Садок ( / ˈ z eɪ d ɒ k / ), также пишется Ṣadok , Ṣadoc , [1] Садок , Цадок или Цадок ( иврит : צָדוֹק הַכֹּהֵן , латинизированный : Ṣādōq ha-Kōhēn ; букв. , оправданный'), был Коэн (священник), в Библии записанный как потомок Елеазара , сына Аарона . [2] Он был Первосвященником Израиля во время правления Давида и Соломона как царей Израиля. [3] Он помогал царю Давиду во время восстания его сына Авессалома , впоследствии сыграл важную роль в возведении Соломона на престол и служил при коронации Соломона. После того, как Соломон построил Первый Храм в Иерусалиме, Садок был первым первосвященником, служившим там. [4]
Пророк Иезекииль превозносит сыновей Садока как ярых противников язычества в эпоху языческого поклонения и указывает на их первородное право на уникальные обязанности и привилегии в будущем храме. [5]
В Танахе ( еврейской Библии) говорится, что Садок был потомком по отцовской линии Елеазара, сына первосвященника Аарона . [6] Родословная Садока представлена в генеалогии Ездры (его потомка) как девятое поколение прямого происхождения по отцовской линии от Финееса, сына Елеазара. [ 7]
Некий Садок был одним из тех, кто присоединился к Давиду в Хевроне и помог ему завоевать корону всего Израиля , его дом тогда включал двадцать два капитана. [8] Иосиф Флавий отождествляет этого Садока с первосвященником с тем же именем. [9]
Во время восстания Авессалома упоминается священник Садок, поскольку он и левиты хотели сопровождать бегущего Давида и взять с собой Ковчег Завета , но царь поручил Садоку остаться в Иерусалиме , где он и Авиафар могли бы оказать ему лучшую услугу, [10] так что на самом деле случилось так, что Ахимаас , сын Садока, вместе с Ионафаном , сыном Авиафара , принесли бегущему царю спасительное послание. [11] Во всех этих отрывках Садок упоминается по преимуществу перед Авиафаром. [12] Садок также был главным офицером над ааронитами. [13] Термин первосвященник не используется в еврейских писаниях со времен Иисуса Навина до правления Иоаса. [14]
И Садок, и Авиафар действовали в тандеме как священники во время спешного отъезда Давида из Иерусалима. Когда Давид впервые создал свой кабинет, Садок и Авиафар , сын Ахимелеха , были назначены священниками. [15] После подавления восстания Авессалома царь Давид послал Садока и Авиафара к старейшинам Иудеи, призывая их поторопиться с возвращением монарха. [16] Впоследствии, когда Адония попытался закрепить за собой трон, Авиафар встал на его сторону, что привело к тому, что царь Соломон (сын Давида) изгнал его из Иерусалима и укрепил единоличное первосвященство Садока, который вместе с пророком Нафаном поддержал восшествие царя Соломона на престол. [17] В благодарность Соломон назначил его единственным первосвященником. [18] Садок также совершил церемонию помазания Соломона на царство. [19]
В 1 Паралипоменон 16:39 Садок назван главой священников, которые служили «перед скинией Господней на высоте в Гаваоне », хотя позже упоминается, что он работал вместе с Ахимелехом, разрабатывая график священнического служения для поддержки подготовки Давида к строительству Храма в Иерусалиме. [20]
Сыновьями Садока были Ахимаас и Азария . Его потомки, занимавшие первосвященническое положение вплоть до разрушения Первого Храма и после строительства Второго Храма возобновившие первосвященство, согласно Иисусу Навину Первосвященнику (вместе с Ездрой ), были из рода Садокитян .
Согласно Библии, Аарон получил вечный священнический завет , по которому его потомки, и только его потомки, будут священниками. [21]
Согласно некоторым комментариям, священство было еще больше ограничено потомками сына Аарона Елеазара после того, как Елеазар унаследовал священнические одежды Аарона (Числа 20:24–28) [22] и еще больше ограничено потомками сына Елеазара Пинхаса после того, как Пинхас совершил свой акт фанатизма. [23]
Тем не менее, позднее первосвященство занял Эли , потомок Итамара (брата Элеазара). Комментаторы Торы относят это к поздним грехам Пинхаса. [24] Но после греха сыновей Эли, Офни и Финееса , «человек Божий» предсказал исчезновение их священства:
И Я воздвигну себе священника надежного (который действует) сердцем Моим, и душой Моей он будет действовать, и Я устрою ему надежное жилище, и он будет ходить пред Моим Помазанником во все дни. [25]
Это пророчество исполнилось, когда Садок, который был потомком Елеазара и Пинхаса, был назначен первосвященником. [26] [27]
Исторические данные показывают, что первосвященство оставалось в потомках Садокитов со времен Садока вплоть до возвышения Хасмонеев , примерно в 167 г. до н. э. [28] Потомки Садока возросли в ранге и влиянии, так что его сын Азария был одним из князей Соломона (3 Царств 4:2), а Ахимаас , который женился на дочери Соломона, вероятно, был еще одним сыном Садока (3 Царств 4:15). Либо сам Садок, либо его внук был правителем ааронитских священников (1 Паралипоменон 27:17), а Иеруша , мать Иофама , по-видимому, названа дочерью Садока, чтобы подчеркнуть ее благородное происхождение, поскольку ее отец, возможно, был потомком первого Садока (4 Царств 15:33; 2 Паралипоменон 27:1).
Дом Садока занимал первосвященство на протяжении большей части периода Второго храма , от Иошуа сына Иоседека после изгнания до Симона II (Симона Справедливого, которого очень восхваляют в Бен-Сира 50), его старшего сына Онии III и его узурпатора второго сына Ясона, который ввел программу эллинизации , которая в конечном итоге привела к восстанию Маккавеев .
Иосиф Флавий пишет , что Ония IV отправился в Леонтополис в египетском номе Гелиополис со значительными последователями, и за оказание военной поддержки фараону Птолемея получил землю для строительства храма, который должен был соперничать с Храмом в Иерусалиме (хотя Иосиф Флавий также приписывает это Онии III, датируя проект так, чтобы предполагать Онию II). Было высказано предположение, что Ония или члены его дома Садокитов могли также основать общину в Кумране .
Некоторые предполагают, что, поскольку Садок не появляется в тексте Самуила до завоевания Иерусалима , он на самом деле был иевусеем, священником, принявшим государственную религию Израиля . Профессор Гарвардской школы богословия Фрэнк Мур Кросс называет эту теорию «гипотезой иевусеев», широко ее критикуя, хотя и называет ее доминирующей точкой зрения среди современных ученых. [29]
В другом месте Библии иевусеи описываются таким образом, что это предполагает, что они поклонялись тому же Богу ( Эль Элион ), что и израильтяне, в случае Мелхиседека . Дальнейшее подтверждение этой теории исходит из того факта, что другие иевусеи или жители доизраильского Иерусалима носили имена, ссылающиеся на принцип или бога Седека ( Цедек ) (см., например, имена Мелхиседек и Адониседек ). Согласно этой теории, родословная Аарона, приписываемая Садоку, является более поздней, анахроничной интерполяцией. [30]
Авраам Гейгер считал, что саддукейская секта («Цадоки» в произношении Мишны ) получила свое название от имени Садока, а лидеры секты были предложены как сыновья Садока. [31] Однако раввинские источники описывают, что саддукейская и боэтусская группы возникли в одно и то же время, а их основатели, Садок и Боэтус , оба были учениками Антигона из Сохо (примерно 3 век до н. э.). [32]
Раввин Цадок , один из таннаимов , упоминается как спасенный в Талмуде в связи с разрушением Второго Храма . [33]
Согласно 1 Паралипоменон, глава 5: