Эротическая шлепка — это акт шлепка другого человека для сексуального возбуждения или удовлетворения одной или обеих сторон. Интенсивность акта может варьироваться как по его продолжительности, так и по тяжести и может включать использование одного или нескольких инструментов для шлепка (например, деревянной ложки или трости ). Действия варьируются от спонтанного шлепка по голым ягодицам во время сексуальной активности до сексуальных ролевых игр , таких как ageplay или домашняя дисциплина . [1] Эротическая шлепка часто встречается в рамках и ассоциируется с БДСМ , однако эта деятельность не является исключительной для нее. Термин spankee обычно используется в эротической шлепке для обозначения человека, получающего шлепки.
Одно из самых ранних изображений эротического шлепка найдено в этрусской гробнице порки, датируемой пятым веком до нашей эры. [2]
Ранние руководства по сексу, такие как индийская «Камасутра» (около 400 г. до н. э.), индийская «Кока Шастра» (около 1150 г. н. э.) и арабский «Благоуханный сад» (около 1400 г. н. э.) среди своих рекомендаций содержат использование шлепков для усиления сексуального возбуждения. [3]
Рост интереса к эротическому шлепку можно наблюдать в 19 веке в форме литературы о шлепках и фотографии шлепков, особенно во Франции и Великобритании. Было опубликовано множество романов о шлепках ограниченным тиражом, многие из которых сейчас классифицируются как повести .
Этот интерес к шлепкам (как в отношении литературы, так и фотографии) продолжился и в следующем столетии, причем начало 20 века считается «золотым веком» литературы о шлепках. Этот период литературы о шлепках отмечен тремя примечательными характеристиками. Во-первых, большая аудитория была охвачена доступностью менее дорогих изданий и большими тиражами. Во-вторых, многие романы о шлепках содержали многочисленные иллюстрации (многие из которых попали в общественное достояние и легко доступны в Интернете). В-третьих, в этот период наблюдался постепенный рост выпуска и публикации литературы о шлепках, особенно возросший в 1920-х годах и достигший пика в 1930-х годах. Большая часть литературы о шлепках в этот период была выпущена французскими издателями, писателями и иллюстраторами. Например, Жюль Мальтест , известный как Луи Мальтест (1862–1928), был французским писателем, художником, гравером, литографом, рисовальщиком и иллюстратором, широко известным своими изображениями шлепков. Аналогично, в контексте фотографии шлепков, Франция также была домом для создания большого количества контента, наиболее известными студиями были Biederer Studio и Ostra Studio. Этот «золотой век» литературы о шлепках (и французской фотографии о шлепках) закончился в результате Второй мировой войны , а точнее из-за немецкой оккупации Франции между 1940 и 1944 годами и последующего введения цензурных законов. Несколько заметным исключением из упадка литературы о шлепках в этот период был журнал Джона Вилли о бондажах Bizarre (издавался между 1946 и 1959 годами).
Из множества французских произведений «Золотого века» лишь немногие в то время были переведены на другие языки, на которых была популярна литература о шлепках, а именно на английский и немецкий, но начиная с середины 1960-х годов ряд этих французских произведений были переведены на английский и опубликованы, наряду с этим эти произведения были переизданы на французском языке, а также переизданы старые британские произведения. Этому способствовала доступность массовых изданий в мягкой обложке и изменения в цензурных законах.
Во второй половине XX века изменения в законодательстве о цензуре и усовершенствования в области технологий обеспечили большую доступность контента, связанного с эротическим шлепком, для тех, кто заинтересован в его получении.
В качестве продолжения более ранних разработок в области литературы и фотографии на тему шлепков в этот период стали легально доступны различные фетиш-журналы, посвященные историям и изображениям эротических шлепков.
В этот период также произошло важное событие как в производстве, так и в доступности для потребителей эротических фильмов о шлепках. Хотя записи эротических фильмов о шлепках производились еще в 1920-х годах, до 1980-х годов технологии ограничивали качество их записи и возможность для потребителей легко их смотреть. В дополнение к изменениям в цензурных законах, появление видеомагнитофона позволило создателям производить и распространять эротические фильмы о шлепках, которые потребителям было гораздо проще как получить, так и посмотреть.
Распространение Интернета позволило людям с различным уровнем интересов и/или знаний с большей легкостью, чем когда-либо, изучать и потреблять контент, связанный с эротическим шлепком.
Частично развившиеся из более ранних журналов и видео о порке, многочисленные порнографические сайты (в основном американские или британские) в XXI веке посвящены производству фильмов о порке разной продолжительности и с различными сценариями.
Интернет также привел к созданию различных блогов , в которых обсуждается тема эротической порки, и некоммерческих сайтов, публикующих истории об эротической порке.
В то время как шлепок может быть просто нанесен ладонью руки, использование шлепающих инструментов распространено в эротической шлепке. Шлепающие инструменты, которые обычно используются в эротической шлепке, являются отражением традиционных шлепающих инструментов, которые использовались/используются в телесных наказаниях в более широком смысле. Обычные и традиционные шлепающие инструменты включают те, которые были специально изготовлены для этой цели (т. е. трость , весло , ремень , тоуз и солдафон ) , (банная щетка) и те, которые были адаптированы/импровизированы из имеющихся предметов (таких как тапочка , деревянная ложка , расческа , выбивалка для ковров , хлыст , хлыст и береза ). Другие менее распространенные и нетипичные шлепающие инструменты включают (ручку) перьевой метелки (распространенной, однако, в Китае), мухобойку и крапиву .
Некоторые шлепающие орудия можно охарактеризовать как «сжимающие» или «глухие». Сжимающие орудия (например, трость ) вызывают острое и быстрое жжение, которое в основном ощущается на коже. Сжимающие орудия (например, лопатка ), напротив, не вызывая жгучего ощущения, проникают глубже в ткани ягодиц. Как правило, чем тяжелее шлепающее орудие, тем сильнее стук, который оно произведет. Человек, получающий эротическую шлепающую порку, может предпочесть либо сжимающее, либо глухое ощущение.
В целях безопасности во время порки, особенно с использованием шлепающих инструментов, следует соблюдать осторожность, чтобы не ударить по копчику и тазовым костям .
Эротическая порка может включать использование приспособлений, как приспособленных/импровизированных, так и специально созданных для такого использования.
Использование адаптированных/импровизированных приспособлений в эротической порке происходит от того, как такие приспособления использовались в неэротической порке. Гимнастический козёл (который видит получателя шлепка наклоненным над ним) часто использовался во время неэротических школьных тапочек и ударов палкой ; следовательно, эротическая порка, особенно та, которая включает школьную ролевую игру, может включать использование козла.
Скамья для шлепков или лошадь для шлепков — это предмет эротической мебели , специально созданный для эротической шлепковки. Он используется для размещения шлепка , с ограничениями или без них. Они бывают разных размеров и стилей, наиболее популярный дизайн которых похож на козлы для пилки (используются в деревообработке) с мягкой верхней частью и кольцами для ограничений. [4] Британская доминатрикс 19-го века миссис Тереза Беркли прославилась изобретением лошади Беркли , похожей формы приспособления для БДСМ . [5]
Часто эротическая порка сочетается с сексуальной ролевой игрой , в которой одна или несколько сторон могут надевать определенную одежду, например, в сценарии «Учитель – Ученик» женщина- шлепашка носит школьную форму.
Юбка шлепок или юбка шлепок — это юбка , которая имеет дополнительный разрез сзади, предназначенный для обнажения ягодиц . Хотя название юбка шлепок предполагает намерение, чтобы носительницу шлепали «по голой заднице» без снятия или изменения положения юбки, этот предмет может быть надет и по другим причинам, нежели шлепки (например, эксгибиционизм ). Считающиеся фетиш-одеждой , такие юбки, как правило, обтягивают и сделаны из фетишистских материалов (таких как кожа , ПВХ или латекс ). Независимо от пола носителя, юбки шлепок обычно считаются женской одеждой . Эквивалентом мужской гендерной роли могут быть мотоциклетные чапсы (они же «чапсы без задницы»).
Самоповреждение — это практика, при которой человек шлепает себя сам, тем самым делая шлепающего и шлепающего одним и тем же. Это может происходить по ряду причин: человек экспериментирует со шлепками; у человека может не быть кого-то (кто готов, а шлепаемый чувствует себя комфортно), кто бы его шлепал; человек шлепает себя сам во время мастурбации; человек является подчиненным в отношениях БДСМ и шлепает себя по приказу доминирующего партнера.
Было выдвинуто несколько объяснений, почему человек может получать удовольствие от эротической шлепки, [3] хотя, скорее всего, универсального объяснения не существует. Интерес и удовлетворение от шлепка различаются в зависимости от человека: человек может получать удовлетворение, шлепая другого, и не получать никакого удовлетворения, будучи отшлепанным сам; человек может получать удовлетворение, будучи отшлепанным, и не получать никакого удовлетворения, будучи отшлепанным другим; человек может получать удовлетворение и от шлепка другого, и от шлепка самого себя.
Научное исследование 152 человек, которые утверждали, что практикуют садомазохизм , подвидом которого является шлепки, классифицировало происхождение такого интереса как внешнее (т. е. интерес, происходящий из внешнего источника по отношению к человеку) или внутреннее (т. е. возникшее естественным образом). 22% опрошенных сообщили о происхождении, которое исследователи классифицировали как внешнее, например, родительская дисциплина или приобщение к садомазохизму во взрослом возрасте другим человеком. Напротив, 78% сообщили о наличии у них внутреннего интереса. Чаще всего сообщалось о возникновении внутреннего интереса в детстве или подростковом возрасте (хотя в таком возрасте интерес не обязательно был сексуализирован); небольшая подгруппа сообщила, что только во взрослом возрасте они приняли или признали то, что они теперь признают внутренним интересом. Большинство из тех, кто сообщил о внутреннем интересе, не смогли объяснить происхождение такого интереса. [6]
Из того же научного опроса, что и выше, треть свидетельств сообщили, что им нравится получать боль, как причину, по которой они практиковали садомазохизм; исследователи отметили, что практикующие обычно подчеркивали разницу между «плохой» и «хорошей» болью. Межличностная власть (либо через предоставление, либо через обмен властью) также была часто упоминаемой причиной, по которой люди практиковали садомазохизм, и исследователи отметили, что это происходило с доверенным партнером, было повторяющейся определенной потребностью. [6]
Журналистка Джиллиан Кинан утверждает, что фетишизм шлепков является формой сексуальной ориентации, [7] которую не следует считать психическим заболеванием . [8] Несмотря на то, что в обществе наблюдается рост возможностей открыто говорить об эротических шлепках, людям по-прежнему может быть сложно выразить свой интерес к эротическим шлепкам. [9]
Примечания
Дальнейшее чтение
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}