Религиозный экстаз — это тип измененного состояния сознания, характеризующийся значительным снижением внешнего осознания и, как сообщается, расширением внутреннего умственного и духовного осознания, часто сопровождающегося видениями и эмоциональной (а иногда и физической) эйфорией .
Хотя этот опыт обычно кратковременный [1], существуют записи о таких переживаниях, продолжавшихся несколько дней или даже дольше, а также о повторяющихся переживаниях экстаза в течение жизни человека.
В суфизме этот термин именуется ваджд .
Прилагательное «религиозный» означает, что опыт происходит в связи с религиозной деятельностью или интерпретируется в контексте религии. Журналистка Марганита Ласки пишет в своем исследовании «Экстаз в религиозных и светских переживаниях», впервые опубликованном в 1961 году:
Эпитеты очень часто применяются к мистическим переживаниям, включая экстазы, без, по-видимому, ясного представления о различиях, которые проводятся. Таким образом, мы находим переживания, которым даются такие названия, как природные, религиозные, эстетические, неоплатонические и т. д. переживания, где в некоторых случаях название, кажется, происходит от триггера, иногда от чрезмерной веры.
Йога предоставляет техники для достижения состояния экстаза, называемого самадхи . По словам практикующих, существуют различные стадии экстаза, наивысшая из которых — нирвикальпа самадхи. Бхакти-йога в частности делает акцент на экстазе как одном из плодов своей практики.
В буддизме , особенно в Палийском каноне , существует восемь состояний транса , также называемых поглощением. Первые четыре состояния — это Рупа или материально-ориентированные. Следующие четыре — Арупа или нематериальные. Эти восемь состояний — предварительные трансы, которые ведут к окончательному насыщению. В Висуддхимагге практикуются большие усилия и годы непрерывной медитации , чтобы достичь первого поглощения, и не все люди вообще могут этого достичь.
В Дионисийских мистериях Древней Греции посвященные использовали опьяняющие вещества, экстатические танцы и музыку, чтобы снять запреты и социальные ограничения.
Современный опыт медитации в тайской лесной традиции , а также в других традициях Тхеравады, показывает, что это усилие и редкость необходимы только для того, чтобы полностью погрузиться в поглощения и не испытывать никаких других ощущений. Возможно испытывать поглощения в менее интенсивном состоянии с гораздо меньшей практикой.
В монотеистической традиции экстаз обычно ассоциируется с общением и единением с Богом . Однако такие переживания могут быть и личными мистическими переживаниями, не имеющими значения ни для кого, кроме человека, который их переживает. Некоторые харизматичные христиане практикуют экстатические состояния (например, «быть убитым в Духе ») и интерпретируют их как данные Святым Духом . Огнеходцы Греции танцуют себя до состояния экстаза на ежегодной Анастенарии , когда они верят, что находятся под влиянием Константина Великого . [2] [3] [4]
Исторически сложилось так, что большие группы людей испытывали религиозные экстазы в периоды христианских возрождений , вплоть до возникновения споров относительно происхождения и природы этих переживаний. [5] [6] В ответ на заявления о том, что все эмоциональные проявления религиозного экстаза были атаками на порядок и теологическую обоснованность со стороны Дьявола, Джонатан Эдвардс опубликовал свои влиятельные «Религиозные чувства» . Здесь, утверждает он, религиозный экстаз может исходить от самого себя, Дьявола или Бога, и только наблюдая за плодами или изменениями во внутренних мыслях и поведении, можно определить, исходит ли религиозный экстаз от Бога. [7]
В современном пятидесятническом , харизматическом и наполненном Духом христианстве произошли многочисленные примеры религиозного экстаза, похожие на исторические возрождения. Эти явления значительно изменились со времен Торонтского благословения и нескольких других так называемых возрождений и излияний в Северной Америке с середины 1990-х годов. С того времени религиозный экстаз в этих движениях характеризуется все более необычным поведением, которое понимается приверженцами как помазание Святого Духа и свидетельство того, что Бог «совершает новую работу». Одним из самых спорных и странных примеров является духовное рождение [8] — практика, во время которой женщины, а иногда даже мужчины, утверждают, что у них происходят реальные сокращения матки, в то время как они стонут и рвутся, как будто испытывают роды. [9] Говорят, что это пророческое действие, приносящее духовные благословения от Бога в мир. Многие считают, что духовное рождение является в высшей степени демоническим и больше похожим на оккультизм, чем на христианство. Религиозный экстаз в этих христианских движениях также был засвидетельствован в форме визга, крика, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха , плача и лая. Некоторые люди делали драматические заявления о наблюдении «золотой пыли», «ангельских перьев», «святых облаков» или спонтанного появления драгоценных камней во время экстатических событий поклонения. [10]
В агиографиях (сочинениях о христианских святых ) зафиксировано множество случаев, когда святым даруется экстаз. Согласно Католической энциклопедии [11], религиозный экстаз (называемый «сверхъестественным экстазом») включает в себя два элемента: один, внутренний и невидимый, в котором разум приковывает свое внимание к религиозному предмету, и другой, телесный и видимый, в котором деятельность чувств приостанавливается, уменьшая влияние внешних ощущений на субъекта и делая его или ее устойчивым к пробуждению. Свидетели явления Марии часто описывают переживание этих элементов экстаза.
Современные традиции колдовства могут определять себя как «экстатические традиции» и фокусироваться на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. Традиция Возрождения и Традиция Фери являются двумя современными примерами экстатичного колдовства. [12] [13]
По словам индийского духовного учителя Мехера Бабы , опьяненные Богом души, известные в суфизме как масты, испытывают уникальный тип духовного экстаза: «[М]асты отчаянно влюблены в Бога – или поглощены своей любовью к Богу. Масты не страдают от того, что можно назвать болезнью. Они находятся в состоянии психического расстройства, потому что их разум охвачен такими интенсивными духовными энергиями, которые слишком сильны для них, заставляя их терять связь с миром, отказываться от обычных человеческих привычек и обычаев, цивилизованного общества и жить в состоянии духовного великолепия, но физического убожества. Они охвачены мучительной любовью к Богу и тонут в своем экстазе. Только божественная любовь, воплощенная в Совершенном Мастере, может достичь их». [14]