stringtranslate.com

Седевакантизм

Символ седевакантизма

Седевакантизм — традиционное католическое движение, которое считает, что после смерти Пия XII в 1958 году лица, занимающие Святой Престол, не являются действительными папами из-за их приверженности одной или нескольким ересям , и что из-за отсутствия действительного папы Римский Престол является вакантным. [1] [2] Седевакантизм обязан своим происхождением непринятию теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского Собора (1962–1965).

Термин «седевакантизм» происходит от латинского выражения sede vacante , что означает «престол [епископа Рима ] вакантный». [2] [3] Фраза обычно используется для обозначения вакансии Святого Престола, которая имеет место с момента смерти или отречения Папы до выборов его преемника .

Число седевакантистов неизвестно и его трудно измерить; оценки варьируются от десятков тысяч до сотен тысяч. [4] Различные фракции конклавистов среди седевакантистов приступили к ликвидации предполагаемой вакансии в Святом Престоле, выбрав своего собственного папу. [5]

Позиции

Источник

Седевакантизм обязан своим происхождением отвержению теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского собора (1962–1965). [6] Седевакантисты отвергают этот Собор на основе своих толкований его документов по экуменизму и религиозной свободе , среди прочего, которые они считают противоречащими традиционным учениям Католической церкви и отрицающими уникальную миссию католицизма как единственной истинной религии , вне которой нет спасения . [7] Они также говорят, что новые дисциплинарные нормы, такие как Месса Павла VI, обнародованная 3 апреля 1969 года, подрывают или противоречат исторической католической вере и считаются кощунственными , в то время как учения после Второго Ватиканского собора, особенно связанные с экуменизмом, называются ересями . [8] Они приходят к выводу, на основе своего отвержения пересмотренного обряда мессы и постсоборного церковного учения как ложных, что вовлеченные папы также являются ложными. [1] Даже среди католиков-традиционалистов [ 2 ] [9] это довольно спорный вопрос. [1] [2]

Традиционалисты-католики, которые не являются седевакантистами, признают законную линию пап, ведущую к и включая папу Франциска . [10] Седевакантисты, однако, утверждают, что непогрешимый Магистериум Католической Церкви не мог постановить изменения, внесенные от имени Второго Ватиканского Собора, и делают вывод, что те, кто внес эти изменения, не могли действовать с полномочиями Католической Церкви. [11] Соответственно, они считают, что Папа Иоанн XXIII и его преемники покинули истинную Католическую Церковь и, таким образом, потеряли законную власть. Отъявленный еретик , говорят они, не может быть католическим папой. [12]

Оправдание

Хотя аргументы седевакантистов часто основаны на интерпретации модернизма как ереси , это также является предметом споров. [ необходимо разъяснение ] [13]

Позиции в седевакантизме

Духовенство, месса и таинства

Некоторые седевакантисты признают, что посвящения и рукоположения епископов и священников-седевакантистов, а также совершение месс и отправление таинств указанными епископами и священниками являются законными из -за эпикеи [14] [ 15] [16], т.е. «интерпретации разума и воли того, кто создал закон». [17] В этом случае церковные законы (например, запрет посвящения епископов без папского мандата; запрет отправления таинств без церковного разрешения) интерпретируются как прекращающие свое действие, когда их следование становится невозможным, вредным или неразумным [18] или означало бы нарушение божественных законов (например, церковь должна иметь епископов и священников; католики должны посещать мессу и принимать таинства), а также из-за исторического прецедента посвящения католических епископов во время длительной вакансии Святого Престола. [14] [15]

Литургия

Энтони Чекада считает, что среди седевакантистов возникает вопрос, допустимо ли ходить на мессы «una cum» . Это традиционные латинские мессы, в которых упоминается человек, которого большинство католиков считают Папой в Римском каноне в молитве «Te igitur» , в частности, где священник говорит «una cum famulo tuo Papa nostro N» («вместе с Твоим Слугой N., нашим Папой»). Чекада утверждает, что это недопустимо ни при каких обстоятельствах. [19]

Отношение к седепривационизму

В отличие от седевакантистов, седепривационисты утверждают, что тезис «Кассициакум» доминиканского теолога епископа Мишеля-Луи Герара де Лорье является обоснованной позицией, в которой говорится, что Иоанн XXIII и его преемники являются папами materialiter sed non formaliter (« материально, но не формально »), и что папы после Второго Ватиканского собора станут легитимными, как только откажутся от своих ересей.

Эту позицию поддерживают Istituto Mater Boni Consilii и Православное римско-католическое движение . [20] [21] [22]

Демография

По оценкам, во всем мире насчитывается от нескольких десятков тысяч до более чем двухсот тысяч седевакантистов, [ требуется ссылка ] в основном сосредоточенных в Соединенных Штатах, Мексике, Канаде, Франции, Великобритании, Италии и Австралии, но фактический размер движения никогда не был точно оценен. Это остается чрезвычайно сложным по целому ряду причин, таких как тот факт, что не все седевакантисты идентифицируют себя как таковые, и они не обязательно принадлежат к открыто седевакантистским группам или обществам. [23]

Ранние сторонники

Среди первых сторонников седевакантизма были:

Епископы и священнослужители

Католическое богословие утверждает, что любой епископ может законным образом рукоположить любого крещеного мужчину в священники , а любого священника — в епископы , при условии, что с намерением делать то, что делает церковь, он использует обряд рукоположения или посвящения, который считается действительным Католической церковью. [24] [25]

Епископы-седевакантисты

Освящен перед Вторым Ватиканским Собором

Единственным известным католическим епископом, рукоположенным до Второго Ватиканского собора, который публично стал седевакантистом, был вьетнамский архиепископ Нго Динь Тхук (рукоположен в 1938 году), бывший апостольский викарий Виньлонга ( Вьетнам) и бывший архиепископ Хюэ (Вьетнам).

Епископ Альфредо Мендес-Гонсалес (рукоположен в 1960 году), бывший епископ Аресибо , Пуэрто-Рико , хотя и не называл себя публично седевакантистом, но присоединился к священникам-седевакантистам и рукоположил для них епископа.

Епископы линии Тхук

Епископы «линии Тхук» — это те епископы, которые получили свое епископство от архиепископа Тхук или епископов его линии. Многие епископы «линии Тхук» принадлежат к неседевакантистской Пальмарской католической церкви ; это связано с тем, что Тхук посвятил епископа Клементе Домингеса-и-Гомеса , впоследствии папу Пальмарской церкви, и с очень многочисленными епископскими рукоположениями в этой организации.

7 мая 1981 года Тхук рукоположил в епископы французского священника -седепривациониста Мишеля-Луи Герара де Лорье . [26] [27] [28] Де Лорье был французским доминиканским теологом и папским советником. [29]

17 октября 1981 года Тхук посвятил в епископы мексиканских священников-седевакантистов Моисеса Кармону и Адольфо Самору. [27] [28] Кармона и Самора были лидерами и пропагандистами седевакантизма в Мексике [30] в течение многих лет и были среди священников, которые сформировали Тридентский католический союз.

Ватикан объявил Thục latae sententiae отлученным от церкви за эти посвящения и за его заявление о седевакантизме. [27]

Епископы линии Мендеса

19 октября 1993 года в Карлсбаде (Калифорния , США) епископ Мендес-Гонсалес посвятил седевакантиста Кларенса Келли из Общества Святого Пия V (SSPV) в епископа. По желанию Мендеса посвящение держалось в тайне до его смерти в 1995 году. [31]

Есть два епископа-седевакантиста, которые происходят от епископа Мендеса через епископа Келли. [32] [33] Оба являются епископами Конгрегации Святого Пия V.

Чьи родословные происходят от более ранних движений

Значительное число епископов-седевакантистов, как полагают, получили свои священные саны от епископа Карлоса Дуарте Косты , который в 1945 году основал свою собственную независимую Бразильскую католическую апостольскую церковь . [34] [ нужна страница ] Хотя Дуарте Коста не был седевакантистом, он вместо этого подвергал сомнению папство как институт, отрицая папскую непогрешимость и отвергая универсальную юрисдикцию папы . [35] В еще большей противоположности большинству католических традиционалистов, Дуарте Коста был левым . [36]

Группы

Группы седевакантистов включают в себя:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Appleby, R. Scott (1995), Быть правым: консервативные католики в Америке, Indiana University Press , стр. 257, ISBN 978-0253329226
  2. ^ abcd Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт (1994), Наблюдаемые фундаментализмы, Издательство Чикагского университета , стр. 88, ISBN 978-0226508788
  3. ^ Нойхаус, Ричард Джон (2007), Католические вопросы: путаница, противоречия и великолепие истины, Basic, стр. 133, ISBN 978-0465049356
  4. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма (2-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 399. ISBN 978-0810857551. от десятков тысяч до сотен тысяч
  5. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений (2-е изд.). Scarecrow Press. стр. 99. ISBN 978-0810879676.
  6. ^ Мадрид, Патрик ; Вере, Питер (2004), Более католик, чем Папа: Взгляд изнутри на крайний традиционализм , Our Sunday Visitor, стр. 169, ISBN 1931709262
  7. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 8–10.
  8. ^ Флинн, Фрэнк К. (2007), Энциклопедия католицизма, Факты в деле, стр. 566, ISBN 978-0816054558
  9. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012), Исторический словарь католицизма, Scarecrow, стр. 566, ISBN 978-0810879799
  10. ^ Гибсон, Дэвид (2007), Правило Бенедикта: Папа Бенедикт XVI и его битва с современным миром , Harper Collins, стр. 355, ISBN 978-0061161223
  11. ^ Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (1991), Наблюдаемые фундаментализмы , Издательство Чикагского университета, стр. 66, ISBN 0226508781
  12. ↑ Вуйчик, Дэниел (1997), Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке , New York University Press, стр. 86, ISBN 0814792839
  13. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 152–53.
  14. ^ ab "Епископское посвящение во время междуцарствий". CMRI: Конгрегация Марии Непорочной Королевы . 22 сентября 2016 г. Получено 2 декабря 2023 г.
  15. ^ ab «Посвящение епископов во время Междуцарствия». CMRI: Конгрегация Марии Непорочной Королевы . 22 сентября 2016 г. Получено 2 декабря 2023 г.
  16. ↑ Преподобный Энтони Секада . «Каноническое право и здравый смысл».
  17. ↑ Преподобный Генри Дэвис. «Нравственное и пастырское богословие», т. 1, стр. 188.
  18. ↑ Преподобный Генри Дэвис. Моральное и пастырское богословие , т. 1, стр. 168. «Закон не обязательно должен исполняться даже субъектом, если он стал невозможным, или вредным, или неразумным, или бесполезным в целом»
  19. ↑ Преподобный Энтони Секада . «Зерно благовония: седевакантисты и мессы Una Cum». Ноябрь 2007 г.
  20. ^ Istituto Mater Boni Consilii (IMBC). «Кто мы». Проверено 29 августа 2021 г.
  21. ^ Преподобный Дональд Сэнборн . «Материальное папство». Получено 29 августа 2021 г.
  22. ^ Преподобный Дональд Сэнборн . « Де Папату Материали ». «Парс Прима» и «Парс Секунда». Проверено 29 августа 2021 г.
  23. ^ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 9.
  24. ^ Папа Лев XIII . «Апостольские куре».
  25. ^ Ахаус, Х. (1911). Духовные саны. В Католической энциклопедии.
  26. ^ Ликудис, Джеймс; Уайтхед, Кеннет Д. (2006). Папа, Собор и Месса: Ответы на Вопросы, Заданные «Традиционалистами». Emmaus Road Publishing. стр. 148. ISBN 9781931018340.
  27. ^ abc «Уведомление Ватикана (L'Osservatore Romano, английское издание, 18 апреля 1983 г., стр. 12)».
  28. ^ ab Heller, Eberhard. АФФИДАВИТ, ОБЪЯВЛЯЮЩИЙ О ЕПИСКОПСКИХ ПОСВЯЩЕНИЯХ ИХ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВ ЕПИСКОПА МЛ ГЮЭРАРА ДЕ ЛОРЬЕ, ЕПИСКОПА МОИСЕСА КАРМОНА И ЕПИСКОПА АДОЛЬФО САМОРА. 14 февраля 1992 г. В Einsicht, февраль 1992 г. Получено 24 февраля 2022 г.
  29. ^ ML Герар де Лорье, Dimensions de la Foi, Париж: Серф, 1952.
  30. ^ «Постсоборный католический традиционализм и ультрадереча в Гвадалахаре» (PDF) . Университет Гвадалахары . Проверено 14 сентября 2021 г.
  31. ↑ Фотографии и документация епископской хиротонии епископа Келли.
  32. ↑ Видео епископской хиротонии епископа Иосифа Сантая.
  33. ↑ Видео епископской хиротонии епископа Джеймса Кэрролла, CSPV.
  34. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018
  35. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64–69, 236–44.
  36. ^ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB , Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64.
  37. ↑ Более полный список возражений можно найти в «Письме „девяти“ аббату Марселю Лефевру», Римско-католическая церковь , традиционная месса, май 1983 г.
  38. ^ "Некролог преподобнейшего Кларенса Дж. Келли | Похоронное бюро Дюфрен и Кавано". dufresneandcavanaugh.com . Получено 11 декабря 2023 г. .

Дальнейшее чтение

Критика