означает, что садиста воодушевляет эмоциональное страдание жертвы, потому что он ищет субъективности, которая рассматривает жертву как субъекта и объекта. [ нужна цитата ]

Этот аргумент может оказаться сильнее, если понять, что теория «Взгляда Другого» является либо только аспектом способности желания, либо каким-то образом его основной способностью. Это не объясняет поворот, который Делёз принял в своей собственной теории этих вопросов, но посылка «желание как «Взгляд»» связана с теоретическими различиями, которые Делёз всегда умалял, в том, что он считал существенной ошибкой признать « желание как недостаток», которое он идентифицировал в философском темпераменте Платона, Сократа и Лакана . Для Делеза, поскольку желание является недостатком, оно сводится к «Взгляду». [ нужна цитата ]

Наконец, после Делёза Рене Жирар включил свой рассказ о садомазохизме в книгу «Вещи, сокрытые с момента основания мира» ( 1978), сделав главу о мазохизме последовательной частью своей теории миметического желания . С этой точки зрения на садомазохизм насилие в практике является выражением периферийного соперничества, развившегося вокруг реального объекта любви. Очевидно сходство с Делёзом, поскольку и в насилии, окружающем память о миметическом кризисе и его избегании, и в сопротивлении привязанности, на котором фокусируется Делёз, присутствует понимание ценности объекта любви с точки зрения процессы его оценки, приобретения и проверки, которую он налагает на претендента. [ оригинальное исследование? ]

Садомазохизм может включать в себя болезненные действия, такие как пытки членов и яиц . На снимке изображена доминирующая женщина, держащая пенис связанного мужчины и подающая электричество к его яичкам на ярмарке на Фолсом-стрит .

Современная психология

Обычно приводятся несколько причин, почему садомазохист находит практику садомазохизма приятной, и ответ во многом зависит от человека. Для некоторых принятие на себя роли уступчивости или беспомощности является формой терапевтического побега; от жизненных стрессов, от ответственности или от вины. У других пребывание под властью сильного, контролирующего присутствия может вызвать чувство безопасности и защиты, связанное с детством. Они также могут получать удовлетворение, заслужив одобрение этого человека (см.: Рабство (БДСМ) ) . С другой стороны, садист может наслаждаться чувством власти и авторитета, возникающим от игры доминирующей роли, или получать удовольствие опосредованно через страдания мазохиста. Однако малопонятно, что в конечном итоге связывает эти эмоциональные переживания с сексуальным удовлетворением или как изначально формируется эта связь. [ нужна ссылка ] Доктор Джозеф Мерлино, автор и консультант по психиатрии газеты New York Daily News , сказал в интервью, что садомазохистские отношения, если они происходят по обоюдному согласию, не являются психологической проблемой:

Это проблема только в том случае, если это ставит человека в затруднительное положение, если он или она этим недовольны или вызывает проблемы в его личной или профессиональной жизни. Если нет, то я не вижу в этом проблемы. Но если предположить, что это так, то мне хотелось бы задаться вопросом, какова его или ее биология, которая могла бы вызвать склонность к проблеме, и какой динамический опыт имел этот человек, который привел его или ее к одному из концов спектра. .

—  Джозеф Мерлино [20]

Психологи обычно сходятся во мнении, что переживания на ранних этапах полового развития могут оказать глубокое влияние на характер сексуальности в дальнейшей жизни. Однако садомазохистские желания, похоже, формируются в разном возрасте. Некоторые люди сообщают, что имели их до полового созревания, в то время как другие обнаруживают их только в зрелом возрасте. Согласно одному исследованию, у большинства садомазохистов-мужчин (53%) интерес появился до 15-летнего возраста, тогда как у большинства женщин (78%) интерес появился позже (Бреслоу, Эванс и Лэнгли, 1985). Распространенность садомазохизма среди населения в целом неизвестна. Несмотря на то, что женщины-садистки менее заметны, чем мужчины, некоторые опросы показали, что количество садистских фантазий у женщин и мужчин сопоставимо. [21] Результаты таких исследований показывают, что пол не может быть определяющим фактором предпочтения садизма. [22]

Медико-криминалистическая классификация

Медицинская категоризация

БДСМ

Медицинское мнение о садомазохистской деятельности со временем изменилось. Классификация садизма и мазохизма в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM) всегда была отдельной; садизм был включен в DSM-I в 1952 году, [23] а мазохизм был добавлен в DSM-II в 1968 году. [24] Современная психология продолжает идентифицировать садизм и мазохизм отдельно и классифицирует их как практикуемые как образ жизни, или как медицинское состояние. [4] [25]

Текущая версия руководства Американской психиатрической ассоциации , DSM-5 , исключает БДСМ по обоюдному согласию из диагноза расстройства, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или страдания.

Однако при сексуальном садистском расстройстве, указанном в DSM-5, не различаются модели возбуждения, включающие согласие и несогласие других людей. [26]

ИКД

18 июня 2018 года ВОЗ ( Всемирная организация здравоохранения ) опубликовала МКБ-11 , и садомазохизм вместе с фетишизмом и трансвестическим фетишизмом теперь исключены из числа психиатрических диагнозов. Более того, дискриминация людей, занимающихся фетишизмом и БДСМ, считается несовместимой с принципами прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения. [27]

Классификации сексуальных расстройств отражают современные сексуальные нормы и перешли от модели патологизации или криминализации нерепродуктивного сексуального поведения к модели, которая отражает сексуальное благополучие и патологизирует отсутствие или ограничение согласия в сексуальных отношениях. [27] [28]

Классификация МКБ-11, в отличие от МКБ-10 и DSM-5, четко отличает садомазохистское поведение по обоюдному согласию (БДСМ), не влекущее за собой вреда себе или другим, от вредного насилия в отношении лиц, не дающих согласия [ 27] (Принудительный сексуальный садизм ). расстройство). [26]

В этом отношении «МКБ-11 идет дальше, чем изменения, внесенные в DSM-5… в устранении расстройств, диагностированных на основании добровольного поведения, которое само по себе не связано с дистрессом или функциональными нарушениями». [27]

В Европе организация ReviseF65 работает над удалением садомазохизма из МКБ. [29] По заказу Рабочей группы ВОЗ по МКБ-11 по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью ReviseF65 в 2009 и 2011 годах представила доклады, подтверждающие, что садомазохизм и сексуальное насилие — это два разных явления. В отчете сделан вывод, что диагноз садомазохизм устарел, ненаучен и стигматизирует. [30] [31] В 1995 году Дания стала первой страной Европейского Союза , полностью исключившей садомазохизм из своей национальной классификации болезней. За ней последовали Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году, Финляндия в 2011 году и Исландия в 2015 году. [32] [33] [34] [35]

«Основываясь на достижениях в исследованиях и клинической практике, а также серьезных изменениях в социальных отношениях, а также в соответствующей политике, законах и стандартах в области прав человека», Всемирная организация здравоохранения (18 июня 2018 г.) исключила фетишизм, трансвестический фетишизм и садомазохизм из числа психиатрических диагнозов. [26]

Классификация МКБ-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и личного поведения, не оказывающий заметного воздействия на здоровье населения и лечение которого не показано и не требуется» [27] .

Кроме того, рекомендации МКБ-11 «уважают права людей, чье нетипичное сексуальное поведение является добровольным и не причиняет вреда». [27]

Рабочая группа ВОЗ по МКБ-11 признает, что психиатрические диагнозы использовались для преследования, замалчивания или заключения в тюрьму садомазохистов. Навешивание на них такого ярлыка может причинить вред, вызвать общественное осуждение и усугубить существующую стигму и насилие в отношении лиц, на которых навешивают такой ярлык. [27] [36]

Согласно МКБ-11, психиатрические диагнозы больше не могут использоваться для дискриминации людей, занимающихся БДСМ, и фетишистов. [27] [36]

Недавние исследования распространения фантазий и практик БДСМ показывают сильные различия в диапазоне их результатов. [37] Тем не менее, исследователи предполагают, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что популяция с соответствующими фантазиями еще больше. [37]

Судебно-медицинская классификация

По словам Анила Аггравала, в криминалистике уровни сексуального садизма и мазохизма классифицируются следующим образом:

Сексуальные мазохисты:

Сексуальные садисты:

Разница между I–II и III–IV заключается в согласии. [38]

БДСМ

Термин БДСМ обычно используется для описания согласованной деятельности, содержащей садистские и мазохистские элементы. Мазохисты, как правило, очень конкретно определяют виды боли, которые им доставляют удовольствие, предпочитая одни и не любя другие. [ нужна цитата ] Многие виды поведения, такие как шлепание , щекотка и любовные укусы, содержат элементы садомазохизма. Даже если обе стороны юридически согласны на такие действия, это не может быть принято в качестве защиты от уголовных обвинений. Очень немногие юрисдикции разрешают согласие в качестве законной защиты в случае причинения серьезных телесных повреждений. [ нужна цитата ] Утверждалось, что во многих странах закон игнорирует сексуальную природу садомазохизма - или тот факт, что участники вступают в эти отношения добровольно, потому что им нравится этот опыт. Вместо этого система уголовного правосудия фокусируется на том, что она считает опасным или насильственным поведением. По сути, это означает, что вместо того, чтобы пытаться понять и принять добровольный садомазохизм, закон обычно рассматривает эти случаи как случаи нападения. Это можно увидеть на примере известного дела в Великобритании, где 15 мужчин были осуждены за ряд преступлений, связанных с садомазохизмом. [39] Samois , самая ранняя известная лесбийская S/M-организация в США, была основана в Сан-Франциско в 1978 году. [40] [41]

Грубые акты садомазохизма могут включать в себя пытки чувствительных частей тела по обоюдному согласию, такие как пытки членов и яиц для мужчин, а также пытки груди и киски для женщин. Действия, общие для обоих полов, могут включать пытки задницы (например, с помощью зеркала ), пытки лица (например, пытку носа ) и т. д. В крайних случаях садизм и мазохизм могут включать фантазии, сексуальные побуждения или поведение, которые вызывают заметные страдания или нарушения в организме. социальные, профессиональные или другие важные сферы функционирования до такой степени, что их можно считать частью психического расстройства . Однако широко распространено мнение, что это случается редко, поскольку психиатры теперь считают такое поведение клинически отклоняющимся только в том случае, если оно идентифицируется как симптомы или связано с другими проблемами, такими как расстройство личности или невроз. [ нужна цитата ] В психологии существуют некоторые разногласия относительно расстройства личности, которое попеременно называют « саморазрушающимся расстройством личности » или «мазохистским расстройством личности», при котором мазохистское поведение может не быть связано с другим диагностированным психическим заболеванием. [ нужна ссылка ] Эрнульф и Иннала (1995) наблюдали за дискуссиями среди людей с такими интересами, один из которых описал цель гипердоминирования. [ фрагмент предложения ] [42]

Трилогия «Пятьдесят оттенков» — это серия очень популярных эротических любовных романов Э. Л. Джеймс , в которых задействованы S/M. Их критиковали за неточное и вредное изображение S/M. Их экранизации подверглись аналогичной критике. [ нужна цитата ]

Другой

Таблица в «Справочнике кожевника II» Ларри Таунсенда (второе издание 1983 года; первое издание 1972 года не включало этот список), которая обычно считается авторитетной, утверждает, что черный носовой платок является символом садомазохизма в кодексе носовых платков , который используется обычно среди мужчин-геев, ищущих случайный секс, или практикующих БДСМ в США, Канаде, Австралии и Европе. Ношение платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера; правый нижний, покорный или пассивный партнер. Однако переговоры с потенциальным партнером по-прежнему важны, поскольку, как отметил Таунсенд, люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея платка их возбуждает» или «могут даже не знать, что это значит». [43]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Аб Уэллс, Джон (3 апреля 2008 г.). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Пирсон Лонгман. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ abc Мюррей, Томас Эдвард; Мюррелл, Томас Р. (1989). Язык садомазохизма: глоссарий и лингвистический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. стр. 7–8. ISBN 978-0-313-26481-8.
  3. ^ Арон, Льюис; Старр, Карен (2013). Психотерапия для людей: на пути к прогрессивному психоанализу . Нью-Йорк: Рутледж. п. 39. ИСБН 9780415529983.
  4. ^ ab Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (PDF) (4-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация. 1994. с. 525. Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2011 года . Парафилию следует отличать от непатологического использования сексуальных фантазий, поведения или объектов в качестве стимула сексуального возбуждения у людей без парафилии. Фантазии, поведение или объекты являются парафилическими только тогда, когда они приводят к клинически значимому дистрессу или нарушениям (например, являются обязательными, приводят к сексуальной дисфункции, требуют участия несогласных лиц, приводят к юридическим осложнениям, мешают социальным отношениям).
  5. ^ Федоров 2008, с. 637: «Сексуальное возбуждение в результате взаимодействий по обоюдному согласию, включающих доминирование, следует отличать от половых актов без согласия».
  6. ^ Нойвирт, Ростам Дж. (2018). Закон во времена Оксиморы: синестезия языка, логики и права . Оксон: Рутледж. ISBN 978-1-351-17018-5.
  7. ^ Хайд, Дж. С., и Деламатер, Дж. Д. (1999). Понимание сексуальности человека. McGraw-Hill, Inc. 432–435.
  8. ^ Подробности, описывающие развитие теоретической конструкции «Извращение» Краффта-Эбинга и его отношение к этим терминам. (См. Андреа Бекманн, Журнал уголовного правосудия и популярной культуры , 8(2) (2001) 66–95 онлайн в разделе «Разрушение мифов». Архивировано 19 декабря 2015 г. на Wayback Machine.
  9. ^ Исидор Исаак Садгер: Über den садо-мазохистский комплекс. в: Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen, Bd. 5, 1913, С. 157–232 (немецкий).
  10. ^ Крюгер и Каплан 2001, с. 393
  11. ^ Бирн, Романа (2013). Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма. Нью-Йорк: Блумсбери . ISBN 9781441183583. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 года . Проверено 16 марта 2023 г.
  12. ↑ Рэтбоун, июнь (6 декабря 2012 г.). Анатомия мазохизма. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4615-1347-6.
  13. ^ Мюррей, Томас Эдвард; Мюррелл, Томас Р. (1989). Язык садомазохизма: глоссарий и лингвистический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Greenwood Publishing. п. 18. ISBN 0-313-26481-3.
  14. ^ Дадли, С.; Барнс, Эй Джей; Бинни, Дж.; Петров Ю.; Уолклейт, Дж. (2011). Дело о музеях: предметы и опыт, репрезентация и оспаривание. Тейлор и Фрэнсис. п. 151. ИСБН 978-1-136-63423-9. Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  15. ^ фон Краффт-Эбинг, Ричард (1886). «Мазохисты». Сексуальная психопатия . Нью-Йорк, Ребман. п. 131. [Мазохистом] управляет идея полного и безоговорочного подчинения воле человека противоположного пола; чтобы этот человек обращался с ним как с хозяином, унижал и оскорблял. Эта идея окрашена похотливым чувством; мазохист живет фантазиями, в которых создает ситуации такого рода и часто пытается их реализовать
  16. ^ Делёз, Жиль (1997) [1967]. «Глава 3, Дополняют ли Сад и Мазох?». Холодность и жестокость . Зональные книги. ISBN 0-942299-55-8. Нам сказано [Фрейдом], что некоторые люди испытывают удовольствие как от причинения боли, так и от ее страдания. Далее нам говорят, что человек, которому нравится причинять боль, в глубине своего существа ощущает связь, существующую между удовольствием и болью. Но вопрос в том, не являются ли эти «факты» простыми абстракциями, абстрагируется ли связь удовольствия и боли от конкретных формальных условий, в которых она возникает. [...] Хотя садисту определенно может нравиться, когда ему причиняют боль, из этого не следует, что он наслаждается этим так же, как мазохист; [...] Сочетание садизма и мазохизма по своей сути является лишь аналогией [...]
  17. ^ Мур, Элисон (2009). «Переосмысление гендерных извращений и дегенерации в представлениях о садизме и мазохизме, 1886–1930». Журнал истории сексуальности . 18 (1): 138–157. дои : 10.1353/sex.0.0034. JSTOR  20542722. PMID  19274884. S2CID  32855635. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г. Для Краффт-Эбинг женский органический мазохизм (и преимущества, которые мужчины могут извлечь из него) были одной из вещей, которую, как считалось, цивилизационный процесс ограничил. [...] подчиненное положение женщин приравнивалось к их органическому мазохизму.
  18. ^ Эллис, Хэвлок. Исследования по психологии секса: анализ сексуального импульса; Любовь и Боль; Сексуальный импульс у женщин. Том. 3. Проект Гутенберг. п. 150. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  19. ^ Жан-Поль Сартр, Бытие и ничто.
  20. ↑ Интервью с доктором Джозефом Мерлино и Дэвидом Шенкбоуном, Wikinews , 5 октября 2007 г.
  21. ^ Федоров 2008, с. 640: «...опросы не обнаружили различий в частоте садистских фантазий у мужчин и женщин».
  22. ^ Федоров 2008, с. 644: «Этот обзор показывает, что сексуальный садизм в его нынешнем понимании является неоднородным явлением».
  23. ↑ Крюгер, Ричард Б. (8 декабря 2009 г.). «Диагностические критерии сексуального садизма DSM» (PDF) . Архив сексуального поведения . 39 (2): 325–345. дои : 10.1007/s10508-009-9586-3. ISSN  0004-0002. PMID  19997774. S2CID  11495623. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2015 года.
  24. ↑ Крюгер, Ричард Б. (10 марта 2010 г.). «Диагностические критерии сексуального мазохизма DSM» (PDF) . Архив сексуального поведения . 39 (2): 346–356. дои : 10.1007/s10508-010-9613-4. ISSN  0004-0002. PMID  20221792. S2CID  17284505. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2016 г. . Проверено 6 апреля 2013 г.
  25. ^ Крюгер и Каплан 2001, с. 393: «как и многие парафилические расстройства, эти расстройства представляют собой спектр между сексуальным поведением, которое является социально приемлемым и непатологическим, и поведением, которое становится патологическим, когда человек начинает страдать от субъективного дистресса или нарушения функционирования...»
  26. ^ abc Рид, Джеффри М.; Дрешер, Джек; Крюгер, Ричард Б.; Аталла, Элхэм; Кокран, Сьюзен Д.; Во-первых, Майкл Б.; Коэн-Кеттенис, Пегги Т.; Аранго-де Монтис, Иван; Пэриш, Шэрон Дж. (октябрь 2016 г.). «Расстройства, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью, в МКБ-11: пересмотр классификации МКБ-10 на основе современных научных данных, передовой клинической практики и соображений прав человека». Мировая психиатрия . 15 (3): 205–221. дои : 10.1002/wps.20354. ISSN  1723-8617. ПМК 5032510 . ПМИД  27717275. 
  27. ^ abcdefgh Крюгер, Ричард Б.; Рид, Джеффри М.; Во-первых, Майкл Б.; Марэ, Адель; Кисмоди, Эстер; Брикен, Пер (2017). «Предложения по парафильным расстройствам в Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, одиннадцатая редакция (МКБ-11)». Архив сексуального поведения . 46 (5): 1529–1545. дои : 10.1007/s10508-017-0944-2. ISSN  0004-0002. ПМЦ 5487931 . ПМИД  28210933. 
  28. ^ Джиами, Ален (2 мая 2015 г.). «Между DSM и МКБ: парафилии и трансформация сексуальных норм». Архив сексуального поведения . 44 (5): 1127–1138. дои : 10.1007/s10508-015-0549-6. ISSN  0004-0002. PMID  25933671. S2CID  21614140.
  29. ^ Рейерсёл, О.; Скейд, С. (2006). «МКД диагностирует фетишизм и садомазохизм». Журнал гомосексуализма . 50 (2–3): 243–62. дои : 10.1300/J082v50n02_12. PMID  16803767. S2CID  7120928.
  30. ^ "Белая книга редакции ICD" . Пересмотрите F65 . 24 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. . Проверено 28 декабря 2018 г.
  31. ^ «Пересмотр МКБ-11: Научная и политическая поддержка реформы пересмотра F65. Второй отчет Всемирной организации здравоохранения» . Пересмотрите F65 . 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. . Проверено 28 декабря 2018 г.
  32. ^ «Диагнозы фетиша и SM удалены в Швеции» . Пересмотреть F65. 17 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2009 г. Проверено 4 марта 2010 г.
  33. ^ «СМ и фетиш исключены из норвежского больничного списка» . Пересмотреть F65. 6 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2010 года . Проверено 4 марта 2010 г.
  34. ^ «Финляндия присоединяется к сексуальной реформе Северных стран» . Пересмотреть F65. 13 мая 2011 года. Архивировано из оригинала 21 июня 2011 года . Проверено 7 июня 2011 г.
  35. ^ «Исландия исключает садомазохизм как диагноз» . Пересмотрите F65 . 17 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. Проверено 26 декабря 2018 г.
  36. ^ аб Кокран, Сьюзен Д; Дрешер, Джек; Кисмоди, Эстер; Джиами, Ален; Гарсиа-Морено, Клаудия; Аталла, Элхэм; Марэ, Адель; Виейра, Элизабет Мелони; Рид, Джеффри М. (17 июня 2014 г.). «Предлагаемая рассекречивание категорий заболеваний, связанных с сексуальной ориентацией, в Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем (МКБ-11)». Бюллетень Всемирной организации здравоохранения . 92 (9): 672–679. дои : 10.2471/blt.14.135541. ISSN  0042-9686. ПМК 4208576 . ПМИД  25378758. 
  37. ^ ab "Nackte Fakten – Statistik für Zahlenfetischisten" (на немецком языке). Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
  38. ^ Аггравал, Анил (2009). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Бока-Ратон: CRC Press . ISBN 978-1-4200-4308-2.
  39. ^ Роффи, Джеймс (2015). «Когда да на самом деле означает да». Когда «да» на самом деле означает «да» в правосудии по изнасилованию . стр. 72–91. дои : 10.1057/9781137476159.0009. ISBN 9781137476159.
  40. ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь. Северный Мельбурн, Вика, Австралия: Spinifex. п. 130. ИСБН 978-1-875559-17-6.
  41. ↑ Ликке, Нина (5 апреля 2010 г.). Феминистские исследования: Руководство по интерсекциональной теории, методологии и письму. Рутледж. стр. 101–. ISBN 978-1-136-97898-2.
  42. ^ Эрнульф, Курт Э.; Иннала, Суне М. (1995). «Сексуальное рабство: обзор и ненавязчивое расследование». Архив сексуального поведения . 24 (6): 631–654. дои : 10.1007/BF01542185. ISSN  0004-0002. PMID  8572912. S2CID  6495515.
  43. ^ Таунсенд, Ларри (1983). Справочник кожевника II . Нью-Йорк: Публикации модернизма. п. 26. ISBN 0-89237-010-6.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с садомазохизмом .
Поищите мазохизм  или садизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

Видео