stringtranslate.com

Секта Синто

Секта синто (教派神道, Kyōha Shintō или 宗派, Shuha Shintō ) относится к нескольким независимым организованным группам синто , которые были исключены японским законом в 1882 году из государственного синтоизма . [1] Эти независимые группы имеют более развитые системы верований, чем основное течение храмового синтоизма , которое больше фокусируется на ритуалах. [2] Многие такие группы организованы в Ассоциацию сектантского синтоизма (教派神道連合会, Kyōha Shintō Rengōkai ) . [3] До Второй мировой войны секта синто состояла из 13 конфессий, которые назывались 13 школами синтоизма. С тех пор были добавления и исключения членов.

В то время как синтоизм в святилищах представляет собой совокупность различных святилищ и традиционных верований в различных частях Японии (которые были объединены под Великим святилищем Исэ после периода Мэйдзи), синтоизм в сектах основан на философской школе кокугаку ( букв. « национальное учение » ). Тэнрикё было отнесено к синтоизму в сектах, но часто рассматривается как отдельная монотеистическая религия. [4] 

Обзор

Начиная с позднего периода Эдо , секта синтоизма была основана в эпоху Мэйдзи после Реставрации Мэйдзи . [5] Ее формирование было стимулировано религиозной политикой правительства Мэйдзи, [6] и она возникла в то время, когда теологические дискуссии усиливались среди людей более широкого круга классов, а не только среди интеллектуалов. [7]

В 1868 году религиозная администрация нового правительства Мэйдзи издала Приказ о разделении синтоизма и буддизма , что привело к появлению хайбуцу кисяку и восстановлению единства ритуальной и правительственной системы. После Прокламации Тайкё , которая обозначила синтоизм как государственную религию, был создан Великий Учебный Институт , хотя вскоре он был преобразован в Бюро по делам синтоизма , а затем в секту Синто Тайкё . [ требуется ссылка ]

В ходе этой ранней религиозной политики проб и ошибок правительство Мэйдзи продвигало национализированную систему синтоистского образования религиозными наставниками, известную как кёдо сёку . [6] Однако с распространением разделения церкви и государства и свободы вероисповедания кёдо сёку прекратилось. Это привело к разделению в синтоизме между святилищами для государственных публичных ритуалов и религиозными группами, сосредоточенными на назидании. [6] Группы, которые соответствовали определенным условиям (таким как количество последователей), были официально признаны «независимыми конфессиями». Это было началом конфессионального синтоизма.

Это разделение укрепило идею о необходимости создания учреждения, которое было бы более развитой версией бывшего Центра практики Сёдо Сидо. [ необходима цитата ] Соответственно, правительство Мэйдзи создало Управление исследований японской классики в префектуре Токио, независимое от Бюро по делам синтоизма, с целью организации исследования идей, уникальных для Японии. Позднее его сменил Университет Кокугакуин .

Учреждение

Формирование единого правительства

Толчком к конфессиональному синтоизму послужило разделение синтоизма и буддизма, которое началось в 1868 году (первый год Мэйдзи) с возрождением Департамента божеств и разделением синтоизма и буддизма , которое началось с синтоистского буддийского ордена Хандзэн, предсовременной директивы императорского правительства . [8] Это привело к формированию единства ритуала и правительства , и было возрождено синтоистское правительство. Примерно тогда официальные указы отменили наследственную систему синтоистских священников, тем самым положив конец юрисдикции семей Сиракава  [ja] и Ёсида  [ja] над синто. [8]

Ритуалы синтоистских святилищ являются религиозными службами государства, и, конечно, верно, что они не являются частной собственностью одного человека или одной семьи. Это обычная практика в стране, и священники считаются отдельным видом от людей.
- Бюллетень Тайсёгуна 4-го курса Мэйдзи № 234

В течение этого перехода сохранилась концепция миссионеров, пропагандирующих синтоизм. В 1870 году (3-й год Мэйдзи) императорская Прокламация Тайкё объявила синтоизм государственной религией. [9] [10] Великий Учебный Институт был создан в 1872 году (5-й год Мэйдзи) как миссионерская организация, но был распущен в 1875 году (8-й год Мэйдзи). В том же году его сменило Бюро по делам синтоизма , к которому принадлежали изначально разрозненные народные религии.

Министерство религии,кёдо сёкуи Институт Тайкё

В 1872 году Миссионерское управление было упразднено и заменено Министерством религии . [11] В апреле синтоистским священникам и монахам были назначены должности кёдо сёку , которых было 14 рангов. [9] Позднее Министерство было распущено в 1877 году, а кёдо сёку было упразднено в 1884 году. [12]

Первоначально священство было разделено географически на две части 29 апреля, с восточным подразделением во главе с Коноэ Тадафуса , священником Великого святилища Исэ , и западным подразделением во главе с Сэнгэ Такатоми , великим священником святилища Идзумо Тайся . Поскольку предполагалось, что религиозная принадлежность человека свободна, между фракциями Исэ и Идзумо произошла борьба за власть. [13] 30 января 1873 года двухчастная система была отменена, и обе были объединены в синтоизм. Однако позже [ когда? ] она стала трехчастной системой с Сэнгэ Такатоми , Кога Такэмити  [яп. ] и Инаба Масакуни , а затем четырехчастной системой с добавлением Танаки Ёриясу, великого священника Великого святилища Исэ . В тот же день [ когда? ] Куродзумикё и Синто Сюсэй были специально созданы как конфессиональные синтоистские секты, а система отделений была отменена. [14]

В мае 1873 года Министерство религии издало церковный указ, который установил стандарты для одобрения коша (религиозной лекции или собрания). В августе Министерство одобрило Куродзумикё, Тохоками (позже Мисоги-Кё ), Митаке и Фудзи Исан (позже Фусо-кё ), а также буддийские коша . [15]

В 1873 году был основан Великий Учебный Институт — сначала в Кодзимати, Киойтё , а затем в Масуками, Сиба в Дзодзё-дзи — как главный храм для кёдо сёку совместной синтоистской и буддийской секты. [16] Институт Тайкё был инициирован буддийской стороной для конкретизации обучения Министерством религии, но позже он полностью сосредоточился на синтоизме. [17] Буддийская сторона во главе с Синсю откололась от религии. [16] 30 апреля 1875 года (8-й год Мэйдзи) Институт Тайкё был распущен приказом Министерства религии. [18]

Бюро по делам синтоизма

Незадолго до роспуска Института Тайкё в марте 1875 года группой синтоистских святилищ, в основном в Великом святилище Исэ и других святилищах по всей Японии, а также синтоистскими священниками и инструкторами, принадлежащими к частным кося , связанным с синтоизмом, было сформировано Бюро по делам синтоизма . [16] Синтоистская сторона чувствовала, что не существует организации, которая соответствовала бы различным буддийским сектам, [17] и 27 марта 1875 года (8 Мэйдзи) верховный жрец Суэчи Сандзёниси, главный жрец Инаба Масакуни , Ёриясу Танака, Хираяма Сэйсай и Коносэцу Цумэ совместно обратились в Министерство религии с просьбой об учреждении правительственного офиса для синтоизма. [19] [20]

На следующий день, 28 марта 1875 года (8 Мэйдзи), он [ кто? ] получил разрешение на создание Бюро по делам синтоизма. [19] 8 апреля он обратился в Министерство по делам религии с просьбой создать Бюро по делам синтоизма. Содержанием запроса было то, что даже небольшие святилища, сосредоточенные вокруг Императорского святилища в Исэ, должны иметь возможность сотрудничать друг с другом в целях распространения синтоизма. [19] 15 апреля Бюро по делам синтоизма было открыто в Токийском филиале Дзингу Сичося. [21] После того, как Бюро по делам синтоизма было подготовлено — которое объединило традиционно существующие святилища, синто кося и церкви народных верований — различные конфессии, которые соответствовали определенным условиям, смогли отделиться и стать независимыми от него.

В следующем году, в 1876 году (9-й год Мэйдзи), в Синтоистском офисе было создано общежитие для обучения священников. Также в том же году Куродзумикё и Синто Сюсэй , которые процветали, стали независимыми конфессиями. [22]

Инаба Масакуни был первым президентом Бюро по делам синтоизма. [23] Ёриясу Танака был главой Исэ Дзингу и первым главой Дзингукё . [24] Хираяма Сэйсай был верховным священником святилища Хикава и первым главой Синто Тайсэйкё и Онтакэ-кё . [25] Коусэцу Цумэ стал вторым главным министром секты Онтакэ. [26]

В 1886 году Бюро по делам синтоизма было реорганизовано, впоследствии превратившись в секту Синто Тайкё .

Споры о божествах в храмах

Бюро по делам синтоизма планировало сделать Дзингу Харухайдэн (позже ставший Токио Дайдзингу ) центральным храмом [12] и центром миссионерской работы. [27] Поскольку Дзингу Харухайдэн должен был почитать ветвь духа Аматэрасу , не только Министерство религии, но и император посетили здание и получили разрешение от Сэйин  [джа] на начало строительства, которое финансировалось за счет пожертвований Агентства императорского двора и различных семей. [27]

В 1880 году мнение Сэнгэ Такатоми о божествах, которым следует поклоняться в храмах Бюро по делам синто, было настолько спорным, что разделило синто на фракции Исэ и Идзумо. [28] По приказу императора Мэйдзи в январе 1881 года (14 Мэйдзи) была проведена большая конференция по синтоизму, на которой присутствовало 118 человек, включая всех главных священников правительственных зданий и инструкторов шестого класса и выше. Однако вопрос не мог быть решен. Таким образом, он был решен в феврале императорским решением императора Мэйдзи. [12]

Разделение ритуала и веры

В январе 1882 года Министерство внутренних дел приняло законопроект № 7, запрещающий лицам, занимающим должность кёдо сёку (священника-учителя), совершать ритуалы, тем самым способствуя разделению тех, кто продолжал быть священниками, исполняющими ритуалы или проповедующими учения, и укрепляя формирование секты синто. [28] [1]

Священники больше не будут выполнять функции учителей и не будут участвовать в похоронных службах.
— 24 января, 15 Мэйдзи, Министерство внутренних дел и коммуникаций № 7

После этого, 15 мая 1882 года, шесть фракций (включая Дзингукё) стали независимыми. Дзингу Харухаясидэн [ написание? ] (источник спора о ритуальном божестве) был передан в собственность Дзингукё и переименован в святилище Дайдзингу , а Дзингу Тайма были распространены Дзингукё. [29] Сэнге Такатоми воспользовался возможностью уйти с поста священника святилища Идзумо Тайся и передал его своему младшему брату, который стал главой секты Идзумо Тайся. [30]

11 августа 1884 года правительство издало указ об упразднении должности кёдо сёку . [31] В свою очередь, это означало, что Бюро по делам синтоизма утратило свою первоначальную причину открытия, [31] и поэтому в 1886 году Бюро было реорганизовано; позже оно стало Синто Тайкё , одной из школ синтоизма. [ необходима цитата ]

Офис исследований японской классики

4 ноября 1881 года было создано Управление исследований японской классики в качестве преемника Бюро по делам синтоизма. [32] Как и его предшественник, это была единая синтоистская миссионерская организация, созданная для обучения синтоистских священников. [33] Финансируемая императорским даром, она приобрела особняк в Иидатё, Кодзимати-ку (современный Тиёда-ку ). [33]

Сразу после Великого Синтоистского Собора было решено создать Управление по предложению Акиёси Ямады, лорда внутренних дел  [ja] . [34] Принц Арисугава Такахито был назначен его первым президентом и объявил о своем намерении развивать уникальную японскую академическую дисциплину. [35] В «Объявлении об учреждении Императорской Академии» (совместно подписанном Ли-Куро Кубо, Ёрикуни Иноуэ, Накасабуро Ицуми и Хансом Шишино) целью создания академии была подготовка кадров для поддержания кокутай (национальной идентичности). [36] Императорский Институт открыл филиалы в провинциях и готовил студентов к священническому служению. [34]

Позднее офис был передан Университету Кокугакуин .

Академики

В декабре 1868 года (первый год Мэйдзи) в Киото была основана Императорская академия, но в следующем году она была упразднена. Когда в 1872 году было создано Министерство религии, оно отвечало за исследования. [ необходимо разъяснение ] [37]

В 1882 году (15 Мэйдзи) институты имперских исследований были основаны один за другим. Это было связано с острым пониманием необходимости доктринальных исследований в спорах об обрядах и ритуалах. Спор был разделен между доктриналистами (конфессиональными сектами синто) и национальными учеными (академиками). По мере того, как доктриналисты становились независимыми, национальные ученые были стимулированы, и разделение доктрины и обучения прогрессировало. [38] 30 апреля Дзингукё основал Университет Когаккан в Исэ. [38] 30 мая в Токийском университете был основан факультет классики . [34]

После Второй мировой войны

15 декабря 1945 года Верховный главнокомандующий союзных держав (GHQ) издал Директиву о синтоизме, направленную на ликвидацию государственного синтоизма. В январе следующего года Дай Нихон Синто-кай, Императорская академия и Дзингу Бонан-кай были распущены, чтобы сформировать Ассоциацию синтоистских святилищ , религиозную корпорацию. [39] В марте Синтоистской директивой был упразднен Университет Дзингу-Сёгакукан; в апреле представители каждой конфессии объяснили свою конфессию Гражданскому отделу информации и образования GHQ в Радиовещательном зале 108. [40] В июне на встрече в Большой церкви Тэнрикё Хоншиба между президентами различных школ и В. К. Вэнсом, главой отдела религиозных дел в GHQ, оккупационные силы пообещали не налагать никаких ограничений на религиозную деятельность сект синтоизма. [40]

В 1945 году Тэнрикё немедленно начала проводить политику реставрации, а в 1951 году Конкокё создал Совет по установлению веры, чтобы искоренить синтоистские цвета. [41]

Система, в которой существовало 13 синтоистских и 13 буддийских сект, признанных правительством, была разбита на еще более мелкие группы в качестве религиозных организаций, когда был принят Закон о религиозных корпорациях. [ необходима цитата ]

Научно-исследовательские институты синтоизма

Многие ученые, сыгравшие центральную роль в исследовании и образовании синто, были исключены и заменены фольклористами, такими как Синобу Орикути и Кунио Янагита , а также молодыми учеными синто, избежавшими изгнания. [42] 20 марта 1946 года Университет Кокугакуин стал корпорацией, и обучение священников, которое было заказано Министерством внутренних дел, было продолжено с апреля в качестве новой комиссии из Главного управления Дзиндзя. В следующем году Вэнс и Вудард из Отдела религиозных дел Главного штаба решили, что нет никаких проблем с изучением синто и обучением священников в частном университете, и в 1948 году был создан Департамент по делам синто, чтобы сформировать организацию по обучению синто. [43]

Ассоциация синтоистских ученых , которая проводила курсы синтоизма, также была распущена в 1946 году. [44] В июле 1949 года на собрании Федерации синтоистских сект в Большом храме Кинко филиала Тэнрикё в Токио было решено, что лекции по синтоизму будут проводиться в Отделе обучения синтоизму Университета Кокугакуин от имени Федерации синтоистских сект; эта практика продолжалась до 1966 года. [44] Проведение курса синтоизма продвигало университет как синтоистский университет, объединяющий как синтоизм святилища, так и синтоизм сект. [44] По состоянию на 1996 год Университет Кокугакуин считался единственным университетом с курсом по синтоизму сект. [ требуется ссылка ]

Секты

Обзор

Существует пять основных групп секты синтоизма: [1]

  1. Линия Фукко Синто (Возрождение Синто) – включает Синто Тайкё , Синрикё и Идзумо-тайшакё (происходящее от Идзумо Тайся ) [1]
  2. Конфуцианский синтоизм - синтоистский Тайсейкё (神道大成教) и синтоистский Сюсэй [1]
  3. Линия поклонения горам – включает Дзикко кё , Фусо-кё и Онтакэ-кё [1]
  4. Секты очищения – Мисогикё и Синсю-кё [1]
  5. Утопические группы – Куродзумикё , Тэнрикё и Конкокё [1]

В настоящее время Агентство по делам культуры классифицирует тэнрикё как одну из различных религий, а не как синтоистскую конфессию. [45]

История

Первыми независимыми конфессиями были Куродзумикё и Синто Сюсэй в 1876 году (Мэйдзи 9). Дзингукё была основана в 1882 году, но позже реорганизована в Ассоциацию подношений святилищу Исэ [a] [ нуждается в независимом подтверждении ] в 1899 году (Мэйдзи 32). [46]

В 1895 году восемь конфессий — Идзумо Тайся-кё , Куродзумикё , Онтакэ-кё , Дзикко-кё , Синто Тайсэйкё , Синсю-кё , Фусо-кё и Дзингукё — объединились, чтобы сформировать Синто Досикай ( буквально « Общество коллег синтоистов » ). [47] [48] [49] В 1899 году (32 год Мэйдзи) к группе присоединились Штаб-квартира Синто ( Синто Тайкё ), Синрикё и Мисогикё , и название было изменено на Синто Конвакай ; в том же году Дзингукё реорганизовался в Дзингу Хонсайкай и вышел из федерации. [49] В 1912 году (45 год Мэйдзи) Конкокё , Синто Сюсэй и Тэнрикё объединились, образовав 13 групп (14, если считать отколовшуюся Дзингукё), и название было изменено на Синто Кёха Рэнгокай . [47] В 1934 году было принято нынешнее название Кёха Синто Рэнгокай (教派神道連合会, Федерация сектантского синтоизма) . [47] 

После Второй мировой войны Оомото присоединился к федерации, но Тэнрикё и Синто Тайсэйкё вышли из неё. Тэнся Цучимикадо Синто была восстановлена ​​после войны, но так и не вошла в федерацию. Синсю-кё вышла из неё в 1959 году, но вернулась в 1994 году. [ необходима цитата ]

В 1995 году по случаю 100-летия со дня образования Федерации синтоистских церквей было проведено празднование «100-летия образования Федерации синтоистских церквей». [50] Помимо Мисоги-кё, Синто Тайкё, Дзингукё, Конкокё, Куродзумикё, Фусо-кё, Онтакэ-кё, Синрикё, Оомото, Синсю-кё, Синто Сюсэй, Идзумо Тайся-кё и двенадцати других конфессий, также присутствовали президенты Тэнрикё и Синто Тайсэйкё . [50]

Сегодня в федерацию входят 12 дочерних групп. [49]

Куродзумикё

Куродзумикё (黒住教) — группа, тесно связанная с Аматэрасу .

Синто Сюсэй

Синто Сюсэй (神道修成派) считается формой конфуцианского синтоизма . [45] [62] [1] Он был основан в 1849 году Ниттой Кунитэру (1829–1902), [53] который, как известно, прочитал « Лунь Юй» в возрасте 9 лет. [53] Он основал секту в возрасте двадцати лет, [53] и считал японцев потомками божеств. [53] Он считал преданность императору Японии центральной частью своей философии; он был сторонником Сонно дзёи , но позже поддержал восстание Босин и Реставрацию Мэйдзи . [53]

Наряду с Куродзумикё , это была одна из первых двух синтоистских сект, получивших независимость в 1876 году. [46] Она не была очень активна в послевоенное время. [63]

Джингукё

Дзингукё (神宮教) была сектой, которая управлялась из Великого святилища Исэ и распространяла Дзингу Тайма . Она была конкурентом Идзумо-тайсякё и в конечном итоге вышла из федерации и стала доминировать в государственном синтоизме .

Идзумо-тайсякё

Идзумо-тайсякё был основан Сэнгэ Такатоми . [54] [64] У него 1 266 058 последователей. [51] Это линия Фукко Синто , и в какой-то момент она была главным соперником Дзингукё .

Фусо-кё

Фусо-кё (扶桑教) — секта поклонения горам , которая, как традиционно считается, была основана Хасэгавой Какугё (который также был связан с Дзикко кё). [65]

Дзикко кё

Дзикко кё (実行教) — секта поклонения горам , которая, как традиционно считается, была основана Хасэгавой Какугё (который также был связан с Фусо-кё). [65]

Синто Тайсэйкё

Синто Тайсэйкё (神道大成教) — конфуцианская синтоистская секта [62] [1], основанная Хираямой Сэйсаем .

Синсю-кё

Синсю-кё (神習教) — «секта очищения» наряду с Мисогикё . [1]

Он был основан Масаки Ёсимура [66] (1839–1915 [67] ), который пережил чистку Ансэй . [68] Он работал в Исэ Дзингу , а затем был главой святилища Тацута , но из-за законов, ограничивающих преподавание, он доверил своих детей Ито Хиробуми (до того, как он стал премьер-министром) и основал новую ветвь, основанную на традициях своей семьи. [69]

Онтакэ-кё

Онтакэ-кё (御嶽教) — секта поклонения горе Онтакэ . [70] В 1930 году в ней насчитывалось 3 миллиона членов, [71] а в 2020 году их число сократилось примерно до 40 000. [51]

Синтоистское Тайкё

Синто Тайкё (神道大教) является прямым преемником Института Тайкё . Его название «Тайкё» относится к Трём Великим Учениям, впервые провозглашённым в Провозглашении Великой Доктрины . [72]

Синрикё

Синрикё (神理教, букв. « божественный принцип » )  — синтоистская секта, считающаяся частью синтоистской ветви Фукко , наряду с Синто Тайкё и Идзумо-тайсякё . [45] Название «Синрикё» довольно распространено среди синтоистских групп, [73] и использует иероглифы, отличные от «Аум Синрикё» , культа и террористической организации.

Он был основан Цунехико Сано  [ja] [73] [56] в 1880 году. [55] [56] Сано ранее изучал медицину и был сторонником традиционной японской медицины. Он изучал кокугаку в юности у Нисиды Наокая. [74] [75]

Мысль Сано размыла границы между монотеизмом и политеизмом, войдя в транстеизм . [73] Его концепция ками была направлена ​​на сопротивление распространению христианства, составляя учения, которые соответствовали целям народной национальной индоктринации. Его основные элементы концепции ками не менялись на протяжении всей его жизни. [73]

Он считал, что этимология слова «ками» происходит от жизненной силы ( Икимочи ) . Он считал, что это подчеркивает взаимосвязанность всего, от людей до природы, и как таковое это можно было интерпретировать как монотеистический взгляд. [73] Он считал всех ками объединенными под божественным началом, отсюда и название группы. [73]

Мисогикё

Мисогикё (禊教, букв. « Религия Мисоги » )  считается «сектой очищения» наряду с Синсю-кё . [1]

Группа сегодня довольно малоизвестна. [76] Она очень сосредоточена на ритуалах, с небольшим количеством теоретической теологии. В этом смысле она контрастирует с Ёсида Синто . [76] Она подчеркивает правильное состояние ума и самоконтроль. [76] Она имеет влияние конфуцианского синто, но является своей собственной традицией. [76]

Конкокё

Конкокё (金光教, Конкё-кё ) — это группа, часто считающаяся отдельной религией, которая возникла из Симбуцу-сюго .

Тэнрикё

Тэнрикё (天理教, Tenrikyō , иногда переводится как «Тэнриизм») — секта синтоистской группы, основанная Накаямой Мики . Часто считается отдельной религией от синтоизма.

Тэнся Цучимикадо Синто

В период Эдо семья Цучимикадо, потомки Абэ-но Сэймэя , основала синтоистское течение Тэнся Цучимикадо, на которое оказал влияние конфуцианский синтоизм через синтоизм Суйка . Однако из-за включения гадания и магии правительство Мэйдзи посчитало его языческим и издало Указ о запрете синтоизма Тэнся  [яп] . После войны он был восстановлен как «Штаб-квартира синтоистского течения Тэнся Цучимикадо» и зарегистрирован как религиозная корпорация , а не секта синто или синтоистское святилище. [ требуется ссылка ]

Оомото

Оомото (大本, Ōmoto , букв. « Великий Источник, или Великое Происхождение » )  часто рассматривается как новая религия.

Новая секта Синто

Новая секта синто ( син кёха синто ) [77] является подмножеством секты синто, [78] и состоит из многочисленных организаций. [79] Она находится под влиянием буддизма и конфуцианства . [78]

Это часть движения секты синто, не сосредоточенной на 13 сектах. [80] Новые синтоистские секты имеют шаманское руководство, синкретизм религиозных и философских верований, тесно связанную социальную организацию и индивидуализм. [80] Некоторые группы имеют характеристики монотеизма , в крайнем случае идя на компромисс между буддизмом , конфуцианством и народной религией . [80]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это была одна из организаций-предшественников Ассоциации синтоистских святилищ после Второй мировой войны.
  2. ^ Источник статистики не включает Тэнрикё и Тэнся Цучимикадо Синто.
  3. ^ В зависимости от интерпретации, до 98 миллионов последователей из-за его роли в основании Ассоциации синтоистских святилищ .
  4. ^ Как Великий Учебный Институт
  5. ^ Данные 2002 г.

Ссылки

  1. ^ abcdefghijkl "Kyōha Shintō". Britannica . 20 июля 1998 г. Получено 29 апреля 2022 г.
  2. ^ 景山春樹 「神道」『世界大百科事典』 219頁。
  3. ^ "教派神道連合会(教派連)" . Kyoharen.jp . Проверено 23 декабря 2018 г.
  4. ↑ Фукая, Тадамаса, «Основные доктрины Тэнрикё», Департамент зарубежных миссий Тэнрикё, Тэнри-Дзихося, 1960, стр. 2.
  5. ↑ Боукер, Джон (2003-01-01), «Кёха синто», Краткий Оксфордский словарь мировых религий , Oxford University Press, doi :10.1093/acref/9780192800947.001.0001, ISBN 978-0-19-280094-7, получено 2022-04-30
  6. ^ abc Нобутака, Иноуэ. «Энциклопедия синтоизма - 8. Школы, группы и личности». Университет Кокугакуин . Получено 16.05.2023 .
  7. ^ «Перспективы понимания концепции ками». www2.kokugakuin.ac.jp . Получено 2023-03-11 .
  8. ^ ab 井上 1991, стр. 18–19.
  9. ^ ab 中村元ほか編 (2002).岩波仏教辞典(第二版 ред.). 岩波書店. стр. 220–222. ISBN 978-4000802055.
  10. ^ "Глоссарий синтоистских имен и терминов: T". www2.kokugakuin.ac.jp . Получено 10.03.2023 .
  11. ^ 1991, стр. 20.
  12. ^ abc 村上 1974, стр. 118–119.
  13. ^ 井上 1991, стр. 25–26, 35.
  14. ^ 1991, стр. 25–26.
  15. ^ Источник 2007, стр. 94.
  16. ^ abc 菅田 1985, стр. 113–114.
  17. ^ ab 井上 1991, стр. 21.
  18. ^ Текущее состояние 2007, стр. 103–104.
  19. ^ abc 井上 1991, стр. 21–22.
  20. ^ Источник 2007, стр. 104.
  21. ^ Источник 2007, стр. 105.
  22. ^ Текущее состояние 2007, стр. 105–106.
  23. ^ 1991, стр. 38.
  24. ^ 1991, стр. 33–34.
  25. ^ 井上順孝ほか編 1996, с. 556.
  26. ^ 井上順孝ほか編 1996, с. 41.
  27. ^ ab 村上 2007, стр. 107.
  28. ^ ab 井上 1991, стр. 27–29.
  29. ^ Текущее состояние 2007, стр. 117–118.
  30. ^ 菅田 1985, стр. 149–158.
  31. ^ ab 村上 2007, стр. 120–123.
  32. ↑ Иноуэ 1991, стр. 29.
  33. ^ ab 東京ライフ社刊. «皇典講究所から国学院へ». 神道大教. Проверено 16 марта 2016 г.
  34. ^ abc 村上 2007, стр. 115.
  35. ^ "設置の趣旨等を記載した書類 - 大学設置室 - 文部科学省" (PDF) .
  36. ^ 1991, стр. 115.
  37. ^ Источник 2007, стр. 114.
  38. ^ ab 井上 1991, стр. 29.
  39. ^ 中山 2009, стр. 231.
  40. ^ ab 中山 2009, стр. 228.
  41. ^ 中山 2009, стр. 229.
  42. ^ 中山 2009, стр. 231–232.
  43. ^ 中山 2009, стр. 232.
  44. ^ abc 中山 2009, стр. 238.
  45. ^ abc 文化庁編さん 2011, стр. 5–6.
  46. ^ ab 戦後に神社本庁を形成する前身組織の1つ。
  47. ^ abcde Инори и Цудои: История 100-летия образования Федерации синтоистских церквей, 1996, стр. 10-12.
  48. ^ "Кёха Синто Ренгокай 教派神道連合会" . Глоссарий синтоистских имен и терминов . Институт японской культуры и классики Университета Кокугакуин. 2001 . Проверено 16 мая 2023 г.
  49. ^ abc Нобутака, Иноуэ. "Энциклопедия синтоизма 詳細 - 8. Школы, группы и личности - Кёха синто Рэнгокай". Университет Кокугакуин . Получено 16.05.2023 .
  50. ^ аб 結成100周年の記念式典. 産経新聞. 1995-09-05.
  51. ^ abcdefgh «Религиозный альманах» (издание 2020 г.)
  52. ^ "Марукото: Учение округлости". kurozumikyo.com . Получено 2023-03-16 .
  53. ^ abcdef «Энциклопедия синтоизма 詳細».國學院大學デジタルミュージアム(на японском языке) . Проверено 6 марта 2023 г.
  54. ^ аб Миллер, РА (1962). 現代日本文読本: Оценочные уроки по овладению письменной речью. Издательство Таттл. п. 115. ИСБН 9780804816472. Получено 2015-01-01 .
  55. ^ ab "Notes". Синто и государство, 1868-1988 . Princeton University Press. 1989. стр. 171–190. doi :10.1515/9780691221298-014. ISBN 9780691221298.
  56. ^ abc 日本国語大辞典,百科事典マイペディア,デジタル大辞泉,世界大百科事典内言及,カ国際大百科事典小項目事典,日本大百科全書(ニッポニカ),精選版. «神理教(しんりきょう)とは？ 意味や使い方».コトバンク(на японском языке ) . Проверено 12 марта 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  57. ^ "Жизнь основателя | KONKOKYO". www.konkokyo.or.jp . Получено 2017-02-03 .
  58. ^ Tenrikyo Doyusha (2014). Tracing the Model Path . Перевод Tenrikyo Overseas Department. Tenrikyo Doyusha.
  59. ^ Стюарт ДБ Пикен. Исторический словарь синтоизма . Rowman & Littlefield, 2002. стр. 223. ISBN 0-8108-4016-2 
  60. ^ "Тэнша Цучимикадо Синто Хончо | 國學院大學デジタルミュージアム" .
  61. ^ Тамура, Ёсиро (2000). Японский буддизм: история культуры . Перевод Джеффри Хантера (1-е англ. изд.). Токио: Kosei Pub. Co. ISBN 4-333-01684-3. OCLC  45384117.
  62. ^ ab "Формы синтоизма". Кэролайн Мисс . Получено 2023-03-06 .
  63. ^ «Словарь синтоистских имён и терминов — Shintô shûsei-ha 神道修成派». Институт японской культуры и классики, Университет Кокугакуин. 2001.
  64. ^ Teeuwen, M.; Breen, J.; Inoue, N.; Mori, M. (2003). Синто, краткая история. RoutledgeCurzon. стр. 177. ISBN 9780415311793. Получено 2015-01-01 .
  65. ^ ab Picken, Stuart DB (2010-12-28). Исторический словарь синтоизма. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7372-8.
  66. ^ 小項目事典, 朝日日本歴史人物事典,デジタル版 日本人名大辞典+Plus,ブリタニカ国際大百科典. «芳村正秉(よしむら・まさもち)とは？ 意味や使い方».コトバンク(на японском языке) . Проверено 6 марта 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  67. ^ "歴史".神道神習教公式ページ(на японском языке) . Проверено 9 марта 2023 г.
  68. ^ 井上順孝 1991, с. 277-278.
  69. ^ 井上順孝 1991, стр. 282.
  70. ^ Холтом, Д.К. (1938). Национальная вера Японии: исследование современного синтоизма. Paragon Book Reprint Corporation . Получено 01.01.2015 .
  71. ^ Пикен, СДБ (1994). Основы синтоизма: Аналитическое руководство по основным учениям. Greenwood Press. стр. 232. ISBN 9780313264313. Получено 2015-01-01 .
  72. ^ "Shinto Taikyo". www.philtar.ac.uk . Получено 2023-03-12 .
  73. ^ abcdef "Сано Цунэхико и "Божественный Принцип (Шинри)"". www2.kokugakuin.ac.jp . Получено 05.03.2023 .
  74. ^ https://rks.accesson.kr/assets/pdf/2564/journal-23-1-211.pdf [ пустой URL PDF ]
  75. ^ «Энциклопедия синтоизма 詳細».國學院大學デジタルミュージアム.
  76. ^ abcd Савада, Джанин Андерсон (1998). «Разум и мораль в японских религиях девятнадцатого века: Мисоги-кё и Маруяма-кё». Философия Востока и Запада . 48 (1): 108–141. doi :10.2307/1399927. ISSN  0031-8221. JSTOR  1399927.
  77. ^ Флеминг, Л. (2001). Excel Senior High School Studies of Religion. Pascal Press. стр. 278. ISBN 9781740202411. Получено 2015-01-01 .
  78. ^ ab "Shuha Shinto". jinja.jp. Архивировано из оригинала 2015-01-01 . Получено 2015-01-01 .
  79. ^ Барретт, DB; Джонсон, TM; Гидри, CR; Кроссинг, PF (2001). Мировые христианские тенденции, 30-2200 гг. н. э.: интерпретация ежегодной христианской мегапереписи. Библиотека Уильяма Кэри. стр. 606. ISBN 9780878086085. Получено 2015-01-01 .
  80. ^ abc "Исследования межкультурной коммуникации XII-4 2003 Азиатские подходы к человеческому общению Аспекты синтоизма в японской коммуникации". CiteSeerX 10.1.1.567.8041 .  {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Источники

Внешние ссылки