Политическая сатира — это тип сатиры , которая специализируется на получении развлечения от политики . Политическая сатира также может выступать в качестве инструмента для продвижения политических аргументов в условиях, когда политическая речь и инакомыслие находятся под запретом.
Политическая сатира обычно отличается от политического протеста или политического инакомыслия , поскольку она не обязательно несет в себе повестку дня или стремится повлиять на политический процесс. Хотя иногда это возможно, чаще всего она направлена просто на развлечение. По своей природе она редко предлагает конструктивную точку зрения сама по себе; когда она используется как часть протеста или инакомыслия, она имеет тенденцию просто устанавливать ошибочность вопросов, а не предлагать решения. [1] Из-за преувеличенной [2] манеры этих пародий сатирические новостные шоу могут более эффективно склонять свою аудиторию к вере в определенные идеи, чрезмерно подчеркивая недостатки критикуемого субъекта. [3] Это может быть очень вредно для репутации общественных деятелей или организаций, поскольку сатира представляет их в комическом свете. [4]
Сатиру можно проследить на протяжении всей истории: везде, где существовало организованное правительство или социальные категории, существовала и сатира. [5]
Самый древний пример, сохранившийся до наших дней, — это Аристофан . В его время сатира была направлена на ведущих политиков, таких как Клеон, [6] и религию, в то время возглавляемую Зевсом. «Сатира и насмешки постепенно нападали даже на фундаментальные и самые священные факты веры», что привело к росту сомнений по отношению к религии со стороны населения в целом. [7] Римский период, например, дает нам сатирические поэмы и эпиграммы Марциала . Философы- киники часто занимались политической сатирой.
Из-за отсутствия политической свободы слова во многих древних цивилизациях скрытая сатира встречается чаще, чем открытая сатира в античной литературе политического либерализма . Исторически общественное мнение в афинской демократии находилось под значительным влиянием политической сатиры, исполняемой комическими поэтами в театрах . [8] Просмотр или чтение сатиры с древних времен считалось одним из лучших способов понять культуру и общество. [9] [10] [11]
В течение 20-го и 21-го веков сатира встречалась во все большем количестве средств массовой информации (в карикатурах , таких как политические карикатуры с тяжелой карикатурой и преувеличениями, и политических журналах ), а также в параллельном раскрытии политических скандалов в выступлениях (включая телевизионные шоу). Примерами служат музыканты, такие как Том Лерер, включавший тексты, которые были направлены против армии и церкви, [12] живые выступления групп, таких как Capitol Steps и Montana Logging and Ballet Co. , а также общественное телевидение и живой исполнитель Марк Рассел, который делал сатирические комментарии как демократам, так и республиканцам. [13] Дополнительные поджанры включают такую литературную классику, как «Путешествия Гулливера» и «Скотный двор» , а в последнее время — цифровой онлайн-журнал и веб-сайты, такие как The Onion .
Ранним и известным произведением политической сатиры является поэма Данте Алигьери под названием «Божественная комедия» ( ок. 1308–1320 ). В этом произведении Данте предлагает политикам того времени во Флоренции отправиться в ад. Другой известной формой политической сатиры через театр является пьеса Уильяма Шекспира «Ричард II» , в которой критиковались политика и деятели власти того времени.
Одним из примеров является памфлет Мориса Жоли 1864 года под названием «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье» ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ), в котором он нападает на политические амбиции Наполеона III . Впервые он был опубликован в Брюсселе в 1864 году. В произведении использовался литературный прием диалога между двумя дьявольскими заговорщиками в аду , историческими персонажами Макиавелли и Монтескье , чтобы скрыть прямую и незаконную атаку на правление Наполеона. Благородный барон Монтескье отстаивал либерализм ; флорентийский политический писатель Макиавелли представлял аргументы в пользу циничного деспотизма . Таким образом, Жоли сообщал о тайных способах, с помощью которых либерализм может породить деспота, подобного Наполеону III. [14]
Уровень грамотности во Франции в 19 веке составлял примерно 30 процентов, что делало практически невозможным для людей низших классов заниматься политической сатирой. Однако изобразительное искусство могло интерпретироваться кем угодно, и человек по имени Шарль Филиппон воспользовался этим, создав два еженедельных журнала, La Caricature и Le Charivari — более дешевый из двух. Филиппон использовал свои газеты, которые становились все более популярными по всей Франции, как угрозу королю Луи-Филиппу, поскольку газеты использовали сатиру и юмор для критики правительства и короля. Монархия предприняла несколько попыток запретить эти два журнала, что только сделало статьи более критическими. Филиппон в конечном итоге был привлечен к суду и приговорен к 13 месяцам тюремного заключения после еще нескольких арестов. [15]
Рисунки, которые изначально отправили Филиппона в суд, были рисунками, которые превратили короля в грушу в ходе розыгрышей. Народ Франции начал осознавать, что король Луи-Филипп действительно был похож на грушу, и не мог отделить одно от другого. Люди начали саркастически заявлять, что груши следует запретить в стране, поскольку их резка будет представлять угрозу для короля Луи-Филиппа. [15]
По словам Сантаяны , немецкий философ Фридрих Ницше на самом деле был «острым сатириком». [16] «Сатира Ницше» была направлена на лютеранство. [17]
Kladderadatsch и Simplicissimus были двумя источниками политической сатиры в Германии в 18-19 веках, оба из которых показывают, как сатира может быть использована для того, чтобы увидеть культурную историю в обществах. Популярность в прессе и сатирических шутках процветала в 19 веке, когда в Германии появились тысячи новых журналов. Журналы и газеты начали превышать потребление книг и стали одной из самых популярных форм СМИ в Германии в то время. [18]
В Великобритании существует давняя традиция политической сатиры, которая берет свое начало с ранних лет английской литературы. В некоторых прочтениях ряд пьес Уильяма Шекспира можно рассматривать — или, по крайней мере, исполнять — как сатиру, включая Ричарда III и Венецианского купца . Более поздние примеры, такие как «Скромное предложение » Джонатана Свифта , более откровенны по своей сатирической природе.
В течение 18-го и 19-го веков редакционные карикатуры развивались как графическая форма сатиры, с специализированными сатирическими журналами, такими как Punch (начался в 1841 году), появившимися в первой половине 19-го века. Местная сатирическая газета The Town Crier , начавшая издаваться в Бирмингеме в 1861 году, была описана как пытающаяся посредством юмора сравнить «муниципальное управление, каким оно было — в некомпетентных руках — с муниципальным управлением, каким оно могло бы быть». [19] [20]
В начале 1960-х годов произошёл так называемый « сатирический бум », наиболее заметными продуктами которого стали сценическое ревю Beyond the Fringe (дебютировал в 1960 году), двухнедельный журнал Private Eye (запущен в 1961 году) и телешоу BBC That Was the Week That Was (1962–1963). Более поздние примеры включают тематические телевизионные панельные шоу, такие как Have I Got News for You и Mock the Week , и телесериалы, такие как Ballot Monkeys , The Mash Report и Spitting Image .
Среди ключевых политических карикатуристов Соединенного Королевства можно назвать Питера Брукса , который с 1992 года является политическим карикатуристом газеты The Times , и Николу Дженнингс, которая регулярно появляется в The Guardian . [21]
Комик Том Уокер прославился ролью политического корреспондента под псевдонимом « Джонатан Пай ».
Уличные художники, такие как Бэнкси, использовали черный политический юмор и остроумные политические и социальные комментарии, в первую очередь через граффити , чтобы комментировать различные темы, такие как капитализм, империализм и война. [22] Работы Бэнкси, которые представляют собой уличное искусство на политическую сатиру, включают «Остановить и обыскать», которая иллюстрирует персонажа Дороти из «Волшебника страны Оз», обыскиваемого полицейским. Бэнкси высмеивает мнение политиков о жестокости полиции, поскольку невиновная Дороти допрашивается полицией, что является представлением жестокости полиции. [23] «Bomb Hugger» — еще одна работа Бэнкси, которая изображает молодую женщину, обнимающую бомбу, сброшенную военными самолетами. [24] Он критикует природу войны и мнения политиков по этому вопросу, поскольку женщина олицетворяет невинность, на которую напрямую влияет «темный» символ бомбы. [24]
Политическая сатира играла роль в американской политике с 1700-х годов. Во времена правления короля Георга колонии использовали политические карикатуры для критики парламента и борьбы за независимость. [25] Отец-основатель Бенджамин Франклин был известным политическим сатириком. Он использовал сатиру в нескольких эссе, включая «Правила, по которым великая империя может быть уменьшена до маленькой» и «Суд над ведьмами в Маунт-Холли» . [26]
Карикатуры продолжали комментировать американскую политику. В конце 1800-х годов редакторский карикатурист Томас Наст использовал политическую сатиру для решения таких проблем, как коррупция. [25] Среди других известных политических сатириков был известный писатель Марк Твен , который использовал сатиру для критики и комментариев по поводу рабства. [25]
В 1930-х годах на Бродвее доминировала политическая сатира . Автор текста Ирвинг Берлин и драматург Мосс Харт совместно написали популярный мюзикл As Thousands Cheer . Бродвейское шоу высмеивало политику, ссылаясь на актуальные новостные статьи. [27]
Сатира стала более заметной на американском телевидении в 1960-х годах. Некоторые из ранних шоу, которые использовали политическую сатиру, включают британскую и американскую версии программы That Was the Week That Was (транслировавшуюся на American Broadcasting Company , или ABC, в США), The Smothers Brothers Comedy Hour на CBS и Rowan and Martin's Laugh-In на NBC . В течение месяцев, предшествовавших президентским выборам 1968 года, Ричард Никсон появился на Laugh-In и повторил крылатую фразу программы «Sock it to me». [28] Другие формы сатиры 1960-х и начала 1970-х годов обычно использовали формат ситкома, например, шоу All in the Family .
Когда Saturday Night Live дебютировал в 1975 году, шоу начало менять способ, которым комики изображали президента на телевидении. Чеви Чейз открыл четвертый эпизод шоу своим подражанием неуклюжему Джеральду Форду . [29] Чейз не изменил свою внешность, чтобы выглядеть как президент Форд, и он изображал президента, неоднократно падая на сцене. Некоторые из других известных президентских подражаний в Saturday Night Live включают карикатуры на Ричарда Никсона и Джимми Картера Дэна Эйкройда , Дэна Карви в роли Джорджа Буша-старшего , Даррелла Хаммонда и Фила Хартмана в роли Билла Клинтона , Уилла Феррелла в роли Джорджа Буша-младшего , Джея Фароа и Фреда Армисена в роли Барака Обамы . Хартман был первым в длинной череде актеров, изображавших Дональда Трампа , которого наиболее известно изображали Даррелл Хаммонд и Алек Болдуин , а в настоящее время его изображает Джеймс Остин Джонсон . Джонсон также пародирует Джо Байдена , которого также пародировали Джейсон Судейкис и Джим Керри . Политические элиты, такие как Хиллари Клинтон, также пародируются в Saturday Night Live .
Во время президентской кампании 2008 года Saturday Night Live привлекла широкое внимание, потому что бывшая участница шоу Тина Фей вернулась в шоу, чтобы высмеять кандидата в вице-президенты от Республиканской партии Сару Пэйлин . В дополнение к поразительному физическому сходству Фей с Пэйлин, подражание кандидату в вице-президенты также было примечательно из-за юмористического использования Фей некоторых из тех же самых слов, которые Пэйлин использовала в интервью СМИ и предвыборных речах, как способ выражения политической сатиры. [30]
Saturday Night Live также использует политическую сатиру в своем скетче Weekend Update . Weekend Update — это фейковый новостной сегмент шоу, который высмеивает политику и текущие события. Он является частью SNL с первого эпизода шоу 11 октября 1975 года.
The Daily Show и The Colbert Report используют стилистические форматы, похожие на Weekend Update . На The Daily Show ведущий Джон Стюарт использовал кадры из новостных программ, чтобы высмеивать политику и средства массовой информации. Стивен Колберт выступил в ролиправого новостного эксперта на The Colbert Report . Телевизионные программы обоих ведущих транслировались на Comedy Central . The Daily Show продолжает выходить со Стюартом в качестве ведущего по понедельникам, а Тревор Ноа был ведущим с 2015 по 2022 год; Колберт стал ведущим The Late Show , сменив Дэвида Леттермана . [31] Своими шоу Стюарт и Колберт помогли расширить общественное и академическое обсуждение значимости политической сатиры. Real Time with Bill Maher , Full Frontal with Samantha Bee и Last Week Tonight with John Oliver также являются примерами сатирических новостных шоу.
Во время президентской кампании 2020 года постоянный кандидат Вермин Суприм был завербован членами Либертарианской партии для проведения серьезной президентской кампании ( президентская кампания Вермина Суприма 2020 года ), которая использует его сатирический характер для продвижения либертарианства . [32]
Еще в Османской империи политическая сатира использовалась для выражения политического инакомыслия и мобилизации общественного мнения посредством теневых кукольных представлений, импровизированного народного театра и карикатур. [33] [34] Первый сатирический журнал Османской империи назывался Karagöz , что переводится как «Черный глаз». [33]
Турция является родиной политического сатирического журнала LeMan , который опубликовал свой 1000-й номер в 2010 году. [35] LeMan известен своими политическими карикатурами, освещающими коррупцию, высмеивающими и проливающими свет на серьезные ситуации с помощью юмора.
Одним из самых читаемых сатириков является египетский писатель Ленин Эль-Рамли , которому приписывают более 30 сценариев для фильмов и телесериалов и 12 пьес. Другой известный египетский сатирик — Бассем Юсеф .
В Сирии в 2001 году впервые была опубликована сатирическая газета под названием « Lamplighter», которая нашла отклик у публики, поскольку ее тираж мгновенно разошелся. [35] Это была первая независимая газета в стране с 1965 года, ее создал карикатурист и сатирик Али Фарзат .
Пример цензуры 2002 года привел к тому, что сатирик Али Фарзат был вынужден удалить две статьи и карикатуру на премьер-министра из журнала, что было сочтено оскорбительным. Газета Фарзата была впоследствии закрыта, а его лицензия на печать была отозвана. [35]
Согласно результатам опроса Pew Survey 2004 года , как молодые, так и пожилые зрители обращаются к ночным комедийным шоу не только как к источнику развлечения, но и как к возможности обрести политическую осведомленность. [36] По этой причине Джеффри Бейм предполагает, что шоу, использующие политическую сатиру, такие как The Daily Show , следует рассматривать как форму альтернативной журналистики . [36] Использование сатиры оказалось привлекательной чертой новостных программ, привлекая аудиторию менее политически ангажированных демографических групп. Более того, сатирические новостные программы можно считать альтернативными, поскольку сатира играет важную роль в анализе и критике власти. [36]
В своей статье The Daily Show: Discursive Integration and the Reinvention of Political Journalism Бейм подробно описал, как The Daily Show , тогда ведущим которого был Джон Стюарт , представляло новостные сюжеты. Для сатирического новостного шоу представление информации в комплексной манере использовалось для того, чтобы дать зрителям более широкую перспективу ситуации. [36] Часто Стюарт пересыпал свои сегменты дополнительной справочной информацией или напоминаниями о соответствующих и прошлых деталях. [36] Например, The Daily Show показало полную видеозапись комментариев Буша относительно отставки Тенета в 2004 году. [36] Это был преднамеренный выбор шоу в попытке дать более искреннее представление события. [36] Более того, это можно рассматривать как вызов и критику того, что более традиционные новостные шоу не смогли включить. [36] Таким образом, сатирические новости можно рассматривать как более информативные, чем другие источники новостей. Примечательно, что результаты исследования, опубликованные Национальным опросом по выборам Анненберга (NAES), признают, что поклонники сатирических новостей более осведомлены и потребляют больше новостей, чем население в целом. [36]
Между тем, Джозеф Фаина рассматривал сатиру, используемую в новостных программах, как средство развития практики общественной журналистики . [37] Фаина объясняет в своей статье, что природа сатиры побуждает зрителей становиться политически активными и гражданскими участниками , в которых юмор, используемый ведущими, вызывает отклик у зрителей. [37] Однако Фаина признал, что эта модель несколько идеалистична. [37] Тем не менее, Фаина утверждает, что потенциал все еще существует. [37] Не говоря уже о том, что с ростом технологий и растущей повсеместностью сотовых телефонов можно утверждать, что гражданское участие становится все более простым. [38]
Современные исследования воздействия политической сатиры показали, что политическая сатира влияет на политическое участие, [39] на самом деле исследования показали, что воздействие сатиры политического характера вызывает негативные эмоции, которые, следовательно, мобилизуют политическое участие. [39] Документально подтверждено, что просмотр ночных комедийных шоу увеличивает политическое участие из-за межличностных дискуссий и онлайн-взаимодействия, которые возникают в результате политической сатиры. [39]
С другой стороны, некоторые ученые выразили обеспокоенность по поводу влияния политических комедийных шоу, утверждается, что вместо того, чтобы увеличить политическое участие, оно имеет отрицательный эффект. Вместо того, чтобы мобилизовать участие, оно может фактически демобилизовать участие из-за негативного анализа политических деятелей, что приводит к цинизму по отношению к правительству и избирательной системе. [39] Исследования показали, что отношение избирателей меняется в положительную сторону по отношению к политическим деятелям, которые находят юмор в своих насмешках. [40] Это связано с чувством соотнесения с политиками, которые позволяют себе быть рассмотренными так, как шутят комики. [41] Политическая сатира также может использоваться для освещения президентского аспекта, с которым у Америки есть проблема. Джо Байден использовал юмор в своей предвыборной кампании, шутя о проблемах своего возраста. [42]
Хотя сатира в новостях приветствуется как средство для более информированной публики, такая точка зрения не разделяется всеми учеными. [43] Критики выразили свою нерешительность по поводу проникновения беззаботных практик для освещения более тяжелых тем, таких как политические дела. [43] Потенциально непристойные замечания или вульгарные комментарии, сделанные такими людьми, как Стивен Колберт из The Late Show with Stephen Colbert или Саманта Би , ведущая Full Frontal with Samantha Bee , могут быть использованы в качестве примеров того, что беспокоит критиков. Здесь сатира, как полагают, уменьшает серьезность темы. [37]
Бейм предполагает, что, поскольку эти шоу являются альтернативными , они не обязаны «соблюдать стандартные практики». [36] В отличие от традиционных источников новостей, которые могут быть обязаны придерживаться определенных программ, таких как ограничения политической принадлежности или рекламы, ведущие сатирических новостных шоу свободны и ревностны в демонстрации личного вклада посредством своих упоминаний презрения, сомнений и волнения. Критики сатиры в новостных шоу, таким образом, считают, что демонстрация чрезмерно и открыто разочарованного ведущего вызовет или увековечит «цинизм у зрителей». [43] [37]
Financial Times утверждает, что политическая сатира может способствовать «медиа-популизму» [44], утверждается, что это происходит из-за насмешек над политиками и государственными служащими, которые обязаны нести ответственность только за «максимизацию аудитории» [44], утверждается, что эта форма медиа-популизма более распространена в Соединенных Штатах, чем в Соединенном Королевстве, поскольку комментаторы, которые являются как либералами, так и консерваторами, чаще используются в качестве «основного способа», с помощью которого молодые зрители узнают о текущих событиях. Это особенно неприятно, когда комментаторы используют полемику и сарказм в своей сатире вместо остроумного юмора или подражания.
Тот факт, что боги могли быть низведены до человеческого или «слишком человеческого» уровня, безусловно, коренится в самой природе греческой религии, и нет сомнений, что такое отношение способствовало постепенному подрыву старой веры в богов. [...] Рассказывание безнравственных и скандальных историй о богах не оскорбляло среднестатистическое религиозное чувство; это беспокоило только продвинутых умов, таких как Ксенофан и Пинтар [...] и ясно, что люди больше не верили ни в эту историю, ни в Зевса. Сатира и насмешки постепенно нападали даже на фундаментальные и самые священные факты веры, прежде всего на веру в силу богов, и именно из этого начало расти сомнение.
Сила богов, чье достоинство и сила были впечатляюще отражены в большинстве трагедий, как бы ни различались религиозные взгляды трагических поэтов, эта же самая сила в те же праздничные дни принижалась и подвергалась сомнению комическими поэтами, которые высмеивали богов и представляли традиционные и священные формы в поразительной манере.
