stringtranslate.com

Династия Сатавахана

Сатаваханы ( Садавахана или Сатавахана , [6] IAST : Сатавахана ), также называемые Андхрасами (также Андхра-бхритья или Андхра-джатии ) в Пуранах , были древней индийской династией брахманов , базирующейся в регионе Декан . [7] [8] Большинство современных ученых полагают, что правление Сатаваханы началось в конце второго века до нашей эры и продолжалось до начала третьего века нашей эры, хотя некоторые относят начало их правления уже к 3 веку до нашей эры, основываясь на Пуранах . , но не подтверждено археологическими данными. Королевство Сатавахана в основном включало в себя современные Андхра-Прадеш , Телангану и Махараштру . В разное время их власть распространялась на части современных Гуджарата , Мадхья-Прадеша и Карнатаки . В разное время у династии были разные столицы, в том числе Коталингала (Телангана), Пратиштхана (Пайтхан) и Амаравати ( Дхараникота ).

Происхождение династии неизвестно, но согласно Пуранам , их первый царь сверг династию Канва . В эпоху после Маурьев Сатаваханы установили мир в регионе Декана и сопротивлялись натиску иностранных захватчиков. В частности , долгое время продолжалась их борьба с саками ( западными сатрапами ). Династия достигла своего зенита при правлении Гаутамипутры Сатакарни и его преемника Васистипутры Пуламави . К началу III века нашей эры королевство распалось на более мелкие государства.

Сатаваханы были одними из первых чеканщиков индийских государственных монет с изображениями своих правителей. Они сформировали культурный мост и сыграли жизненно важную роль в торговле и передаче идей и культуры на Индо-Гангскую равнину и обратно на южную оконечность Индии .

Происхождение

Дата и место происхождения Сатаваханов, а также значение названия династии являются предметом споров среди историков. Некоторые из этих дебатов происходили в контексте регионализма : нынешние Махараштра , Андхра-Прадеш , Карнатака и Телангана по-разному считаются первоначальной родиной сатаваханов. [9]

Этимология

Ранняя монета Сатакарни I (70-60 гг. до н.э.). Легенда на аверсе:
(𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺(𑀲) , (Сири) Сатакани(са) . [10]

Шатавахана, Шаливахана, Шатакарни, по-видимому, являются санскритскими версиями местного имени Сатакани , которое на пракритском языке появляется как Салавахана . [11]

Согласно одной из теорий, слово «Сатавахана» ( письмо брахми : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Садавахана или 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Сатавахана , [6] IAST : Сатавахана ) является пракритской формой санскритского слова «Сатавахана» . Сапта-Вахана («ведомая семью»; в индуистской мифологии колесница бога Солнца запряжён семью лошадьми). Это указывает на то, что Сатаваханы первоначально заявляли о своей связи с легендарной солнечной династией , как это было принято в древней Индии. [12] Согласно Ингува Картикея Сарме , название династии происходит от слов сата («заостренный», «проворный» или «быстрый») и вахана («транспортное средство»); Таким образом, это выражение означает «тот, кто ездит на ловкой лошади». [13]

Другая теория связывает их имя с ранней династией Сатьяпута. Еще одна теория получила свое название от слов Мунда Садам («лошадь») и Харпан («сын»), подразумевающих «сын исполнителя жертвоприношения лошади ». [14] Некоторые правители династии носят имя или титул «Сатакарни». Сатавахана, Сатакарни, Сатакани и Шаливахана кажутся вариациями одного и того же слова. Дамодар Дхармананд Косамби предположил, что слово «Сатакарни» происходит от слов Мунда сада («лошадь») и кон («сын»). [15]

В Пуранах для Сатавахан используется имя «Андхра». Термин «Андхра» может относиться к этнической принадлежности или территории династии (см. Исходную родину ниже). Он не упоминается в собственных записях династии. [16]

В тамильском эпосе «Чилаппатикарам » упоминается «Нуррувар Каннар», который помогал королю Чера Сенгуттувану во время его гималайской кампании. Прямой перевод термина Нурувар Каннар — «сто Карн» или «Сатакарни»; Таким образом, Нурувара Каннара отождествляли с династией Сатавахана. [17] [18] [19]

« Катхасарицагара» описывает мифическую этимологию, согласно которой овдовевшему бездетному царю по имени Дипакарни было предсказано, что он найдет своим наследником ребенка, едущего на льве. Во время охоты в джунглях он нашел такого ребенка верхом на якше , ставшей львом, по имени Сата. После усыновления ребенок в конечном итоге стал королем и стал известен как Сатавахана или поддерживаемый Сата. [ нужна цитата ]

Исконная родина

Ранняя скульптура из Пауни , древней Видарбхи , где также были найдены монеты Сатакарни . [20] [21] Столб с Нагой Мукалиндой , защищающий трон Будды в Пауни (район Бхандара). II-I века до нашей эры. Национальный музей Индии . [22]

Использование имен «Андхра» и «Андхра-Джатия» в Пуранах привело некоторых ученых, таких как Э. Дж. Рэпсон и Р. Г. Бхандаркар , к мысли, что династия зародилась в восточном регионе Декана (исторический регион Андхра , современный регион). Андхра-Прадеш и Телангана ). [23] [24] В Котилингале в Телангане были найдены монеты с надписью «Рано Сири Чимука Сатаваханаса». [25] Эпиграфист и нумизмат П.В.П. Састри первоначально идентифицировал Чимуку с основателем династии Симукой, [26] Монеты, приписываемые преемникам Симуки Канхе и Сатакарни I, также были обнаружены в Котилингале. [27] Основываясь на этих открытиях, такие историки, как Аджай Митра Шастри, Д. Р. Редди, С. Редди и Шанкар Р. Гоял, предположили, что Котлингала был первоначальным домом Сатаваханов. Аджай Митра Шастри заявил, что находка монет в Котилингале дает «четкое указание на регион, где мы должны найти первоначальный центр политической власти Сатаваханы». [28] Однако образцы монет из Котлингалы невелики, и неясно, были ли эти монеты отчеканены там или поступили туда откуда-то еще. [29] Более того, отождествление Чимуки из Котилингалы с основателем династии Симукой оспаривается несколькими учеными, включая П.Л. Гупту и И.К. Сарму , которые идентифицировали Чимуку как более позднего правителя. [30] [31] ПВП Шастри также позже изменил свою точку зрения и заявил, что два короля были разными. [26] Помимо находки в Котилинге, сообщалось о монете принца Сатаваханы Шактикумары, который был представителем четвертого поколения основателя, как стратифицированная находка из района Курнул в Андхра-Прадеше. [28] Что касается Пуран, то эти тексты могли быть составлены позднее, и неясно, назывались ли Сатаваханы в свое время Андхрасами. [31] [32]

Другая часть ученых полагает, что Сатаваханы возникли в западном Декане (современная Махараштра ). [23] Все четыре сохранившиеся надписи раннего периода Сатавахана (около 1 века до н.э.) были найдены в этом регионе и вокруг него. Одна из самых ранних известных надписей Сатавахана была найдена в пещере № 19 пещер Пандавлени в районе Нашик и была написана во время правления Канхи (100-70 гг. До н.э.). [33] Надпись, найденная в Нанегате, была написана Наяникой (или Наганикой), вдовой Сатакарни I ; другая надпись, найденная в Нанегате, на палеографическом основании датируется тем же периодом. Чуть более поздняя надпись, датированная периодом правления Сатакарни II, была найдена в Санчи в Мадхья-Прадеше , расположенном к северу от Махараштры. [9] Большинство других надписей Сатаваханы также были найдены в западном Декане. [29] С другой стороны, эпиграфические свидетельства из восточного Декана не упоминают Сатаваханы до 4-го века нашей эры. [31] В Невасе были обнаружены печать и монеты, приписываемые Канхе. [34] Монеты, приписываемые Сатакарни I, также были обнаружены в Нашике, Невасе и Пауни в Махараштре (помимо мест в восточном Декане и современном Мадхья-Прадеше). [25] Основываясь на этих свидетельствах, некоторые историки утверждают, что Сатаваханы первоначально пришли к власти в районе своей столицы Пратиштханы (современный Пайтан, Махараштра), а затем расширили свою территорию до восточного Декана. [35] Карла Синополи предупреждает, что вывод о западно-деканском происхождении Сатаваханов является «в лучшем случае предварительным», учитывая небольшой образец ранних надписей. [36]

Надпись царя Канхи (100-70 гг. до н. э.)
Надпись Нанегат . Датируется 70–60 гг. до н.э., во время правления Сатакарни I. [9]

В «Пандавлени» Канхи упоминается термин маха-матра (начальник), который указывает на то, что ранние Сатаваханы следовали административной модели Маурьев . [37] К. Маргабандху предположил, что сатаваханов называли Андхрасами, потому что они были уроженцами восточного Декана (регион Андхра), хотя они впервые основали свою империю в западном Декане после того, как служили подчиненными Маурьям. Химаншу Прабха Рэй (1986) выступает против этой теории, заявляя, что Андхра изначально был этническим термином и стал обозначать географический регион восточного Декана намного позже периода Сатаваханы. [9] Согласно Видье Дехеджиа , авторы Пуран (которые могли быть написаны после периода Сатаваханы) ошибочно приняли присутствие Сатаваханы в восточном Декане как свидетельство их происхождения в этом регионе и ошибочно назвали их «Андхра». [38]

В Пуранах цари Сатаваханы называются Андхра, Андхра-бхритья или Андхра-джатия. Андхра — это одновременно племенное и территориальное название, последнее территориальное обозначение нынешних земель телугу вошло в обиход лишь спустя много времени после окончания периода Сатавахана, а это означало, что термин Андхра обозначал только племя Андхра (которое возникло в Северной Индии вдоль Берега реки Ямуны согласно Ригведе), а не нынешний регион Андхра или его народ телугу. Термин Андхрабхритья (слуги Андхры) может означать две вещи: одна из них заключается в том, что Андхры изначально были слугами Маурьев или Сунгов. Другой, по мнению некоторых ученых, заключается в том, что это выражение используется для обозначения слуг некоторых других правителей Андхры. Эти ученые также предполагают происхождение Сатаваханов каннада, что означает, что династия зародилась в современной Карнатаке и первоначально была предана некоторым правителям Андхры. [39] Надпись Сатавахана, найденная на плите верхнего барабана (медхи) Махаступы Канаганахалли , упоминает 16 год правления Васиштипутры Шри Чимуки Сатаваханы, который можно датировать ок. 110 г. до н.э. [40] [41] [42] В.С. Суктханкар предположил, что территориальное деление Сатавахани-Сатахани (Сатаваханихара или Сатахани-ратта), в современном районе Беллари , было родиной семьи Сатавахана. [43] Однако д-р Гопалчари бросил вызов теории Суктханкара, указав, что ни одна надпись ранних Сатавахан не найдена в округе Беллари и что единственная надпись Сатавахана в округе Беллари была надписью Пулумави, который принадлежит к поздней фазе История Сатаваханы. [44] Ступа в деревне Канаганахалли в штате Карнатака, датируемая первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры, представляет собой известняковые панели с изображением портретов Чимуки (Симука), Сатакани (Сатакарни) и других правителей Сатаваханы. [45] По словам историка Пармананда Гупты, в средние века регион Шришайлам или область Шрипарвата был известен как Каннаду и Каннависая, что является сокращенной формой Сатакарнинаду и Сатакарнивисайя , которые, по-видимому, идентичны территориальному указателю Сатаваханихара из надписи Мьякадони. Пулумайи или Сатаваханиратта гранта Хирахадагалли, состоящего из региона Баллари , который, согласно другому историку В.С. Суктханкару, считается первоначальной родиной Сатаваханов. [46]

Варна

Варна династии обсуждается современными учёными, которые по-разному доказывают происхождение династии от шудр , кшатриев и брахманов . [47]

Пураны называют основателя семьи Сатавахана вришалой (шудрой или низкорожденным). [48]

Надпись Нашик Гаутами Балашри описывает ее сына Гаутамипутру Сатакарни как эка-бамхана (санскрит: эка-брахмана ). Некоторые ученые, такие как В. В. Мираши , интерпретировали этот термин как «единственный брахман» и утверждали, что сатаваханы были брахманами. [49] Хем Чандра Райчаудхури интерпретирует этот термин как «уникальный брахман» и отмечает, что надпись также описывает Гаутамипутру как «разрушителя гордыни и тщеславия кшатриев», что, по его мнению, убедительно свидетельствует о том, что Гаутамипутра утверждал, что он брахман. [50]

Критики этой теории указывают, что семья Гаутамипутры имела супружеские отношения с небрахманами- шаками , а сатаваханы не могли быть брахманами, поскольку в той же надписи Гаутамипутра описывается также как тот, кто прекратил смешение варн ( виниватита чату вана санкара ). [51] [52] Историк В. Сундара Рама Шастри утверждает, что интерпретация термина «эка-бамхана» как «единственного брахмана» не имеет смысла, поскольку царь явно не был единственным членом своей варны: вместо этого он интерпретирует этот термин как эпитет, указывающий на то, что царь «превосходил даже брахманов». [49] Историк Р.Г. Бхандаркар интерпретирует термин «единственный защитник» брахманов. [53]

Некоторые джайнские произведения и Дватришат-Путталика представляют Шаливахану (которого некоторые современные ученые идентифицируют как царя Сатаваханы) как человека смешанного происхождения брахманов и нагов. Основываясь на этом, некоторые ученые, такие как Д.С. Сиркар , предполагают, что сатаваханы изначально не были брахманами, которые начали претендовать на статус брахманов после установления супружеских отношений с некоторыми семьями брахманов. [54]

История

Информация о Сатаваханах поступает из Пуран , некоторых буддийских и джайнских текстов, династийных надписей и монет, а также иностранных (греческих и римских) отчетов, посвященных торговле. [55] Информации, предоставленной этими источниками, недостаточно, чтобы с абсолютной уверенностью реконструировать историю династии. В результате существует множество теорий о хронологии Сатаваханы. [56]

Фундамент

Династия Сатавахана находится в Южной Азии.
САТАВАХАНАС
 
◁ ▷
класс = notpageimage |
Южная Азия около 150 г. до н.э. [57]

Симука упоминается как первый король в списке членов королевской семьи в надписи Сатавахана в Нанегате . В различных Пуранах говорится, что первый царь династии правил 23 года, и его имя упоминается по-разному: Шишука, Синдхука, Чхишмака, Шипрака и т. д. Считается, что это искаженное написание Симуки, возникшее в результате копирования и повторного копирования рукописи. [58] Симука не может быть датирована с уверенностью на основании имеющихся доказательств. Согласно следующим теориям, начало правления Сатаваханы датируется по-разному: от 271 до 30 г. до н.э. [59] Согласно Пуранам, первый царь Андхры сверг правление Канвы . В некоторых текстах его называют Балипучча. [60] О.К. Сиркар датировал это событие ок. 30 г. до н.э., теория, поддерживаемая многими другими учеными. [56]

В Матсья Пуране упоминается, что династия Андхра правила около 450 лет. Поскольку правление Сатаваханы закончилось в начале III века, начало их правления можно датировать III веком до нашей эры. Индика Мегасфена (350–290 гг. до н. э.) упоминает могущественное племя по имени Андара, чей царь содержал армию из 100 000 пехотинцев, 2 000 кавалеристов и 1 000 слонов . Если Андарае отождествляется с Андхрасами, это можно считать дополнительным свидетельством правления Сатаваханы, начавшегося в III веке до нашей эры. В «Брахманда-пуране» говорится, что «четыре канва будут править землей в течение 45 лет; затем (она) снова перейдет к Андхрасам». Основываясь на этом утверждении, сторонники этой теории утверждают, что правление Сатаваханы началось сразу после правления Маурьев , за которым последовало междуцарствие в Канве , а затем – возрождение правления Сатаваханы. По одной из версий теории Симука стал преемником Маурьев. Вариант теории состоит в том, что Симука был человеком, который восстановил правление Сатаваханы, свергнув Канва; составитель Пуран спутал его с основателем династии. [37]

Большинство современных ученых считают, что правление Сатаваханы началось в первом веке до нашей эры и продолжалось до второго века нашей эры. Эта теория основана на пуранических записях, а также на археологических и нумизматических свидетельствах. Теория, относящая их правление к более раннему периоду, сейчас в значительной степени дискредитирована, поскольку различные Пураны противоречат друг другу и не полностью подтверждаются эпиграфическими или нумизматическими свидетельствами. [16]

Самая старая надпись Сатавахана - это надпись, найденная на плите верхнего барабана (медхи) Великой Ступы Канаганахалли , в которой упоминается 16 год правления Васиштипутры Шри Чимуки Сатаваханы, который можно датировать ок. 110 г. до н.э. [41] [42] [40]

𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Рано сири чиму(ка) сатаваханаса соде вачаре 10 6 матисека

«В шестнадцать шестнадцатом году правления царя Сири Чимуки Сатавахана»

-  Надпись Канаганахалли 16-го года Симуки. [61]

На другой каменной плите в Канаганахалли царь, возможно, изображен вместе с Нагараджем , и надпись гласит:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲 𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Раджа Сири Чимуко Садавахано нагарая Сакхадхабхо
«Господь король Симука Сатавахана, Нагараджа Сакхадхабхо»

-  Надпись Симуки в Канаганахалли. [62]

Раннее расширение

Пожертвования Санчи (50 г. до н.э. – 0 г. н.э.)
Текст надписи: 𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁 𑀤𑀸𑀦𑀁 𑀤𑀸𑀦𑀁 rāño siri sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥpuputasa / ānaṁdasa dānaṁ «дар Ананды, сын Васити, лесник артизанцев Раджан Сатакарн » [63]


Симуке наследовал его брат Канха (также известный как Кришна), который расширил королевство до Нашика на западе. [64] [37] Его преемник Сатакарни I завоевал западную малву , Анупу ( долину Нармада ) и Видарбху , воспользовавшись беспорядками, вызванными греческими вторжениями в северную Индию. Он совершил ведические жертвоприношения, включая Ашвамедху и Раджасую . Вместо буддистов он покровительствовал браминам и пожертвовал им значительное богатство. [14] В надписи Хатигумфа царя Калинга Кхаравелы упоминается царь по имени «Сатакани» или «Сатакамини», которого некоторые [65] отождествляют с Сатакарни I. Надпись описывает отправку армии и угрозу Кхаравелы городу. Поскольку надпись разборчива лишь частично, разные учёные по-разному интерпретируют описанные в ней события. По словам Р. Д. Банерджи и Сайлендры Нат Сена, Кхаравела отправила армию против Сатакарни. [66] По словам Бхагвала Лала, Сатакарни хотел избежать вторжения в его королевство Харавелы. Итак, он послал в Харавелу в качестве дани лошадей, слонов, колесницы и людей. [67] По словам Судхакара Чаттопадхьяи, армия Харавелы изменила свой курс после того, как не смогла продвинуться против Сатакарни. [68] По словам Алена Даниэлу, Харавела была дружна с Сатакарни и только пересекла его королевство без каких-либо столкновений. [69]

Преемник Сатакарни Сатакарни II правил 56 лет, в течение которых он захватил восточные малва у шунгасов . [70] Это позволило ему получить доступ к буддийскому месту Санчи , где ему приписывают строительство украшенных ворот вокруг первоначальной Империи Маурьев и ступ Сунга . [71] Сатакарни II известен по дарственной надписи в Санчи . [29] Его сменил Ламбодара. Монеты сына и преемника Ламбодара Апилаки были найдены в восточном Мадхья-Прадеше. [14] Однако Эндрю Оллетт утверждает, что существует только один Сатакарни, поскольку предполагаемому первому Сатакарни другие ученые приписывают десять лет, а второму - пятьдесят лет, но единственной датированной надписью этого короля является печать Чанданхеды, датированная годом его правления. 30, около 60 г. до н. э., правил ок. 88-42 гг. до н.э. [72] [73]

Искусство Санчи

Сатаваханы внесли большой вклад в украшение буддийской ступы Санчи . Он был капитально отремонтирован при короле Сатакарни II. Ворота и балюстрада были построены после 70 г. до н.э. и, судя по всему, были заказаны Сатаваханами. Надпись на Южных воротах гласит, что это была работа королевского архитектора Сатакарни II Ананды. [74] Надпись свидетельствует о даре одного из верхних архитравов Южных ворот мастерами императора Сатаваханы Сатакарни :

Дар Ананды, сына Васити, мастера ремесленников Раджана Сири Сатакарни [75]

Первое вторжение западных сатрапов при Нахапане

О преемниках Апилаки мало что известно, за исключением загадочных упоминаний о неком Кунтала Сатакарни. Следующим известным правителем династии был Хала , сочинивший Гаха Саттасай в Махараштри Пракрите. Как и Хала, его четыре преемника также правили в течение очень коротких периодов времени (всего 12 лет), что указывает на трудные времена для Сатаваханов. [14]

Эпиграфические и нумизматические данные свидетельствуют о том, что Сатаваханы ранее контролировали северное плато Декан , северные прибрежные равнины Конкана и горные перевалы, соединяющие эти два региона. В 15-40 гг. н.э. их северные соседи - западные кшатрапы - распространили свое влияние на эти регионы. [76] Правитель Западной Кшатрапы Нахапана, как известно, правил бывшей территорией Сатаваханы, о чем свидетельствуют надписи его губернатора и зятя Ришабхадатты . [77]

Первое возрождение

Монета Нахапаны , отчеканенная царем Сатаваханы Гаутамипутрой Сатакарни . Профиль Нахапаны и легенда на монете все еще хорошо видны.
Побежденный « Сака - Явана - Палхава » ( письмо брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) упоминается в надписи пещеры Насик 3 царицы Готами Баласири (конец строки 5 надписи). [78]

Власть Сатаваханы была возрождена Гаутамипутрой Сатакарни , считающимся величайшим из правителей Сатаваханы. [64] Чарльз Хайэм датирует свое правление ок.  103  – ок.  127 год нашей эры . [64] С. Нагараджу датирует это 106–130 гг. н. э., [79] новый консенсус разделяют Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер, которые считают, что правление Гаутамипутры Сатакарни длилось ок. 60-85 гг. н.э., поскольку из истории видно, что «Гаутамипутра Саатакарни» в 78 году н.э. победил Викрамадитью из Удджайна, который, в свою очередь, праздновался и назывался «Юг Аади», что означает «Начало новой эры» (Новый год для Андхры, Карнатаки, Махараштры). (Гуди падва), утверждает Телангана). С тех пор в этих штатах люди следовали календарю Саатаваахана. [80] [81] [82] Эндрю Оллетт считает, что это 60-84 годы нашей эры. [83] Царем, побежденным им, по-видимому, был правитель Западной Кшатрапы Нахапана , о чем свидетельствуют монеты Нахапаны, усыпанные именами и титулами Гаутамипутры. [77] Надпись Нашик Прашасти матери Гаутамипутры Гаутами Балашри, датированная 20-м годом после его смерти, фиксирует его достижения. Самая либеральная интерпретация надписи предполагает, что его королевство простиралось от современного Раджастана на севере до реки Кришна на юге и от Саураштры на западе до Калинга на востоке. Он принял титулы Раджа-Раджа (Царь царей) и Махараджа (Великий царь) и был описан как Господь Виндхьи . [14]

В последние годы его правления его управлением, по-видимому, занималась его мать, что могло быть результатом болезни или военных занятий. [14] Согласно надписи Насик, сделанной его матерью Гаутами Балашри, он был тем самым... [84]

… который сокрушил гордость и тщеславие кшатриев ; которые уничтожили саков ( западных сатрапов ), яванов ( индо-греков ) и пехлевов ( индо-парфян ),... которые искоренили род Хахараты (род Кшахаратов Нахапаны ); который восстановил славу расы Сатавахана.

-  Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .

Гаутамипутре наследовал его сын Васиштхипутра Шри Пуламави (или Пулумайи). Согласно Саилендре Нат Сену, Пулумави правил с 96 по 119 год нашей эры. [14] Согласно Чарльзу Хайэму, он взошел на трон около 110 г. н.э., [64] согласно Шайлендре Бхандаре, Акире Шимаде и Оскару фон Хинуберу Васистипутре Шри Пуламави правил ок. 85-125 гг. н. э., [80] [85] [86] , и Эндрю Оллетт считает, что это ок. 84–119 гг. н.э. [83] Пулумави фигурирует в большом количестве надписей Сатаваханы, а его монеты были найдены разбросанными на обширной территории. Это указывает на то, что он поддерживал территорию Гаутамипутры и правил процветающим королевством. Считается, что он присоединил регион Беллари к королевству Сатакарни. Его монеты с изображением двухмачтовых кораблей были найдены на Коромандельском побережье , что указывает на его участие в морской торговле и военно-морской мощи. Старая ступа в Амаравати, возможно, была отремонтирована во время его правления. [14] , хотя недавние исследования имеют тенденцию расширять даты этого события.

Второе вторжение западных сатрапов при Рудрадамане I

Монета Вашиштипутры Сатакарни .

Преемником Пулумави стал его брат Вашиштипутра Сатакарни . По словам С.Н. Сена, он правил в 120–149 гг. Н. Э.; [14] согласно Чарльзу Хайэму, годы его правления охватывали 138–145 гг. н.э. [64] Он заключил брачный союз с западными сатрапами, женившись на дочери Рудрадамана I. [14]

В надписи Рудрадамана I в Джунагадхе говорится, что он дважды победил Сатакарни, господина Дакшинапатхи (Деккан). Там же говорится, что он сохранил жизнь побеждённому правителю из-за близких связей: [64]

«Рудрадаман (...), который получил хорошую репутацию, потому что он, несмотря на то, что дважды в честном бою полностью победил Сатакарни, господина Дакшинапатхи , из-за близости их связи не уничтожил его».

-  Надпись на скале Джунагадх

По словам доктора Бхандаркара и Динешчандры Сирчара , правителем, побежденным Рудрадаманом, был Гаутамипутра Сатакарни. Однако Э. Дж. Рэпсон считал, что побежденным правителем стал его сын Васиштхипутра Пулумави . [87] Шайлендра Натх Сен и Чарльз Хайэм полагают, что побежденным правителем был преемник Вашиштипутры Шивасканда или Шива Шри Пулумайи (или Пулумави). [64] [14]

В результате своих побед Рудрадаман вернул себе все прежние территории, ранее принадлежавшие Нахапане, за исключением крайних южных территорий Пуны и Насика . Владения Сатаваханы были ограничены своей первоначальной базой в Декане и восточно-центральной Индии вокруг Амаравати .

Второе возрождение

Монета Яджны Шри Сатакарни , Британский музей .

Шри Ягья Сатакарни , последний человек, принадлежавший к основной династической линии Сатаваханы, ненадолго возродил правление Сатаваханы. По словам С.Н. Сена, он правил в 170–199 гг. [14] Чарльз Хайэм датирует конец своего правления 181 годом нашей эры. На его монетах изображены корабли, что свидетельствует об успехе военно-морской и морской торговли. [64] Широкое распространение его монет и надписи в Нашике, Канхери и Гунтуре указывают на то, что его правление распространялось как на восточную, так и на западную части Декана. Он вернул себе большую часть территорий, утраченных западными кшатрапами, и выпустил серебряные монеты, подражая им. В последние годы его правления Абхиры захватили северные части королевства, вокруг региона Нашик. [14]

Отклонить

После Яджны Сатакарни династия вскоре угасла из-за возвышения ее феодалов, возможно, из-за упадка центральной власти. [88] С другой стороны, западные сатрапы будут продолжать процветать в течение следующих двух столетий, пока они не исчезнут из-за Империи Гуптов . На смену Яджне Шри пришел Мадхарипутра Свами Ишварасена. Следующий король Виджая правил 6 лет. Его сын Васиштипутра Шри Чадха Сатакарни правил 10 лет. [14] Пулумави IV, последний король основной линии, правил до ок.  225 год нашей эры . Во время его правления было построено несколько буддийских памятников в таких местах, как Нагарджунаконда и Амаравати . [64] Мадхья-Прадеш также был частью его королевства. [14]

После смерти Пулумави IV империя Сатавахана распалась на пять меньших королевств: [14]

  1. Северная часть, управляемая побочной ветвью Сатаваханов (которая закончилась в начале IV века [64] ).
  2. Западная часть вокруг Нашика , управляемая династией Абхира.
  3. Восточная часть ( регион Кришна - Гунтур ), управляемая Андхра Икшваку.
  4. Юго-западные части (северная Каранатака), которыми управляют чуту Банаваси .
  5. Юго-восточная часть, управляемая Паллавами.

Территориальная протяженность

Династия Сатавахана находится в континентальной Азии.
-100
Шуле
КУЧА
ДЖИН
САТАВА-ХАНАС
◁ ▷
класс = notpageimage |
Основные государства Азии, около -100. [89] [90] [91] [92]

Территория Сатавахана включала северный регион Декана , охватывающий современные штаты Андхра-Прадеш , Махараштра и Телангана . Временами их правление распространялось также на современные Гуджарат , Карнатаку и Мадхья-Прадеш . Надпись Нашик Прашасти , изданная Гаутами Балашри, матерью Гаутамипутры Сатакарни , утверждает, что ее сын правил обширной территорией, которая простиралась от Гуджарата на севере до северной Карнатаки на юге. Неясно, имел ли Гаутамипутра эффективный контроль над этими заявленными территориями. В любом случае исторические данные свидетельствуют о том, что его контроль над этими территориями длился недолго. [93] Более того, это царство не было сплошным: многие территории в этом регионе оставались под контролем охотников-собирателей и других племенных общин. [94]

По словам историка М. Говинды Пай , Птолемей (100-170 гг. н.э.) утверждает, что, когда Сиро Полемайос ( Васиштхипутра Шри Пулумайи ) правил из своей столицы Пайтан на севере (годы правления около 85-125 гг. н.э.), другой принц Сатаваханы по имени Балеокурос или Балеокура (Виливаякура) правил от Гиппокуры ( Хвина Хиппараги ) из талука Басавана Багевади района Виджаяпура нынешней Карнатаки на юге, который был никем иным, как его собственным сыном. Пай идентифицирует этого принца Виливая-куру как другую форму Виливая Кумара (что означает сын Виливая), и продолжает доказывать, что Виливая на самом деле является просто еще одним переводом Пулумайи, который был преобразован в соответствии с правилами Пракрита , разговорной формой этого языка. в этот период и из-за общего языка. Таким образом, Виливаякура означает сына Пулумайи , который правил от Хувины Хиппараги в нынешней Карнатаке. Пай идентифицирует все 10 городов, упомянутых Птолемеем, как лежащие между рекой Бенда (или Бинда) или рекой Бхима на севере и Банауасей ( Банаваси ) на юге, а именно. Нагарурис (Нагур), Табасо (Таваси), Инде ( Инди ), Тирипангалида ( Гадхинглай ), Гиппокура ( Хвина Хиппараги ), Субутту ( Савади ), Сирималага ( Малхед ), Каллигерис ( Калкери ), Модогулла ( Мудгал ) и Петиргала ( Паттадакал ) , расположенный в Северной Карнатаке. [95]

Столица Сатавахана со временем менялась. Надпись Нашик описывает Гаутамипутру как правителя Бенатаки, предполагая, что это было название его столицы. Птолемей (2 век н. э.) упоминал Пратиштхану (современный Пайтан ) как столицу Пулумави. [93] В другое время столицы Сатаваханы включали Дхараникоту и Джуннар . [11] М.К. Дхаваликар предположил, что первоначальная столица Сатаваханы находилась в Джуннаре, но ее пришлось перенести в Пратиштхану из-за вторжений сака - кушанов с северо-запада. [96]

В нескольких надписях эпохи Сатаваханы упоминаются гранты религиозным монастырям. К поселениям, наиболее часто упоминаемым как резиденции дарителей в этих надписях, относятся морские порты Сопара , Калян , Бхарух , Куда (неопознанный) и Чаул . Наиболее часто упоминаемые внутренние поселения включают Дханьякатакам/ Дхараникота , Джуннар, Нашик , Пайтан и Карад . [93]

Другие важные места Сатаваханы в западном Декане включают Говардхану, Невасу, Тер и Вадгаон-Мадхавпур. В восточном Декане находятся Амаравати, Дхуликатта, Коталингала и Педдабанкур. [97]

Администрация

Ашока со своими царицами в Саннати ( ступа Канаганахалли ), I-III века н.э. На рельефе вырезана надпись «Рая Асоко» ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , «Царь Ашока») шрифтом брахми . [98] [99] [100]

Сатаваханы следовали руководящим принципам Шастр . Их правительство было менее перегруженным, чем у Маурьев, и имело несколько уровней феодалов: [14]

Царские принцы ( кумары ) назначались наместниками провинций. [14]

Судя по всему , ахара была крупнейшим географическим подразделением государства Сатавахана. Несколько надписей относятся к ахарам , названным в честь правителей, назначенных управлять ими (например, Говардханахара, Мамалахара, Сатаванихара и Капурахара). [93] Это говорит о том, что Сатаваханы пытались построить формальную административную структуру и структуру сбора доходов. [101]

Надписи Гаутамипутры Сатакарни предполагают существование бюрократической структуры, хотя неизвестно, насколько стабильной и эффективной была эта структура. Например, две надписи из пещеры Нашик 11 фиксируют пожертвование сельскохозяйственных земель аскетическим общинам. Они заявляют, что подвижники будут пользоваться освобождением от налогов и невмешательством со стороны королевских чиновников. В первой надписи говорится, что грант был одобрен министром Гаутамипутры Шивагуптой по устному приказу короля и сохранен «великими лордами». Вторая надпись сообщает о даре Гаутамипутры и его матери и упоминает Шьямаку как министра Говардхана- ахара . В нем говорится, что устав был одобрен женщиной по имени Лота, которая, согласно интерпретации археолога Джеймса Берджесса , была главной фрейлиной матери Гаутамипутры. [102]

В надписях эпохи Сатаваханы упоминаются три типа поселений: нагара (город), нигама (рыночный город) и гама (деревня). [93]

По словам Шастри, «Сатаваханы описывались как «повелители трех океанов» и способствовали заморской колонизации и торговле. При них буддийское искусство достигло превосходных форм красоты и элегантности, сохранившихся по сей день в пещерных храмах Западной Индии и остатки ступ Амаравати, Голи, Нагарджуниконды». [103] Этой традиции последовали преемники Сатаваханы в восточном и западном Декане. [103]

Экономика

Индийский корабль на свинцовой монете Васистипутры Шри Пуламави , свидетельство военно-морских, мореходных и торговых способностей Сатаваханов в I–II веках нашей эры.

Сатаваханы участвовали в экономическом росте (и получали от него выгоду) за счет интенсификации сельского хозяйства, увеличения производства других товаров и торговли внутри и за пределами Индийского субконтинента. [104]

В период Сатаваханы на плодородных территориях, особенно вдоль крупных рек, возникло несколько крупных поселений. Количество земель, находящихся в сельскохозяйственном использовании, также значительно увеличилось в результате вырубки лесов и строительства ирригационных водохранилищ. [101]

В период Сатаваханы, возможно, усилилась эксплуатация участков с минеральными ресурсами, что привело к появлению новых поселений в этих районах. Такие места способствовали торговле и ремеслам (например, производству керамических изделий). Рост ремесленного производства в период Сатаваханы очевиден из археологических открытий в таких местах, как Коталингала , а также эпиграфических упоминаний о ремесленниках и гильдиях . [101]

Сатаваханы контролировали морское побережье Индии и, как следствие, доминировали в растущей торговле Индии с Римской империей. В « Перипле Эритрейского моря» упоминаются два важных торговых центра Сатаваханы: Пратиштхана и Тагара. Другие важные городские центры включали Кондапур, Банаваси и Мадхавпур. Нанагхат был местом важного перевала, который соединял столицу Сатаваханы Пратиштхану с морем. [64]

Религия

Статуэтка из слоновой кости Помпеи Лакшми была найдена среди руин Помпеи (разрушенной во время извержения Везувия в 79 г. н.э.). Считается, что он пришел из Бхокардана в царстве Сатавахана в первой половине I века нашей эры. Это свидетельствует об индо-римских торговых отношениях в начале нашей эры.

Сатаваханы покровительствовали брахманизму и ведическим жертвоприношениям и претендовали на брахманический статус [3] , хотя они также делали щедрые пожертвования буддийским монастырям. [100] Миряне в период Сатаваханы, возможно, обычно не поддерживали исключительно определенную религиозную группу. [76]

В надписи Нанегата Наяники, записанной на стенах пещеры, упоминается, что ее муж Сатакарни I совершил несколько ведических жертвоприношений, в том числе ашвамедху (жертвоприношение коня), раджасую (царское посвящение) и агньядхею (церемонию огня). [105] В надписи также записаны значительные гонорары, выплачиваемые священникам-браминам и участникам за эти жертвоприношения. Например, для жертвоприношения Бхагала-Дашаратры была подарена 10 001 корова ; и 24 400 монет было пожаловано за еще одно жертвоприношение, название которого неясно. [106]

В период Сатаваханы в регионе Декан возник ряд буддийских монастырей. Однако точные отношения между этими монастырями и правительством Сатаваханы не ясны. [97] В надписи в пещерах Пандавлени , выпущенной во время правления Канхи, говорится, что пещера была раскопана маха-матрой (начальником) шраманов ( неведических аскетов ). На основании этого Судхакар Чаттопадхьяя заключает, что Канха отдавал предпочтение буддизму и имел административный отдел, занимавшийся благосостоянием буддийских монахов. [37]

Однако Карла М. Синополи отмечает, что, хотя есть некоторые записи о пожертвованиях буддийским монастырям членами королевской семьи Сатаваханы, подавляющее большинство пожертвований было сделано лицами, не принадлежащими к королевской семье. Наиболее распространенными среди этих дарителей были купцы, а многие монастыри располагались вдоль важных торговых путей. [97] Купцы, вероятно, делали пожертвования монастырям, потому что эти места облегчали торговлю, служа домами отдыха и, возможно, непосредственно участвуя в торговле. [3] Монастыри, судя по всему, были важным местом для демонстрации благотворительных пожертвований, в том числе пожертвований небуддистам (особенно браминам). [100]

Язык

Большинство надписей и легенд на монетах Сатаваханы написаны на среднеиндоарийском языке . [107] Некоторые современные ученые назвали этот язык « пракритом », но эту терминологию можно считать правильной только в том случае, если термин «пракрит» определен широко и включает в себя все среднеиндоарийские языки, которые «не совсем санскрит». Язык надписей на самом деле ближе к санскриту, чем к литературному пракриту, используемому в антологии Гаха Саттасай , приписываемой царю Сатаваханы Хале. [108]

Сатваханы также использовали санскрит в политических надписях, но редко. [2] Фрагментарная надпись, найденная рядом с Нашик прашасти Гаутамипутры Сатакарни, использует санскритские стихи размером васанта-тилака для описания умершего царя (вероятно, Гаутамипутры). Санскритская надпись, найденная в Саннати , вероятно, относится к Гаутамипутре Шри Сатакарни, на одной из монет которого также есть санскритская легенда. [107]

Согласно Гунадье, помимо санскрита и пракрита, существует еще один язык, называемый «Дези», который может означать родной язык или язык обычного человека. Комментируя язык дези, доктор DCSircar отмечает: «Очевидно, это был ранний телугу , который в прежние времена был гораздо ближе к тамильскому , чем сейчас, и был родным языком простых людей». Более поздние цари Сатаваханы, такие как Гаутамипутра Сатакарни, Вастистипутра пуламови и Ягья Сатакарни, имели свои имена на двух языках, т.е. Пракрит и Дези, родной язык. [109]

Сатаваханы также выпустили двуязычные монеты с изображением среднеиндоарийского языка на одной стороне и языка дези (возможно, древнетамильского) на другой стороне. [110]

Надписи

Надпись Гаутамипутры Сатакарни , Пещеры Насик №3, Надпись №4. Около 150 г. н.э.

Доступно несколько надписей шрифтом брахми периода Сатаваханы, но большинство из них фиксируют пожертвования буддийским учреждениям отдельными лицами и не дают много информации о династии. Надписи, сделанные самими членами королевской семьи Сатаваханы, также в первую очередь касаются религиозных пожертвований, хотя некоторые из них содержат некоторую информацию о правителях и имперской структуре. [111]

Самая ранняя сохранившаяся надпись Сатавахана находится в пещере Нашик 19 , в которой говорится, что пещера была построена по заказу Махаматры Самана из Нашика во время правления короля Канхи. [9]

В Нанегате была найдена надпись, написанная Наяникой, вдовой Сатакарни I. В нем записано происхождение Наяники и упоминаются ведические жертвоприношения, совершаемые царской семьей. [9] Другая надпись в Нанегате включает имена членов королевской семьи Сатаваханы, которые появляются в виде ярлыков над их барельефными портретами. Портреты сейчас полностью разрушены, но на палеографической основе считается, что надпись современна надписи Наяники. [29]

Следующая старейшая надпись эпохи Сатаваханы появляется на скульптурном элементе ворот Ступы 1 в Санчи . В нем говорится, что элемент был подарен Анандой, сыном мастера ремесленников Сири Сатакарни. Эта надпись, вероятно, относится к периоду правления Сатакарни II . [29]

Чеканка монет

Двуязычная чеканка сатаваханы на пракрите и дравидском языке (возможно, древнетамильском ) (ок. 150 г. н.э.)

Сатаваханы были первыми индийскими правителями, которые выпустили свои собственные монеты с портретами своих правителей, начиная с царя Гаутамипутры Сатакарни , практика, заимствованная из практики западных кшатрап, которых он победил. [116] Сами западные сатрапы следовали особенностям монет индо-греческих царей северо-запада. [117]

Тысячи свинцовых, медных и потиновых монет Сатавахана были обнаружены в регионе Декан; Также имеется несколько золотых и серебряных монет. Эти монеты не имеют одинакового дизайна и размера, что позволяет предположить, что на территории Сатаваханы существовало несколько мест чеканки, что привело к региональным различиям в чеканке монет. [111]

В легендах о Сатаваханах на монетах во всех регионах и во все периоды без исключения использовался пракритский диалект. Кроме того, некоторые легенды на реверсах монет написаны на дравидийском [112] (больше похожем на тамильский [118] [119] чем на телугу , [112] [111] на дравидийском письме (похожем на письмо брахми, за исключением нескольких вариаций). [112] [113]

На некоторых монетах есть титулы или матронимы, которые были общими для нескольких правителей (например, Сатавахана, Сатакарни и Пулумави), поэтому количество правителей, подтвержденных чеканкой, не может быть определено с уверенностью. На различных монетах изображены имена от 16 до 20 правителей. Некоторые из этих правителей кажутся местной элитой, а не монархами Сатаваханы. [111]

Монеты Сатаваханы дают уникальные сведения об их хронологии, языке и даже чертах лица (кудрявые волосы, длинные уши и сильные губы). Выпускали преимущественно свинцовые и медные монеты; их серебряные монеты в портретном стиле обычно чеканились поверх монет царей западных кшатрап. На монетах Сатаваханы также изображены различные традиционные символы, такие как слоны, львы, лошади и чайтьи ( ступы ), а также « символ Удджайна » — крест с четырьмя кругами на конце.

Другие примеры

Культурные достижения

Архитектура Сатавахана в пещере №3 пещер Пандавлени в Нашике . Строительство этой пещеры, вероятно, началось во время правления Гаутамипутры Сатакарни, а было закончено и посвящено буддийской Сангхе во время правления его сына Васиштхипутры Пулумави , около 150 г. н.э.

Сатаваханы покровительствовали языку пракрит вместо санскрита . [14] Царь Сатаваханы Хала известен тем, что составил сборник стихов Махараштры , известный как Гаха Саттасай ( санскрит : Гатха Сапташати ), хотя из лингвистических данных кажется, что дошедшая до нас работа, должно быть, была переиздана в следующем столетии или два. Благодаря этой книге стало очевидно, что сельское хозяйство было основным средством существования. Также преобладало множество видов суеверий. Кроме того, Гунадхья, министр Халы, был автором Брихаткатхи . [120]

Скульптуры

Мадукар Кешав Дхаваликар пишет: «Скульптуры Сатаваханы, к сожалению, никогда не были признаны как самостоятельная школа, несмотря на то, что они имеют свои отличительные характерные черты. Самая ранняя по времени скульптура находится в пещере Бхаджа Вихара, которая знаменует собой начало скульптурной искусство во владениях Сатавахана около 200 г. до н. э. Он обильно украшен резьбой, и даже колонны украшены лотосовой капителью, увенчанной мифическими животными, похожими на сфинксов». [121] Дхаваликар также пишет, что в Чанкаме «панно на западной колонне Северных ворот изображает очень важное событие в жизни Будды. Предполагается, что Будда гулял. Говорят, что Будда, после достижения Просветления, провел четыре недели возле дерева Бодхи, третью неделю он провел, прогуливаясь по набережной ( чанкама ) туда и обратно». [122]

Наряду с некоторыми из вышеупомянутых основных скульптур Сатаваханы существовало еще несколько скульптур, а именно: Дварапала, Гаджалакшми, Шалабханджикас , Королевская процессия, Декоративная колонна и т. д. [123]

Бронза

Королевские серьги, Андхра-Прадеш , I век до нашей эры.

Найдено несколько металлических фигурок, которые можно отнести к Сатаваханам. В Брамхапури также был найден клад уникальных бронзовых предметов . Многочисленные статьи, полученные оттуда, были индийскими, но также отражали римское и итальянское влияние. Из дома, где были найдены предметы, также были добыты небольшая статуя Посейдона, винные кувшины и мемориальная доска с изображением Персея и Андромеды. [124] Прекрасный слон в Музее Ашмола , изображение Якси в Британском музее , [125] и рог изобилия, найденный в Пошери, хранящийся в Чхатрапати Шиваджи Махарадже Васту Санграхалае [126] также могут быть отнесены к периоду Сатавахана.

Архитектура

Скульптуры Ступы Амаравати и более широкий стиль Амаравати представляют собой архитектурное развитие периодов Сатаваханы. Они построили буддийские ступы в Амравати (высотой 95 футов). Они также построили большое количество ступ в Голи, Джаггиахпете , Гантасале, Амаравати Бхаттипролу и Шри Парватам. Пещеры IX и X, содержащие картины Аджанты, находились под покровительством Сатаваханы, и роспись во всех пещерах, похоже, началась с них. Ступы Ашокана были увеличены, прежние кирпичные и деревянные конструкции были заменены каменными. Самыми известными из этих памятников являются ступы, самыми известными из которых являются ступа Амравати и ступа Нагарджунаконда .

Картины

Картины Сатаваханы являются самыми ранними сохранившимися образцами (за исключением доисторических наскальных рисунков) в Индии, и их можно найти только в пещерах Аджанты . Существовали два этапа художественной деятельности Аджанты: первый пришелся на II-I века до нашей эры, когда во время правления Сатаваханы были раскопаны пещеры Хинаяны; позднее, во второй половине V века, при Вакатаках. Капризы природы и некоторый вандализм нанесли тяжелый урон пещерам Аджанты. В пещерах № 9 и 10 сохранились лишь несколько фрагментов, связанных с Сатаваханами, обе из которых представляют собой чайтья-грихи со ступами.

Самая важная сохранившаяся картина периода Сатавахана в Аджанте — это Чхаданта Джатака в пещере № 10, но она также является лишь фрагментарной. Это изображение слона по имени Бодхисаттва с шестью бивнями, связанное с мифологической историей. Человеческие фигуры, как мужские, так и женские, обычно представляют собой сатаваханов, почти идентичных своим аналогам на Воротах Санчи в том, что касается их физиономии, костюмов и украшений. Единственная разница в том, что фигурки Санчи немного похудели. [127]

Искусство Амаравати

Правители Сатаваханы также примечательны своим вкладом в буддийское искусство и архитектуру. Они построили великие ступы в долине реки Кришна , в том числе ступу в Амаравати в Андхра-Прадеше . Ступы были украшены мраморными плитами и украшены скульптурами, включая сцены из жизни Будды , изображенные в характерном тонком и элегантном стиле. Региональный стиль скульптуры Амаравати также повлиял на скульптуру Юго-Восточной Азии. [128]

Список правителей

Несколько Пуран содержат хронологию царей Сатаваханы. Однако в различных Пуранах есть несоответствия относительно количества царей в династии, имен царей и продолжительности их правления. Кроме того, некоторые из царей, перечисленных в Пуранах, не засвидетельствованы археологическими и нумизматическими данными. Точно так же есть некоторые цари, известные по монетам и надписям, имена которых не встречаются в списках Пуран. [59] [37]

Реконструкции царей Сатаваханы историками делятся на две категории:

Из-за неопределенности относительно даты основания королевства Сатавахана трудно назвать абсолютные даты правления царей Сатаваханы. [59] Таким образом, многие современные ученые не определяют абсолютные даты правления исторически засвидетельствованных царей Сатаваханы, а те, которые действительно сильно различаются друг от друга. [16]

Список на основе археологии

Химаншу Прабха Рэй приводит следующую хронологию, основанную на археологических и нумизматических данных: [23]

Список на основе Пуран

В различных Пуранах приводятся разные списки правителей Сатаваханы. В «Матья-пуране» говорится, что 30 царей Андхры правили в течение 460 лет, но в некоторых из ее рукописей упоминаются только 19 царей, чья общая продолжительность правления составляет 448,5 лет. В Ваю-пуране также упоминается, что было 30 царей Андхры, но в различных рукописях упоминаются только 17, 18 и 19 царей соответственно; Общая продолжительность правления составляет 272,5, 300 и 411 лет соответственно. Многие из этих королей не засвидетельствованы историческими свидетельствами. С другой стороны, некоторые цари Сатаваханы, о которых свидетельствуют нумизматические данные (например, Рудра Сатакарни), вообще не упоминаются в Пуранах. [130]

Разные ученые объясняли эти аномалии по-разному. Такие ученые, как Р.Г. Бхандаркар , Д.С. Сиркар и Х.К. Райчаудхури, предположили, что Ваю-пурана упоминает только главную императорскую ветвь династии, в то время как Матсья-пурана объединяет князей всех ее ветвей. [130]

Имена царей Андхры (в IAST ), упомянутые в различных Пуранах, приведены ниже. Эти имена различаются в разных рукописях одних и тех же Пуран, а в некоторых рукописях некоторые имена отсутствуют. Список, приведенный ниже для каждой Пураны, содержит наиболее полную версию. В Пуранах Кришна (IAST: Кришна) описывается как брат первого царя, свергнувшего царя Канвы Сушармана. Все остальные короли описываются как сыновья своих предшественников. Первый царь Андхра-Бхритьев также известен как Шудрака или Сурака в Кумарика-кханде Сканда- пураны (нет в таблице ниже). [131]

Список правителей

С. Нагараджу опирается на пуранические списки 30 царей и приводит следующие даты правления: [79]

Средняя хронология правителей Сатаваханы

Помимо двух традиционных взглядов (длинная и короткая хронологии), существует другой вид анализа, указывающий на «Срединную хронологию», как она уже была предложена доктором Дехеджиа и другими, и особенно совсем недавно Шайлендрой Бхандаре, который рассматривает Правление Сатаваханы длилось более трех столетий (ок. 150 г. до н.э. – 250 г. н.э.) [135] с расцветом транснациональной торговли, урбанизма и монументальной архитектуры в Южной Индии.

Бхандаре считает, что Симука правил примерно с 160-150 гг. до н.э., и что эта дата по-прежнему хорошо согласуется с 460-летием Паргитера до Сатаваханов, поскольку она фиксирует конец династии около 300 г. н.э., не слишком далеко от середины III века. век, как приблизительно лежит консенсус. [136] Что касается Сири Сатакани и его жены Наганики, Бхандхаре считает, что их правление длилось где-то около 110 +/- 20 г. до н.э. [136]

Список Шайлендры Бхандаре

Бхандаре также предлагает следующую последовательность правления, основываясь на своем анализе чеканки монет Сатаваханы: [137]

Отредактированный список Шайлендры Бхандаре, Эндрю Оллетт

С другой стороны, основываясь во многом на работе Шайлендры Бхандаре с небольшими исправлениями, Эндрю Оллетт (2017) упоминает следующие периоды правления всей династии Сатавахана: [138]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1 (д). ISBN 0226742210.
  2. ^ ab Оллетт 2017, стр. 39.
  3. ^ abc Sinopoli 2001, с. 172.
  4. ^ "Фаза Сатаваханы". Academic.oup.com . Проверено 29 октября 2022 г.
  5. ^ КМ, Даяшанкар (26 сентября 2014 г.). «Коти Лингала, главное место паломничества». Индус . Проверено 25 февраля 2020 г.
  6. ^ abc Берджесс. Эпиграфия Индика Том 8. с. 93.
  7. ^ П. Рагхунатха Рао, отдел по связям с общественностью Рао (1989). Индийское наследие и культура. Стерлинг Паблишерс Пвт. ограниченное. п. 26. ISBN 9788120709300.
  8. ↑ Хем Чандра Райчаудхури (23 февраля 2024 г.). Политическая история Древней Индии (Седьмое изд.). Университет Калькутты, Калькутта. стр. 365–366.
  9. ^ abcdefg Sinopoli 2001, с. 168.
  10. ^ «CNG: eAuction 417. ИНДИЯ, Пост-Маурьян (Деккан). Сатаваханас (Андхрас). Шри Сатакарни. Около 70-60 до н.э. Б.И. Каршапана (19 мм, 3,44 г)» . www.cngcoins.com . Проверено 11 декабря 2019 г.
  11. ^ Аб Косамби, Дамодар Дхармананд (1956), «Происхождение Сатаваханы», Введение в изучение истории Индии (второе изд. 1975 г.), Мумбаи: Популярный Пракашан, стр. 243, 244, ISBN 978-81-7154-038-9
  12. ^ Шастри 1998, стр. 20–21.
  13. ^ Сарма 1980, с. 3.
  14. ^ abcdefghijklmnopqrs Сен 1999, стр. 172–176.
  15. ^ Косамби 1975, с. 243.
  16. ^ abc Sinopoli 2001, с. 166.
  17. ^ Звелебил, Камил (1992). Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы . п. 118.
  18. ^ Звелебил, Камил (1975). Тамильская литература . п. 42.
  19. ^ "Журнал Нумизматического общества Индии". Нумизматическое общество Индии . 53 . 1991.
  20. ^ "Пауни: (Видарбха) Последнее место, которое предоставило ценные нумизматические доказательства, раз и навсегда подтверждающие раннюю принадлежность древнего Видарбхи к Сатавахане, - это Пауни в районе Бхандара. Два сезона совместных раскопок (1968-70) Нагпурского университета и Археологическая служба Индии предоставила надежные данные о монетах из обеих стоянок Ступы». в Сарме 1980, с. 38
  21. ^ «Монеты ряда правителей Сатаваханы, начиная с Гаутамипутры Сатакарни, были обнаружены в большом количестве в регионе Видарбха. Однако до сих пор не сообщалось ни о каких монетах какого-либо более раннего короля. Таким образом, настоящая монета является первой монетой Шри -Сатакарни сообщается из Видарбхи. Еще одна потинская монета Шри-Сатакарни была недавно обнаружена в Пауни 2. Обнаружение этих монет впервые указывает на возможность правления ранних Сатаваханов в регионе Видарбхи». Део, Шантарам Бхалчандра; Джоши, Джагат Пати (1972). Раскопки Пауни, 1969-70 гг. Нагпурский университет. п. 99.
  22. ^ «Барельеф в Пауни или Бхархуте в Индии, датируемый примерно вторым веком до нашей эры, представляет собой свободный трон, защищенный многоголовой нагой. На нем также есть надпись Наги Мукалинды (рис. 3)» Дайджест SPAFA: Журнал проекта SEAMEO в области археологии и изобразительного искусства (SPAFA). Координационная группа SPAFA. 1987. с. 4.
  23. ^ abc Sinopoli 2001, с. 167.
  24. ^ Сотрудники Рао PR; Рао, П. Рагхунадха (1989). Индийское наследие и культура. Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 24. ISBN 9788120709300.
  25. ^ Аб Рэй 1986, с. 43.
  26. ^ Аб Шастри 1999, с. 306.
  27. ^ Рао 1993, с. 5.
  28. ^ Аб Шастри, Аджай Митра. «Сатаваханы: первоначальный дом и номенклатура». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа , 54/55, 1994, стр. 381.
  29. ^ abcdef Sinopoli 2001, с. 169.
  30. ^ Сарма 1980, стр. 126–130.
  31. ^ abc Shimada 2012, с. 45.
  32. ^ Роше, Людо (1986). Пураны. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 249. ИСБН 9783447025225.
  33. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. п. 61. ИСБН 978-9004185258.
  34. ^ Рао 1976, с. 8.
  35. ^ Сингх 2008, стр. 381–382.
  36. ^ Синополи 2001, стр. 168–170.
  37. ^ abcde Chattopadhyaya 1974, стр. 17–56.
  38. ^ Синополи 2001, стр. 167–168.
  39. ^ Сен 1999, с. 172.
  40. ^ ab Оллетт 2017, стр. 194.
  41. ^ Аб Пунача, КП, (2013). Раскопки в Канаганахалли, Археологическая служба Индии, Дели.
  42. ^ Аб Наканиши, Майко и Оскар фон Хинубер (2014). Надписи Канаганахалли (Дополнение к годовому отчету Международного исследовательского института передовой буддологии при Университете Сока за 2013 учебный год, Том 17., Токио.
  43. ^ Райчаудхури 2006, стр. 342, 360, 363–364.
  44. ^ Ранаде, П. В. «Новая интерпретация - происхождение Сатавахан». Труды Индийского исторического конгресса , вып. 26, 1964, с. 62
  45. ^ Симада 2012, с. 43.
  46. ^ Гупта, Пармананд (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Концептуальное издательство. стр. 22–23. ISBN 978-81-7022-248-4.
  47. ^ BSL Хануманта Рао (1976). Эпоха Сатавахан. Андхра-Прадеш Академия Сахитья. п. 10. Приводятся аргументы, пытаясь доказать иначе, что они были шудрами, кшатриями и браминами.
  48. ^ Динесчандра Сиркар (1965). Гухилы Кишкиндхи. Калькутта: Колледж санскрита. п. 9. ОСЛК  161579.
  49. ^ аб В. Сундара Рама Шастри (1990). «Социальное значение метронимических эпитетов в ранних правящих династиях Индии: исследование». Труды Индийского исторического конгресса . 51 . Конгресс истории Индии: 117–118. JSTOR  4414819.
  50. ↑ Хем Чандра Райчаудхури (23 февраля 2024 г.). Политическая история Древней Индии (Седьмое изд.). Университет Калькутты, Калькутта. стр. 365–366.
  51. ^ П. Кришна Мохан Редди (1998). «Бог, торговля и поклонение: взгляд на религию ранней Анддрадеши». Восток и Запад . 48 (3/4). Итальянский институт Африки и Востока (IsIAO): 298. JSTOR  29757390.
  52. ^ BSL Хануманта Рао (1992). «Обращение президента секции: Религия, политика и общество в раннем Декане». Труды Индийского исторического конгресса . 53:50 . JSTOR  44142769.
  53. ^ Сен 1999, стр. 173–174.
  54. ^ Динесчандра Сиркар (1969). Древние малва и традиция Викрамадитьи. Мунширам Манохарлал. стр. 67–68. ISBN 9788121503488.
  55. ^ Синополи 2001, стр. 162–163.
  56. ^ аб Дхаваликар 1996, с. 133.
  57. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 20, 145. ISBN. 0226742210.
  58. ^ Шастри 1998, с. 42.
  59. ^ abc Сингх 2008, стр. 381–384.
  60. ^ Тапар 2013, с. 296.
  61. ^ Зин, Моника (2018). «Канаганахалли в искусстве Сатаваханы и буддизме» (PDF) . Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 41 : 540, примечание 7.
  62. ^ "Глядя на ту плиту из Канаганахалли (рис. 14), 40 на верхней панели, мы видим короля. Мы не знаем точно, что изображала нижняя часть, потому что большая ее часть отсутствует; в любом случае это мужчина Надпись на надписи гласит: раджа Сири Чимуко Садавахано нагарая Сакхадхабхо (?) Надпись позволяет предположить, что здесь изображена историческая личность Шри Симука, основателя династии Сатавахана, и что он был изображен. на плите вместе с нагараджем». в Зин, Моника (2012). «Реликвии Будды и наги: попытка пролить свет на некоторые изображения в школе Амаравати». Южноазиатская археология и искусство . 2 : 763 и рис.14.
  63. ^ аб Джон Маршалл, «Путеводитель по Санчи», стр.48.
  64. ^ abcdefghijk Higham 2009, с. 299.
  65. ^ Сингх 2008, с. 382.
  66. ^ Сен 1999, стр. 176–177.
  67. ^ Бхагванлал Индраджи (1885). «Хатигумфа и три другие надписи в пещерах Удаягири недалеко от Каттака». Материалы Лейденского международного восточного конгресса за 1883 год . стр. 144–180.
  68. ^ Чаттопадхьяя 1974, стр. 44–50.
  69. ↑ Ален Даниэлу (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии . Внутренние традиции / Медведь и компания, стр. 139–141. ISBN 978-1-59477-794-3.
  70. ^ История Индии. Тата МакГроу-Хилл Образование. п. 251. ИСБН 9781259063237.
  71. ^ Джайн, Кайлаш Чанд (1972). Мальва сквозь века. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 154. ИСБН 9788120808249.
  72. ^ Оллетт 2017, стр. 190, 195.
  73. ^ Фальк, Гарри (2009). «Два датированных эпиграфа Сатаваханы», в Indo-Iranian Journal 52, стр. 197–200.
  74. ^ Дхаваликар 2004, с. 19.
  75. ^ Исходный текст «L1: Рано Сири Сатакарниса L2: авесаниша Васитипутаса L3: Анамдаса данам», Маршалл, Джон . Путеводитель по Санчи . п. 52.
  76. ^ аб Файнс 1995, с. 43.
  77. ^ аб Файнс 1995, с. 44.
  78. ^ Хультч, Э. (1906). Эпиграфия Индика Том8. п. 60.
  79. ^ Аб Раджеш Кумар Сингх (2013). Картины Аджанты: 86 панелей с джатаками и другими темами. Хари Сена. стр. 15–16. ISBN 9788192510750.
  80. ^ аб Бхандаре, Шайлендра, (1999). Исторический анализ эпохи Сатаваханы: исследование монет, Университет Мумбаи, стр. 168-178.
  81. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Brill, стр. 51.
  82. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), с. 16.
  83. ^ ab Оллетт 2017, стр. 189.
  84. ^ Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .
  85. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Brill, стр. 52.
  86. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), с. 15.
  87. ^ Датта 1990, с. 52.
  88. ^ «Различные ветви семьи Сатавахана, которые правили в разных частях королевства после упадка центральной власти, вскоре были вытеснены новыми державами, некоторые из которых, вероятно, с самого начала были феодалами». Маджумдар, Рамеш Чандра (2003) Древняя Индия . Дели: Мотилал Банарсидасс.
  89. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории. Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-1-316-29777-3.
  90. ^ Атлас всемирной истории. Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0.
  91. ^ Фов, Йерун (2021). Европейский справочник по исследованиям Центральной Азии. Там же Пресс. п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1.
  92. ^ Тёрёк, Тибор (июль 2023 г.). «Интеграция лингвистических, археологических и генетических перспектив раскрывает происхождение угров». Гены . 14 (7): Рисунок 1. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN  2073-4425. ПМЦ 10379071 . ПМИД  37510249. 
  93. ^ abcde Sinopoli 2001, с. 170.
  94. ^ Синополи 2001, с. 439.
  95. ^ Пай, М. Говинда (1942). «ВИКИВАЯКУРА И СИВАЛАКУРА КОЛХАПУРСКИХ МОНЕТ». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 23 (1/4): 319–329. ISSN  0378-1143. JSTOR  44002572.
  96. ^ Дхаваликар 2004, с. 22.
  97. ^ abc Sinopoli 2001, с. 171.
  98. ^ Тапар, Ромила (2012). Ашока и упадок Маурьев. Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 9780199088683.
  99. ^ Сингх 2008, с. 333.
  100. ^ abc Sinopoli 2001, с. 176.
  101. ^ abc Sinopoli 2001, с. 173.
  102. ^ Синополи 2001, с. 177.
  103. ^ Аб Шастри, Нилаканта К.А. (1955). История Южной Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 3.
  104. ^ аб Синополи 2001, с. 178.
  105. ^ Синополи 2001, с. 175.
  106. ^ Синополи 2001, стр. 175–176.
  107. ^ ab Оллетт 2017, стр. 41.
  108. ^ Оллетт 2017, с. 38.
  109. ^ Хануманта Рао, BSL (2001). Эпоха Сатаваханов (2-е печатное изд.). Хайдарабад: Потти Шрирамулу телугу Univ. ISBN 81-86073-86-8. ОКЛК  634973239.
  110. ^ Оллетт 2017, с. 43.
  111. ^ abcd Sinopoli 2001, с. 163.
  112. ^ abcde Sircar, округ Колумбия (2008). Исследования индийских монет. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 113. ИСБН 9788120829732.
  113. ^ abc «Проблемы Сатаваханы небиблейские, брахми, но двуязычные, пракрит и древнетамильский / прото-телугу». в Эпиграфии Андрика. 1975. с. Икс.
  114. ^ Эпиграфия Андрика. Правительство Андхра-Прадеша. 1969. с. XV.
  115. ^ Накаками, Ирамакантиран; Нагасвами, Р. (1981). Тамильские монеты: исследование. Институт эпиграфики Департамента археологии штата Тамилнаду. п. 132.
  116. ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–73. ISBN 9780520059917.
  117. ^ Сингх 2008, с. 53.
  118. ^ Р. Паннеерсельвам (1969). «Дальнейший свет на двуязычную монету Сатавахан». Индо-иранский журнал . 4 (11): 281–288. дои : 10.1163/000000069790078428 . JSTOR  24650366.
  119. ^ Джеймс Д. Райан (2013). «Неортодоксии в Тамилнаде». В Кейт Э. Янделл; Джон Дж. Пол (ред.). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии . Рутледж. стр. 235, 253. ISBN. 978-1-136-81801-1.
  120. ↑ Датта, Амареш (1 января 1988 г.). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академия. п. 1375. ИСБН 9788126011940.
  121. ^ Дхаваликар 2004, с. 57: «Скульптура Сатаваханы, к сожалению, никогда не была признана как самостоятельная школа, несмотря на то, что она имеет свои отличительные характерные особенности. Самая ранняя по времени скульптура находится в пещере Бхаджа Вихара, что знаменует собой начало скульптурного искусства в Доминион Сатавахана около 200 г. до н.э. Он богато украшен резьбой, и даже колонны украшены лотосовой капителью, увенчанной мифическими животными, похожими на сфинксов».
  122. ^ Дхаваликар 2004, с. 63: «...панно на западной колонне Северных ворот изображает очень важное событие в жизни Будды. На ней изображены служители, по двое с каждой стороны того, что выглядит как лестница, которая на самом деле является прогулкой, по которой должен был пройти Будда. Говорят, что Будда после достижения Просветления провел четыре недели возле дерева Бодхи, из них третью неделю он провел, гуляя взад и вперед по набережной (чанкама).
  123. ^ Эти скульптуры упоминаются в Дхаваликаре 2004 г. Упоминаются только имена.
  124. ^ Дхаваликар 2004, с. 91.
  125. ^ Чаттопадхьяя, Браджадулал (1 января 2009 г.). Социальная история ранней Индии. Пирсон Образовательная Индия. п. 259. ИСБН 9788131719589.
  126. ^ Дхаваликар 2004, с. 95.
  127. ^ Дхаваликар 2004, стр. 77, 81, 84.
  128. ^ Рао 1994, с. 20.
  129. ^ Синополи 2001, стр. 166–168.
  130. ^ аб Дхаваликар 1996, с. 134.
  131. ^ Кришнаджи Пандуранга Кулакарни (1927). Санскритская драма и драматурги: их хронология, разум и искусство.
  132. ^ Дхаваликар 1996, с. 139.
  133. ^ Сэр Рамкришна Гопал Бхандаркар (1884). Ранняя история Деккана вплоть до магометанского завоевания. Напечатано в правительственной центральной прессе. п. 25.
  134. ^ Роберт Сьюэлл (1884). Списки надписей и очерки династий Южной Индии. Том. 2. Правительственная пресса. п. 145.
  135. ^ "Фонд наследия Декана". Фонд наследия Декана . Проверено 11 декабря 2019 г.
  136. ^ Аб Бхандаре, Шейлен (январь 2011 г.). «Связь прошлого: перечеканенные монеты и хронология Сатавахан».«Феличитас»: Очерк нумизматики, эпиграфики и истории в честь Джо Крибба, ред. Шайлендра Бхандаре и Санджай Гарг . Проверено 11 декабря 2019 г. - через www.academia.edu.
  137. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Брилл. стр. 51-52.
  138. ^ Оллетт 2017, стр. 189, 190.

Источники

Внешние ссылки