stringtranslate.com

Список славянских божеств

Языческие славяне были политеистами , что означает, что они поклонялись многим богам и богиням . Боги славян известны в основном из небольшого числа летописей и летописей , или не очень точных христианских проповедей против язычества . Дополнительные, более многочисленные источники, в которых сохранились славянские теонимы , включают имена, собственные имена, топонимы, народные праздники и язык, включая поговорки.

Информация о славянском язычестве, включая богов, скудна, поскольку христианские миссионеры не очень интересовались духовной жизнью славян . [ 1] Также не существует никаких записей, записанных непосредственно язычниками-славянами. Во время миссий христианизации, с одной стороны, божества были демонизированы , чтобы удержать от поклонения им, с другой стороны, их характеристики и функции были приняты святыми , что должно было сделать новую религию менее чуждой.

Распространенные славянские божества

Из-за небольшого количества источников среди исследователей славянской мифологии нет единого мнения о степени почитания даже самых важных божеств. В этом параграфе перечислены те, панславянский ареал которых чаще всего осознается. Кроме них, иногда указываются восточнославянские Мокошь (предполагаемый топоним в Чехии ) и восточнославянские Стрибоги (топонимы в Польше ).

Верховные божества

Основываясь на реконструированных мифах вокруг фигур Перуна и Велеса , некоторые ученые полагают, что оба эти бога являются главными божествами. [2] Они в первую очередь встречаются в славянском мифе о сотворении мира . По мнению некоторых ученых, пара этих богов доказывает «славянский дуализм », но и по этому поводу нет единого мнения, и те, кто предполагает, что такой дуализм в мифологии мог существовать, указывают, что славянский дуализм, вероятно, не был столь экстремальным, как в христианстве или зороастризме .

Другие божества

Олицетворения

Западнославянские божества

Восточно- и южнославянские божества

Божества, перечисленные анонимно

Есть два источника, которые упоминают безымянного славянского главного бога . Прокопий Кесарийский в «Готских войнах» описывает религию южных славян :

Действительно, они верят, что единый бог, создатель молнии, является единственным владыкой всего сущего, и приносят ему в жертву коров и всякого рода жертвы. Идея судьбы им неизвестна, и они не верят, что она имеет какое-либо влияние на людей, но когда смерть идет за ними по пятам, потому что они заболели или готовятся к войне, они обещают, что если их пощадят, они немедленно принесут жертву в честь бога в обмен на свою жизнь, и, как только их пощадят, они жертвуют всем, что у них есть под рукой, и верят, что купили свое спасение этой жертвой. [49]

Оригинальный текст на греческом языке
θεὸν μὲν γὰρ ἕνα τὸν τῆς ἀστραπῆς δημιουργὸν ἁπάντων κύριον μόνον αὐτὸν νομίζουσιν ναι, καὶ θύουσιν αὐτῷ βόας τε καὶ ἱερεῖα πάντα· εἱμαρμένην δὲ οὔτε ἴσασιν οὔτε ἄλλως ὁμολογοῦσιν ἔν γε ἀνθρώποις ῥοπήν τ ινα ἔχειν, ἀλλ' ἐπειδὰν αὐτοῖς ἐν ποσὶν ἤδη ὁ θάνατος εἴη, ἢ νόσῳ ἁλοῦσιν ἢ ἐς πόλεμον καθισταμένοις, ἐπαγγέλλονται μὲ ν, ἢν διαφύγωσι, θυσίαν τῷ θεῷ ἀντὶ τῆς ψυχῆς αὐτίκα ποιήσειν, διαφυγόντες δὲ θύουσιν ὅπερ ὑπέσχοντο, καὶ οἴονται τὴν αν ταύτης δὴ τῆς θυσίας αὐτοῖς ἐωνῆσθαι. [49]

Однако схожая информация о западнославянских полабах встречается в «Хронике » Гельмольда :

В многообразном аспекте проявлений их божеств, которым вверены их поля, леса, печаль и счастье, они не отрицают, что на небесах есть один бог, который правит над другими, что только он ответственен за небесные дела, и что остальные подчиняются ему; каждый беря на себя роль, они происходят из его рода и тем могущественнее, чем ближе они к этому богу. [50]

Оригинальный текст на латинском языке
Inter multiformia uero deorum numina, quibus arua, siluas, tristicias atque uoluptates attribuunt, non-diffitentur unum deum in celis ceteris imperitantem, illum prepotentem celestia tantum curare, hos uero distributis officiis obsequentes de sanguine eiusprocessisse et unumquemque eo prestantiorem, quo Орем Илли Део деорум. [50]

Неясно, насколько достоверно эти сообщения описывают славянское богословие. Некоторые ученые полагают, что эти тексты являются христианскими интерпретациями веры языческих славян; Гельмольд, писавший о боге богов , явно заимствовал термин ( deus deorum ) из Книги псалмов (50:1). В случае с текстом Прокопия, например, Александр Брюкнер утверждал, что текст был калькой, изображением с эллинизированным оттенком, наложенным на славянское язычество. Ученые, которые принимают хотя бы частичную подлинность этих сообщений, полагают, что они могут передавать информацию о генотеизме , славянском deus otiosus — пассивном боге, который не вмешивается напрямую в мировые дела и чьи повеления выполняются другими богами. Также возможно, что они могут относиться к замене пассивного бога неба более активным богом грома, так же как греческий Уран был заменен Зевсом . Хотя Прокопий и Гельмольд не упоминают имен этих богов, чьи имена они, вероятно, не знали из-за табу , обычно считается, что здесь замешан Перун , или Сварог . [51] [52]

Козьма Пражский описывает чешское язычество в своей «Хронике Богемии» через « Интерпретацию Рима» : «Поэтому принесите в жертву вашим богам осла , чтобы они стали вашим помощником. Те, кто желает, чтобы вы принесли это приношение, — это Юпитер , самый важный из богов, сам Марс , его сестра Беллона и зять Цереры ( т. е. Плутон ) » [53] .

В « Хронике » Титмар описывает христианизацию Померании . В 1000 году на конгрессе в Гнезно Рейнберн был назначен епископом Колобжега . Титмар далее пишет, что Рейнберн «разрушил капища идолов, сжег их и, помазав четырех каменных идолов их демонов святым миром, бросил их в озеро, а затем благословил воду, чтобы очистить ее». [54] Возможно, отрывок в этом сообщении о морском боге. [55]

Божества с неопределенным статусом

Псевдобожества

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шиевский 2003, стр. 9.
  2. ^ Гейштор 2006, стр. 315.
  3. ^ Гейштор 2006, стр. 85.
  4. ^ Гейштор 2006, стр. 97.
  5. ^ Гейштор 2006, стр. 65.
  6. ^ Шиевский 2003, стр. 44–45.
  7. ^ Гейштор 2006, стр. 92–93.
  8. ^ ab Gieysztor 2006, стр. 89–91.
  9. ^ Шиевский 2003, стр. 45.
  10. ^ Шиевский 2003, стр. 48–52.
  11. ^ Шиевский 2003, стр. 56–57.
  12. ^ Шиевский 2003, стр. 50.
  13. ^ Шиевский 2003, стр. 107–108.
  14. ^ Шиевский 2003, стр. 105–107.
  15. ^ Шиевский 2003, стр. 309.
  16. ^ Тера 2009, стр. 68, 320–321.
  17. ^ Гейштор 2006, стр. 171.
  18. ^ Гейштор 2006, стр. 167–170.
  19. ^ ab Szyjewski 2003, стр. 194.
  20. ^ Гейштор 2006, стр. 206–207.
  21. ^ Шиевский 2003, стр. 129.
  22. ^ abc Szyjewski 2003, стр. 191–193.
  23. ^ Стржельчик 1998, стр. 174.
  24. ^ Ваня 1990, стр. 61.
  25. ^ аб Зарубин 1971, стр. 70–76.
  26. ^ Шиевский 2003, стр. 114.
  27. ^ ab Szyjewski 2003, стр. 116.
  28. ^ Шиевский 2003, стр. 114–115.
  29. ^ Гейштор 2006, стр. 116.
  30. ^ Гейштор 2006, стр. 147–153.
  31. ^ Гейштор 2006, стр. 169.
  32. ^ Шиевский 2003, стр. 117–119.
  33. ^ Гейштор 2006, стр. 133–135.
  34. ^ abc Szyjewski 2003, стр. 127.
  35. ^ Гейштор 2006, стр. 91.
  36. ^ Гейштор 2006, стр. 222.
  37. ^ Гейштор 2006, стр. 131.
  38. ^ ab Gieysztor 2006, стр. 132.
  39. ^ Гейштор 2006, стр. 153.
  40. ^ Гейштор 2006, стр. 184–186.
  41. ^ ab Gieysztor 2006, стр. 180–181.
  42. ^ ab Бориссофф 2014, стр. 11–12.
  43. ^ Гейштор 2006, стр. 201–2004.
  44. ^ Шиевский 2003, стр. 128.
  45. ^ Гейштор 2006, стр. 186–190.
  46. ^ Вилкул 2015, стр. 146, 159, 164–165.
  47. ^ Гейштор 2006, стр. 171–172.
  48. ^ Шиевский 2003, стр. 102, 105–107.
  49. ^ аб Альварес-Педроса 2021, стр. 22–25.
  50. ^ аб Альварес-Педроса, 2021, стр. 161–163.
  51. ^ Гейштор 2006, стр. 109–111.
  52. ^ Шиевский 2003, стр. 99–100.
  53. ^ Брюкнер 1985, стр. 37.
  54. ^ Вейман 2004, стр. 140.
  55. ^ Шиевский 2003, стр. 121.
  56. ^ Горбачев 2017.
  57. ^ Коланкевич 1999, стр. 461.
  58. ^ Брюкнер 1985, стр. 88.
  59. ^ Гейштор 2006, стр. 153–154.
  60. ^ Альварес-Педроса 2012–2014.
  61. ^ Шиевский 2003, стр. 118.
  62. ^ Кемпински 1993, стр. 219.
  63. ^ Перош, Ивон и Бакаля 2007, с. 69.
  64. ^ аб Кропей, 2012, стр. 35–44.
  65. ^ Гейштор 2006, стр. 199.
  66. ^ Гейштор 2006, стр. 160.
  67. ^ Витковский 1970, стр. 377.
  68. ^ Гейштор 2006, стр. 197.
  69. ^ Гейштор 2006, стр. 99.
  70. ^ Гейштор 2006, стр. 188–189.
  71. ^ Гейштор 2006, стр. 89.
  72. ^ Гейштор 2006, стр. 133.
  73. ^ Гейштор 2006, стр. 195.
  74. ^ Питро и Вокач 2002, с. 15.

Библиография

Дальнейшее чтение