Скромность , иногда называемая скромностью , — это манера одеваться и вести себя, которая направлена на то, чтобы избегать поощрения сексуального влечения у других. Слово скромность происходит от латинского слова modestus, что означает «соблюдение меры». [1]
В этом случае демонстрация определенных частей тела считается неуместной, а значит, нескромной. В консервативных ближневосточных обществах скромность может подразумевать, что женщины полностью закрывают свое тело паранджой и не разговаривают с мужчинами, которые не являются членами их семьи. В христианских анабаптистских и подобных сектах она может подразумевать, что женщины носят только юбки длиной до щиколотки, блузки до воротника и часто небольшой головной убор или шаль . Среди тех и других скромным может считаться цельный купальник , а вот бикини — нет. В большинстве стран обнажение тела в нарушение общественных стандартов скромности, а также публичная нагота считаются непристойным обнажением и обычно караются законом.
Нагота может быть приемлемой в общественных раздевалках для мужчин и женщин в плавательных бассейнах , например, или для массовых медицинских осмотров военнослужащих . Человек , который никогда не раздевается в присутствии противоположного пола в социальном контексте, может без колебаний сделать это для медицинского осмотра, в то время как другие могут допустить такой осмотр, но только лицом того же пола.
В целом стандарты скромности во всем мире существенно различаются из-за социокультурных и контекстуальных различий, а также конкретных ситуаций.
Стандарты скромности не одобряют или запрещают обнажение частей тела, различаясь в зависимости от общества, которые могут включать участки кожи, волосы, нижнее белье и интимные части . Стандарты могут также требовать скрытия формы тела или его частей путем ношения необлегающей одежды . Существуют также обычаи, касающиеся смены одежды (например, на пляже без закрытых помещений), а также закрытия или запирания двери при переодевании или принятии душа.
Стандарты скромности различаются в зависимости от культуры или поколения и зависят от того, кто подвергается воздействию, какие части тела подвергаются воздействию, длительности воздействия, контекста и других переменных. Категории лиц, которые могут видеть чужое тело, могут включать:
Контекст будет включать такие вопросы, как то, происходит ли это в собственном доме, в доме другого члена семьи, в доме друга, в полуобщественном месте, на пляже, в бассейне (включая то, считаются ли такие места необязательными для ношения одежды ), в раздевалках или других общественных местах. Например, ношение купальника на пляже не будет считаться нескромным, в то время как это, скорее всего, будет на улице или в офисе. Контекст может меняться во время определенных событий или ритуалов, таких как Марди Гра в Новом Орлеане [2] [3] или во время неоязыческой работы Skyclad . [4]
Чрезмерная скромность называется ханжеством . Как медицинское состояние, это также называется гимнофобией . [5] Чрезмерная нескромность называется эксгибиционизмом . [6]
Уголовный кодекс Индии (IPC) и уголовные кодексы других стран, основанные на IPC, такие как Уголовный кодекс Сингапура , Уголовный кодекс Малайзии , Уголовный кодекс Пакистана , Уголовный кодекс Бангладеш и т. д., имеют гендерно-специфические, ориентированные на женщин, узнаваемые преступления и наказания для защиты женщин, которые включают тюремное заключение за оскорбление скромности женщины. Например, «Раздел 354 IPC» касается применения уголовной силы за оскорбление скромности, которое наказывается тюремным заключением на срок до 5 лет, [7] «Раздел 354(A) IPC» за сексуальные домогательства , «Раздел 354D IPC» за преследование , «Раздел 509 IPC» за использование слов и жестов для оскорбления скромности женщины. [8] [9] [10] [11] [12] Известные случаи — это оправданный Тарун Теджпал [13] и Бридж Бхушан Шаран Сингх , которому предъявлены обвинения после протеста индийских борцов в 2023 году . [14] [15] [16]
Во время чрезвычайных ситуаций в государственном или частном секторе ожидания скромной одежды могут быть приостановлены, если это необходимо. Это может применяться к дезактивации после химической или биологической атаки, когда важно снять зараженную одежду, или к спасению от ночного пожара без времени на то, чтобы одеться. Например, во время предполагаемых атак сибирской язвы в 1998 и 2001 годах в Соединенных Штатах группам людей приходилось раздеваться до нижнего белья в палатках, установленных на парковках и в других общественных местах для тушения пожарными. [17] С другой стороны, даже в чрезвычайной ситуации некоторые люди не могут отказаться от своей потребности скрыть свои тела, даже рискуя своей жизнью. [17]
Большинство обсуждений скромности касается одежды. Критерии приемлемой скромности и приличия постоянно смягчались во многих частях мира с девятнадцатого века, с более короткой , облегающей и более открытой одеждой и купальниками, больше для женщин, чем для мужчин. Большинство людей носят одежду, которую они не считают неприемлемо нескромной для своей религии, культуры, поколения, случая и присутствующих людей. Некоторые носят одежду, которую они считают нескромной, из-за эксгибиционизма , желания создать эротическое впечатление или для рекламы.
Соответствующая скромность зависит от контекста и места. Например, в общественных раздевалках для мужчин и женщин нагота часто приемлема. [18]
В западном и некоторых других обществах существуют разногласия относительно того, насколько допустимо обнажение тела на публике. [19] В современном западном обществе степень, в которой женщина может демонстрировать декольте , зависит от социального, культурного и регионального контекста. Женские купальники и бикини обычно могут открывать верхнюю и боковую часть груди, или они могут быть топлесс, как это принято на пляжах Французской Ривьеры . Демонстрация декольте считается допустимой во многих ситуациях и даже является признаком элегантности и утонченности на многих официальных общественных мероприятиях, но это может считаться неуместным в таких местах, как рабочие места, церкви и школы. Демонстрация сосков или ареол почти всегда считается топлесс или частичной наготой . Однако в 2014 году новоизбранный Папа Франциск привлек всемирный интерес, когда призвал матерей кормить грудью в церкви, если их дети были голодны. [20]
В частных домах стандарты скромности применяются избирательно. Например, нагота среди близких членов семьи в доме может иметь место, особенно в спальне и ванной , а ношение только нижнего белья в доме является обычным явлением.
Во многих культурах не принято обнажать ягодицы на публике; намеренное обнажение ягодиц иногда рассматривается как оскорбление. На публике западные стандарты приличия требуют, чтобы люди прикрывали свои гениталии , а женщины — грудь .
Начиная с 1980-х годов среди молодых женщин в западных обществах стало более распространенным носить одежду, обнажающую живот, «короткие шорты», топы с открытой спиной, прозрачные и другие фасоны, которые считаются нескромными. [21]
В Соединенных Штатах в начале двадцать первого века кормление грудью в общественных местах становилось все более приемлемым, иногда защищенным законом. [22] Законопроект президента Барака Обамы о здравоохранении от 2010 года предусматривает дополнительную поддержку кормящих матерей, требуя от работодателей предоставлять сотрудникам личное и защищенное пространство для кормления грудью. [23]
Мужчины и женщины подчиняются разным стандартам скромности в одежде. В то время как в западной культуре от мужчин и женщин обычно ожидают, что их гениталии будут всегда закрыты, от женщин также ожидают, что они будут держать грудь закрытой. Некоторые части тела обычно более закрыты мужчинами, чем женщинами, например, живот и верхняя часть спины.
В 1992 году высший суд штата Нью-Йорк принял доводы Четырнадцатой поправки к Конституции США и отменил положение закона штата Нью-Йорк « О защите личности» , которое запрещало женщинам обнажать грудь там, где это разрешено мужчинам. [24]
Большинство мировых религий стремились решать моральные проблемы, возникающие из сексуальности людей в обществе и в человеческих взаимодействиях. Каждая крупная религия разработала моральные кодексы, охватывающие вопросы сексуальности, морали, этики и т. д. Помимо других аспектов сексуальности, эти моральные кодексы стремятся регулировать ситуации, которые могут вызвать сексуальный интерес , и влиять на поведение и практику людей, которые могут вызвать такой интерес или которые преувеличивают сексуальность человека. Эти религиозные кодексы всегда оказывали сильное влияние на отношение людей к вопросам скромности в одежде, поведении, речи и т. д.
Скромность (appicchatà или hiri) — это качество быть непритязательным относительно своих добродетелей или достижений. По-настоящему скромные люди способны видеть себя такими, какие они есть на самом деле, и радоваться своим хорошим качествам, не становясь тщеславными или саморекламными, и признавать свои недостатки без стыда или отвращения к себе. [25]
Скромность в одежде важна в буддизме . Например, правила Секхия буддийского монашеского кодекса содержат рекомендации по надлежащей одежде, а также рекомендуемые способы одеваться для монахов. [26]
Я буду носить нижнюю мантию [верхнюю мантию], обернутую вокруг (меня): это правило следует соблюдать.
— Код 1.2, Правило Секхии, [27]
Я не буду ходить [сидеть] в поддернутых одеждах в населенных пунктах: это правило следует соблюдать.
— Кодекс 9.10, Правило Секхии, [27]
Вышеприведенная фраза «рясы задраны» относится к поднятию 1 или 2 частей рясы, тем самым обнажая одну или обе стороны тела для других людей в населенном пункте. Такой эксгибиционизм не рекомендуется монахам. Помимо монахов, буддийское убеждение заключается в том, что скромность имеет очищающее качество для всех. [28]
.jpg/1280px-Martin_Luther_Preaching_to_Faithful_(1561).jpg)
В христианской Библии есть стихи, в которых обсуждается вопрос скромности. [29] До падения человека «нагота была «хороша весьма» от начала, но невинность ее была испорчена падением», концепция, изложенная в Бытие 1:31 и Бытие 2:25. [29] Бытие 3:8–10, Откровение 3:18 и Откровение 16:15 обсуждают, что после падения человека «публично выставленная напоказ нагота является символом позора греха». [29] В Бытие 3:7 Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, хотя их попытка была неадекватной для Бога, и поэтому Бог должным образом одел людей в Бытие 3:21. [30] [29] Исход 20:26 и Исход 28:42–43 поясняют, что Бог повелел людям прикрывать свое туловище и бедра. [29] 1 Тимофею 2:9–10 наставляет христиан одеваться в «скромную одежду», а не украшать себя; в том же духе святой Петр писал христианам, что «да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный характер сердца в нетленной красоте кроткого и спокойного нрава, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:3–4). [31]
Исторически сложилось так, что женщины-прихожанки традиционных христианских конфессий (включая англиканскую , [32] баптистскую , [33] восточно-православную , [34] лютеранскую , [35] методистскую , [36] моравскую , восточную православную , [37] реформаторскую , [38] и римско-католическую ) [39] носили головной убор во время молитвы дома и богослужения в церкви или все время, как это делали анабаптисты, такие как меннониты и брудерхоф , в соответствии с их толкованием 1 Коринфянам 11:2–16, которое практиковалось со времен ранней Церкви . [40] [41] [42] Апостольское Предание повелевает: «Все жены пусть покрывают голову непрозрачным платком, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». [40] [43] Иоанн Златоуст ( ок. 347 – 407) последовательно излагал учение святого Павла о ношении головных уборов христианскими женщинами: [44] [45]
Итак: мужчину он принуждает не всегда быть непокрытым, но только когда он молится. «Ибо всякий муж, — говорит он, — молящийся или пророчествующий с покрытой головой постыжает свою голову». Женщине же он повелевает быть всегда покрытой. Поэтому и сказав: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, постыжает свою голову», он не остановился только на этом, но и продолжил: «Ибо это одно и то же, как если бы она была обрита». Но если быть обритой всегда постыдно, то ясно также, что быть непокрытой всегда позорно. И даже не только этим он удовлетворился, но и снова добавил, сказав: «Женщина должна иметь на голове своей знак власти, ради ангелов». Он имеет в виду, что не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта. Но что касается мужчины, то он уже не о покрытии, а о ношении длинных волос, так он строит свою речь. Покрываться он тогда запрещает только, когда мужчина молится; но носить длинные волосы он не одобряет во всякое время. [45] [44]
Эти древние христианские практики, касающиеся скромности, продолжают оставаться нормативными среди христиан в таких регионах, как Восточная Европа и Южная Азия, хотя они пошли на убыль в западном мире, начиная с 1960-х годов. [46] [47] Многие христиане-тринитарии считают скромность чрезвычайно важной, [48] хотя существуют значительные разногласия относительно ее требований и целей. [49] Ранняя Церковь подчеркивала важность скромности в практике христианства, а отец ранней Церкви Климент Александрийский учил: [31] [43]
Женщина и мужчина должны ходить в церковь прилично одетыми, с естественной походкой, обнимая молчание, обладая нелицемерной любовью, чистые телом, чистые сердцем, способные молиться Богу. Пусть женщина соблюдает это далее. Пусть она будет полностью покрыта, если только она не находится дома. Ибо этот стиль одежды серьезен и защищает от посторонних глаз. И никогда не упадет та, которая кладет перед своими глазами скромность и свою шаль; и не призовет другого впасть в грех, открывая свое лицо. Ибо таково желание Слова, поскольку ей подобает молиться с покрывалом. ( Наставник 3.11) [43]
Ранний христианский учебник «Педагог» (198 г. н. э .) учит, что одежда, которую носят верующие христиане, должна быть длиннее колен, и предостерегает от ношения дорогой одежды, а также запрещает излишества в украшениях: [50]
Как при пошиве одежды мы должны избегать всякой странности, так и при ее использовании мы должны остерегаться расточительства. Ибо не подобает одежде быть выше колена, как, говорят, было у лакедемонских девственниц; и не подобает никакой части тела женщины быть открытой. Хотя вы можете с большим приличием использовать язык, обращенный к тому, кто сказал: «Твоя рука красива; да, но она не для общественного взгляда. Твои бедра красивы, но, — был ответ, — только для моего мужа. И твое лицо миловидно. Да; но только для того, кто женился на мне». Но я не хочу, чтобы целомудренные женщины давали повод для таких похвал тем, кто посредством похвал охотится за поводами для порицания; и не только потому, что запрещено обнажать лодыжку, но и потому, что предписано, чтобы голова была покрыта, а лицо закрыто; ибо это грешно, когда красота становится ловушкой для мужчин. [51]
Ранний церковный писатель Тертуллиан повторил те же учения относительно скромности в своем труде «О женском одеянии» , также включив запрет на христианских мужчин и женщин красить волосы. [52] Вместо того, чтобы выставлять волосы напоказ, Тертуллиан сказал, что христианские женщины должны носить головной убор в общественных местах. [52] Он учил, что христиане должны быть легко отличимы от нехристиан по ношению скромной одежды. [52]
.jpg/1280px-Niagara_Falls_-_panoramio_(69).jpg)
Многие христиане, принадлежащие к консервативным анабаптистским и старообрядческим анабаптистским традициям (включая амишей , консервативных меннонитов , меннонитов старого обряда , гуттеритов , апостольских христиан , христиан-благотворителей , брудерхофов , речных братьев и братьев Шварценау ), имеют простые предписания относительно одежды, призванные достичь скромности и создать чувство церковной идентичности, как пишет Петрович: «Их стандарт одежды не только призван указать образец, который все члены церкви согласны считать скромным прикрытием для человеческого тела, но также должен соответствовать их видению Иисуса как кроткого и смиренного, одетого как простой крестьянин из общей деревни. Поскольку установленный стандарт одежды способствует единообразию, он также обеспечивает чувство общей цели». [53] Эти требования либо прописаны в конфессиональных или общинных заявлениях [54], либо поняты и подкреплены посредством неформального давления и напоминаний служителей. [55]
Требования различаются в зависимости от церкви и конфессии; однако, все консервативные анабаптистские женщины носят христианские головные уборы и юбку или платье, а все мужчины носят длинные брюки. [55] [56] Отсюда значительные различия существуют в мужских, женских и детских стилях. Приверженцы анабаптистов считывают относительную строгость церковной группы, ее удаленность от популярной культуры и даже религиозные идеи по своему внешнему виду и скорости смены одежды. Соответственно, степень, в которой популярные элементы моды проявляются в одежде анабаптиста, часто зависит от социальной удаленности этой церкви от популярной культуры. [56] Например, женские головные уборы имеют многочисленные тонкие элементы дизайна, которые отличают церковную принадлежность, возраст и отношение к скромной одежде. [57] Женщины в группах, более следящих за модой, особенно среди некоторых консервативных меннонитов, а также среди молодых людей среди некоторых амишей старого обряда, могут носить кружевную салфетку, которая соответствует стилизованному внешнему виду, в то время как группы и отдельные лица, придерживающиеся особой формы скромности, носят фиксированный фасон каппа с задней частью, которая закрывает пучок волос и плиссируется к передней части, которая вертикально окружает голову. [58]
Церкви различаются по тому, насколько члены могут экспериментировать со скромностью и модой в одежде. Некоторые группы, например, могут быть менее склонны осуждать обтягивающие платья, пока сохраняется отличительный стиль церкви [59] или осуждать популярные купальники, которые носят во время купания в группах или на публике; [60] другие тщательно соблюдают и принимают образец своей церкви для скромной, отличительной одежды на всех нечастных мероприятиях. [56] [61]
Катехизис Католической Церкви указывает, что «Скромность — это благопристойность. Она вдохновляет выбор одежды» (ККЦ, 2522)». [62]
Ношение вуали ( головного убора) женщинами во время молитвы дома и во время богослужения на мессе практиковалось христианками со времен ранней Церкви. [40] [63] [64] Ношение головных уборов во время совершения литургии было предписано как универсальное правило для Латинской Церкви Кодексом канонического права 1917 года , [65] отмененным Кодексом канонического права 1983 года . [66]
Стандарты, изданные Папой Пием XI, гласили, что «женщинам, которые носят нескромную одежду, будет отказано в Святом Причастии , и они не будут допущены в качестве крестных матерей при крещении или в качестве восприемников при конфирмации ». [67] [62] Они также заявили: «Монахини, в соответствии с Письмом от 23 августа 1928 года Священной Конгрегации Монашества, не должны допускать в свои колледжи, школы, молельни или развлекательные центры, а также позволять оставаться там девушкам, которые не соблюдают христианскую скромность в одежде; и в воспитании своих подопечных они должны проявлять особую заботу о том, чтобы глубоко посеять в их сердцах любовь к целомудрию и христианской скромности.
Папа Пий XI также установил стандарт приличной одежды, заявив, что «нельзя назвать приличным платье, которое вырезано глубже, чем на два пальца ниже ямки горла; которое не закрывает руки по крайней мере до локтей; и едва достигает немного ниже колен. Кроме того, платья из прозрачных материалов неприличны».
В период с 1933 по 1980 год Католический легион благопристойности активно контролировал морально предосудительное содержание в фильмах. Он осудил ряд фильмов, в том числе несколько из-за одежды, которую демонстрировали. Например, Легион осудил демонстрацию декольте в фильмах «Вне закона» (1941) и «Французская линия» (1954).
В 1944 году в праздник Непорочного Зачатия преподобный Бернард Кункель инициировал так называемый «Крестовый поход Марии» (официально известный как «Крестовый поход чистоты Марии Непорочной»), чтобы кодифицировать директивы Папы Пия XII о католических стандартах одежды, известных как «скромность Марии». [68] Он стремится к тому, чтобы христиане подражали Пресвятой Деве Марии под титулом «Мать Целомудренная» как образцу скромности. [69] Скромность Марии включает в себя ношение женщинами рукавов «длиною по крайней мере до локтей» и «юбок, достигающих ниже колен», а также вырез не более двух дюймов с полностью закрытым остальной частью лифа. [70] [68] Крестовый поход в честь Марии предлагает католикам принять обет: «Хотя я полон решимости всегда одеваться со скромностью, подобной Марии, как дома, так и на публике, я намерен быть особенно осторожным, посещая любое место, посвященное Богу». [71] Крестовый поход в честь Марии получил апостольское благословение от Папы Пия XII 14 июля 1954 года, а 11 мая 1955 года Папа Пий XII распространил его «на членов, их руководителей и модераторов, их семьи и близких, а также на всех, кто содействует их похвальному движению за скромность в одежде и поведении». [69] Стандарты скромности, подобной Марии, установленные Крестовым походом за чистоту Непорочной Девы Марии, продолжают продвигаться католиками-традиционалистами как нормативные. [72]
В 2004 году кардинал Энтони Окоги направил письма священникам Римско-католической архиепархии Лагоса и попросил их запретить «модные решения, поощряющие похоть и безнравственность» в церквях. [73] Согласно этой рубрике, людям, носящим «одежду, которая открывает чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или предплечья, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», запрещено посещать мессу в церкви. [73] Верующие католики в архиепархии полностью поддержали изречение о скромности, и многие женщины практикуют христианское покрытие головы, следуя примеру Девы Марии. [73]
Некоторые католики пытались сформировать связные теории скромности. Иногда это делается с социологической точки зрения, [74] в то время как в других случаях это требует более систематического, томистского подхода, объединенного с трудами отцов церкви . [75] Также можно найти подходы, аргументирующие в первую очередь из традиционных практик и традиционных авторитетов, таких как святые. [76] В разных местах время от времени церковная иерархия давала мнения по различным вопросам, касающимся одежды и скромности верующих. [77] В то время как Николай Великий писал первому христианскому правителю Болгарии Борису I в IX веке, что приемлемо, чтобы болгарские женщины продолжали носить брюки, кардинал Джузеппе Сири заявил в 1960 году, что брюки являются неприемлемой одеждой для женщин . [ 78] Многие традиционные католики пытались и дальше расширять этот последний стандарт. [79] Около 1913 года стало модно носить платья со скромным круглым или V-образным вырезом. В Германской империи , например, все римско-католические епископы объединились в издании пастырского послания, критикующего новые моды. [80]
Методисты, принадлежащие к консервативному движению святости , такие как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , имеют руководящие принципы скромной одежды в соответствии с уэслианско-арминианской доктриной внешней святости . [81] [82] Братство независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать обряд женского покрытия головы , предусматривает «отказ от всякой тщетной пышности и славы» и «украшение себя скромной одеждой». [83] Их толкование Исхода 20:26 и Исхода 28:42–43 рассматривается как запрещающее обнажать тело от туловища до бедер, [29] [84] в то время как Второзаконие 22:5 интерпретируется как предписание Богом гендерно-различимой одежды. [84] Например, в «Уставе евангелической церкви Уэслиан» 2015 года говорится: [85] «Мы требуем, чтобы наши женщины появлялись на публике в платьях скромной длины, с рукавами скромной длины, скромными вырезами и скромными чулками; ношение юбок с разрезами, брюк, джинсов, искусственных цветов или перьев запрещено». Далее следует:
Более того, мы требуем, чтобы наши мужчины соответствовали библейским стандартам приличной и скромной одежды; мы требуем, чтобы, появляясь на публике, они носили рубашки с рукавами скромной длины. Мы требуем, чтобы все наши люди появлялись на публике с рукавами ниже локтей. Подол у женщин должен быть скромно ниже колен. Нашим людям запрещено появляться на публике в прозрачной или нескромной одежде, включая шорты или купальные костюмы. Родители должны одевать своих детей скромно в соответствии с нашими общими принципами христианской одежды. Мы также запрещаем нашим людям участвовать в практиках пирсинга, татуировок или боди-арта. [85]
Святость пятидесятников , первоначальный ствол пятидесятнического христианства, исторически утверждает доктрину внешней святости , которая отражается в ношении скромной одежды. [86] Святость пятидесятников исторически учила различию между мужским и женским полом в отношении гендерно-различительной одежды ; они не носят украшений, таких как драгоценности и макияж. [86] Церковь Апостольской веры и Церковь Свободного Евангелия , например, придерживаются этих стандартов святости пятидесятников; [86] в дополнение к ним, Украинская пятидесятническая церковь придерживается постановления о покрытии голов женщин (ср. 1 Коринфянам 11:4–13). [87]
Пятидесятники-единственники , еще одна ветвь пятидесятнического христианства, учит ношению скромной одежды. [88] Пятидесятнические конфессии-единственники, такие как Международная Объединённая Пятидесятническая Церковь , поддерживают учение о гендерных различиях, включая убеждение, что мужчины должны носить короткие волосы, а женщины не должны стричься (ср. 1 Коринфянам 11:14–15). [89] Находясь на пляже, женщины носят купальники, а не то, что приверженцы сочли бы открытыми купальными костюмами. [88] Пятидесятники-единственники не украшают себя косметикой или драгоценностями. [89] Кроме того, некоторые пятидесятнические конфессии-единственники, такие как Церковь Господа нашего Иисуса Христа Апостольской веры , соблюдают ношение головных уборов христианскими женщинами (ср. 1 Коринфянам 11:4–13). [90] [91]
Консервативные друзья и Святейшество-православные друзья , две ассоциации христиан-квакеров, носят простую одежду , что является частью их свидетельства простоты . [92]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) опубликовала официальные заявления о скромной одежде для своих членов. Такая одежда, как «короткие шорты и короткие юбки, рубашки, которые не прикрывают живот, и одежда, которая не прикрывает плечи или имеет глубокий вырез спереди или сзади» [93], не приветствуется. Мужчинам и женщинам также рекомендуется избегать крайностей в одежде или прическах. Правила скромности также включают просьбу к женщинам носить не более одной пары сережек. [93] Обычно ожидается, что женщины будут носить юбки или платья на церковных службах. Большинство членов СПД не носят рубашки без рукавов или шорты, которые не достигают колена.
Университет имени Бригама Янга (BYU), финансируемый церковью , требует от студентов и арендаторов жилья BYU подписать соглашение о соблюдении этих стандартов скромности. [94]
Предпосылка и концепции скромности развились в индуизме. Во времена Вед, [95] : 28–30 и женщины, и мужчины носили по крайней мере два куска драпированного платья, которое было в значительной степени недифференцированным, добровольным и гибким. Сшитая одежда, такая как юбки и корсажи, также была распространена в ведический период. Однако скромность определялась не предписаниями религии, а местными традициями, социальными кодексами, профессией, обстоятельствами и случаем. Несколько частей драпированного платья для женщин превратились в одну длину драпированной ткани среди индийских индуистов, теперь называемую сари ; [95] : 28–30 но она оставалась двумя или более частями для индуистов Юго-Восточной Азии. Для мужчин драпированное платье сократилось до одного куска, теперь называемого разными именами, такими как дхоти , лунги , панча , лаача и другими именами среди индийских индуистов, и камбен среди балийских индуистов.
Кристофер Бейли предполагает , что индуистское верование [96] заключается в том, что скромность посредством соответствующей одежды обладает энергией для передачи духа и содержания в социальном дискурсе. Платье служит средством выражения или празднования, при этом некоторые элементы одежды, такие как нити шафрана или белое платье, носят мужчины как моральные, преобразующие и средства для определения и сообщения своей социальной роли на собрании или своего состояния жизни, такого как траур в дни или недели после кончины любимого человека.
Каноны скромности для индуистов в Южной Азии претерпели значительные изменения с приходом ислама в XII веке. Исламские правители ввели дресс-код в общественных местах для индуистских зимми , в соответствии со своими исламскими нормами скромности. [95] : 28–30 Сари , которое носили индуистские женщины, было расширено, чтобы обеспечить вуаль, а также полное покрытие ее пупка и ног. В начале XVIII века Трямбакаяджван — судебный чиновник в юго-центральной Индии — издал указ под названием Стридхармападдхати . Постановление изложило обязательный дресс-код для ортодоксальных индуистов в этом регионе. [97] Стридхармападдхати связал социальные тенденции с индуистской религией, чтобы установить новые правила скромности для женщин, но предоставил большую свободу мужчинам.
Концепция скромности снова развилась во времена колониализма, когда британская администрация потребовала от индийцев носить платья, чтобы помочь идентифицировать и отделить местное коренное население. Бернард Кон [98] и другие [99] отмечают, что одежда в колониальную эпоху стала частью более широкой проблемы в Индии об уважении, чести и скромности, при этом дресс-код был намеренно направлен администрацией на отражение отношений между британским правителем и индийскими правителями. Британская колониальная империя поощряла, а иногда и требовала от индийцев одеваться в «восточной манере», чтобы помочь определить и усилить чувство скромности и определить роли и относительный социальный статус человека. [100] [101] Среди индонезийских индуистов общепринятая практика топлесс среди девочек-подростков-индуисток изменилась во время голландского колониального правления, и теперь женщины носят блузку или цветную ткань.
Внутри большинства индуистских храмов ожидается скромность, а не сексуальное очарование. Мужчины и женщины обычно носят традиционную одежду во время религиозных церемоний и ритуалов в храме, а женщины носят сари или региональную индийскую одежду. [102] В Индонезии и Камбодже посетителей индуистских храмов часто просят обернуть талию традиционным цельным куском ткани, называемым камбен , вастра или сарунг , с сапутом или без него . [103]
У индуистов разные взгляды на скромность, со значительными региональными и местными различиями. Среди ортодоксального индуистского населения сексуально откровенная одежда или любое сексуальное поведение на публике или перед незнакомцами считается нескромным, особенно в сельской местности. Напротив, одежда божеств и другая символика в индуистских храмах, [104] обсуждение одежды и эротики в древней индуистской литературе, [105] [106] и произведения искусства индуизма [107] могут быть откровенными, прославляющими эротику и человеческую сексуальность.
В целом, пренебрежение скромностью может сбивать с толку или вызывать беспокойство, в частности, у традиционных индуистских женщин. Даже в контексте здравоохранения некоторые индуистские женщины могут выражать нежелание раздеваться для обследования. Если раздевание необходимо, пациент может предпочесть, чтобы его лечил врач или медсестра того же пола. [108]
Ислам настоятельно подчеркивает концепцию благопристойности и скромности. [109] Во многих достоверных хадисах цитируется, что «скромность ( хая ) является частью веры». [110] Скромность действительно требуется во взаимодействии между представителями противоположного пола, а в некоторых случаях и между представителями одного пола. Дресс-код является частью этого общего учения.
«И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры, оберегали свои половые органы и не показывали своей красоты, за исключением той, которая видна, и чтобы они прикрывали грудь своими покрывалами и не показывали своей красоты никому, кроме своих мужей, отцов, свекровей своих мужей, сыновей, сыновей своих мужей, братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестер, женщин, того, чем овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, не испытывающих плотского желания, или детей, которые еще не познали половых органов женщин» (Коран 24:31).
«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих: пусть они спускают на себя свои джалабибы». -Коран 33:59. Джалабиб — арабское слово, означающее «свободная верхняя одежда».
В некоторых мусульманских обществах женщины носят никаб , вуаль, которая закрывает все лицо, кроме глаз, или полную бурку , одежду, закрывающую все тело, которая иногда закрывает глаза. Ношение этих предметов одежды распространено в некоторых, но не во всех, странах с преобладающим мусульманским населением.
Хотя некоторые ученые интерпретируют эти проявления скромности как обязательные, большинство стран не предписывают скромность законом. Однако несколько стран, такие как Саудовская Аравия , Афганистан и Иран, предписывают определенные стандарты одежды для женщин.
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Это будет чище для них. Воистину, Аллах ведает о том, что они творят» (Коран 24:30).
Большинство ученых сходятся во мнении, что мужчины обязаны закрывать все от пупка до колен; некоторые мужчины также предпочитают носить традиционную исламскую шапку (такия) , похожую на еврейскую ермолку или кипу . Такия может различаться по форме, размеру и цвету, в зависимости от традиции, региона и личного вкуса.
Скромность в иудаизме , называемая Цниут ( ивр . צניעות ), важна не только в плане одежды. Она распространяется на поведение в общественных местах и в частной жизни и зависит от контекста.
Ортодоксальные и ультраортодоксальные еврейские женщины обычно носят юбки, закрывающие колени, с блузками или рубашками, закрывающими ключицы, и рукавами, закрывающими локти. [111] Прозрачные материалы не могут использоваться, и ожидается, что одежда не будет обтягивающей или «провокационной». [112] Менее строгий консервативный иудаизм рекомендует скромную одежду, но это не широко соблюдается. Менее строгие ветви иудаизма, как правило, перенимают моду общества, в котором они живут.
Обычай для замужней ортодоксальной еврейской женщины покрывать волосы на публике, а иногда и дома. Покрытием волос может быть шарф ( тихель ), снуд , шляпа или парик , называемый шейтель .
Стандарты скромности также применимы к мужчинам. В то время как некоторые ортодоксальные мужчины будут носить рубашки с коротким рукавом на публике, ультраортодоксальные мужчины этого не сделают. Более современные ортодоксальные иудейские мужчины будут более свободны в своей одежде, когда будут окружены другими мужчинами (если это не религиозная среда). Скромность для мужчин чаще всего означает прикрытие туловища и ног свободной одеждой. У разных групп ортодоксальных иудеев разные нормы одежды. Но у всех мужчин есть головной убор ( кипа ).
.jpg/1280px-Modesty,_marble,_1833,_Jean-Louis_Jaley_(3).jpg)
Ожидание скромности также применимо к искусству, хотя стандарты скромности различались в разное время и в разных местах. Нагота и различные типы поведения иногда изображались , иногда нет. Во многих случаях, когда общество не допускало наготу или нескромную одежду, нагота принималась в искусстве. Там, где нагота в искусстве была неприемлема, полная нагота не демонстрировалась; в противном случае интимные части обнаженных субъектов были скрыты, по-видимому, случайной драпировкой ткани, цветами, другими людьми, фиговым листком и т. д. В фильмах принималась очень краткая нагота. К некоторым обнаженным произведениям искусства были добавлены фиговые листки, когда стандарты стали менее дозволенными.
В каждом обществе критерии различались в зависимости от обстоятельств; например, произведения искусства, выставленные на всеобщее обозрение, были более сдержанными, чем те, которые предназначались для частного показа взрослым.
Нагота в искусстве иногда подразумевалась без фактического изображения:
В мультфильмах , даже в случаях, когда область гениталий не прикрыта одеждой, гениталии часто просто не прорисованы, как в « Гриффинах» и других анимационных ситкомах . В фильме «Скотный двор» , показывающем антропоморфизированный скот обоих полов, ходящий на двух ногах, вместо того, чтобы либо показать гениталии самцов скота , либо не показывать их, использовалось понятие «самец коровы», с выменем . В «Андердоге» частично анимированная антропоморфизированная собака показана с пенисом , когда снимается настоящая собака, и без него в анимационных частях.
Картины иногда меняют из-за изменившихся стандартов скромности, а позже иногда возвращают к прежнему виду. Во время Контрреформации проводилась «кампания фигового листка», направленная на то, чтобы скрыть все изображения человеческих гениталий в картинах и скульптурах, которая началась с работ Микеланджело. Работы, покрытые таким образом, включают мраморную статую Кристо делла Минерва (церковь Санта Мария сопра Минерва , Рим), которая была покрыта дополнительной драпировкой, как это и есть сегодня, и статую обнаженного младенца Иисуса в Мадонне Брюгге ( церковь Богоматери в Брюгге , Бельгия), которая оставалась покрытой в течение нескольких десятилетий. Кроме того, гипсовая копия Давида в Cast Courts (Музей Виктории и Альберта) в Лондоне имеет фиговый листок в коробке на задней стороне статуи. Он был там, чтобы положить на гениталии статуи, чтобы они не расстраивали приезжих королевских особ женского пола. Статуя Ахилла на углу Гайд-парка теперь украшена нелепым фиговым листком, поскольку ее несколько раз крали.
{{cite news}}: |last1=имеет общее название ( помощь ){{cite news}}: |last1=имеет общее название ( помощь )I. Мы молитвенно исследовали библейские основы христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни и скромности в одежде и манерах. Писания, касающиеся темы одежды и украшений, делятся на несколько классов: Во-первых. Иисус осуждал тревожные мысли об одежде (Мф. 6: 25-33; Лк. 12:22-31). Во-вторых. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. В-третьих. Учения о несоответствии миру в целом, и которые применяются к одежде на общих принципах, таких как Рим. 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследование показывает, что отцы ранней церкви и наши собственные отцы церкви решительно и единогласно учили против гордости и излишеств в одежде и постоянно выступали за евангельскую простоту.
В Англии радикальные протестанты, известные в семнадцатом веке как пуритане, особенно ревностно сопротивлялись воцерковлению женщин и требованию, чтобы женщины носили головной убор или вуаль во время церемонии. Книга общих молитв, которая стала ритуальным руководством англиканской церкви, сохранила церемонию в измененной форме, но, как выразился один пуританский трактат, «воцерковление женщин после родов пахнет еврейским очищением».
Практикуется святой поцелуй, и женщины носят головные уборы во время молитвы и богослужения.
Несколько ярых методисток написали ему, прося разрешения выступить. Мар Босанкет (1739–1815) предположил, что если Павел повелел женщинам покрывать головы во время проповеди (1 Кор. 11:5), то он, несомненно, давал указания о том, как женщинам следует вести себя во время проповеди.
Женщины-католички, достигшие совершеннолетия в середине века, несомненно, помнят, как спешили они в поисках платка или хотя бы удобного приходского бюллетеня, чтобы прикрепить его к голове, когда обнаруживали, что вышли из дома без своего обычного головного убора.
Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись различных обычаев и практик в этой церкви от поколений, которые предшествовали ему. Его Апостольское Предание содержит следующее утверждение: «И все женщины пусть покрывают свои головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство хода исполнения ранних христиан подтверждается археологическими данными. Рисунки, которые у нас есть со второго и третьего веков из катакомб и других мест, изображают христианок, молящихся с покрывалом из ткани на голове. Так что исторические записи кристально ясны. Они показывают, что раннее поколение верующих понимало под покрытием головы покрывало из ткани, а не длинные волосы.
В этой истории можно отметить одну необычную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову. Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.
Святитель Иоанн Златоуст считал, что Павел, увещевая женщин носить покрывало "из-за ангелов", имел в виду, что "не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта". Отец Роудс соглашается: "Покрывало может быть постоянным символом истинной женщины Божией... образом жизни... свидетельством веры и спасения Божьего не только перед людьми, но и перед ангелами".
Одной из наиболее сомнительных практик в Новом Завете в современной Западной Церкви является практика покрытия головы женщинами. Однако, чтобы получить перспективу, нам нужно взглянуть на панцирь Церкви Божьей за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое — и практиковалось усердно на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светского мышления, феминизма и либерального богословия привело к сомнению и, в конечном итоге, отбрасыванию этой практики в Церкви в целом в евангельском мире.
В своем последнем циркулярном письме приходам архиепископ Лагоса кардинал Энтони Окоги под заголовком "нагота" призывает священников не допускать в церковь то, что он называет "модой, пропагандирующей похоть и безнравственность". Он говорит, что любого верующего, носящего "одежду, которая открывает чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или предплечья, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен", следует "тихо попросить молиться снаружи". Что касается мальчиков, то там говорится, что не должно быть "длинных вьющихся волос, узких джинсов или сережек". Посещение церкви Успения Пресвятой Богородицы в районе Икойи в Лагосе в воскресенье утром показало, что рекомендации архиепископа соблюдаются. … Все, с кем я говорил, слышали о кампании архиепископа за скромную одежду и говорили, что они полностью согласны. … Я слышал откровенное осуждение людей, которые приходят в дом Божий полуголыми, обличительные речи против узких брюк, коротких топов и «бретельках-спагетти». Несколько женщин заявили, что, по их мнению, им следует подражать Святой Матери Марии и покрывать голову, поскольку она всегда появляется на изображениях с вуалью.
Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вложил в наши руки как управителей, чтобы использовать для Его славы, на дорогую одежду, когда тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы погибают за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой Allegheny Wesleyan Methodist Church будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будет проявлена строжайшая осторожность и экономия.
71. Писание единогласно считает, что демонстрация наготы человека другим людям, за исключением случаев брака, является постыдной и требует, чтобы она была покрыта.
1
Одним из первых действий Бога в интересах падшего человека было прикрытие его наготы.
2
Мы понимаем библейский термин «нагота» как относящийся по крайней мере к области тела от колен до шеи.
3
…
1
Осия 2:9 «Посему возвращусь и возьму хлеб Мой во время его, и новое вино Мое в пору его, и возьму обратно шерсть Мою и лен Мой, данные для прикрытия наготы ее»; ср. Ис. 47:3; Откр. 3:18.
2
Бытие 3:21 «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»; ср. Бытие 3:7, 11.
3
Исх. 20:26; 28:42; Иов 30:18; Иез. 16:7. … Бог сотворил мужчин и женщин так, чтобы они были отдельными, но взаимодополняющими отражениями Его образа.
1
Забота Бога о гендерном различии очевидна на протяжении всего Писания в гендерных различиях, которых Он требует в церкви,
2
браке,
3
и мужской и женской одежде.
4
Мы понимаем, что Писание учит, что мужчины не должны носить женскую одежду, а женщины не должны носить мужскую одежду; поэтому наш народ должен избегать ношения одежды, которая смешивает полы.
5
Признавая призыв Писания к тому, чтобы волосы у мужчин были короткими, а у женщин — длинными, мы увещеваем наших мужчин стричь свои волосы достаточно коротко, чтобы они были отчетливо мужественными, а наших женщин воздерживаться от стрижки волос, как учит 1 Коринфянам 11.
6
…
1
Бытие 1:26-27 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»; ср. 1 Кор. 11:7-9.
2
1 Кор. 11:2-16; 14:29-35; 1 Тим. 2:11-15.
3
Еф. 5:22-33.
4
Втор. 22:5 «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие»;
5
Втор. 22:5.
6
1 Кор. 11:5-6, 14-15.
1 Коринфянам 11 Мы толкуем 1 Коринфянам 11 совершенно буквально. "4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову; 5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая". Почему вы не интерпретируете волосы как покрытие? Мы не интерпретируем волосы как покрытие, потому что если волосы являются покрытием, о котором говорит Библия, то это должно означать, что мужчинам не разрешается иметь волосы, или они постыжают свою голову. Если проводится различие между длинными волосами как покрытием (в отличие от коротких волос), то в таком случае этот отрывок из Священного Писания должен означать, что женщины должны иметь длинные волосы в качестве покрытия. Какова цель покрытия головы? Некоторые считают, что покрытие головы является продолжением других правил скромности, содержащихся в Библии. Мы считаем, что ношение головного убора — это нечто большее, чем просто скромность для женщин. Женщины должны покрывать свои головы ради ангела (1 Коринфянам 11:10). «Покрывая головы, наши женщины показывают всем присутствующим, что их положение как женщин также искуплено. Они больше не воюют, узурпируя и жаждая мужского положения власти (Быт. 3:16). Вместо этого они довольны ролью, которую Бог предназначил им в Быт. 2».
Сердечно приглашаем вас в Церковь Господа Иисуса Христа апостольской веры независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи или места национального происхождения. Однако мы просим вас соблюдать наши апостольские правила, а женщины должны покрывать голову и не носить брюки.
Медиа, связанные с Modesty на Wikimedia Commons