Население Саравака очень разнообразно, оно включает в себя множество рас и этнических групп . В Сараваке насчитывается более 40 субэтнических групп , каждая из которых имеет свой собственный язык, культуру и образ жизни. Это делает демографию Саравака очень отличительной и уникальной по сравнению с ее полуостровным аналогом. Однако она во многом отражает другие территории Борнео - Сабах , Бруней и Калимантан .
В целом в Сараваке проживает несколько основных этнических групп: ибаны , китайцы , малайцы , бидаю , оранг-улу , меланау и несколько мелких этнических групп, объединенных в категорию «Другие», такие как индийцы , евразийцы, кедаянцы , яванцы , буги , муруты и многие другие.
Ниже приведено распределение этнических групп в Сараваке по избирательным округам штата на основе переписи 2020 года. [2]
Даяк Саравака включает в себя Ибан и Бидаю.
Ибаны составляют самый большой процент (28,8%) населения Саравака. Ибаны являются коренными жителями Борнео, а их исконная родина находилась в Верхнем Капуасе , Западный Калимантан, до их миграции в Саравак с 1750-х годов. [3] Раньше считавшиеся самыми грозными охотниками за головами на острове Борнео, сегодня ибаны — щедрые, гостеприимные и миролюбивые люди. [4]
Из-за своей истории как фермеров, пиратов и рыбаков, ибанов традиционно называли «морскими даяками». Ранние поселенцы ибанов мигрировали из Калимантана, индонезийской части Борнео к югу от Саравака, через реку Капуас. Они пересекли хребет Келингканг и обосновались в речных долинах Батанг-Ай, реки Скранг, Сарибас и реки Раджанг. Ибаны живут в длинных домах , свайных сооружениях с большим количеством комнат, в которых размещается целое сообщество семей. [4]
В длинном доме Iban все еще могут демонстрироваться трофеи из голов или antu pala . Эти подвешенные головы знаменуют победы племени и были источником почета. Даяк Iban прекратил практику охоты за головами в 1930-х годах. [4]
Ибаны славятся своими пуа кумбу (традиционными ткачествами ибанов), серебряными изделиями, резьбой по дереву и бисером. Татуировки ибанов, которые изначально были символами храбрости среди воинов ибанов, стали одними из самых отличительных в мире. [4] Ибаны также славятся сладким рисовым вином под названием туак , которое подают во время больших праздников и торжественных случаев. [5]
Подавляющее большинство ибанов исповедуют христианство. Однако, как и большинство других этнических групп в Сараваке, они по-прежнему соблюдают многие из своих традиционных ритуалов и верований. Саравакские ибаны отмечают красочные фестивали, такие как всеобъемлющий Гавай Даяк ( праздник урожая ), который является недавним изобретением и поэтому отмечается всеми племенами даяков, включая ибан, бидаю и оранг улу, независимо от их религии. Основными фестивалями народа ибан являются Гавай Бумаи (Фестиваль выращивания риса), который включает в себя как минимум четыре этапа, а именно Гавай Бату (Фестиваль точильного камня), Гавай Бених (Фестиваль семян), Гавай Нгемали Умай / Джагок (Фестиваль фермерского исцеления), Гавай Матах (Фестиваль сбора урожая) и Гавай Басимпан (Фестиваль безопасного хранения риса), Гавай Туах (Фестиваль удачи), который включает Гавай Н. Амака Туах (Фестиваль приветствия удачи), Гавай Таджау (Фестиваль кувшинов) и Гавай Пангконг Тианг (Фестиваль ударов по дому), Гавай Сакит (Фестиваль исцеления), включая Пелиан от шамана-мананга, Ренонг Сакит и Суги Сакит от барда-лемамбанга, Гавай Анту ( фестиваль мертвых ) в честь предков и редко отмечаемый, но самый сложный и сложный Гавай Буронг (Праздник птиц) с девятью восходящими ступенями в регионе Сарибас/Скранг или Гавай Амат (Настоящий праздник) в регионе Балех с восемью ступенями, перечисленными Мазингом.
Из-за естественной культуры баджалай (соджурн) среди ибанов, в основном ищущих работу, в Джохоре процветает популяция ибанов численностью от 300 000 до 350 000 человек , в основном в районе между Пасир Гудангом и Масаи на восточной оконечности столичного района Джохор-Бару . Значительные общины ибанов также присутствуют в Куала-Лумпуре и Пенанге , также ищущих работу. Большинство вернется домой во время Гавай Даяк.
Бидаю, проживающие в основном на западной оконечности острова Борнео, составляют 8% населения Саравака и в настоящее время наиболее многочисленны в горных округах Лунду , Бау , Пенриссен, Падаван , Сибуран и Сериан , в часе езды от Кучинга .
Исторически сложилось так, что по мере того, как другие племена мигрировали в Саравак и формировали поселения, включая некоторую степень исторической малайизации, в основном происходившей в прибрежных районах, бидаю отступили дальше вглубь страны, отсюда и название «земельные даяки» или «владельцы земли». Слово бидаю само по себе буквально означает «земельные люди» на диалекте биата . На диалекте бау-джагой/сингаи оно произносится как «бидоёх», что также имеет то же значение.
Традиционное сооружение общины бидаюхов — «барук», круглый дом, возвышающийся примерно на 1,5 метра над землей. Он служит зернохранилищем и домом собраний для общины поселения. Длинные дома были типичны в старые времена, похожие на дома ибанов.
Типичные представители коренных народов Саравака, Бидаю хорошо известны своим гостеприимством и считаются лучшими производителями туака , или рисового вина. Бидаю также используют методы дистилляции для изготовления арак тонок , разновидности самогона . [6]
Бидаю говорят на нескольких разных, но родственных диалектах. Некоторые бидаю говорят на ибанском или саравакском малайском в качестве основного языка. Хотя некоторые из них по-прежнему практикуют традиционные религии, большинство современных бидаю приняли христианскую веру, а несколько деревень приняли исламскую веру как меньшинство в общине бидаю.
Эта этническая группа образует небольшое меньшинство с очень небольшим или вообще не имеющим комплексных исследований, проведенных любой стороной по их диалекту, культуре/обычаям и истории. Хотя малазийское правительство классифицирует их как бидаюх из политических соображений, культуры салако и лара не имеют ничего общего с другими группами бидаюх, и их устная традиция утверждает иную историю происхождения и миграции. Понятно, что, поскольку эта группа проживает в районах с преобладанием бидаюх, и тот факт, что они также предпочитают оставаться в одной постоянной внутренней области, скорее всего, по сельскохозяйственным причинам, а не расселяться в других местах в отличие от других рас, они объединены вместе как Land Dayaks.
Считается, что это племенное сообщество произошло от горы Гаджинг, у истока реки Салакау, недалеко от Сингкаванга в Западном Калимантане , Индонезия. Их язык совершенно отличается и не понятен другим разговорным диалектам бидаю в других округах. Они в основном сосредоточены в районе Лунду . В августе 2001 года общины Салако и Лара создали Ассоциацию Салако-Лара, чтобы защитить и сохранить свою культуру и обычаи для будущих поколений.
.jpg/1280px-Sape_Player,_Kayan_Tribe,_Sarawak_(7246809770).jpg)
Оранг Улу — этническая группа в Сараваке. Различные группы Оранг Улу вместе составляют до 6,3% населения Саравака. Фраза Оранг Улу означает «люди, живущие вверх по реке» и является термином, используемым для коллективного описания многочисленных племен, живущих вверх по реке в обширных внутренних районах Саравака. К таким группам относятся основные племена Кайан и Кения, а также более мелкие соседние группы Каджанг, Кеджаман, Пунан, Укит и Пенан. В настоящее время это определение также включает племена, живущие вниз по реке, Лун Баванг , Лун Даех, «означающие верховья реки» или «далеко вверх по течению», Бераван, Сабан, а также живущие на плато Келабиты . Оранг Улу — это термин, официально введенный правительством для обозначения нескольких этнических групп и субэтнических групп, которые живут в основном в верховьях реки и горных районах Саравака. Большинство из них проживают в округах Барам, Мири , Белага , Лимбанг и Лавас .
Оранг Улу — артистичный народ с длинными домами, искусно украшенными фресками и резьбой по дереву. [7] Они также хорошо известны своей сложной вышивкой бисером и подробными татуировками. Племя Оранг Улу также можно узнать по их уникальному музыкальному звуку, издаваемому сапехом , струнным инструментом, похожим на мандолину .
Подавляющее большинство племени оранг улу — христиане, однако в некоторых районах по-прежнему практикуются традиционные религии.
Некоторые из основных племен, входящих в группу Оранг Улу, включают:
В Сараваке проживает около 43 000 каян. Племя каян построило свои длинные дома в северных внутренних районах Саравака на полпути по реке Барам , в верхнем течении реки Реджанг и в нижнем течении реки Тубау и традиционно занималось охотой за головами.
Они хорошо известны своими навыками изготовления лодок. Люди племени каян вырезают из цельного куска белиана, самой прочной из тропических лиственных пород дерева. [8]
Хотя многие каянцы стали христианами, некоторые все еще исповедуют языческие верования, но это становится все более редким явлением. [9]
Народ Лун Баванг является коренным населением горных районов Восточного Калимантана, Брунея (округ Тембуронг), юго-запада Сабаха (внутренний округ) и северного региона Саравака (округ Лимбанг). Народ Лун Баванг традиционно занимается сельским хозяйством и разводит домашнюю птицу, свиней и буйволов.
Лун Баванги также известны как охотники и рыболовы. В качестве альтернативы их также называют мурут Саравака, и они тесно связаны с лун дайех Сабаха , Калимантана и мурут Брунея . [10]
С населением около 6000 человек, келабиты являются жителями Барио — отдаленного плато в нагорье Саравак, чуть более 1200 метров над уровнем моря. Келабиты образуют сплоченное аграрное сообщество и практикуют уникальные сельскохозяйственные методы на протяжении поколений. Известные своим рисоводством, они также выращивают множество других культур, которые подходят для более прохладного климата нагорья Барио. Келабиты тесно связаны с лун баванг .
Келабиты в основном христиане, Барио Хайлендс посетили христианские миссионеры много лет назад. Христианское возрождение , возрождение Барио изменило их. [11]
С населением около 64 000 человек, кенийцы населяют Верхний Белагу и Верхний Барам. Существует мало исторических свидетельств относительно точного происхождения племени кенийцев. Однако их сердцевина — Лонг-Сан вдоль реки Барам и Белага вдоль реки Раджан. Их культура очень похожа на культуру племени каян, с которым они живут в тесном сотрудничестве.
Типичная деревня Kenyah состоит только из одного длинного дома. Большинство жителей — фермеры, сажающие рис на выжженных полянах джунглей. С быстрым экономическим развитием, особенно в лесной промышленности, многие из них работают в лесозаготовительных лагерях. [ необходима цитата ]
Пенаны — единственный настоящий кочевой народ в Сараваке и один из последних охотников-собирателей в мире.[1] Пенаны живут под пологом тропического леса, глубоко в необъятных просторах джунглей Саравака. Даже сегодня пенаны продолжают бродить по тропическому лесу, охотясь на диких кабанов и оленей с духовыми трубками. [ требуется цитата ]
Пенаны — искусные ткачи, которые изготавливают высококачественные ротанговые корзины и циновки. Традиционная религия пенанов поклоняется верховному богу по имени Бунган. Однако все большее число тех, кто отказался от кочевого образа жизни ради поселения в длинных домах, обратились в христианство. [12]
Не путать с пенанами , пунан-бах или пунан — это отдельная этническая группа, проживающая в Сараваке , Малайзия . В основном они встречаются в районе Бинтулу , а также в Калимантане , индонезийской части Борнео . Они живут в смешанной экономике, занимаясь подсечно-огневым земледелием, с рисом на холмах в качестве основной культуры и дополняемой рядом других тропических растений. Охота, рыболовство и сбор лесных ресурсов являются другими важными источниками их экономики. В последнее время многие из образованного молодого поколения постепенно мигрировали в городские районы, такие как Бинтулу , Сибу , Кучинг и Куала-Лумпур, в поисках лучшей жизни и время от времени возвращаясь домой, особенно во время крупных праздников, таких как Праздник урожая или фестиваль Банган.
В настоящее время термин «Пунан» часто неразборчиво и собирательно используется для обозначения тогда еще неизвестных или еще не классифицированных племен, таких как Пунан-Бусанг, Пенихинг, Саджау-Ховонган, Ухенг-Карехо, Мерах, Апут, Тубу, Букат, Укит, Хабонгкот и Пеньявунг. Не было предпринято никаких усилий для всестороннего изучения или исследования этого ансамбля племен; эти общины лишены привилегий и прав на признание в качестве отдельных и уникальных рас (со своими собственными традициями, языком и культурным наследием) в списке этнической классификации страны, в результате чего более 20 различных племен / этнических групп (не связанных друг с другом), обнаруженных на острове Борнео, были объединены в одну этническую группу, которая включает:
Sebop — одна из наименее известных групп в Сараваке, их можно найти в верховьях реки Тинджар в округе Мири в Сараваке. В группе Sebup есть подгруппы, включающие Long Pekun, Maleng, Lirong, Long Kapah, Long Lubang, Teballau и Long Suku. Исследователи культуры признали, что в Усун Апау есть ручей Sebop, от которого Sebop получили свое этническое название. Говорят, что предки Sebup жили в соседних долинах на южной стороне Усун Апау, а именно: реках Seping, Menapun, Menawan и Luar, прежде чем они двинулись на север к Tinjar. Сегодня Sebup можно найти в Long Luyang, Long Batan, Long Selapun, Long Pala, Long Nuwah и Long Subeng. Среди длинных домов Long Luyang является самым длинным и густонаселенным поселением Sebop. Он состоит из более чем 100 единиц.
Sebop — христиане, и их культурный фестиваль — Pesta Coen, праздник, который отмечал успешное возвращение их воинов (Lakin Ayau) с поля боя. Сегодня он отмечается как социальный культурный фестиваль для всех, кто возвращается в длинный дом. Среди основных моментов праздника — возведение гигантского церемониального шеста (Kelebong), а также традиционные танцы и песни.
Также известная как «Murut Sabah», «Tagal» или « горные люди », эта коренная подгруппа народа мурут обитает в низинных районах вокруг Лаваса и Лимбанга. Они являются частью межгосударственной этнической группы, которая сосредоточена вдоль приграничных и внутренних районов Сабаха , Брунея , Калимантана и Саравака, причем большинство проживает в первом из них.
Тагалы в основном подсечно-огневые земледельцы, а также охота и речное рыболовство. Они используют язык тагол-мурут в качестве лингва-франка всей группы. Он принадлежит к североборнейскому подразделению австронезийской языковой семьи. Большинство тагалов — христиане, несколько мусульман.
Бисайя — коренной народ, проживающий вокруг реки Лимбанг в северном штате Саравак. Большинство саравакских бисайя — христиане. Бисайя также встречаются в Сабахе (вокруг Куала-Пенью и Бофорта). В Сабахе большинство из них — мусульмане; меньшинство исповедует христианство. Некоторые из них до сих пор исповедуют язычество. Считается, что они отдаленно связаны с висайцами Филиппин. Легенда гласит, что в далеком прошлом произошла большая миграция бисайя на Филиппины. Однако диалект бисайя больше связан с малайским языком, чем с филиппинским языком висайя. Такое сходство может быть связано с эффектом стандартизации и влиянием малайского языка на борнеонский бисайя, а также на все другие этнические языки, на которых говорят в Малайзии.
Коренные жители Бисайя давно обосновались на Борнео. Они искусны в сельском хозяйстве, например, в выращивании риса и имбиря. Они также охотятся на диких животных и разводят домашних животных, таких как куры, козы и буйволы. Люди Бисайя также искусны в ловле рыбы, как в реках, так и в море.
Меланау, как полагают, были одними из первых поселенцев Саравака. [13] Они составляют 4,9% населения Саравака.
Меланау, родом из Мукаха (10-й административный округ, образованный в марте 2002 года), традиционно жили в высоких домах. В настоящее время они переняли малайский образ жизни, проживая в поселениях типа кампонг. Традиционно меланау были рыбаками, и до сих пор они считаются одними из лучших судостроителей и мастеров. [14]
Хотя меланау этнически отличаются от малайцев, их образ жизни и практики довольно похожи. Это особенно касается крупных городов, где большинство меланау приняли исламскую веру. [15]
Считалось, что меланау изначально вызывали духов в практике, граничащей с язычеством . Сегодня большинство меланау являются мусульманами, а некоторые обратились в христианство (особенно в районах Муках и Далат). Однако некоторые до сих пор отмечают традиционные анимистические праздники, такие как ежегодный фестиваль Каул в районе Муках.
Малайцы составляют 22,9% населения Саравака. Саравак был домом для нескольких бывших коренных малайских королевств, включая султанат Саравак (1598–1641), Бантинг (16 век), Сарибас (15 век), Самарахан (13 век) и Сантубонг (7 век).
Подобно развитию этногенеза во многих частях Борнео, большое количество малайцев в Сараваке являются коренными жителями этой земли и исторически произошли от различных коренных борнейских племен, которые на протяжении веков принимали малайскую культуру, язык и исламскую веру в процессе, известном как малайизация ( Masuk Melayu). [16] [17] В то же время есть и другие малайцы Саравака, которые могут проследить свою родословную от различных источников и предков, включая Бруней , Суматру , Натуну , Малайский полуостров , Калимантан и другие регионы.
Традиционно рыбаки, эти мореплаватели решили основать поселения на берегах многочисленных рек Саравака, в то время как другие (местные племена) были поглощены малайской идентичностью, поскольку большинство исторических контактов, религиозного обращения и ассимиляции преимущественно происходили в реках и прибрежных районах. Сегодня многие малайцы мигрировали в города, где они активно участвуют в государственном и частном секторах и занимаются различными профессиями.
Малайские деревни, известные как кампунги, представляют собой скопление деревянных домов на сваях, многие из которых до сих пор расположены у рек на окраинах крупных городов и поселков, являются домом для традиционных кустарных промыслов. Малайцы славятся своей резьбой по дереву, изделиями из серебра и латуни, а также традиционным малайским текстильным ткачеством с серебряной и золотой нитью ( каин сонгкет ). Малайцы в Сараваке имеют особый диалект, который называется саравакский малайский . Он имеет много элементов западного борнеоского малайского языка, на котором говорили до контакта с брунейским султанатом. Культура саравакского малайского языка также несколько необычна, например, бермукун , саравакский запин и ткачество керингкам . Возможно, хотя и существует недостаточно исследований, что это остатки культуры султаната самбас, до изменения идентичности и разговора на уникальном гибриде малайского-самбаса ранее говорившими на самбас туземцами.
В Федеральной конституции малайцы являются мусульманами по вероисповеданию, будучи обращенными в эту веру около 600 лет назад с исламизацией родного региона. Их религия отражена в их культуре и искусстве, а исламская символика очевидна в местной архитектуре — от домов до правительственных зданий. В Малайзии люди индонезийского происхождения: яванцы , буги и банджары конституционно классифицируются как малайцы и имеют те же права, если станут гражданами.
Кедаян — этническая группа, проживающая в некоторых частях Саравака. Их также называют Кадаян, Кадайан или просто британцы неправильно пишут как Кадьян. На языке кедаян говорят более 35 000 человек в Сараваке, при этом большинство членов общины кедаян проживают в районах Лавас, Лимбанг, Мири и Сибути. Значительная община также существует в Брунее-Даруссаламе и Сабахе.
Считается, что кедайяне имеют яванское происхождение. Британский резидент Малкольм МакАртур подтверждает их яванское происхождение в своем отчете о Брунее 1904 года. [18] Между тем, историки, такие как Пехин Джамил, утверждали, что кедайяне были куплены с Явы на Борнео султаном Болкиахом 5-м во время его знаменитых завоеваний Борнео. [19] Это было связано с мастерством кедайян в земледелии и другими сельскохозяйственными способностями. Другие исследователи считают их коренными жителями Борнео, принявшими ислам и находившимися под влиянием малайской культуры, в первую очередь брунейцев.
Кедаян в основном фермеры или рыбаки. Они известны своими знаниями лекарственных растений, которые они выращивают для лечения широкого спектра заболеваний или для изготовления тоников. Кедаян, как правило, селятся в глубине страны кластерным образом, строя дома в центре и с полями, расходящимися радиально наружу. Кедаяны традиционно были довольно закрытым сообществом, не приветствующим контакты с посторонними. Смешанные браки между родственниками поощрялись по экономическим и социальным причинам.
Нынешнее поколение является потомками коренных этнических яванцев, большинство из которых из провинции Центральная Ява , которые прибыли в Саравак как «кули контрактрак», наемные слуги , которых голландцы привезли через Батавию (современная Джакарта) в конце 1800-х и в 1940-х годах и перевели в британскую компанию для работы на каучуковых плантациях. После окончания контрактов некоторые из них решили осесть и работать на землях, больше не производящих каучук. С годами эти рабочие стали процветать и позже получили право собственности на несколько гектаров земли.
По оценкам, 5000 яванцев живут по всему штату, создавая свои собственные деревни, большинство из которых сосредоточено в Кучинге и его окрестностях. Некоторые представители молодого поколения до сих пор носят традиционные яванские имена и в свидетельствах о рождении указаны как этнические яванцы. Они гордятся своим наследием; нынешнее население до сих пор говорит на языке своих родителей и сохраняет свои вековые традиции и обычаи предков.
Дружелюбные яванцы традиционно являются мусульманами, поэтому у них сильная связь с малайцами, многие из которых вступают в смешанные браки и живут в районах с малайским большинством, а также в других общинах. Они используют саравакский малайский или английский как общий лингва-франка для общения с другими этническими группами.
Бугис — этническая группа, которая произошла из юго-западной провинции Сулавеси, Индонезия. Они известны по всему архипелагу как предприимчивые мореплаватели и торговцы, устанавливающие торговые пути с другими портами вдоль прибрежных районов Саравака за последние несколько столетий, в конечном итоге осев со своими семьями или взяв местных супругов. Ремесленники бугис известны своим мастерством в строительстве тонгкангов и проа , применяя свои навыки в рыбацких деревнях и местных верфях. Они также являются искусными фермерами, строителями, торговцами и рыбаками.
Население Бугис в Сараваке разбросано по всему штату. Многие из них живут вдоль побережья рядом с другими общинами или внутри них, а также открывают небольшие сельскохозяйственные поселения в глубине страны, особенно в районе Сарыкей . Они в основном мусульмане, и многие из них слились с местным мусульманским обществом посредством браков.
Индийцы и в целом южноазиаты в Сараваке представляют собой небольшое географическое и этнокультурное сообщество, численностью около 6500 человек (в эту цифру также входят лица смешанного происхождения, а также специалисты, студенты и жители из других частей Малайзии ), в основном проживающие в городских районах округов Кучинг и Мири. Большинство индийцев в Сараваке — тамилы . Также есть другие индийские меньшинства из этнических групп пенджабских сикхов , телугу , синдхов и кералитов .
Сикхи были одними из первых выходцев из Южной Азии, ступивших на землю Саравака, набранные первым белым раджой сэром Джеймсом Бруком в Сингапуре в качестве полицейских, чтобы принести мир, закон и порядок во время китайского восстания в Бау в 1857 году . На более позднем этапе сикхи были наняты в качестве сотрудников службы безопасности для компании Sarawak Shell в Мири, а также назначенными правительством тюремными надзирателями. Также считается, что несколько сикхов были в составе отряда Sarawak Rangers, который был сформирован в 1872 году.
Что касается тамилов и других индийских этнических меньшинств, их история в штате началась в 1860-х годах, когда их привез из Южной Индии второй Белый Раджа Чарльз Брук для работы на чайных и кофейных плантациях в Матанг Хиллз. Они также были торговцами и путешественниками, посещавшими штат в религиозных, образовательных или деловых целях. Спустя много лет южноазиатская община расширилась, включив новых иммигрантов из Шри-Ланки , Пакистана и других областей Индии . Индийские мусульмане были видными в ресторанном бизнесе, торговле текстилем и производстве индийских продуктов питания. Они также сыграли важную роль в своем вкладе в исламское братство и религиозное благосостояние в штате вместе со своими мусульманскими малайскими братьями.
Многие из современных южноазиатов Саравака являются потомками смешанных браков с малайцами, китайцами и другими коренными этническими группами Саравака, при этом многие представители молодого поколения используют английский, малайский язык Саравака или один из местных или китайских диалектов для общения со всеми остальными. Они хорошо ассимилировались в составе населения штата в качестве культурно обособленной группы в Сараваке, которая является довольно уникальной в отличие от индийской диаспоры полуостровной Малайзии и азиатского региона в целом. Некоторые индийцы Саравака работают врачами, юристами, инженерами, учителями и занимают другие профессиональные должности в государственном и частном секторах.
Смешанные браки/союзы между европейцами и местными супругами существуют уже много веков, с тех пор как европейские торговцы, моряки и колонисты впервые ступили на земли Саравака.
Евразийцы в Сараваке продолжают оставаться самым малочисленным меньшинством, многие из которых скорее идентифицируют себя с основной расовой конфессией своего местного родителя, а не с европейским, австралийским или американским родителем, поскольку местное правительство штата формально не классифицирует их как официальную этническую группу. На данный момент точное число людей в местном евразийском сообществе неизвестно, поскольку многие из них зарегистрировались (для административного и социального удобства) как ибаны, бидаю, китайцы, малайцы, меланау, оранг-улу, индийцы или просто как «другие». Помимо ассимиляции в общее население, многие из них также мигрировали в полуостровную Малайзию или страны происхождения своих иностранных родителей.
Местные евразийцы основали Ассоциацию евразийцев Саравака (SEA) в 2000 году, чтобы способствовать более тесным связям между членами этого сообщества, а также повысить осведомленность о существовании этой особой группы. Их ассоциация является совершенно уникальной по сравнению с ассоциациями евразийцев полуостровной Малайзии, поскольку она состоит из членов различных религиозных конфессий.
Китайские записи показывают, что Китай имел торговые контакты с Борнео еще в 600 году нашей эры, когда страна, известная как «По Ни» (современный Бруней ), отправила дань императору Тан. Когда британский исследователь Джеймс Брук прибыл на Борнео в 1839 году, там было несколько сотен китайцев, работающих на плантациях перца. Первые мигранты хакка работали рабочими на золотых приисках в Бау. За этим последовала миграция людей Фучжоу в бассейн Раджанга в 1900-х годах, которые работали фермерами в отраслях по выращиванию товарных культур, таких как перец, каучук, саго и масличная пальма. Тем временем люди хоккиен из района Сямынь работали торговцами. Наконец, кантонцы, которые составляли большинство населения китаезского народа в полуостровной Малайзии, не были на самом деле привлечены в Саравак. [20]
По состоянию на 1989 год 30% китайского населения Саравака составляли этнические хакка, за ними следовали фучжоуцы (30%), хоккиенцы (12%) и кантонцы (8%). Синиты составляли 73% населения в Кучинге и 77% в Сибу. [20]
Благодаря своим клановым объединениям, деловой хватке и трудовой этике, люди Синити организовали себя экономически и быстро заняли лидирующие позиции в торговле. Сегодня люди Синити являются одной из самых процветающих этнических групп Саравака.
Сегодня они составляют 17,1% населения Саравака (по данным Департамента статистики Малайзии (DOSM) за 2021 год) и состоят из общин, созданных экономическими мигрантами XIX и начала XX веков.
Народность Саравак Синити принадлежит к широкому спектру этнических групп, наиболее значительными из которых являются:
В то время как на языке хакка говорят преимущественно фермеры во внутренних районах страны, хоккиен и теочью являются доминирующими языками, на которых говорят в крупных торговых городах, а также среди ранних торговцев и бизнесменов. Хайнаньцы (они же хайламы) были хорошо известны как владельцы кофеен, хэнхуа известны как рыбаки. Заметное различие между саравакскими синитскими людьми и теми, кто преобладает в Западной Малайзии, заключается в том, что последние часто используют кантонский диалект. Однако малайзийский мандаринский диалект стал объединяющим языком, на котором говорят все отдельные этнические группы с синитским происхождением как в Восточной, так и в Западной Малайзии, копируя Китай. Народ хакка в Кучинге, Саравак, пришел из Цзеяна , Гуандун . Хоккиен пришел из Чжаоаня , Фуцзянь . Теочоу пришли из Шаньтоу и Чаочжоу в Гуандуне , шанхайцы пришли из Шанхая , хайнаньцы из Хайнаня , кантонцы из Гуандуна , фучжоуцы из Фучжоу , Фуцзянь . Люди квонгсай пришли из Гуанси , миннаньцы пришли из Сямыня , и, наконец, хэнхуа или хинхва или пусянь из Путяня , Фуцзянь .
Синитские люди сохраняют свое этническое наследие и культуру и празднуют все основные культурные фестивали, в частности, Лунный Новый год, Фестиваль голодных духов и Рождество. Синитские люди Саравака в основном буддисты и христиане.
Христианство является крупнейшей религией в Сараваке, представляя 50,1% от общей численности населения по данным переписи 2020 года. [21] Саравакцы практикуют различные религии, включая христианство, китайскую народную религию (сплав буддизма , даосизма , конфуцианства и поклонения предкам ), ислам, веру бахаи и анимизм . [22] Неудивительно, что вопрос ислама как государственной религии разделяет мусульман и немусульман с контрастирующими 85% сторонников и противников соответственно. Тем не менее, 93% саравакцев считают свою региональную идентичность Саравака своим первым выбором в определении себя, что резко контрастирует с полуостровной Малайзией, где 55% считают религию своим самым важным маркером идентичности. Это соответствует Малаккскому султанату, из которого происходят малайский язык и культура. [23] Принятие общего имени, языка и религии объединило различные коренные общины Западной Малайзии и многих коренных жителей племени самба из Кучинга. Сараваки, независимо от религии, выражают поддержку большей автономии штата — в целом 76%. [24]
Христианство является крупнейшей религией в Сараваке. Саравак — штат с самым высоким процентом христиан в Малайзии и единственный штат с христианским большинством. Согласно переписи 2020 года, христиане составляют 50,1% населения Саравака. [21]
Протестанты , в основном англикане , составляют большинство, за ними следуют более 441 300 католиков. [25] Другие христианские конфессии в Сараваке включают методистов , евангелическую церковь Борнео (или Sidang Injil Borneo, SIB) и баптистов . Многие христиане Саравака в основном немалайские бумипутера , начиная от ибан , бидаюх , оранг улу , мурут и меланау .
Конфессия христиан в Сараваке может различаться в зависимости от их расы, хотя это не обязательно так. Например, большинство китайских христиан являются методистами , большинство ибанов и бидаюхов являются либо католиками, либо англиканами , в то время как большинство оранг-улу являются сибсами Церковь играет важную роль в формировании морали общин, в то время как многие христиане рассматривают церковь как религиозное место. Исповедание христианства привело к отмене некоторых прежних ритуалов коренных этнических групп, таких как охота за головами и неправильное захоронение трупов. Поскольку большинство коренных жителей Саравака являются христианами, эти люди приняли христианские имена на английском или итальянском языке, такие как Валентино, Джозеф и Константин. Почти 93% ибанов, келабитов и бидаюхов изменили свои традиционные имена на английские после того, как они обратились в христианство. Многие молодые коренные народы Ибан, Келабит и Бидаю в Сараваке не будут практиковать церемонии своих предков, такие как Миринг, поклонение Сингаланг Бурунгу (местному божеству) и празднование Гавай Анту. Бидаю в основном были язычниками или анимистами до того, как обратились в христианство, и они верят в поклонение предкам и в древних духов природы. В связи с этим у них есть большие праздники, такие как Гавай (1 июня), который является праздником, чтобы умилостивить духа Пади для хорошего урожая, и в настоящее время, поскольку 60% населения обратилось в христианство, молодое поколение Бидаю будет праздновать только Рождество в качестве своего первого приоритета. Христиане среди коренных этнических групп также приняли многие христианские ценности, такие как сохранение скромности и преданность Богу. [14]
Христианство также способствовало улучшению системы образования в Сараваке. В период с 1950-х по начало 1980-х годов было построено много миссионерских школ. [26] Христианство приобрело популярность по всему Сараваку, выйдя за рамки расы и религии. Из-за федерализации системы образования большинство этих миссионерских школ были преобразованы в государственные национальные школы. Участие церкви в этих школах было сокращено. Правительство Малайзии разрешило школам продолжать использовать религиозные символы на школьных зданиях и обучать христианским ценностям учеников-немусульман. [27]
Христиане в Сараваке отмечают множество христианских праздников, как и их коллеги в других частях мира, а именно Рождество , Страстную пятницу , Пасхальный понедельник , День всех усопших и День Вознесения . Однако только Рождество и Страстная пятница являются государственными праздниками в Сараваке. [28]
Ислам является второй по величине религией в Сараваке после христианства. Согласно переписи 2020 года, 34,2% населения Саравака были мусульманами. [21] Все малайскоязычные мусульмане обозначены малайцами в соответствии с Конституцией Малайзии. [29] Малайская мусульманская культура вносит значительный вклад в мусульманскую традицию Саравака в целом, особенно в отношении свадеб, обрезания (ритуала совершеннолетия), «маджлис доа селамат» и т. д. Саравакские малайцы изначально были смесью малайских мигрантов из остальной части архипелага Юго-Восточной Азии, которые мигрировали в этот район сотни лет назад. Они смешались с местными этническими группами, такими как пегу, блюн и серу, эти этнические группы позже были поглощены этнической малайской идентичностью Саравака. [30]
Другие этнические группы, такие как меланау и мириек, сохранили свои языки в целом и имеют сильное исламское влияние в своих традициях от своих предков. Саравак когда-то был домом для различных исламско-малайских королевств, таких как Сарибас, Мелано, Сантубонг и Калака и т. д. [31] Они также впитали традиции из Малаккского султаната. [32] Меланау, в зависимости от того, в каком регионе или кампанге они живут, обычно являются либо мусульманами, либо христианами (в то время как небольшое число являются язычниками). Большинство из них живут в Кучинге, Мату, Мукахе, Игане и Бинтулу. Около 65% людей меланау исповедуют мусульманскую веру суннитов, а остальные 35% являются либо христианами, либо анимистами. [33]
Кедаян — еще одна этническая группа, отличная от малайцев и меланау, но они были мусульманами со времен султаната Бруней, еще одного союзника Малаккского султаната [34]. Несмотря на небольшую численность, большинство их ближайших родственников проживает в Брунее, они составляют большинство мусульманского населения в округах Сибути и Бекену. Несмотря на то, что они обозначены как отдельная этническая группа, они говорят на диалекте брунейского малайского языка .
Административно ислам находится под властью Исламского совета штата, который является Majlis Islam Sarawak (MIS), государственным правительственным агентством. В рамках MIS существуют различные агентства, занимающиеся различными аспектами ислама, такие как Jabatan Agama Islam Sarawak (JAIS), Majlis Fatwa и Baitulmal Sarawak. [35]
Мусульмане Саравака соблюдают все исламские праздники, такие как Хари Рая Айдилфитри (Пуаса), Хари Рая Айдиладха (Хаджи), Авал Мухаррам и Маулидур Расул. Все эти торжества начались в Сараваке как государственные праздники. Однако Исрак Микрадж, Аваль Рамадан и Нузул Коран, хотя и соблюдаются, не являются государственными праздниками. [36]
Буддизм — традиционная религия зарубежной китайской общины в Сараваке, принесенная их предками до Культурной революции в Китае. Согласно переписи 2020 года, 12,8% саравакцев были буддистами. [21] Многие из китайской общины Саравака, которая составляет большую часть буддийского населения, на самом деле практикуют смесь буддизма , даосизма и китайской народной религии . Поскольку официального названия для этого конкретного набора верований нет, многие последователи вместо этого указывают свою религию как буддизм, в основном для бюрократического удобства. Буддисты из других этнических групп, особенно бумипутра, редки и почти незначительны, чтобы быть связанными, возможно, в небольшом сообществе со скромной и малозаметной практикой буддийской церемонии среди некоторых людей бумипутра в Сараваке. Буддисты в Сараваке отмечают день Весак. Это государственный праздник в Сараваке.
В отличие от своих собратьев-малайзийцев полуострова, индуисты Саравака очень малочисленны. Почти все индуисты в Сараваке — индийцы, в то время как некоторые из них — китайцы и другие коренные народы через смешанные браки. В Сараваке менее 10 индуистских храмов, большинство из них расположены в Кучинге и Мири. В настоящее время в Сараваке проживает 5000 индуистов (что составляет 0,2% населения).
Индуисты в Сараваке отмечают Дипавали и Тайпусам . Однако ни один из этих фестивалей не является государственным праздником в Сараваке.
Первая гурдвара была построена в 1911 году в Кучинге, ее построила сикхская община пионеров в штате, в основном сотрудники полиции и службы безопасности. В настоящее время в штате известно четыре гурдвары, по одной в Кучинге, Мири, Сибу и Бау, причем последняя прекратила свое существование с конца 1950-х годов, поскольку в этом районе больше не было сикхов.
Помимо использования в качестве мест поклонения, гурдвары также проводят еженедельные занятия по гурмукхи и служат общественными центрами для процветающей общины сикхов.
Бахаи — одна из признанных религий в Сараваке. Веру Бахаи приняли различные расы : от китайцев до ибанов, бидаюхов, бисаяхов, пенанов и индийцев. В городах большинство общины бахаи часто составляют китайцы, но в сельских общинах они представлены всеми расами, ибанами, бидаюхами и т. д. В некоторых школах существуют ассоциации или клубы бахаи для учащихся.
Общины бахаи теперь есть во всех различных районах Саравака. Однако эти общины не принимают помощь от правительства или других организаций на деятельность, которая предназначена строго для бахаи. Однако, если эти услуги распространяются и на небахаи, например, образование для детских классов или обучение грамоте взрослых, то иногда община принимает помощь.
Администрация Веры Бахаи осуществляется через Местные Духовные Собрания . Среди Бахаи нет священства. Выборы проводятся ежегодно без выдвижения или предвыборной агитации. Бахаи должны изучать общину и искать тех членов, которые демонстрируют зрелый опыт, преданность, обладают знаниями в Вере.
В Сараваке насчитывается более 45 000 бахаи в более чем 230 населенных пунктах.
Многие даяки, особенно ибаны, продолжают практиковать традиционные церемонии, в частности, обряды двойного бракосочетания, а также во время важных праздников урожая и почитания предков, таких как Гавай Даяк , Гавай Кеньяланг и Гавай Анту.
Другими этническими группами, среди которых наблюдается быстрое сокращение и незначительное количество последователей анимизма, являются меланау и бидаю.