stringtranslate.com

Седевакантизм

Символ седевакантизма

Седевакантизм — традиционное католическое движение, которое считает, что после смерти Пия XII лица, занимающие Святой Престол, не являются действительными папами из-за их приверженности одной или нескольким ересям , и что из-за отсутствия действительного папы Римский Престол является вакантным. [1] [2] Седевакантизм обязан своим происхождением непринятию теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского Собора (1962–1965).

Термин «седевакантизм» происходит от латинского выражения sede vacante , что означает «престол [епископа Рима ] вакантный». [2] [3] Фраза обычно используется для обозначения вакансии Святого Престола, которая имеет место с момента смерти или отречения Папы до выборов его преемника .

Число седевакантистов неизвестно и его трудно измерить; оценки варьируются от десятков тысяч до сотен тысяч. [4] Различные фракции конклавистов среди седевакантистов приступили к ликвидации предполагаемой вакансии в Святом Престоле, выбрав своего собственного папу. [5]

Позиции

Источник

Седевакантизм обязан своим происхождением отвержению теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского собора (1962–1965). [6] Седевакантисты отвергают этот Собор на основе своей интерпретации его документов по экуменизму и религиозной свободе , среди прочего, которые они считают противоречащими традиционным учениям Католической церкви и отрицающими уникальную миссию католицизма как единственной истинной религии , вне которой нет спасения . [7] Они также говорят, что новые дисциплинарные нормы, такие как Месса Павла VI , обнародованная 3 апреля 1969 года, подрывают или противоречат исторической католической вере и считаются кощунственными, в то время как учения после Второго Ватиканского собора, особенно связанные с экуменизмом, называются ересями . [8] Они приходят к выводу, на основе своего отвержения пересмотренного обряда мессы и постсоборного церковного учения как ложных, что вовлеченные папы также являются ложными. [1] Даже среди католиков-традиционалистов [ 2 ] [9] это довольно спорный вопрос. [1] [2]

Традиционалисты-католики, за исключением седевакантистов, признают законной линию пап, ведущую к и включая папу Франциска . [10] Седевакантисты, однако, утверждают, что непогрешимый Магистериум Католической Церкви не мог постановить изменения, внесенные от имени Второго Ватиканского Собора, и делают вывод, что те, кто внес эти изменения, не могли действовать с полномочиями Католической Церкви. [11] Соответственно, они считают, что Папа Иоанн XXIII и его преемники покинули истинную Католическую Церковь и, таким образом, потеряли законную власть в церкви. Отъявленный еретик , говорят они, не может быть католическим папой. [12]

Оправдание

Хотя аргументы седевакантистов часто основаны на их интерпретации модернизма как ереси , это также является предметом споров. [ необходимо разъяснение ] [13]

Позиции в седевакантизме

Духовенство, месса и таинства

Некоторые седевакантисты признают, что посвящения и рукоположения епископов и священников-седевакантистов, а также совершение месс и отправление таинств указанными епископами и священниками являются законными из -за эпикеи [14] [ 15] [16], т.е. «интерпретации разума и воли того, кто создал закон». [17] В этом случае церковные законы (например, запрет посвящения епископов без папского мандата; запрет отправления таинств без церковного разрешения) интерпретируются как прекращающие свое действие, когда их следование становится невозможным, вредным или неразумным [18] или означало бы нарушение божественных законов (например, церковь должна иметь епископов и священников; католики должны посещать мессу и принимать таинства), а также из-за исторического прецедента посвящения католических епископов во время длительной вакансии Святого Престола. [14] [15]

Литургия

Энтони Чекада считает, что среди седевакантистов возникает вопрос, допустимо ли ходить на мессы «una cum» (традиционные латинские мессы, на которых имя человека, которого католики считают Папой, произносится в Римском каноне , в частности в молитве «Te igitur» , где священник говорит «una cum famulo tuo Papa nostro N» («вместе с Твоим Слугой N., нашим Папой»)). Энтони Чекада утверждает, что это недопустимо ни при каких обстоятельствах. [19]

Отношение к седепривационизму

В отличие от седевакантистов, седепривационисты утверждают, что тезис Кассициакума доминиканского теолога епископа Мишеля-Луи Герара де Лорье является обоснованной позицией, в которой говорится, что Иоанн XXIII и его преемники являются папами materialiter sed non formaliter , то есть « материально , но не формально », и что папы после Второго Ватиканского собора станут папами, если откажутся от своих ересей.

Такая позиция поддерживается Istituto Mater Boni Consilii и Православным Римско-католическим движением . [20] [21] [22]

Демография

По оценкам, во всем мире насчитывается от нескольких десятков тысяч до более чем двухсот тысяч седевакантистов, [ требуется ссылка ] в основном сосредоточенных в Соединенных Штатах, Мексике, Канаде, Франции, Великобритании, Италии и Австралии, но фактический размер движения седевакантистов никогда не был точно оценен. По-прежнему крайне сложно установить размер движения по целому ряду причин, таких как тот факт, что не все седевакантисты идентифицируют себя как таковые, и они не обязательно принадлежат к группам или обществам седевакантистов. [23]

Ранние сторонники

Ранние сторонники седевакантизма включают:

Епископы и священнослужители

Католическое богословие утверждает, что любой епископ может законным образом рукоположить любого крещеного мужчину в священники , а любого священника — в епископы , при условии, что с намерением делать то, что делает церковь, он использует обряд рукоположения или посвящения, который считается действительным Католической церковью. [24] [25]

Епископы-седевакантисты

Освящен перед Вторым Ватиканским Собором

Единственным известным католическим епископом, рукоположенным до Второго Ватиканского собора, который публично стал седевакантистом, был вьетнамский архиепископ Нго Динь Тхук (рукоположен в 1938 году), бывший апостольский викарий Виньлонга ( Вьетнам) и бывший архиепископ Хюэ (Вьетнам).

Епископ Альфредо Мендес-Гонсалес (рукоположен в 1960 году), бывший епископ Аресибо , Пуэрто-Рико , хотя и не был седевакантистом, по крайней мере, не был таковым публично, но присоединился к священникам-седевакантистам и рукоположил для них епископа.

Епископы линии Тхук

Епископы "линии Тхука" обозначают епископов, которые получили свое епископство от архиепископа Тхука или от епископов линии Тхука. Многие епископы "линии Тхука" являются частью неседевакантистской Пальмарской католической церкви ; это связано с тем, что Тхуком был рукоположен епископ Клементе Домингес-и-Гомес , будущий глава Пальмарской церкви, и очень многочисленными епископскими рукоположениями в этой организации.

7 мая 1981 года Тхук рукоположил в епископы французского священника -седепривациониста Мишеля-Луи Герара де Лорье . [26] [27] [28] Де Лорье был французским доминиканским теологом и папским советником. [29]

17 октября 1981 года Тхук посвятил в епископы мексиканских священников-седевакантистов Моисеса Кармону и Адольфо Самору. [27] [28] Кармона и Самора были лидерами и пропагандистами седевакантизма в Мексике [30] в течение многих лет и были среди священников, которые сформировали Тридентский католический союз.

Ватикан объявил Thục latae sententiae отлученным от церкви за эти посвящения и за его заявление о седевакантизме. [27]

Епископы линии Мендеса

19 октября 1993 года в Карлсбаде (Калифорния , США) епископ Мендес-Гонсалес посвятил седевакантиста Кларенса Келли из Общества Святого Пия V (SSPV) в епископы. По желанию Мендеса посвящение держалось в тайне до его смерти в 1995 году. [31]

Есть два епископа-седевакантиста, которые происходят от епископа Мендеса через епископа Келли. [32] [33] Оба являются епископами Конгрегации Святого Пия V.

Чьи родословные берут начало от более ранних движений

Значительное число епископов-седевакантистов, как полагают, получили свои священные саны от епископа Карлоса Дуарте Косты , который в 1945 году основал свою собственную независимую Бразильскую католическую апостольскую церковь . [34] [ нужна страница ] Карлос Дуарте Коста не был седевакантистом, а вместо этого подвергал сомнению папство как институт: он отрицал папскую непогрешимость и отвергал универсальную юрисдикцию папы . [35] В еще большей противоположности большинству католических традиционалистов, Дуарте Коста был левым . [36]

Группы

Группы седевакантистов включают в себя:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Appleby, R. Scott (1995), Быть правым: консервативные католики в Америке, Indiana University Press , стр. 257, ISBN 978-0253329226
  2. ^ abcd Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт (1994), Наблюдаемые фундаментализмы, Издательство Чикагского университета , стр. 88, ISBN 978-0226508788
  3. ^ Нойхаус, Ричард Джон (2007), Католические вопросы: путаница, противоречия и великолепие истины, Basic, стр. 133, ISBN 978-0465049356
  4. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма (2-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 399. ISBN 978-0810857551. от десятков тысяч до сотен тысяч
  5. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений (2-е изд.). Scarecrow Press. стр. 99. ISBN 978-0810879676.
  6. ^ Мадрид, Патрик ; Вере, Питер (2004), Более католик, чем Папа: Взгляд изнутри на крайний традиционализм , Our Sunday Visitor, стр. 169, ISBN 1931709262
  7. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 8–10.
  8. ^ Флинн, Фрэнк К. (2007), Энциклопедия католицизма, Факты в деле, стр. 566, ISBN 978-0816054558
  9. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012), Исторический словарь католицизма, Scarecrow, стр. 566, ISBN 978-0810879799
  10. ^ Гибсон, Дэвид (2007), Правило Бенедикта: Папа Бенедикт XVI и его битва с современным миром , Harper Collins, стр. 355, ISBN 978-0061161223
  11. ^ Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (1991), Наблюдаемые фундаментализмы , Издательство Чикагского университета, стр. 66, ISBN 0226508781
  12. ↑ Вуйчик, Дэниел (1997), Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке , New York University Press, стр. 86, ISBN 0814792839
  13. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 152–53.
  14. ^ ab "Епископское посвящение во время междуцарствий". CMRI: Конгрегация Марии Непорочной Королевы . 22 сентября 2016 г. Получено 2 декабря 2023 г.
  15. ^ ab «Посвящение епископов во время Междуцарствия». CMRI: Конгрегация Марии Непорочной Королевы . 22 сентября 2016 г. Получено 2 декабря 2023 г.
  16. ↑ Преподобный Энтони Секада . «Каноническое право и здравый смысл».
  17. ↑ Преподобный Генри Дэвис. «Нравственное и пастырское богословие», т. 1, стр. 188.
  18. ↑ Преподобный Генри Дэвис. Моральное и пастырское богословие , т. 1, стр. 168. «Закон не обязательно должен исполняться даже субъектом, если он стал невозможным, или вредным, или неразумным, или бесполезным в целом»
  19. ↑ Преподобный Энтони Секада . «Зерно благовония: седевакантисты и мессы Una Cum». Ноябрь 2007 г.
  20. ^ Istituto Mater Boni Consilii (IMBC). «Кто мы». Проверено 29 августа 2021 г.
  21. ^ Преподобный Дональд Сэнборн . «Материальное папство». Получено 29 августа 2021 г.
  22. ^ Преподобный Дональд Сэнборн . « De Papatu Materiali ». «Pars Prima» и «Pars Secunda». Получено 29 августа 2021 г.
  23. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 9.
  24. ^ Папа Лев XIII . «Апостольские куре».
  25. ^ Ахаус, Х. (1911). Духовные саны. В Католической энциклопедии.
  26. ^ Ликудис, Джеймс; Уайтхед, Кеннет Д. (2006). Папа, Собор и Месса: Ответы на Вопросы, Заданные «Традиционалистами». Emmaus Road Publishing. стр. 148. ISBN 9781931018340.
  27. ^ abc «Уведомление Ватикана (L'Osservatore Romano, английское издание, 18 апреля 1983 г., стр. 12)».
  28. ^ ab Heller, Eberhard. АФФИДАВИТ, ОБЪЯВЛЯЮЩИЙ О ЕПИСКОПСКИХ ПОСВЯЩЕНИЯХ ИХ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВ ЕПИСКОПА МЛ ГЮЭРАРА ДЕ ЛОРЬЕ, ЕПИСКОПА МОИСЕСА КАРМОНА И ЕПИСКОПА АДОЛЬФО САМОРА. 14 февраля 1992 г. В Einsicht, февраль 1992 г. Получено 24 февраля 2022 г.
  29. ^ ML Герар де Лорье, Dimensions de la Foi, Париж: Серф, 1952.
  30. ^ «Постсоборный католический традиционализм и ультрадереча в Гвадалахаре» (PDF) . Университет Гвадалахары . Проверено 14 сентября 2021 г.
  31. ↑ Фотографии и документация епископской хиротонии епископа Келли.
  32. ↑ Видео епископской хиротонии епископа Иосифа Сантая.
  33. ↑ Видео епископской хиротонии епископа Джеймса Кэрролла, CSPV.
  34. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018
  35. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64–69, 236–44.
  36. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64.
  37. ↑ Более полный список возражений можно найти в «Письме „девяти“ аббату Марселю Лефевру», Римско-католическая церковь , традиционная месса, май 1983 г.
  38. ^ "Некролог преподобнейшего Кларенса Дж. Келли | Похоронное бюро Дюфрен и Кавано". dufresneandcavanaugh.com . Получено 11 декабря 2023 г. .

Дальнейшее чтение

Критика